la antropología - Anthropology


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La antropología es el estudio de los seres humanos y el comportamiento humano y las sociedades en el pasado y presente. La antropología social y la antropología cultural estudia las normas y los valores de las sociedades. La antropología lingüística estudia cómo el lenguaje afecta a la vida social. Antropología biológica o física estudia la evolución biológica de los seres humanos.

La arqueología , que estudia las culturas humanas del pasado a través de la investigación de la evidencia física, es considerado como una rama de la antropología en los Estados Unidos y Canadá, mientras que en Europa, que es vista como una disciplina por derecho propio o agrupados en otras disciplinas relacionadas, tales como la historia.

Origen y desarrollo de la expresión

Bernardino de Sahagún es considerado como el fundador de la antropología moderna.

El nombre abstracto antropología está atestiguada por primera vez en referencia a la historia . Su uso actual apareció por primera vez en Renaissance Alemania en las obras de Magnus Hundt y Otto Casmann . Su Nueva América Anthropologia derivado de las formas que combinan de los griegos palabras Anthropos ( ἄνθρωπος , " humana ') y lógos ( λόγος ,' estudio "). (Su forma adjetiva apareció en las obras de Aristóteles .) Comenzó a utilizarse en Inglés, posiblemente a través de Francés Anthropologie , por principios del siglo 18.

A través del siglo 19

En 1647, el Bartholins, fundadores de la Universidad de Copenhague , define La Antropología de la siguiente manera:

La antropología, es decir la ciencia que trata del hombre, se divide normalmente y con razón en anatomía, que considera el cuerpo y las partes, y Psicología, que habla del alma.

El uso esporádico del plazo para algunos de la materia se produjo posteriormente, tales como el uso por Étienne Serres en 1839 para describir la historia natural, o la paleontología, del hombre, basado en la anatomía comparada, y la creación de una silla en la antropología y la etnografía en 1850 en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (Francia) por Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Ya se han formado varias organizaciones de corta duración de los antropólogos. La Société Ethnologique de París , el primero en utilizar la etnología , se formó en 1839. Sus miembros eran principalmente activistas antiesclavistas. Cuando se abolió la esclavitud en Francia en 1848 la Sociedad fue abandonado.

Mientras tanto, la Sociedad Etnológica de Nueva York, en la actualidad la Sociedad Etnológica Americana , fue fundada en su modelo en 1842, así como la Sociedad Etnológica de Londres en 1843, un grupo separatista de las Sociedad de Protección de los aborígenes . Estos antropólogos de la época eran liberales, antiesclavista, y pro- activistas de derechos humanos. Se mantienen las conexiones internacionales.

Antropología y muchos otros campos de corriente son los resultados intelectuales de los métodos comparativos desarrollados en el anterior siglo 19. Los teóricos en campos tan diversos como la anatomía , la lingüística y la etnología , haciendo comparaciones característica por característica de sus materias, empezaban a sospechar que las similitudes entre los animales, idiomas y costumbres fueron el resultado de procesos o leyes desconocidas para ellos entonces. Para ellos, la publicación de Charles Darwin 's El origen de las especies fue la epifanía de todo lo que habían empezado a sospechar. El propio Darwin llegó a sus conclusiones mediante la comparación de las especies que había visto en agronomía y en la naturaleza.

Darwin y Wallace dio a conocer la evolución en la década de 1850. Hubo una descarga inmediata para ponerla en las ciencias sociales. Paul Broca en París estaba en el proceso de ruptura de la Société de Biologie para formar la primera de las sociedades explícitamente antropológicos, la Société d'Anthropologie de París , reunidos por primera vez en París en 1859. Cuando leyó Darwin, él se convirtió en un convertido inmediata a transformisme , como el francés llamado evolucionismo . Su definición se convirtió entonces en "el estudio del grupo humano, considerado en su conjunto, en sus detalles, y en relación con el resto de la naturaleza".

Broca, siendo lo que hoy se llama un neurocirujano , había tomado un interés en la patología del habla. Quería localizar la diferencia entre el hombre y los demás animales, que parecían residir en el habla. Descubrió el centro del habla del cerebro humano, hoy llamada área de Broca después de él. Su interés era principalmente en la antropología biológica , sino un filósofo alemán, especializado en psicología, Theodor Waitz , tocó el tema de la antropología general y social en su obra en seis volúmenes, titulado Die Anthropologie der Naturvölker , 1859-1864. El título fue pronto traducido como "La antropología de los pueblos primitivos". Los dos últimos volúmenes fueron publicados póstumamente.

Waitz define la antropología como "la ciencia de la naturaleza del hombre". Por naturaleza que significaba la materia animada por "el aliento divino"; es decir, era un animista . Siguiendo el ejemplo de Broca, Waitz señala que la antropología es un nuevo campo, que reuniría material de otros campos, pero que difieren de ellos en el uso de la anatomía comparada, la fisiología y la psicología para diferenciar al hombre de "los animales más cercanos a él". Se hace hincapié en que los datos de comparación debe ser empírica, recogida por la experimentación. La historia de la civilización, así como la etnología, se que han entrado en la comparación. Es de suponer, fundamentalmente, que la especie, el hombre, es una unidad, y que "las mismas leyes del pensamiento son aplicables a todos los hombres".

Waitz era influyente entre los etnólogos británicos. En 1863 el explorador Richard Francis Burton y el terapeuta del habla James Hunt se separaron de la Sociedad Etnológica de Londres para formar la Sociedad Antropológica de Londres , que en adelante sería seguir el camino de la nueva antropología en lugar de sólo la etnología. Fue la segunda sociedad dedicada a la antropología general en la existencia. Los representantes de los franceses Société estaban presentes, aunque no Broca. En su discurso de apertura, impreso en el primer volumen de su nueva publicación, La Revista de Antropología , Hunt hizo hincapié en el trabajo de Waitz, adoptando sus definiciones como un estándar. Entre los primeros estaban asociados al joven Edward Burnett Tylor , inventor de la antropología cultural , y su hermano Alfred Tylor , un geólogo. Anteriormente Edward se había referido a sí mismo como un etnólogo; Posteriormente, un antropólogo.

Organizaciones similares en otros países siguieron: La Sociedad Antropológica de Madrid (1865), la Asociación Americana de Antropología en 1902, la Sociedad Antropológica de Viena (1870), la Sociedad Italiana de Antropología y Etnología (1871), y muchos otros posteriormente. La mayoría de estos fueron evolucionista. Una excepción notable fue la Sociedad de Berlín de Antropología, Etnología y Prehistoria (1869) fundada por Rudolph Virchow , conocido por sus ataques vituperantes en los evolucionistas. No religiosa a sí mismo, insistió en que las conclusiones de Darwin carecían de fundamento empírico.

Durante las últimas tres décadas del siglo 19, una proliferación de sociedades y asociaciones antropológicos se produjo, más independiente, más la publicación de sus propios diarios, y todas las organizaciones internacionales en la afiliación y asociación. Los principales teóricos pertenecían a estas organizaciones. Apoyaron la ósmosis gradual de los planes de estudios de antropología en las principales instituciones de educación superior. En 1898 la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia pudo informar que 48 instituciones educativas en 13 países tenían algún plan de estudios en antropología. Ninguno de los 75 miembros de la facultad estaban bajo una antropología departamento de llamada.

siglos 20 y 21

Esta escasa estadística ampliado en el siglo 20 al comprenden los departamentos de antropología en la mayoría de las instituciones de educación superior de todo el mundo, muchos miles en número. La antropología ha diversificado desde unas pocas subdivisiones principales a docenas más. Antropología práctica, el uso de los conocimientos antropológicos y la técnica para resolver problemas específicos, ha llegado; por ejemplo, la presencia de víctimas sepultadas podría estimular el uso de un arqueólogo forense para recrear la escena final. La organización ha llegado a nivel mundial. Por ejemplo, el Consejo Mundial de Asociaciones antropológicos (WCAA), "una red de asociaciones nacionales, regionales e internacionales que tiene como objetivo promover la comunicación y la cooperación en la antropología en todo el mundo", que actualmente contiene miembros de unas tres docenas de naciones.

Desde la obra de Franz Boas y Malinowski a finales de los principios del siglo 20, 19 y social, la antropología en Gran Bretaña y cultural de la antropología en los EE.UU. se han distinguido de otras ciencias sociales por su énfasis en las comparaciones entre culturas , a largo plazo in- examen en profundidad del contexto y la importancia que concede a la observación participante o la inmersión de la experiencia en el campo de la investigación. La antropología cultural, en particular, ha hecho hincapié en el relativismo cultural , el holismo , y el uso de los resultados para enmarcar críticas culturales. Esto ha sido particularmente prominente en los Estados Unidos, a partir de Boas argumentos contra racial del siglo 19 la ideología , a través de Margaret Mead 's de promoción de la igualdad de género y la liberación sexual, a las críticas actuales de post-colonial opresión y la promoción de la multiculturalidad . La etnografía es una de sus principal diseños de investigación , así como el texto que se genera a partir de trabajo de campo antropológico.

En los países en Gran Bretaña y la Commonwealth, la tradición británica de antropología social tiende a dominar. En los Estados Unidos, la antropología se ha dividido tradicionalmente en el enfoque de cuatro campo desarrollado por Franz Boas a principios del siglo 20: biológica o física antropología ; sociales , culturales o socioculturales antropología ; y la arqueología ; además de la lingüística antropológica . Estos campos se superponen con frecuencia, pero tienden a utilizar diferentes metodologías y técnicas.

Países europeos con colonias de ultramar tendían a practicar más etnología (un término acuñado y definido por Adam F. Kollár en 1783). A veces se hace referencia a la antropología sociocultural en el que las partes del mundo que fueron influenciadas por la tradición europea.

Campos

La antropología es una disciplina global que involucra a las humanidades, ciencias sociales y ciencias naturales. La antropología se basa en el conocimiento de las ciencias naturales , incluyendo los descubrimientos sobre el origen y evolución del Homo sapiens , rasgos físicos humanos, el comportamiento humano , las variaciones entre los diferentes grupos de seres humanos, cómo el pasado evolutivo de Homo sapiens ha influido en su organización social y la cultura, y desde las ciencias sociales , incluida la organización de las relaciones humanas sociales y culturales, las instituciones, los conflictos sociales, etc. antropología temprana origen en la Grecia clásica y Persia y estudió y trató de entender la diversidad cultural observable. Como tal, la antropología ha sido fundamental en el desarrollo de varios campos interdisciplinarios nueva (finales del siglo 20), tales como las ciencias cognitivas , estudios globales , y varios estudios étnicos .

De acuerdo con Clifford Geertz ,

"Antropología es quizás el último de los grandes disciplinas conglomerado del siglo XIX todavía en su mayor parte organizativamente intacta. Mucho tiempo después de la historia natural, la filosofía moral, la filología y la economía política han disuelto en sus sucesores especializados, se ha mantenido un conjunto difuso de la etnología , biología humana, la lingüística comparada, y la prehistoria, unidos principalmente por los intereses creados, los costos hundidos y los hábitos administrativos de la academia, y por una imagen romántica de la beca integral ".

Antropología sociocultural ha sido fuertemente influenciado por estructuralistas teorías y posmodernas, así como un cambio hacia el análisis de las sociedades modernas. Durante los años 1970 y 1990, hubo un epistemológico alejamiento de los positivistas tradiciones que se había informado en gran medida la disciplina. Durante este cambio, las preguntas persistentes acerca de la naturaleza y la producción de conocimientos pasaron a ocupar un lugar central en la antropología cultural y social. Por el contrario, la arqueología y la antropología biológica se mantuvieron en gran medida positivista. Debido a esta diferencia en la epistemología, las cuatro sub-campos de la antropología han carecido de la cohesión en los últimos decenios.

sociocultural

Antropología sociocultural reúne los ejes principales de la antropología cultural y antropología social . La antropología cultural es el estudio comparativo de la multiplicidad de formas en que las personas tengan sentido del mundo alrededor de ellos, mientras que la antropología social es el estudio de las relaciones entre individuos y grupos. La antropología cultural se relaciona más con la filosofía , la literatura y las artes (como la cultura de uno afecta a la experiencia de uno mismo y de grupo, lo que contribuye a una comprensión más completa de los conocimientos, las costumbres y las instituciones de la población), mientras que la antropología social está más relacionada con la sociología y historia. En eso, ayuda a desarrollar una comprensión de las estructuras sociales, normalmente ajena y otras poblaciones (como las minorías, subgrupos, disidentes, etc.). No hay distinción estricta y rápida entre ellos, y estas categorías se superponen en un grado considerable.

Su mensaje en la antropología sociocultural es guiado en parte por el relativismo cultural , el intento de comprender otras sociedades en términos de sus propios símbolos y valores culturales. La aceptación de otras culturas en sus propios términos moderados reduccionismo en comparación intercultural. Este proyecto es a menudo acomodado en el campo de la etnografía . Etnografía puede referirse tanto a una metodología y el producto de la investigación etnográfica, es decir, un etnográfico monografía . Como metodología, la etnografía se basa en el trabajo de campo a largo plazo dentro de una comunidad u otro sitio de investigación. La observación participante es uno de los métodos fundamentales de la antropología social y cultural. Etnología implica la comparación sistemática de las diferentes culturas. El proceso de la observación participante puede ser especialmente útil para la comprensión de una cultura de un emic (conceptuales, frente a etic punto de vista, o técnica).

El estudio de parentesco y la organización social es un eje central de la antropología sociocultural, como el parentesco es un humano universal . Antropología sociocultural también cubre económica y organización política , el derecho y la resolución de conflictos, los patrones de consumo e intercambio, cultura material, la tecnología, la infraestructura, las relaciones de género, la etnia, la crianza y socialización, religión, mito, símbolos, valores, la etiqueta, la visión del mundo, deportes, música, alimentación, recreación, juegos, comida, fiestas, y el idioma (que es también el objeto de estudio de la antropología lingüística).

Comparación entre culturas es un elemento clave de método en la antropología sociocultural, incluyendo el industrializado (e industrializado de-) West. Culturas en el Patrón Muestra Intercultural (CCSC) de las sociedades del mundo son:

África cultures.jpg sccs africano
Circum-mediterránea Circum-mediterannean sccs cultures.jpg
al este de Eurasia Medio cultures.jpg sccs eurasiático
insular del Pacífico pacific.jpg insular
Norteamérica Norteamericano cultures.jpg sccs
Sudamerica cultures.jpg América del Sur CCSC

Biológico

antropólogos forenses pueden ayudar a identificar los restos humanos de esqueleto, como éstas encontrado tumbado en matorrales en Australia Occidental, c. 1900-1910.

antropología biológica y la antropología física son términos sinónimos para describir la investigación antropológica centrado en el estudio de los seres humanos y los primates no humanos en sus dimensiones biológicas, evolutivo, y demográficos. En él se examinan los factores biológicos y sociales que han afectado a la evolución de los seres humanos y otros primates, y que generan, mantener o cambiar la variación genética y fisiológica contemporánea.

Arqueológico

La arqueología es el estudio del pasado humano a través de sus restos materiales. Artefactos, restos de fauna y paisajes alterados por el hombre son la evidencia de la vida cultural y material de las sociedades del pasado. Los arqueólogos examinan este material se mantiene a fin de deducir los patrones de comportamiento humano pasado y prácticas culturales. Etnoarqueología es un tipo de arqueología que estudia las prácticas y el material queda de los grupos humanos que viven con el fin de obtener una mejor comprensión de la evidencia dejada por los grupos humanos del pasado, que se supone que han vivido de manera similar.

La piedra de Rosetta fue un ejemplo de comunicación antigua.

Lingüístico

La antropología lingüística (que no debe confundirse con la lingüística antropológica ) busca entender los procesos de la comunicación humana, verbal y no verbal, la variación en la lengua a través del tiempo y el espacio, los usos sociales de la lengua, y la relación entre el lenguaje y la cultura. Es la rama de la antropología que trae métodos lingüísticos para influir en problemas antropológicos, que une el análisis de las formas y procesos lingüísticos a la interpretación de los procesos socioculturales. Los antropólogos lingüísticos a menudo se basan en campos relacionados, incluyendo la sociolingüística , la pragmática , la lingüística cognitiva , la semiótica , el análisis del discurso y la narrativa análisis.

Los temas clave por campo sociocultural:

Arte, medios de comunicación, la música, la danza y el cine

Art º

Uno de los problemas centrales de la antropología del arte se refiere a la universalidad del 'arte' como un fenómeno cultural. Varios antropólogos han señalado que no existen las categorías occidentales de 'pintura', 'escultura', o 'literatura', concebido como actividades artísticas independientes, o existen en una forma significativamente diferente, en la mayoría de los contextos no occidentales. Para superar esta dificultad, los antropólogos de arte se han centrado en las características formales de los objetos que, sin ser exclusivamente 'artística', tener ciertas cualidades estéticas evidentes ''. Boas Arte Primitivo , Claude Lévi-Strauss' El Camino de las Máscaras (1982) o 'El arte como sistema cultural' de Geertz (1983) son algunos ejemplos de esta tendencia a transformar la antropología de 'arte' en una antropología de la cultura específica ' estética'.

Medios de comunicación

Una máscara Punu, Gabón, África Central

Medios antropología (también conocida como la antropología de los medios de comunicación o medios de comunicación) hace hincapié en los estudios etnográficos como medio de comprensión productores, audiencias y otros aspectos culturales y sociales de los medios de comunicación. Los tipos de contextos etnográficos gama explorados desde los contextos de producción de medios (por ejemplo, etnografías de las redacciones de los periódicos, los periodistas en el campo, la producción de la película) para contextos de recepción, medios siguientes audiencias en sus respuestas cotidianas a los medios de comunicación. Otros tipos incluyen la antropología cibernética , un área relativamente nueva de investigación en Internet , así como las etnografías de otras áreas de investigación que resultan involucrar a los medios de comunicación, tales como el trabajo de desarrollo, los movimientos sociales , o educación para la salud. Esto se suma a muchos contextos etnográficos clásicos, en los que los medios de comunicación como la radio, la prensa , los nuevos medios , y la televisión han comenzado a hacer sus presencias sintieron desde principios de 1990.

Música

Etnomusicología es un campo académico que abarca diversos enfoques para el estudio de la música (en sentido amplio), que hacen hincapié en sus culturales, sociales, materiales, cognitivos, biológicos, y otras dimensiones o contextos en lugar de o además de su aislada componente de sonido o cualquier repertorio particular, .

Visual

Antropología visual se refiere, en parte, con el estudio y la producción de etnográfica fotografía, el cine y, desde mediados de la década de 1990, los nuevos medios . Mientras que el término se usa a veces de manera intercambiable con película etnográfica , la antropología visual también abarca el estudio antropológico de la representación visual, incluyendo áreas tales como el rendimiento, museos, arte, y la producción y la recepción de medios de comunicación . Las representaciones visuales de todas las culturas, tales como pinturas de arena, tatuajes, esculturas y relieves, pinturas rupestres, scrimshaw, joyas, jeroglíficos, pinturas y fotografías están incluidas en el enfoque de la antropología visual.

Económica, política económica, aplicada y el desarrollo

Económico

Antropología económica intenta explicar el comportamiento económico humano en su más amplio alcance histórico, geográfico y cultural. Tiene una compleja relación con la disciplina de la economía, de la que es muy crítico. Sus orígenes como un sub-campo de la antropología comienzan con el fundador polaco-británica de la antropología, Bronislaw Malinowski , y su compatriota francés, Marcel Mauss , de la naturaleza del cambio de la entrega de regalos (o reciprocidad ) como una alternativa al cambio del mercado. La antropología económica sigue siendo, en su mayor parte, se centró en el canje. La escuela de pensamiento derivado de Marx y conocida como la economía política se centra en la producción, por el contrario. Antropólogos económicos han abandonado el nicho primitivista que fueron relegados a los economistas, y ahora han vuelto a examinar las corporaciones, los bancos y el sistema financiero mundial desde una perspectiva antropológica.

Economía política

La economía política en la antropología es la aplicación de las teorías y métodos de materialismo histórico a las preocupaciones tradicionales de la antropología, incluyendo, pero no limitado a las sociedades, no capitalistas. La economía política introdujo cuestiones de historia y el colonialismo a las teorías antropológicas ahistóricas de la estructura social y la cultura. Tres áreas principales de interés se desarrollaron rápidamente. La primera de estas áreas se refería a las sociedades "precapitalistas" que fueron objeto de estereotipos evolutivo "tribales". El trabajo de Sahlin de cazadores-recolectores como la "sociedad de la abundancia original," hizo mucho para disipar esa imagen. La segunda área se refiere a la gran mayoría de la población del mundo en ese momento, los campesinos, muchos de los cuales estaban involucrados en complejas guerras revolucionarias como en Vietnam. La tercera área era sobre el colonialismo, el imperialismo y la creación del capitalista del sistema mundial . Más recientemente, estos economistas políticos han abordado más directamente los problemas del capitalismo industrial (y post-industrial) en todo el mundo.

Aplicado

La antropología aplicada se refiere a la aplicación del método y la teoría de la antropología para el análisis y solución de problemas prácticos. Es un "complejo de métodos relacionados, basadas en la investigación, instrumental que producen el cambio o la estabilidad en sistemas culturales específicos a través de la provisión de datos, la iniciación de la acción directa, y / o la formulación de la política". Más sencillamente, la antropología aplicada es el lado práctico de la investigación antropológica; que incluye la participación de los investigadores y el activismo dentro de la comunidad participante. Está estrechamente relacionado con la antropología del desarrollo (distinta de la más crítica antropología del desarrollo ).

Desarrollo

Antropología del desarrollo tiende a considerar el desarrollo de una importante perspectiva. El tipo de temas abordados y las implicaciones para el enfoque simplemente de reflexionar por qué, si un objetivo clave del desarrollo es aliviar la pobreza, está aumentando la pobreza? ¿Por qué existe una brecha entre los planes y los resultados? ¿Por qué son las personas que trabajan en el desarrollo tan dispuesto a no tener en cuenta la historia y las lecciones que puede ofrecer? ¿Por qué es el desarrollo impulsado de manera externa en lugar de tener una base interna? En pocas palabras, ¿por qué no planificada tanto el desarrollo fallar?

Parentesco, feminismo, género y sexualidad

Parentesco

El parentesco puede referirse tanto al estudio de los patrones de relaciones sociales en una o más culturas humanas, o puede hacer referencia a los patrones de relaciones sociales propios. Durante su historia, la antropología ha desarrollado una serie de conceptos y términos relacionados, como el " descenso ", " grupos de filiación ", " linajes ", " afines ", " cognados ", e incluso " parentesco ficticio ". En términos generales, los patrones de parentesco pueden ser considerados para incluir a personas relacionadas tanto por descendencia (relaciones sociales de uno durante el desarrollo), y también los parientes por matrimonio.

Feminista

La antropología feminista es un enfoque de cuatro campos de la antropología ( arqueológica , biológica , culturales , lingüísticas ) que busca reducir el sesgo masculino en los resultados de investigación, las prácticas de contratación antropológicos, y la producción académica del conocimiento. La antropología se dedica a menudo con feministas de tradiciones no occidentales, cuyas perspectivas y experiencias pueden diferir de las de las feministas blancas europeas y americanas. Históricamente, estas perspectivas 'periféricos' a veces han sido marginados y considerados como menos válido o importante que el conocimiento del mundo occidental . Antropólogas feministas han afirmado que su investigación ayuda a corregir este sesgo sistemático en la corriente principal de la teoría feminista . Antropólogas feministas son preocupa especialmente por la construcción del género en todas las sociedades. La antropología feminista es inclusivo de la antropología a luz como una especialización.

La primera afroamericana femenina antropólogo y Caribbeanist se dice que es Vera Mae verde que estudió las relaciones étnicas y la familia en el Caribe , así como los Estados Unidos, y por lo tanto trató de mejorar la forma de vida negro, experiencias, y se estudió la cultura.

Médica, nutricional, psicológico, cognitivo y transpersonal

Médico

antropología médica es un campo interdisciplinario que estudia "los sistemas de atención de la salud de la salud humana y las enfermedades, y la adaptación biocultural". Se cree que William Caudell fue el primero en descubrir el campo de la antropología médica. Actualmente, la investigación en antropología médica es una de las principales áreas de crecimiento en el campo de la antropología en su conjunto. Se centra en los siguientes seis campos básicos:

  • el desarrollo de sistemas de conocimientos médicos y la atención médica
  • la relación médico-paciente
  • la integración de sistemas médicos alternativos en ambientes culturalmente diversos
  • la interacción de factores sociales, ambientales y biológicos que influyen en la salud y la enfermedad, tanto en el individuo y la comunidad en su conjunto
  • el análisis crítico de la interacción entre los servicios psiquiátricos y poblaciones migrantes ( "etnopsiquiatría crítico": Beneduce 2004, 2007)
  • el impacto de las tecnologías de la biomedicina y biomédicas en entornos no occidentales

Otros temas que se han convertido en el centro de la antropología médica en todo el mundo son la violencia y el sufrimiento social (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), así como otras cuestiones que implican daño físico y psicológico y el sufrimiento que no son consecuencia de una enfermedad. Por otro lado, hay campos que se cruzan con la antropología médica en términos de metodología de la investigación y la producción teórica, como la psiquiatría culturales y psiquiatría transcultural o etnopsiquiatría .

nutricional

Antropología nutricional es un concepto sintético que se ocupa de la interacción entre los sistemas económicos , el estado nutricional y la seguridad alimentaria , y cómo los cambios en la antigua afectan a este último. Si los cambios económicos y ambientales en una comunidad afectan el acceso a los alimentos, la seguridad alimentaria, la salud y la dieta, a continuación, esta interacción entre la cultura y la biología es a su vez conectado a las tendencias históricas y económicos más amplios relacionados con la globalización. El estado nutricional afecta estado de salud general, el potencial de rendimiento en el trabajo, y el potencial global de desarrollo económico (ya sea en términos de desarrollo humano o modelos tradicionales occidentales) para cualquier grupo determinado de personas.

Psicológico

Etnopsiquiatría es un subcampo de la antropología interdisciplinario que estudia la interacción de los culturales y los procesos mentales . Este subcampo tiende a centrarse en la forma en que el desarrollo y los seres humanos enculturación dentro de un grupo cultural particular y nbsp- con su propia historia, el lenguaje, las prácticas y las categorías conceptuales y procesos de forma nbsp- de humano la cognición , la emoción , la percepción , la motivación y la salud mental . También examina cómo la comprensión de la cognición, la emoción, la motivación y los procesos psicológicos similares informan o limitan nuestros modelos de procesos culturales y sociales.

Cognitivo

La antropología cognitiva pretende explicar los patrones de conocimiento compartido, culturales innovación , y la transmisión a través del tiempo y el espacio que utilizan los métodos y teorías de las ciencias cognitivas (especialmente la psicología experimental y biología evolutiva ) a menudo mediante una estrecha colaboración con historiadores, etnógrafos, arqueólogos, lingüistas, musicólogos y otros especialistas dedicados a la descripción y la interpretación de las formas culturales. La antropología cognitiva se ocupa de lo que la gente de diferentes grupos saben y cómo ese conocimiento implícito cambia la forma en que la gente percibe y se relacionan con el mundo que les rodea.

transpersonal

Antropología Transpersonal estudia la relación entre estados alterados de conciencia y la cultura. Al igual que con la psicología transpersonal , el campo es mucho más preocupados con los estados alterados de conciencia (ASC) y la experiencia transpersonal . Sin embargo, el campo se diferencia de la corriente principal de la psicología transpersonal en tomar más conocimiento de los problemas interculturales y nbsp- por ejemplo, el papel de mito , el ritual , la dieta y los textos en la evocación y la interpretación de experiencias extraordinarias.

Política y jurídica

Político

Antropología política se refiere a la estructura de los sistemas políticos , visto desde la base de la estructura de las sociedades. Antropología política se desarrolló como una disciplina que se ocupa principalmente de la política en las sociedades sin estado, un nuevo desarrollo comenzó a partir de la década de 1960, y todavía se está desarrollando: antropólogos comenzó cada vez más a estudiar más ajustes sociales "complejas" en el que la presencia de los Estados, las burocracias y los mercados de introducir ambas cuentas etnográficos y análisis de los fenómenos locales. El giro hacia sociedades complejas significaba que los temas políticos fueron examinados de nuevo en dos niveles principales. En primer lugar, los antropólogos continuaron estudiando la organización política y los fenómenos políticos que quedaban fuera del ámbito regulado por el Estado (como en las relaciones patrón-cliente o la organización política tribal). En segundo lugar, los antropólogos comenzaron lentamente a desarrollar una preocupación de disciplina con los estados y sus instituciones (y sobre la relación entre las instituciones políticas formales e informales). Una antropología del estado desarrollado, y es un campo más próspero hoy. Trabajo comparativo de Geertz sobre 'Negara', el estado de Bali, es un famoso ejemplo temprano,.

Legal

La antropología legal o antropología de la ley está especializado en "el estudio transcultural de ordenamiento social". La investigación antropológica jurídico anterior se centró a menudo más estrechamente en la gestión de conflictos, la delincuencia, las sanciones, o la regulación formal. Aplicaciones más recientes incluyen cuestiones tales como los derechos humanos , el pluralismo jurídico , y levantamientos políticos.

Público

la antropología pública fue creado por Robert Borofsky, profesor de la Universidad de Hawai Pacífico, a "demostrar la capacidad de la antropología y los antropólogos para abordar eficazmente los problemas más allá de la disciplina - iluminando grandes problemas sociales de nuestro tiempo, así como fomentar amplios, conversaciones públicas sobre ellos con el objetivo explícito de promover el cambio social".

Naturaleza, ciencia y tecnología

cyborg

Cyborg antropología se originó como un subgrupo de enfoque dentro de la American Anthropological Association reunión anual 's en 1993. El subgrupo se relaciona muy estrechamente con STS y la Sociedad para los Estudios Sociales de la Ciencia . Donna Haraway 's 1985 Manifiesto Cyborg podría ser considerado el documento fundacional de la antropología cyborg explorando primero las ramificaciones filosóficas y sociológicas del término. Cyborg estudios de antropología humanidad y sus relaciones con los sistemas tecnológicos que ha construido, sistemas tecnológicos específicamente moderna que han dado forma reflexiva nociones de lo que significa ser seres humanos.

Digital

Ciberantropología es el estudio de la relación entre los humanos y la tecnología digital de la época, y se extiende a diversas áreas en las que la antropología y la tecnología se cruzan. A veces se agrupa con la antropología sociocultural , y a veces se considera parte de la cultura material . El campo es nuevo, y por lo tanto tiene una variedad de nombres con una variedad de énfasis. Estos incluyen tecno-antropología, la etnografía digital, cyberanthropology, y la antropología virtual.

Ecológico

Antropología ecológica se define como el "estudio de las adaptaciones culturales a los ambientes". El sub-campo también se define como "el estudio de las relaciones entre una población de seres humanos y su entorno biofísico ". El enfoque de sus investigaciones se refiere a "cómo culturales creencias y prácticas ayudaron a las poblaciones humanas se adaptan a su medio ambiente, y cómo su medio ambiente a través del espacio y el tiempo. La perspectiva contemporánea de la antropología ambiental, y podría decirse que al menos el telón de fondo, si no es el foco de la mayoría de las etnografías y trabajos de campo culturales de hoy en día, es la ecología política . Muchos caracterizan esta nueva perspectiva más informada con la cultura, la política y el poder, la globalización, los problemas localizados, la antropología del siglo y más. El enfoque y la interpretación de los datos se utiliza a menudo para los argumentos a favor / en contra o la creación de la política, y para evitar la explotación empresarial y el daño de la tierra. a menudo, el observador se ha convertido en una parte activa de la lucha, ya sea directamente (la organización, participación) o indirectamente (artículos, documentales, libros, etnografías). Tal es el caso con la justicia defensor del medio ambiente Melissa Checker y su relación con el pueblo de Hyde Park.

Histórico

Etnohistoria es el estudio de etnográficos culturas y indígenas costumbres mediante el examen de los registros históricos . También es el estudio de la historia de diversos grupos étnicos que pueden o no pueden existir en la actualidad. Etnohistoria utiliza tanto los datos históricos y etnográficos como su fundamento. Sus métodos y materiales históricos van más allá del uso estándar de documentos y manuscritos. Los profesionales son conscientes de la utilidad de material fuente, como mapas, música, pintura, fotografía, folclore , tradición oral, la exploración del sitio, materiales arqueológicos, colecciones de museos, soportando las costumbres, el idioma y los nombres de lugares.

Religión

Parte de una serie de
Antropología de la religión
dos figuras talladas del antiguo Perú
Las estatuas antiguas descubiertas en Perú
Social y la antropología cultural

La antropología de la religión consiste en el estudio de las instituciones religiosas en relación con otras instituciones sociales, y la comparación de las creencias y prácticas religiosas de todas las culturas. La antropología moderna asume que existe una continuidad completa entre el pensamiento mágico y la religión, y que toda religión es un producto cultural, creado por el ser humano de la comunidad que lo adora.

Urbano

Antropología urbana se ocupa de los aspectos de la urbanización , la pobreza y el neoliberalismo . Ulf Hannerz cita una observación de 1960 que los antropólogos tradicionales eran "notoriamente un agorafóbico mucho, antiurbana por definición". Diversos procesos sociales en el mundo occidental , así como en el " Tercer Mundo " (siendo este último el enfoque habitual de atención de los antropólogos) trajeron la atención de " especialistas en '' otras culturas " más cerca de sus hogares. Hay dos enfoques principales para la antropología urbana: análisis de los tipos de ciudades o el examen de las cuestiones sociales dentro de las ciudades. Estos dos métodos son de solapamiento y dependiente de la otra. Al definir los diferentes tipos de ciudades, se podría usar factores sociales, así como los factores económicos y políticos para categorizar las ciudades. Por mirando directamente a los diferentes problemas sociales, también sería estudiar cómo afectan a la dinámica de la ciudad.

Los temas clave por campo: arqueológicos y biológicos

Anthrozoology

Anthrozoology (también conocido como "estudios de humanos y animales") es el estudio de la interacción entre los seres vivos. Es un interdisciplinario campo que se superpone con una serie de otras disciplinas, como la antropología, etología , la medicina, la psicología , la medicina veterinaria y la zoología . Un aspecto importante de la investigación anthrozoologic es la cuantificación de los efectos positivos de las relaciones humano-animales en cualquiera de las partes y el estudio de sus interacciones. Incluye académicos de una amplia gama de campos, incluyendo la antropología, sociología, la biología y la filosofía.

biocultural

Antropología biocultural es la científica exploración de las relaciones entre la biología humana y la cultura. Los antropólogos físicos a lo largo de la primera mitad del siglo 20 se ve esta relación desde una raciales perspectiva; es decir, desde el supuesto de que tipológicas diferencias biológicas humanas conducen a diferencias culturales. Después de la Segunda Guerra Mundial el énfasis comenzó a cambiar hacia un esfuerzo por explorar el papel desempeña la cultura en la formación de la biología humana.

Evolutivo

La antropología evolutiva es el estudio interdisciplinario de la evolución de la fisiología humana y la conducta humana y la relación entre los homínidos y no homínidos primates . La antropología evolutiva se basa en las ciencias naturales y las ciencias sociales , combinando el desarrollo humano con los factores socioeconómicos. La antropología evolutiva se ocupa tanto de la evolución biológica y cultural de los seres humanos, pasado y presente. Se basa en un científico enfoque, y reúne a campos como la arqueología , ecología del comportamiento , la psicología , la primatología y la genética . Es un dinámico y interdisciplinario campo, sobre la base de muchas líneas de evidencia para entender la experiencia humana, pasada y presente.

Forense

La antropología forense es la aplicación de la ciencia de la antropología física y humana osteología en un entorno legal, con mayor frecuencia en los casos penales en los restos de la víctima se encuentran en las etapas avanzadas de la descomposición . Un antropólogo forense puede ayudar en la identificación de individuos fallecidos cuyos restos se descomponen, quemado, mutilado o de otra manera irreconocible. El adjetivo "forense" se refiere a la aplicación de este subcampo de la ciencia a un tribunal de justicia.

paleoantropología

Paleoantropología combina las disciplinas de la paleontología y la antropología física . Es el estudio de los seres humanos antiguos, como se encuentra en fósiles homínidos pruebas como petrifacted huesos y huellas.

organizaciones

Antropología contemporánea es una ciencia establecida con los departamentos académicos en la mayoría de las universidades y colegios. La principal organización de los antropólogos es la American Anthropological Association (AAA), que fue fundada en 1903. Sus miembros son antropólogos de todo el mundo.

En 1989, un grupo de académicos europeos y estadounidenses en el campo de la antropología estableció la Asociación Europea de Antropólogos Sociales (AESA), que sirve como una organización profesional importante para los antropólogos que trabajan en Europa. La AESA tiene por objeto mejorar la situación de la antropología en Europa y para aumentar la visibilidad de las tradiciones antropológicas marginados y con ello contribuir al proyecto de una antropología o la antropología mundo global.

Existen cientos de otras organizaciones en las diferentes sub-campos de la antropología, a veces dividido por país o región, y muchos antropólogos trabajan con colaboradores en otras disciplinas, tales como la geología , la física , la zoología , paleontología , anatomía , teoría de la música , la historia del arte , sociología , etc., pertenecientes a las asociaciones profesionales en esas disciplinas.

Lista de las principales organizaciones

Ética

A medida que el campo ha madurado se ha debatido y llegado a los principios éticos dirigidos a proteger tanto a los sujetos de la investigación antropológica, así como los propios investigadores, y las sociedades profesionales han generado códigos de ética.

Antropólogos, al igual que otros investigadores (especialmente los historiadores y científicos dedicados a la investigación de campo), tienen sobre las políticas y los proyectos estatales de tiempo asistida, especialmente el colonialismo.

Algunos comentaristas han afirmado:

  • Que la disciplina surgió a partir del colonialismo, tal vez estaba en liga con ella, y deriva algunas de sus nociones clave de ella, de manera consciente o no. (Véase, por ejemplo, Gough, Pels y Salemink, pero cf. Lewis 2004).
  • Ese trabajo etnográfico suele ser ahistórico , al escribir sobre la gente como si fueran "fuera de tiempo" en un "presente etnográfico" (Johannes Fabian, El tiempo y su otro ).

Relativismo cultural

Como parte de su búsqueda de la objetividad científica , los antropólogos de hoy en día típicamente instan relativismo cultural , que tiene una influencia en todos los sub-campos de la antropología. Esta es la idea de que las culturas no deben ser juzgados por los valores o puntos de vista de los otros, pero sin apasionamiento ser examinados en sus propios términos. No debe haber nociones, en buen antropología, de una cultura de ser mejor o peor que otra cultura.

Compromisos éticos en la antropología incluyen notar y documentar el genocidio , el infanticidio , el racismo , la mutilación (incluyendo la circuncisión y subincisión ), y la tortura . Temas como el racismo, la esclavitud y el sacrificio humano atraen la atención antropológica y teorías que van desde las deficiencias nutricionales a los genes a la aculturación se han propuesto, por no hablar de las teorías del colonialismo y muchos otros como causas fundamentales de la inhumanidad del hombre hacia el hombre . Para ilustrar la profundidad de un enfoque antropológico, se puede tomar sólo uno de estos temas, como "racismo" y encontrar miles de referencias antropológicas, que se extiende a través de todos los mayores y menores subcampos.

La participación militar

la participación de los antropólogos con el gobierno de Estados Unidos, en particular, ha causado controversia amarga dentro de la disciplina. Franz Boas se opuso públicamente a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, y después de la guerra, publicó un breve exponer y condena de la participación de varios arqueólogos americanos en el espionaje en México bajo su cobertura como científicos.

Sin embargo, por la década de 1940, muchos de los contemporáneos antropólogo Boas fueron activos en el esfuerzo de guerra aliado contra las potencias del Eje (Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón imperial). Muchos sirvieron en las fuerzas armadas, mientras que otros trabajaban en la inteligencia (por ejemplo, oficina de servicios estratégicos y de la Oficina de Información de Guerra ). Al mismo tiempo, David H. Price trabajo 's en la antropología americana durante la Guerra Fría ofrece descripciones detalladas de la persecución y despido de varios antropólogos de sus empleos por simpatías comunistas.

Los intentos de acusar a los antropólogos de complicidad con la CIA actividades de inteligencia del gobierno y durante los años de la Guerra de Vietnam han aparecido sorprendentemente poco. Muchos antropólogos (estudiantes y profesores) fueron activos en el movimiento contra la guerra. Numerosas resoluciones de condena a la guerra en todos sus aspectos se aprobó por abrumadora mayoría en la reunión anual de la American Anthropological Association (AAA).

Antropológicos organismos profesionales a menudo se oponen al uso de la antropología para el beneficio del estado . Sus códigos de ética o declaraciones pueden proscribir antropólogos de dar sesiones secretas. La Asociación de Antropólogos Sociales del Reino Unido y de la Commonwealth (ASA) ha llamado a ciertas becas éticamente peligrosas. 'Declaración de Responsabilidad Profesional' actual de la AAA establece claramente que "en relación con su propio gobierno y con los gobiernos anfitriones ... ninguna investigación secreta, no hay informes secretos o reuniones de información de cualquier tipo deben ser acordados o dados."

Antropólogos, junto con otros científicos sociales, están trabajando con el Ejército de Estados Unidos como parte de la estrategia del Ejército de Estados Unidos en Afganistán. El Christian Science Monitor informa que "los esfuerzos de contrainsurgencia se centran en un mejor agarre y satisfacer las necesidades locales" en Afganistán , en el marco del Sistema de Terreno Humano programa (HTS); Además, HTS equipos están trabajando con el Ejército de Estados Unidos en Irak . En 2009, la Comisión de la Asociación Americana de Antropología en el compromiso de la antropología con la seguridad y de inteligencia comunidades de Estados Unidos dio a conocer su conclusión informe final, en parte, que "cuando la investigación etnográfica está determinada por las misiones militares, que no están sujetos a revisión externa, donde la recolección de datos se produce en el contexto de la guerra, integrado en las metas de la contrainsurgencia, y en un entorno potencialmente coercitivo - todos los factores característicos del concepto HTS y su aplicación -. ya no puede ser considerado como un ejercicio profesional legítimo de la antropología en resumen, mientras el estrés que el diálogo constructivo entre la antropología y los militares es posible, CEAUSSIC sugiere que la AAA hincapié en la incompatibilidad de HTS con la ética de disciplina y práctica para los solicitantes de empleo y que reconozca aún más el problema de permitir HTS para definir el significado de "antropología" dentro del Departamento de Defensa ".

acontecimientos posteriores a la Segunda Guerra Mundial

Antes de la 'antropología social' Segunda Guerra Mundial británica y 'antropología cultural' estadounidense seguían tradiciones distintas. Después de la guerra, suficientes antropólogos británicos y estadounidenses prestadas ideas y enfoques metodológicos entre sí que algunos comenzaron a hablar de ellos colectivamente como la antropología sociocultural '.

tendencias básicas

Hay varias características que tienden a unir el trabajo antropológico. Una de las características centrales es que la antropología tiende a proporcionar una comparativamente más holística cuenta de los fenómenos y tiende a ser altamente empírico. La búsqueda de holismo lleva la mayoría de los antropólogos para estudiar un determinado lugar, un problema o fenómeno en detalle, usando una variedad de métodos, durante un período más extenso de lo normal en muchas partes del mundo académico.

En los años 1990 y 2000, y solicita asimismo que de lo que constituye una cultura, de cómo un observador sabe dónde está su propia cultura y empieza otro, y se escucharon otros temas cruciales en la escritura antropología. Estas relaciones dinámicas, entre lo que se observa en el suelo, a diferencia de lo que puede observarse mediante la compilación de muchas observaciones locales siguen siendo fundamentales en cualquier tipo de antropología, ya sean culturales, biológicos, lingüísticos o arqueológico.

Antropólogos biológicos están interesados tanto en la variación humana y en la posibilidad de los universales humanos (comportamientos, ideas o conceptos compartidos por casi todas las culturas humanas). Ellos usan muchos métodos diferentes de estudio, pero población moderna genética , la observación participante y otras técnicas a menudo toman antropólogos "en el campo", lo que significa viajar a una comunidad en su propio entorno, para hacer algo que se llama "trabajo de campo". En el lado biológico o físico, mediciones humanos, muestras genéticas, los datos nutricionales pueden ser reunidos y publicados como artículos o monografías.

Junto con la distribución de sus proyectos por el énfasis teórico, antropólogos suelen dividir el mundo en períodos de tiempo relevantes y regiones geográficas. El tiempo humano en la Tierra se divide en las tradiciones culturales relevantes basados en el material, como el Paleolítico y el Neolítico , de uso particular en la arqueología. Subdivisiones culturales de acuerdo con los tipos de herramientas, tales como Olduwan o Musteriense o Levalloisian arqueólogos de ayuda y otros antropólogos en la comprensión de las tendencias más importantes en el pasado humano. Los antropólogos y geógrafos cuota se acerca a las regiones de cultivo , así, ya culturas de mapeo es central para ambas ciencias. Al hacer comparaciones entre las tradiciones culturales (basados en el tiempo) y las regiones culturales (espacio-based), los antropólogos han desarrollado varios tipos de método comparativo , una parte central de su ciencia.

Comunes entre los campos

Debido a la antropología desarrollado a partir de tantas empresas diferentes (véase la historia de la antropología ), incluyendo pero no limitado a buscar fósiles , explorar , cine documental, la paleontología , la primatología , los tratos antigüedad y la curatela, la filología , la etimología , la genética , el análisis regional, la etnología , historia, filosofía y estudios religiosos , es difícil de caracterizar todo el campo en un breve artículo, a pesar de los intentos de escribir se han hecho historias de todo el campo.

Algunos autores sostienen que la antropología se originó y se desarrolló como el estudio de "otras culturas", tanto en términos de tiempo (las sociedades del pasado) y el espacio (sociedades no europeo / no occidentales). Por ejemplo, el clásico de la antropología urbana , Ulf Hannerz en la introducción a su seminal Exploración de la Ciudad: Las investigaciones hacia una antropología urbana menciona que el " Tercer Mundo " habitualmente había recibido la mayor parte de la atención; antropólogos que tradicionalmente se especializaron en "otras culturas" miraron para ellos lejos y comenzaron a buscar "a través de las pistas" sólo en finales de 1960.

Ahora existen muchos trabajos que se centran en los pueblos y temas muy cerca de "casa" del autor. También se argumenta que los otros campos de estudio, como la historia y la sociología , por el contrario se centran de manera desproporcionada en Occidente.

En Francia, el estudio de las sociedades occidentales ha sido tradicionalmente de izquierda a sociólogos , pero esto es cada vez más cambiante, a partir de la década de 1970 de eruditos como Isac Chiva y revistas como Terreno ( "trabajo de campo"), y el desarrollo con el centro fundado por Marc Augé ( Le Centre d'Anthropologie des mondes contemporains , el Centro de Investigaciones Antropológicas de las sociedades contemporáneas).

Desde la década de 1980 se ha vuelto común para los antropólogos sociales y culturales para establecer la investigación etnográfica en la región del Atlántico Norte, que examina con frecuencia las conexiones entre lugares en vez de limitar la investigación a un solo local. También ha habido un cambio hacia la ampliación relacionados con el enfoque más allá de la vida cotidiana de la gente común; Cada vez más, la investigación se encuentra en la configuración, tales como laboratorios científicos, movimientos sociales, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales y empresas.

Ver también

notas

referencias

Otras lecturas

Diccionarios y enciclopedias

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Notas de campo y memorias

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historias

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Libros de texto y trabajos teóricos clave

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enlaces externos