Teoría comprometida - Engaged theory

La teoría comprometida es un marco metodológico para comprender la complejidad social . Toma la vida social o las relaciones sociales como su categoría base, con "lo social" siempre entendido como basado en "lo natural", incluidos los humanos como seres encarnados. La teoría comprometida proporciona un marco que pasa de un análisis empírico detallado sobre las cosas, las personas y los procesos del mundo a la teoría abstracta sobre la constitución y el marco social de esas cosas, personas y procesos.

La teoría comprometida es un enfoque dentro de la tradición más amplia de la teoría crítica . La teoría comprometida atraviesa los campos de la sociología , la antropología , los estudios políticos , la historia , la filosofía y los estudios globales . En su forma más general, el término teoría comprometida se usa para describir teorías que brindan una caja de herramientas para interactuar con el mundo mientras se busca cambiarlo.

Un linaje de la teoría comprometida se denomina enfoque de "abstracción constitutiva" asociado con un grupo de escritores que publican en Arena Journal , como John Hinkson, Geoff Sharp (1926-2015) y Simon Cooper.

Un linaje relacionado de teoría comprometida ha sido desarrollado por investigadores que comenzaron su asociación a través del Centro de Investigación Global en el Royal Melbourne Institute of Technology en Australia - académicos como Manfred Steger , Paul James y Damian Grenfell - basándose en una variedad de escritores de Pierre Bourdieu a Benedict Anderson y Charles Taylor . Un grupo de investigadores de la Western Sydney University describe su trabajo como 'Investigación comprometida'.

La política del compromiso

A pesar de toda su preocupación por la base epistemológica (ver más abajo), la teoría comprometida es un enfoque que está "en el mundo". Toda teoría afecta de alguna manera lo que sucede en el mundo, pero no siempre teoriza su propio lugar en la constitución de ideas y prácticas. Anthony Giddens llama a este movimiento una doble hermenéutica . La teoría comprometida es más explícita que la mayoría sobre su punto de vista político. Carol J. Adams expresa una dimensión de esto cuando escribe:

Es teoría comprometida, teoría que surge del enfado por lo que es, teoría que vislumbra lo posible. La teoría comprometida hace posible el cambio.

Sin embargo, la otra dimensión importante es que cualquier teoría debe ser consciente de sus propias tendencias para ser impulsada ideológicamente por las preocupaciones dominantes de su época. El liberalismo , por ejemplo, con su defensa reduccionista de la ideología de la "libertad", no es reflexivo sobre esta dimensión. De manera similar, la teoría crítica a veces no refleja lo que significa ser crítico o promover el cambio social.

La base del análisis

Todas las teorías sociales dependen de un proceso de abstracción . Esto es lo que los filósofos llaman abstracción epistemológica . Sin embargo, no teorizan característicamente sus propias bases para establecer su punto de vista. La teoría comprometida lo hace. En comparación, la teoría fundamentada , un enfoque muy diferente, sugiere que la recopilación de datos empíricos es un proceso neutral que da lugar a afirmaciones teóricas a partir de esos datos. La teoría comprometida, por el contrario, trata tal afirmación de valorar la neutralidad como ingenuamente insostenible. La teoría comprometida es, por tanto, reflexiva de varias formas:

  • En primer lugar, reconoce que hacer algo tan básico como recopilar datos ya implica formular presupuestos teóricos.
  • En segundo lugar, nombra los niveles de análisis a partir de los cuales se hacen las afirmaciones teóricas. La teoría comprometida funciona en cuatro niveles de abstracción teórica. (Ver a continuación: Modos de análisis ).
  • En tercer lugar, hace una clara distinción entre teoría y método, sugiriendo que una teoría social es un argumento sobre un fenómeno social, mientras que un método analítico o un conjunto de métodos se define como un medio para fundamentar esa teoría. La teoría comprometida en estos términos funciona como un "Gran método", pero no como una " Gran teoría ". Proporciona un conjunto integrado de herramientas metodológicas para desarrollar diferentes teorías de cosas y procesos en el mundo.
  • En cuarto lugar, busca comprender tanto su propia base epistemológica, mientras trata la formación del conocimiento como una de las categorías ontológicas básicas de la práctica humana.
  • En quinto lugar, trata la historia como una forma moderna de entender el cambio temporal; y por lo tanto diferente ontológicamente de una saga tribal o narrativa cosmológica . En otras palabras, proporciona un meta-punto de vista sobre su propia capacidad de historizar.

Los modos de análisis

En la versión de la teoría de Engaged desarrollada por un grupo de escritores con base en Australia, el análisis pasa de la forma más concreta de análisis, la generalización empírica, a modos de análisis más abstractos. Cada modo de análisis posterior es más abstracto que el anterior y se mueve a través de los siguientes temas: 1. hacer, 2. actuar, 3. relacionarse, 4. ser.

Esto conduce al enfoque de 'niveles' como se establece a continuación:

1. Análisis empírico (formas de hacer)

El método comienza enfatizando la importancia de una abstracción de primer orden, aquí llamada análisis empírico . Implica extraer y generalizar a partir de descripciones detalladas sobre el terreno de la historia y el lugar. Este primer nivel implica generar una descripción empírica basada en la observación, la experiencia, el registro o el experimento —en otras palabras, abstraer la evidencia de lo que existe u ocurre en el mundo— o implica recurrir a la investigación empírica de otros. El primer nivel de abstracción analítica es un ordenamiento de "cosas en el mundo", de una manera que no depende de que se aplique ningún tipo de análisis adicional a esas "cosas".

Por ejemplo, el enfoque de Círculos de Sostenibilidad es una forma de teoría comprometida que distingue (a nivel de generalización empírica) entre diferentes dominios de la vida social. Se puede utilizar para comprender y evaluar la calidad de vida . Aunque ese enfoque también se defiende analíticamente a través de una teoría más abstracta, la afirmación de que la economía, la ecología, la política y la cultura pueden distinguirse como dominios centrales de la práctica social tiene que ser defendible a nivel empírico. Debe ser útil para analizar situaciones sobre el terreno.

El éxito o no del método se puede evaluar examinando cómo se utiliza. Un ejemplo del uso del método fue un proyecto en Papua Nueva Guinea llamado Comunidades Sostenibles, Desarrollo Sostenible .

2. Análisis coyuntural (formas de actuar)

Este segundo nivel de análisis, el análisis coyuntural, implica identificar y, lo que es más importante, examinar la intersección (las coyunturas) de varios patrones de acción (práctica y significado). Aquí el método se basa en categorías de análisis sociológicas, antropológicas y políticas establecidas, tales como producción, intercambio, comunicación, organización e investigación.

3. Análisis integracional (formas de relacionarse)

Este tercer nivel de entrada en la discusión de la complejidad de las relaciones sociales examina los modos de intersección de integración y diferenciación social. Estos diferentes modos de integración se expresan aquí en términos de diferentes formas de relacionarse y distinguirse de los demás, desde el cara a cara hasta el desencarnado. Aquí vemos una ruptura con el énfasis dominante de la teoría social clásica y un movimiento hacia una sensibilidad posclásica. En relación con el Estado-nación, por ejemplo, podemos preguntarnos cómo es posible explicar un fenómeno que, al menos en su variante moderna, se explica subjetivamente a sí mismo por referencia a metáforas cara a cara de sangre y vínculos de lugar. genealogía, parentesco y etnia, cuando la "realidad" objetiva de todos los estados-nación es que son comunidades incorpóreas de extraños abstractos que nunca se encontrarán. Esto concuerda con la concepción de Benedict Anderson de "comunidades imaginadas", pero reconoce la formación contradictoria de ese tipo de comunidad.

4. Análisis categórico (formas de ser)

Este nivel de investigación se basa en una exploración de las categorías ontológicas (categorías del ser como el tiempo y el espacio). Si la forma de análisis anterior enfatiza los diferentes modos a través de los cuales las personas viven sus puntos en común o diferencias con los demás, esos mismos temas se examinan a través de lentes analíticos más abstractos de diferentes formas de vida fundamentales: respectivamente, encarnación, espacialidad, temporalidad, performatividad y epistemología. . En este nivel, se pueden hacer generalizaciones sobre los modos dominantes de categorización en una formación social o en sus campos de práctica y discurso. Sólo en este nivel tiene sentido generalizar a través de los modos de ser y hablar de formaciones ontológicas, sociedades formadas en el dominio desigual de las formaciones de tribalismo , tradicionalismo, modernismo o posmodernismo .

Ver también

Referencias

Otras lecturas