cultura material -Material culture
La cultura material es el aspecto de la realidad social basado en los objetos y la arquitectura que rodea a las personas. Incluye el uso, consumo, creación y comercio de objetos, así como los comportamientos, normas y rituales que los objetos crean o en los que participan. Algunos académicos también incluyen otros fenómenos intangibles.que incluyen sonido, olor y eventos, mientras que algunos incluso consideran el lenguaje y los medios como parte de él. El término se usa más comúnmente en estudios arqueológicos y antropológicos, para definir materiales o artefactos tal como se entienden en relación con contextos culturales e históricos, comunidades y sistemas de creencias específicos. La cultura material se puede describir como cualquier objeto que los humanos usan para sobrevivir, definir relaciones sociales, representar facetas de identidad o beneficiar el estado mental, social o económico de las personas. La cultura material contrasta con la cultura simbólica , que incluye símbolos, creencias y construcciones sociales no materiales.
El análisis académico de la cultura material, que puede incluir tanto objetos hechos por humanos como naturales o alterados, se llama estudios de cultura material . Es un campo interdisciplinario y una metodología que habla de las relaciones entre las personas y sus cosas: la creación, la historia, la preservación y la interpretación de los objetos. Se basa tanto en la teoría como en la práctica de las ciencias sociales y las humanidades , como la historia del arte , la arqueología , la antropología , la historia , la preservación histórica , el folclore , la archivística , la crítica literaria y los estudios de museos , entre otros.
valor material
La investigación en varias áreas analiza las razones por las que se percibe que un objeto tiene significado. Las razones comunes para valorar el material radican en su valor monetario o sentimental.
Una teoría relacionada bien conocida es la teoría del efecto de dotación de Kahneman . Según Kahneman, las personas infunden a los objetos que poseen un valor más alto que si no poseen el objeto. Se encuentra que el efecto de dotación ocurre tan pronto como se adquiere un artículo y el efecto aumenta con el tiempo.
Otra forma en que el material puede tener significado y valor es mediante la comunicación entre personas, al igual que otras formas de comunicación como el habla, el tacto y los gestos. Un objeto puede mediar mensajes entre el tiempo o el espacio o ambos entre personas que no están juntas. Una obra de arte, por ejemplo, puede transmitir un mensaje del creador al espectador y compartir una imagen, un sentimiento o una experiencia. El material puede contener recuerdos y experiencias mutuas a lo largo del tiempo e influir en pensamientos y sentimientos. Un estudio encontró que las parejas que tenían más artículos adquiridos en conjunto y más artículos favoritos entre ellos tenían relaciones de mayor calidad.
Los investigadores de los campos de la sociología, la psicología y la antropología también se han sentido fascinados por la entrega de regalos, un fenómeno universal que tiene un significado emocional utilizando la cultura material. Según Schieffelin, "la entrega de obsequios es un vehículo de obligación social y maniobra política". Mauss define el regalo como la creación de un vínculo especial entre el que da y el que recibe. Según Mauss, el donante nunca deja realmente el regalo, sino que se convierte en parte del futuro del receptor al insertar el regalo en su vida. Un regalo conduce en algún momento a otro regalo en respuesta, lo que crea un vínculo recíproco especial entre las personas.
Historia
Los estudios de cultura material como campo académico crecieron a lo largo del campo de la antropología y, por lo tanto, comenzaron estudiando la cultura material no occidental. Con demasiada frecuencia, era una forma de clasificar la cultura material en categorías que marginaban y jerarquizaban las culturas de las que procedían. Durante la "edad de oro" de la visita a los museos , las culturas materiales se utilizaron para mostrar la supuesta evolución de la sociedad desde los simples objetos de los no occidentales hasta los objetos avanzados de los europeos. Era una forma de mostrar que los europeos estaban al final de la evolución de la sociedad, con los no occidentales al principio. Eventualmente, los académicos abandonaron la noción de que la cultura evolucionó a través de ciclos predecibles, y el estudio de la cultura material cambió para tener una visión más objetiva de la cultura material no occidental.
El campo de los estudios de la cultura material como su propia disciplina distinta data de la década de 1990. El Journal of Material Culture comenzó a publicarse en 1996. Los hábitos de coleccionismo se remontan a cientos de años.
Colaboradores
Leslie White fue un antropólogo estadounidense, conocido por su defensa de las teorías de la evolución cultural , la evolución sociocultural y especialmente el neoevolucionismo y por su papel en la creación del departamento de antropología en la Universidad de Michigan Ann Arbor. Fue presidente de la Asociación Antropológica Americana (1964). Escribió La ciencia de la cultura en 1949 en el que delineó el esquema del mundo dividido en niveles de fenómenos culturales, biológicos y físicos. White creía que el desarrollo de la cultura se basaba principalmente en la tecnología y que la historia de la tecnología humana podía entenderse a través del estudio de los materiales producidos por el hombre.
El antropólogo estadounidense James Deetz , conocido por su trabajo en el campo de la arqueología histórica , escribió el libro "In Small Things Forgotten" en 1977 y publicó una versión revisada y ampliada en 1996. Fue pionero allí en las ideas de utilizar sustancias olvidadas como los basureros. , fragmentos de vasijas y manchas de tierra para revelar acciones humanas. Al analizar los objetos en asociación con su ubicación, la historia de esa ubicación, los objetos con los que se encontraron, y no destacar los más valiosos o los más raros, los arqueólogos pueden crear una imagen más precisa de la vida cotidiana. Deetz analiza la visión a largo plazo de la historia e investiga el impacto de la cultura europea en otras culturas del mundo mediante un análisis de la difusión de los objetos cotidianos.
Material Culture and the Study of American Life de Ian MG Quimby , escrito en 1978, trató de cerrar las brechas entre el mundo de los museos y la universidad y entre el curador y el historiador. Quimby postula que los objetos de los museos se entienden a través de un marco intelectual que utiliza fuentes no tradicionales. También describe los beneficios del trabajo en el diseño de exposiciones como vehículo para la educación.
Thomas Schlereth, profesor emérito de Estudios Americanos de la Universidad de Notre Dame , escribió sobre filosofías y métodos de enseñanza de la historia fuera del aula tradicional. En su libro Artifacts and the American Past , Schlereth define el estudio de la cultura material como un intento de explicar por qué se hicieron las cosas, por qué tomaron las formas que tomaron y a qué necesidades sociales, funcionales, estéticas o simbólicas sirven. Aboga por el estudio de fotografías, catálogos, mapas y paisajes. Sugiere una variedad de modos para interrogar artefactos.
La profesora Kiki Smith del Smith College afirma que "... la ropa puede revelar mucho sobre vidas del pasado", y que las prendas conservadas en las colecciones son similares a otros artefactos, incluidos libros, diarios, pinturas y cartas. Estableció la colección de ropa histórica de Smith College con 3000 artículos para el departamento de teatro de la universidad. Este archivo de ropa y accesorios de mujeres, de todas las clases sociales, es un recurso para cursos de diseño de vestuario, historia, cultura material e historia literaria y prácticas curatoriales.
Gerd Koch , asociado al Museo Etnológico de Berlín , es conocido por sus estudios sobre la cultura material de Tuvalu , Kiribati y las Islas Santa Cruz . Durante su trabajo de campo temprano en 1951 a 1952, Koch desarrolló técnicas en el registro de la cultura, incluido el uso de grabadoras y cámaras cinematográficas.
Arqueología
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La arqueología es el estudio de la humanidad a través del análisis inferencial de la cultura material para, en última instancia, obtener una comprensión de la vida cotidiana de las culturas pasadas y la tendencia general de la historia humana. Una cultura arqueológica es un conjunto recurrente de artefactos de un tiempo y lugar específicos, la mayoría de las veces sin registro escrito. Estos artefactos físicos luego se utilizan para hacer inferencias sobre los aspectos efímeros de la cultura y la historia. Con sociedades más recientes, las historias escritas, las tradiciones orales y las observaciones directas también pueden estar disponibles para complementar el estudio de la cultura material.
A partir del Renacimiento europeo y la fascinación de la cultura por las antigüedades clásicas, el estudio de artefactos de culturas perdidas hace mucho tiempo ha producido muchas formas de teoría arqueológica , como la difusión transcultural , la arqueología procesual y la arqueología posprocesual . Además, han surgido subdisciplinas arqueológicas dentro del campo, incluida la arqueología prehistórica , la arqueología clásica, la arqueología histórica , la arqueología cognitiva y la ecología cultural . Recientemente, ha prevalecido una metodología científica y un enfoque para el análisis de la cultura material prehistórica con técnicas de excavación sistemáticas que producen resultados detallados y precisos.
Antropología
La antropología se define más simplemente como el estudio de los seres humanos a través del tiempo y el espacio. Al estudiar una cultura humana, un antropólogo estudia la cultura material de las personas en cuestión, así como a las personas mismas y sus interacciones con los demás. Para comprender la cultura en la que se presenta un objeto, un antropólogo observa el objeto en sí, su contexto y la forma en que se fabricó y usó.
El primer antropólogo interesado en estudiar la cultura material fue Lewis Henry Morgan , a mediados del siglo XIX. Es más conocido por su investigación sobre el parentesco y las estructuras sociales, pero también estudió el efecto de la cultura material, específicamente la tecnología, en la evolución de una sociedad. Más tarde, en el siglo XIX, Franz Boas acercó los campos de la antropología y los estudios de cultura material. Creía que era crucial para un antropólogo analizar no solo las propiedades físicas de la cultura material, sino también sus significados y usos en su contexto indígena para comenzar a comprender una sociedad. Al mismo tiempo, en Francia, Émile Durkheim escribió sobre la importancia de la cultura material para comprender una sociedad. Durkheim vio la cultura material como uno de los hechos sociales que funciona como una fuerza coercitiva para mantener la solidaridad en una sociedad.
Claude Lévi-Strauss , en el siglo XX, incluyó el estudio de la cultura material en su trabajo como antropólogo porque creía que podía revelar un nivel más profundo de estructura y significado inalcanzable por el trabajo de campo típico . Según Lévi-Strauss, la cultura material puede recordar la mentalidad de un pueblo, independientemente del tiempo o el espacio intermedio. También en el siglo XX, Mary Douglas pensó que la antropología consistía en estudiar el significado de la cultura material para las personas que la experimentan. Marvin Harris , un contemporáneo de Douglas, presentó la teoría del materialismo cultural y dijo que todos los aspectos de la sociedad tienen causas materiales.
Sociología
En arqueología, la idea de que las relaciones sociales se materializan en la materia es bien conocida y establecida, con una amplia investigación sobre el intercambio, la entrega de obsequios y los objetos como parte de las ceremonias y eventos sociales. Sin embargo, en contradicción con la arqueología, donde los científicos se basan en restos materiales de culturas anteriores, la sociología tiende a pasar por alto la importancia del material para comprender las relaciones y el comportamiento social humano.
Los aspectos sociales en la cultura material incluyen el comportamiento social a su alrededor: la forma en que se usa, se comparte, se habla o se hace el material. Un objeto no puede tener significado en sí mismo y, por lo tanto, cuando uno se enfoca en los aspectos sociales de la cultura material, es fundamental tener en cuenta que las interpretaciones de los objetos y las interacciones con ellos son las que evocan la importancia y el significado.
industria del patrimonio
Los museos y otros depósitos de cultura material, por su propia naturaleza, suelen ser participantes activos en la industria del patrimonio . Definida como "el negocio de administrar lugares que son importantes para la historia de un área y alentar a las personas a visitarlos", la industria del patrimonio depende en gran medida de la cultura material y los objetos para interpretar el patrimonio cultural. La industria está impulsada por un ciclo de personas que visitan museos, sitios históricos y colecciones para interactuar con ideas u objetos físicos del pasado. A su vez, las instituciones se benefician a través de donaciones monetarias o tarifas de admisión, así como la publicidad que viene con las comunicaciones de boca en boca.
Esa relación es controvertida, ya que muchos creen que la industria del patrimonio corrompe el significado y la importancia de los objetos culturales. A menudo, los estudiosos de las humanidades adoptan una visión crítica de la industria del patrimonio, en particular del turismo patrimonial, creyendo que se trata de una vulgar simplificación excesiva y corrupción de los hechos y la importancia históricos. Otros creen que la relación y la estabilidad financiera que trae es a menudo el elemento que permite a los curadores , investigadores y directores conservar el legado de la cultura material.
Producción actual
Algunos observadores abogan por alterar intencionalmente las culturas materiales creadas por las civilizaciones actuales. Por ejemplo, los defensores de la reducción de desechos dentro del ambientalismo defienden la enseñanza de enfoques de diseño, como el diseño de la cuna a la cuna y la tecnología apropiada . Los defensores del anticonsumismo alientan a consumir menos (creando así menos artefactos), participando en más proyectos de bricolaje y autosuficiencia (cambiando la calidad de los artefactos producidos), y el localismo afecta la distribución geográfica y la uniformidad de los artefactos.
Ver también
- Anti-consumismo
- Desechable
- Antropología del museo
- Folclore del museo
- Consumo excesivo
- Obsolescencia programada
- Consumo sostenible
- Cultura no material