Aristóteles - Aristotle


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Aristóteles
Aristóteles Altemps Inv8575.jpg
Copia romana en mármol de un busto de bronce griega de Aristóteles por Lisipo , c. 330 aC, con modernos alabastro manto
Nacido 384 aC
Murió 322 BC (entre aprox. 62)
Era La filosofía antigua
Región La filosofía occidental
Colegio
intereses principales
Ideas notables

Aristóteles ( / ær del ɪ ˌ s t ɒ t əl / ; griego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs , pronunciado  [aristotélɛːs] ; 384-322 aC) fue un griego antiguo filósofo y científico nacido en la ciudad de Estagira , Calcídica , en el norte de Clásica Grecia . Junto con Platón , es considerado el "padre de la filosofía occidental". Aristóteles proporciona una síntesis compleja y armoniosa de las diferentes filosofías existentes con anterioridad a él, incluyendo las de Sócrates y Platón, y era, sobre todo, de sus enseñanzas que Occidente heredó su léxico intelectual fundamental, así como los problemas y métodos de investigación. Como resultado, su filosofía ha ejercido una influencia única en casi todas las formas de conocimiento en Occidente y que sigue siendo fundamental para la discusión filosófica contemporánea.

Poco se sabe sobre su vida. Su padre, Nicómaco , Aristóteles murió cuando era un niño, y fue criado por un tutor. A los diecisiete o dieciocho años de edad, se unió a la Academia de Platón en Atenas y permaneció allí hasta la edad de treinta y siete ( c. 347 aC). Sus escritos abarcan muchos temas - incluyendo la física , la biología , la zoología , la metafísica , la lógica , la ética, la estética , la poesía , el teatro, la música, la retórica , la psicología , la lingüística , la economía , la política y el gobierno - y constituyen el primer sistema integral de la filosofía occidental . Poco después murió Platón, Aristóteles dejó Atenas y, a petición de Filipo II de Macedonia , tutor de Alejandro Magno inicio en el 343 antes de Cristo. Enseñanza Alexander Aristóteles dio muchas oportunidades. Se estableció una biblioteca en el Liceo , que le ayudó a producir muchos de sus cientos de libros, que eran de papiro rollos . El hecho de que Aristóteles fue discípulo de Platón contribuyó a sus antiguos puntos de vista de platonismo , pero, tras la muerte de Platón, Aristóteles se sumergió en los estudios empíricos y se movió del platonismo al empirismo . Él creía que todos los conceptos y el conocimiento en última instancia, se basa en la percepción . Puntos de vista de Aristóteles sobre ciencias naturales representan las bases que subyace en muchas de sus obras.

Puntos de vista de Aristóteles sobre la ciencia física modelado profundamente beca medieval. Su influencia se extendió desde la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media en el Renacimiento , y no fueron reemplazados sistemáticamente hasta la Ilustración y teorías tales como la mecánica clásica . Algunos de Aristóteles zoológicos observaciones, como en el hectocotyl brazo (reproductiva) del pulpo , fueron no creían hasta el siglo 19. Sus obras contienen el estudio formal de la lógica antigua conocida, estudiada por los eruditos medievales como Pedro Abelardo y Juan Buridán . Aristotelismo influyó profundamente en el pensamiento islámico durante la Edad Media , así como la teología cristiana , especialmente el neoplatonismo de la iglesia primitiva y la escolástica tradición de la Iglesia Católica . Aristóteles fue reverenciado entre los eruditos musulmanes medievales como "el primer maestro". Su ética, aunque siempre influyente, ganaron un interés renovado con la llegada de la moderna ética de la virtud .

Todos los aspectos de la filosofía de Aristóteles siguen siendo objeto de estudio académico. Aunque Aristóteles escribió muchos tratados elegantes y diálogos para su publicación, solamente alrededor de un tercio de su salida original ha sobrevivido, ninguna de ellas destinada a la publicación. Aristóteles ha sido representada por los principales artistas como Rafael y Rembrandt . Modernos tempranos teorías incluyendo William Harvey 's la circulación de la sangre y Galileo Galilei ' s cinemática se desarrollaron en reacción a la de Aristóteles. En el siglo 19, George Boole dio la lógica de Aristóteles una base matemática con su sistema de lógica algebraica . En el siglo 20, Martin Heidegger creado una nueva interpretación de la filosofía política de Aristóteles, pero en otros lugares Aristóteles fue muy criticada, incluso ridiculizado por pensadores tales como el filósofo Bertrand Russell y el biólogo Peter Medawar . Más recientemente, Aristóteles ha vuelto a ser tomado en serio, como en el pensamiento de Ayn Rand y Alasdair MacIntyre , mientras que Armand Marie Leroi ha reconstruido la biología de Aristóteles . La imagen de Aristóteles tutoría del joven Alejandro sigue siendo actual, y la Poética sigue desempeñando un papel en el cine de los Estados Unidos .

Vida

Escuela de Aristóteles en Mieza , Macedonia, Grecia

En general, no están bien establecidos los detalles de la vida de Aristóteles. Las biografías escritas en la antigüedad son a menudo especulativas y los historiadores sólo se ponen de acuerdo sobre algunos puntos destacados.

Aristóteles, cuyo nombre significa "el mejor objetivo" en griego antiguo, nació en 384 aC en Estagira , Calcídica , a unos 55 km (34 millas) al este de la actual Tesalónica . Su padre Nicómaco era el médico personal de rey Amintas de Macedonia . Los padres de Aristóteles murió cuando tenía unos trece años, y Proxeno de Atarneo se convirtió en su tutor. Aunque poca información acerca de la infancia de Aristóteles ha sobrevivido, probablemente pasó algún tiempo en el palacio de Macedonia, haciendo sus primeras conexiones con la monarquía macedonia .

A la edad de diecisiete o dieciocho años, Aristóteles se trasladó a Atenas para continuar su educación en la Academia de Platón . Permaneció allí durante casi veinte años antes de salir de Atenas en 348/47 aC. La historia tradicional de su partida registra que estaba decepcionado con la dirección de la Academia tras el control pasa al sobrino de Platón Espeusipo , aunque es posible que temía que los sentimientos anti-macedonios en Atenas en ese momento y se fue antes de Platón murió. Aristóteles continuación, acompañado Xenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneo en Asia Menor . Después de la muerte de Hermias, Aristóteles viajó con su pupila Teofrasto a la isla de Lesbos , donde juntos investigaron la botánica y la zoología de la isla y su laguna protegida. Mientras que en Lesbos, Aristóteles se casó con Pitias , ya sea hija o sobrina adoptiva de Hermias. Ella le dio una hija, a la que también se denominan Pitias. En 343 aC, Aristóteles fue invitado por Filipo II de Macedonia para convertirse en el tutor de su hijo Alexander .

Busto del retrato de Aristóteles; un imperial romana (1º o 2º siglo dC) copia de una perdida escultura de bronce realizada por Lisipo

Aristóteles fue designado como el director de la Real Academia de Macedonia . Durante la época de Aristóteles en la corte macedonia, dio lecciones no sólo a Alejandro, sino también a otros dos futuros reyes: Tolomeo y Casandro . Aristóteles animó a Alexander hacia la conquista del este y la propia actitud de Aristóteles hacia Persia era descaradamente etnocéntrica . En un ejemplo famoso, aconseja Alexander a ser "un líder de los griegos y un déspota a los bárbaros, para cuidar a los primeros como después de que amigos y parientes, y para hacer frente a este último como de bestias o plantas". Por 335 AC, Aristóteles regresó a Atenas, estableciendo su propia escuela allí conocido como el Liceo . Aristóteles realizó cursos en la escuela durante los próximos doce años. Mientras que en Atenas, su esposa murió Pitias y Aristóteles se involucró con Herpyllis de Estagira, quien le dio un hijo, al que dio el nombre de su padre, Nicómaco . Según la Suda , también tuvo un eromenos , Palaephatus de Abidos .

Este período en Atenas, entre 335 y 323 antes de Cristo, es cuando se cree Aristóteles haber compuesto muchas de sus obras. Él escribió muchos diálogos, de los cuales sólo fragmentos han sobrevivido. Las obras que han sobrevivido están en el tratado forma y no eran, en su mayor parte, destinada a la publicación generalizada; por lo general se cree que son ayudas de conferencias para sus alumnos. Sus tratados más importantes incluyen Física , Metafísica , Ética a Nicómaco , Política , Sobre el alma y Poética . Aristóteles estudió e hizo contribuciones significativas a la "lógica, metafísica, las matemáticas, la física, la biología, la botánica, la ética, la política, la agricultura, la medicina, la danza y el teatro."

Cerca del final de su vida, Alejandro y Aristóteles se alejaron sobre la relación de Alejandro con Persia y de Persia. Una tradición muy extendida en la antigüedad sospecha Aristóteles de jugar un papel en la muerte de Alejandro, pero la única evidencia de esto es un reclamo poco probable hecho algunos seis años después de la muerte. Tras la muerte de Alejandro, se reavivó el sentimiento anti-macedonia en Atenas. En 322 aC, Demófilo y Eurymedon el Hierofante según los informes denunciados Aristóteles por impiedad, que lo impulsaron a huir a finca de la familia de su madre en Calcis, en Eubea , en ocasión en la que se decía que había declarado: "No voy a permitir que los atenienses al pecado dos veces contra la filosofía" - una referencia a Atenas juicio y la ejecución de Sócrates . Murió el Eubea de causas naturales más tarde ese mismo año, después de haber llamado a su alumno Antípatro como su principal ejecutor y dejando un testamento en el que pidió ser enterrado junto a su esposa.

filosofía abstracta

Lógica

Con los Primeros Analíticos , Aristóteles se le atribuye el primer estudio de la lógica formal, y su concepción de que era la forma dominante de la lógica occidental hasta que los avances del siglo 19 en la lógica matemática . Kant afirma en la Crítica de la razón pura que con Aristóteles la lógica alcanzó su finalización.

Analytics y el Organon

Uno de Aristóteles tipos de silogismo
En palabras En términos en las ecuaciones
    Todos los hombres son mortales.

    Todos los griegos son hombres.

Todos los griegos son mortales.
M a P

S A M

S un P
Modus Barbara Equations.svg

Lo que hoy llamamos la lógica aristotélica con sus tipos de silogismo (métodos de razonamiento lógico), el propio Aristóteles hubiera marcado "análisis". El término "lógica" se reservó en el sentido de la dialéctica . La mayor parte de la obra de Aristóteles no es probable que en su forma original, ya que era más probable editada por estudiantes y profesores posteriores. Las obras lógicas de Aristóteles fueron compilados en un conjunto de seis libros llamado el Organon alrededor del 40 aC por Andrónico de Rodas o de otros entre sus seguidores. Los libros son:

  1. categorías
  2. De la interpretación
  3. Analíticos
  4. Analíticos
  5. temas
  6. Refutaciones sofísticas

El orden de los libros (o las enseñanzas de la que están compuestos) no es cierto, pero esta lista se derivó del análisis de los escritos de Aristóteles. Se extiende desde los conceptos básicos, el análisis de los términos simples, en las Categorías, el análisis de las proposiciones y sus relaciones primarias en De la interpretación , al estudio de las formas más complejas, a saber, los silogismos (en el Analítica ) y la dialéctica (en los temas y refutaciones sofistas ). Los tres primeros tratados forman el núcleo de la teoría lógica sensu stricto : la gramática del lenguaje de la lógica y las reglas correctas de razonamiento. La retórica no es convencionalmente incluido, pero se afirma que se basa en los temas .

Epistemología

Platón (izquierda) y Aristóteles en Raphael 1.509 fresco 's, la escuela de Atenas . Aristóteles sostiene sus Ética a Nicómaco y gestos para la tierra, lo que representa la observación empírica, mientras gestos Platón a los cielos, representando Las formas , y sostiene su Timeo .

Como su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles apunta al universales . De Aristóteles ontología coloca lo universal ( katholou ) en la pormenores ( Kath' hekaston ), las cosas en el mundo, mientras que para Platón lo universal es una forma separada existente, que imitan las cosas reales. Esto significa que de Aristóteles epistemología se basa en el estudio de las cosas que existen o se producen en el mundo, y se eleva al conocimiento de lo universal, mientras que para Platón la epistemología comienza con el conocimiento de los universales Formas (o ideas) y desciende hasta el conocimiento de determinadas imitaciones de estas. Para Aristóteles, "forma" es todavía lo fenómenos se basan en, pero está "instancia" en una sustancia particular. Aristóteles utiliza la inducción a partir de ejemplos, junto con la deducción , mientras que Platón se basa en la deducción de a priori principios.

En la terminología de Aristóteles, "filosofía natural" es una rama de la filosofía que examina los fenómenos del mundo natural, e incluye campos que serían consideradas hoy en día como la física, la biología y otras ciencias naturales. La obra de Aristóteles abarcaba prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual. Aristóteles hace filosofía en el sentido amplio coextensivo con el razonamiento, la cual también se describiría como "ciencia". Tenga en cuenta, sin embargo, que su uso del término ciencia tiene un significado diferente de la contemplada en el término "método científico". Para Aristóteles, "toda la ciencia ( diánoia ) es bien práctico, poética o teórica" ( Metafísica 1025b25). Su práctica incluye la ciencia ética y la política; su ciencia poética significa el estudio de las bellas artes, incluyendo la poesía; su ciencia teórica abarca la física, las matemáticas y la metafísica.

Metafísica

La palabra "metafísica" parece haber sido acuñado por el primer editor de siglo que se reunieron varias pequeñas selecciones de las obras de Aristóteles que el tratado que conocemos por el nombre de Metafísica . Aristóteles llamó "filosofía primera", y la distinguió de las matemáticas y las ciencias naturales (física) como el contemplativo ( teorética filosofía), que es "teológica" y estudia la divina. Él escribió en su Metafísica (1026a16):

si no había otras cosas independientes, además de los naturales compuestos, el estudio de la naturaleza sería el tipo principal del conocimiento; pero si hay algo independiente inmóvil, el conocimiento de esta precede y es la filosofía primera, y es universal, precisamente de esta manera , ya que es en primer lugar. Y pertenece a esta clase de filosofía para estudiar ser en cuanto ser, tanto en lo que es y lo que pertenece a la misma por el solo hecho de ser.

Sustancia, potencia y acto

Aristóteles examina los conceptos de sustancia ( ousía ) y esencia ( a ti ên eînai "el lo que era ser") en su Metafísica (libro VII), y llega a la conclusión de que una sustancia particular es una combinación de ambos materia y forma, una teoría filosófica llamada hilomorfismo . En el libro VIII, que distingue a la cuestión de la sustancia como el sustrato o el material del que está compuesto. Por ejemplo, la cuestión de una casa son los ladrillos, piedras, maderas, etc., o lo que constituye el potencial de la casa, mientras que la forma de la sustancia es la real casa, a saber, 'que cubre los cuerpos y enseres' o cualquier otra diferenciación que nos deja definamos algo como una casa. La fórmula que da los componentes es la cuenta de la materia, y la fórmula que da la diferenciación es la cuenta de la forma.

En relación con el cambio ( kinesis ) y sus causas ahora, ya que define en su Física y acerca de la generación y la corrupción 319b-320a, que distingue al llegando a ser de:

  1. crecimiento y disminución, que es el cambio en la cantidad;
  2. locomoción, que es el cambio en el espacio; y
  3. alteración, que es el cambio en la calidad.
Aristóteles sostenía que una capacidad como tocar la flauta podría ser adquirida - el potencial real de hecho - por aprendizaje.

La venida de ser es un cambio en el que nada de los cuales persiste la resultante es una propiedad. En ese cambio en particular que introduce el concepto de potencialidad ( dynamis ) y la realidad ( entelecheia ) en asociación con la materia y la forma. En referencia a la potencialidad, esto es lo que una cosa es capaz de hacer, o ser actuado, si las condiciones son las adecuadas y no se impide por otra cosa. Por ejemplo, la semilla de una planta en el suelo es potencialmente ( dynamei planta), y si no se evita por algo, se convertirá en una planta. Potencialmente puede o seres 'acto' ( poiein ) o 'se actúe sobre ellos' ( paschein ), que puede ser innata o aprendida. Por ejemplo, los ojos tienen la potencialidad de la vista (innata - ser actuado), mientras que la capacidad de tocar la flauta puede ser poseído por el aprendizaje (ejercicio - en funciones). Actualidad es el cumplimiento de la final de la potencialidad. Debido a que el extremo ( telos ) es el principio de cada cambio, y por el bien del extremo existe la potencialidad, por lo tanto, la realidad es el final. Refiriéndose a nuestro ejemplo anterior, podríamos decir que es una realidad cuando una planta se desarrolla una de las actividades que hacen las plantas.

Para que, en aras de las cuales ( a Heneka hou ) una cosa es, es su principio, y el devenir es por el bien de la final; y la realidad es el final, y es por el bien de esto que se adquiere la potencialidad. Para los animales no ven el fin de que puedan tener a la vista, pero tienen la vista para que vean.

En resumen, la materia utilizada para hacer una casa tiene potencial para ser una casa y tanto la actividad de la construcción y la forma de la casa final están realidades, que es también una causa final o al final. Luego procede Aristóteles y concluye que la realidad es antes de la potencialidad en la fórmula, en el tiempo y en substancialidad. Con esta definición de la sustancia particular (es decir, la materia y forma), Aristóteles trata de resolver el problema de la unidad de los seres, por ejemplo, "¿qué es lo que hace que un hombre de un solo"? Dado que, según Platón, hay dos ideas: los animales y bípedo, ¿cómo entonces es al hombre como uno? Sin embargo, según Aristóteles, el ser potencial (la materia) y la real (forma) son una y la misma.

Universales y particulares

Platón 's formas existen como universales , como la forma ideal de una manzana. Para Aristóteles, la materia y la forma pertenecen a la cosa individual ( hilomorfismo ).

Platón argumentado que todas las cosas tienen una forma universal , lo que podría ser una propiedad o una relación con otras cosas. Cuando nos fijamos en una manzana, por ejemplo, vemos una manzana, y también podemos analizar una forma de una manzana. En esta distinción, hay una manzana en particular y una forma universal de una manzana. Por otra parte, podemos colocar una manzana al lado de un libro, por lo que podemos hablar tanto del libro y la manzana por ser uno junto al otro. Platón sostenía que hay algunas formas universales que no son una parte de las cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no existe un bien en particular en la existencia, pero "bueno" sigue siendo una forma universal apropiado. Aristóteles no estuvo de acuerdo con Platón en este punto, con el argumento de que todos los universales son instanciados en algún período de tiempo, y que no hay universales que son desapegado de las cosas existentes. Además, Aristóteles no estuvo de acuerdo con Platón sobre la ubicación de los universales. Cuando Platón habló del mundo de las formas, un lugar donde todas las formas universales subsisten, Aristóteles sostenía que los universales existen dentro de cada cosa en la que se basa cada uno universal. Así, según Aristóteles, existe la forma de la manzana dentro de cada manzana, en vez de en el mundo de las formas.

Filosofía natural

"Filosofía natural" de Aristóteles abarca una amplia gama de fenómenos naturales, incluyendo los que ahora cubierto por la física, la biología y otras ciencias naturales.

Física

Los cuatro elementos clásicos (fuego, aire, agua, tierra) de Empédocles y Aristóteles ilustra con un registro de grabación. El registro libera todos los cuatro elementos, ya que se destruye.

Cinco elementos

En su De la generación y la corrupción , Aristóteles relaciona cada uno de los cuatro elementos propuestos anteriormente por Empédocles , Tierra , Agua , Aire y Fuego , a dos de las cuatro cualidades sensibles, calientes, fríos, húmedos y secos. En el esquema de Empédocles, toda la materia estaba hecha de los cuatro elementos, en diferentes proporciones. Esquema de Aristóteles añadió el celeste Éter , la sustancia divina de las esferas celestes , estrellas y planetas.

elementos de Aristóteles
Elemento Caliente / fría Wet / Dry Movimiento Moderno estado
de la materia
Tierra Frío Seco Abajo Sólido
Agua Frío Mojado Abajo Líquido
Aire Caliente Mojado Arriba Gas
Fuego Caliente Seco Arriba Plasma
éter (divina
sustancia)
- Circular
(en cielos)
-

Movimiento

Aristóteles describe dos tipos de movimiento: "violentos" o "movimiento no natural", como el de una piedra lanzada, en la Física (254b10), y "movimiento natural", como por ejemplo de un objeto que cae, en Sobre los cielos (300a20 ). En movimiento violento, tan pronto como el agente detiene haciendo que, el movimiento se detiene también; en otras palabras, el estado natural de un objeto es estar en reposo, desde Aristóteles no aborda fricción . Con esta comprensión, se puede observar que, como se ha dicho Aristóteles, objetos pesados (en el suelo, por ejemplo) requieren más fuerza para hacer que se muevan; y los objetos empujados con mayor fuerza se mueven más rápido. Esto implicaría la ecuación

,

incorrecta en la física moderna.

El movimiento natural depende del elemento de que se trate: el éter se mueve naturalmente en un círculo alrededor de los cielos, mientras que los 4 elementos de Empédocles se mueven verticalmente hacia arriba (como el fuego, como se observa) o hacia abajo (como tierra) hacia sus lugares de descanso naturales.

Leyes de Aristóteles de movimiento. En la física que establece que los objetos caen a una velocidad proporcional a su peso e inversamente proporcional a la densidad del fluido que se sumergen en. Esta es una aproximación correcta para los objetos en el campo gravitacional de la Tierra se mueven en aire o agua.

En la Física (215a25), Aristóteles establece efectivamente una ley cuantitativa, que la velocidad, v, de un cuerpo que cae es proporcional (por ejemplo, con una constante c) a su peso, W, e inversamente proporcional a la densidad, ρ, de la fluido en la que está cayendo:

Aristóteles implica que en un vacío la velocidad de caída se convertiría en infinito, y llega a la conclusión de esta aparente absurdo de que un vacío no es posible. Las opiniones han variado de si Aristóteles pretende indicar leyes cuantitativas. Henri Carteron llevó a cabo el "punto de vista extremo" ese concepto de la fuerza de Aristóteles era básicamente cualitativa, pero otros autores rechazan esta.

Arquímedes corrige la teoría de Aristóteles de que los cuerpos se mueven hacia sus lugares de descanso naturales; barcos de metal pueden flotar si se desplazan suficiente agua ; flotando en el esquema depende de Arquímedes en la masa y el volumen del objeto, no como Aristóteles pensaba su composición elemental.

Los escritos de Aristóteles sobre el movimiento se mantuvo hasta que el influyente Moderna período. John Filópono (en la Edad Media ) y Galileo se dice que han demostrado experimentalmente que la afirmación de Aristóteles de que un objeto pesado cae más rápido que un objeto más ligero es incorrecta. Una opinión contraria se da por Carlo Rovelli , quien sostiene que la física del movimiento de Aristóteles es correcta dentro de su dominio de validez, la de los objetos en la Tierra campo gravitatorio 's sumergido en un fluido como el aire. En este sistema, los cuerpos pesados en caída constante de hecho viajan más rápido que los ligeros (si se ignora la fricción, o no), y se llegan a caer más lentamente en un medio más denso.

Movimiento "forzada" de Newton corresponde al movimiento "violenta" de Aristóteles con su agente externo, pero la hipótesis de Aristóteles de que el efecto del agente se detiene inmediatamente deja de actuar (por ejemplo, la bola sale de la mano del lanzador) tiene consecuencias: que tiene que suponer que el fluido que rodea ayuda a empujar la pelota a lo largo para hacer que siguen aumentando a pesar de que la mano ya no está actuando en él, lo que resulta en la medieval teoría del impulso .

cuatro causas

Aristóteles sostenía por analogía con madera que una cosa toma su forma de cuatro causas : en el caso de una mesa, la madera utilizada ( causa material ), su diseño ( causa formal ), las herramientas y técnicas utilizadas ( causa eficiente ), y su fines decorativos o prácticos ( causa final ).

Aristóteles sugirió que la razón de todo lo que venga sobre se puede atribuir a cuatro diferentes tipos de factores activos al mismo tiempo. Su término aitía se traduce tradicionalmente como "causa", pero no siempre se refiere a la secuencia temporal; Tal vez sería mejor traducido como "explicación", pero se empleará la prestación tradicional aquí.

  • Causa material describe el material del que está compuesto por algo. Así, la causa material de una mesa es de madera. No se trata de una acción. Esto no quiere decir que uno de dominó golpea sobre otra ficha.
  • La causa formal es su forma, es decir, la disposición de que la materia. Nos dice lo que una cosa es, que una cosa es determinada por la definición, la forma, el patrón, la esencia, toda, la síntesis o el arquetipo. Abarca la cuenta de las causas en términos de principios fundamentales o leyes generales, como el conjunto (es decir, macroestructura) es la causa de sus partes, una relación conocida como el todo-parte causalidad. En términos llanos, la causa formal es la idea en la mente del escultor que trae la escultura a la existencia. Un ejemplo simple de la causa formal es la imagen mental o idea que permite a un artista, arquitecto, o ingeniero para crear un dibujo.
  • La causa eficiente es "la fuente primaria", o que a partir de la que el cambio en consideración los ingresos. Identifica 'lo que hace de lo que se hace y lo que causa el cambio de lo que está cambiado' y por lo sugiere todo tipo de agentes, no vivos o vivos, haciendo de las fuentes de cambio o movimiento o de reposo. En representación de la comprensión actual de la causalidad como la relación de causa y efecto, esto cubre las definiciones modernas de "causa" como el agente o agencia o eventos o estados particulares de los asuntos. En el caso de dos fichas de dominó, cuando el primero se cae sobre ella hace que la segunda también a caer. En el caso de los animales, esta agencia es una combinación de la forma en que se desarrolla a partir del huevo , y la forma en que sus funciones corporales .
  • La causa final ( telos ) es su propósito, la razón por la que existe una cosa o se hace, incluyendo tanto las acciones y actividades útiles e instrumentales. La causa final es el propósito o función que algo se supone que debe servir. Esto cubre las ideas modernas de causas que motivan, como voluntad. En el caso de los seres vivos, que implica la adaptación a una forma particular de vida.

Óptica

Aristóteles describe experimentos en óptica utilizando una cámara oscura en Problemas , libro 15. El aparato consistía en una cámara oscura con una pequeña abertura que deja la luz. Con él, vio que cualquier forma que se hace el agujero, la imagen del sol siempre se mantuvo circular . También señaló que el aumento de la distancia entre la abertura y la superficie de la imagen magnificada la imagen.

El azar y la espontaneidad

Según Aristóteles, la espontaneidad y el azar son causas de algunas cosas, distinguibles de otros tipos de causas, tales como la necesidad simple. El azar como una causa incidental se encuentra en el reino de las cosas accidentales , "de lo que es espontánea". También hay más de un tipo específico de azar, que Aristóteles nombres "suerte", que sólo se aplica a las decisiones morales de las personas.

Astronomía

En astronomía , Aristóteles refutó Demócrito reclamo 's que la Vía Láctea estaba compuesta por 'aquellas estrellas que están a la sombra de la tierra de los rayos del sol', señalando correctamente que si "el tamaño del sol es mayor que la de la Tierra y la distancia de las estrellas de la tierra muchas veces mayor que la del sol, entonces ... el sol brilla sobre todas las estrellas y la tierra pantallas ninguno de ellos ".

Aristóteles observó que el nivel del suelo de las islas Eolias cambió antes de una erupción volcánica .

Geología

Aristóteles fue uno de los primeros en grabar cualquier geológicas observaciones. Dijo que los cambios geológicos era demasiado lento para ser observado en la vida de una persona. El geólogo Charles Lyell señalar que Aristóteles describió tal cambio, incluyendo "lagos que se habían secado" y "desiertos que se habían convertido regado por ríos", dando como ejemplos el crecimiento de la delta del Nilo desde el tiempo de Homer , y "el upheaving de una de las islas Eolias , previa a una erupción volcánica . "'

Biología

Entre muchas observaciones zoológicas pioneros, Aristóteles describió la reproductiva brazo hectocotyl del pulpo (parte inferior izquierda).

Busqueda empirica

Aristóteles fue el primero en estudiar la biología sistemática y biología forma una gran parte de sus escritos. Pasó dos años observación y descripción de la zoología de Lesbos y los mares que rodean, incluyendo, en particular, la laguna Pirra en el centro de Lesbos. Sus datos de la Historia de los animales , generación de los animales , transporte de animales , y Partes de los animales se ensamblan a partir de sus propias observaciones, declaraciones dadas por personas con conocimientos especializados, tales como los apicultores y pescadores, y las cuentas de menos precisas proporcionadas por los viajeros desde el extranjero. Su aparente énfasis en los animales en lugar de las plantas es un accidente histórico: sus trabajos sobre botánica se han perdido, pero dos libros sobre las plantas por su alumno Teofrasto han sobrevivido.

Aristóteles informa sobre la vida marina visible desde la observación de Lesbos y las capturas de los pescadores. Él describe los bagres , raya eléctrica , y el pez sapo en detalle, así como los cefalópodos como el pulpo y el papel Nautilus . Su descripción del brazo hectocotyl de los cefalópodos, que se utiliza en la reproducción sexual, fue ampliamente creyeron hasta el siglo 19. Se da descripciones precisas de los cuatro con cámaras delanteras-estómagos de los rumiantes , y del ovoviviparous desarrollo embriológico del triakidae .

Se observa que la estructura de un animal está bien adaptado a la función, por lo que, entre las aves, la garza , que vive en pantanos con barro blando y vive por la captura de peces, tiene un cuello largo y patas largas y un pico de lanza afilada, mientras patos que nadan tienen patas cortas y pies palmeados. Darwin , también, señalar este tipo de diferencias entre tipos similares de animales, pero a diferencia de Aristóteles utiliza los datos para llegar a la teoría de la evolución . Los escritos de Aristóteles pueden parecer a los lectores modernos cerca de lo que implica la evolución, pero mientras que Aristóteles era consciente de que las nuevas mutaciones o hibridaciones podrían producirse, vio estos accidentes como raras. Para Aristóteles, los accidentes, como las olas de calor en invierno, deben ser considerados distintos de causas naturales. Era por lo tanto crítica de la teoría materialista de Empédocles de una "supervivencia del más apto" origen de los seres vivos y de sus órganos, y ridiculizó la idea de que los accidentes podrían conducir a resultados ordenados. Para poner sus puntos de vista en términos modernos, en ninguna parte se dice que las diferentes especies pueden tener un ancestro común , o que un tipo puede transformarse en otra , o que tipo pueden llegar a ser extinguida .

estilo científico

Aristóteles leyes inferidos de crecimiento de sus observaciones en animales, entre ellos el tamaño de la camada disminuye con la masa corporal, mientras que de gestación período aumenta. Estaba en lo cierto en estas predicciones, al menos para los mamíferos: los datos se muestran para el ratón y el elefante.

Aristóteles no hacer experimentos en el sentido moderno. Utilizó los antiguos griegos plazo pepeiramenoi en el sentido de las observaciones, o en la mayoría de los procedimientos de investigación como la disección. En generación de los animales , se encuentra con un huevo de gallina fertilizados de una etapa adecuada y lo abre para ver el corazón del embrión superando el interior.

En cambio, se practica un estilo diferente de la ciencia: la recopilación sistemática de datos, el descubrimiento de patrones comunes a grupos enteros de animales, e inferir posibles explicaciones causales de estos. Este estilo es común en la biología moderna cuando grandes cantidades de datos estén disponibles en un nuevo campo, tales como la genómica . Que no da lugar a la misma certeza que la ciencia experimental, pero se establece hipótesis comprobables y construye una explicación narrativa de lo que se observa. En este sentido, la biología de Aristóteles es científica.

A partir de los datos que recoge y documenta, Aristóteles infiere un buen número de reglas que relacionan las características de historia de vida de los tetrápodos vivíparos (mamíferos placentarios terrestres) que estudió. Entre estas predicciones correctas son las siguientes. Tamaño de la camada disminuye con la masa corporal (adulto), de manera que un elefante tiene menos jóvenes (por lo general sólo uno) por camada que un ratón. Esperanza de vida aumenta con el período de gestación , y también con la masa corporal, por lo que los elefantes viven más tiempo que los ratones, tienen un período de gestación más largo, y son más pesados. Como último ejemplo, la fecundidad disminuye con la esperanza de vida, por lo que los tipos de larga vida como los elefantes tienen menos joven en total que tipo de vida corta como los ratones.

La clasificación de los seres vivos

Aristóteles registró que el embrión de un cazón estaba unido por un cable a una especie de placenta (el saco vitelino ), como un animal superior; Esto constituyó una excepción a la escala lineal de mayor a menor.

Aristóteles distinguía alrededor de 500 especies de animales , la organización de estos en la Historia de los animales en una escala graduada de la perfección, una scala naturae , con el hombre en la parte superior. Su sistema tenía once grados de animales, de mayor a menor potencial, expresada en su forma al nacer: la más alta dio nacimiento con vida a las criaturas calientes y húmedos, los huevos más bajas Laid fríos y secos en minerales similares. Los animales llegaron por encima de las plantas , y estos a su vez estaban por encima de los minerales. Se agrupan lo que el zoólogo moderna llamaría vertebrados como los "animales con sangre" más calientes, y debajo de ellos los más fríos invertebrados como "animales sin sangre". Las personas con sangre fueron divididos en el vivíparos ( mamíferos ), y la puesta de huevos ( aves , reptiles , peces ). Los que no tienen sangre eran insectos, crustáceos (no bombardearon - cefalópodos, y sin cáscara ) y las de caparazón duro moluscos ( bivalvos y gasterópodos ). Reconoció que los animales no encajan exactamente en una escala lineal, y tomó nota de varias excepciones, como por ejemplo que los tiburones tenía una placenta como los tetrápodos. Para un biólogo moderno, la explicación, no está disponible para Aristóteles, es la evolución convergente . Se cree que las causas finales intencionales guiadas todos los procesos naturales; este teleológica vista justificó sus datos observados como una expresión de diseño formal.

De Aristóteles Scala naturae (decreciente)
Grupo Ejemplos
(dada por Aristóteles)
Sangre Piernas Almas
(racional,
sensible,
vegetativo)
Cualidades
( caliente - frío ,
húmedo - seco )
Hombre Hombre con sangre 2 piernas R, S, V Caliente , húmedo
tetrápodos que soportan vivo Gato, liebre con sangre 4 patas S, V Caliente , húmedo
cetáceos Dolphin , ballena con sangre ninguna S, V Caliente , húmedo
Aves Abejaruco , chotacabras con sangre 2 piernas S, V Caliente , húmedo , excepto secos los huevos
tetrápodos ponedoras Camaleón , cocodrilo con sangre 4 patas S, V Frías , húmedas , excepto escalas, los huevos
serpientes Serpiente de agua, víbora otomana con sangre ninguna S, V Frías , húmedas , excepto escalas, los huevos
La puesta de huevos de peces Lubina , pez loro con sangre ninguna S, V Frías , húmedas , incluidos los huevos
(Entre los peces que ponen huevos):
placentarios selacios
Tiburón , patín con sangre ninguna S, V Frías , húmedas , pero la placenta como tetrápodos
Crustáceos Camarones , cangrejos sin muchas patas S, V Fría , Wet excepto shell
cefalópodos Calamares , pulpos sin tentáculos S, V Frío , húmedo
animales de caparazón duro Berberechos , caracoles trompeta sin ninguna S, V Frío , seco (shell mineral)
insectos Larva devengan Hormiga , la cigarra sin 6 patas S, V Frío , seco
Espontáneamente generadora Esponjas , gusanos sin ninguna S, V Frío , húmedo o seco , de la tierra
plantas Higo sin ninguna V Frío , seco
minerales Planchar sin ninguna ninguna Frío , seco

Psicología

Alma

Aristóteles propuso una de tres partes estructura para las almas de las plantas, los animales y los seres humanos, por lo que los seres humanos únicos en tener los tres tipos de alma.

De Aristóteles psicología , dada en su tratado Sobre el alma ( psique peri ), postula tres tipos de alma ( "psiquis"): el alma vegetativa, el alma sensible y el alma racional. Los seres humanos tienen un alma racional. El alma humana incorpora los poderes de los otros tipos: Al igual que el alma vegetativa que puede crecer y nutrirse; al igual que el alma sensible que puede experimentar sensaciones y mover localmente. La única parte del ser humano, el alma racional es su capacidad para recibir las formas de otras cosas y compararlos con el nous (inteligencia) y logos (razón).

Para Aristóteles, el alma es la forma de un ser vivo. Debido a que todos los seres son materiales compuestos de forma y la materia, la forma de los seres vivos es la que los dota de lo que es específico para los seres vivos, por ejemplo, la capacidad para iniciar el movimiento (o en el caso de las plantas, el crecimiento y las transformaciones químicas, que Aristóteles considera tipos de movimiento). En contraste con los filósofos anteriores, pero de acuerdo con los egipcios, colocó el alma racional en el corazón, en lugar de cerebro. Notable es la división de la sensibilidad y el pensamiento, que por lo general se diferenció de los conceptos de los filósofos anteriores, con la excepción de la de Aristóteles Alcmaeon .

Memoria

De acuerdo con Aristóteles en Sobre el alma , la memoria es la capacidad de mantener una experiencia percibida en la mente y para distinguir entre el "aspecto" interno y un hecho en el pasado. En otras palabras, un recuerdo es una imagen mental ( fantasma ) que puede ser recuperado. Aristóteles creía una impresión se deja en un órgano corporal semi-líquido que se somete a varios cambios con el fin de hacer una memoria. Una memoria se produce cuando los estímulos tales como lugares de interés o sonidos son tan complejos que el sistema nervioso no puede recibir todas las impresiones a la vez. Estos cambios son los mismos que los que participan en las operaciones de la sensación, de Aristóteles ' sentido común ', y el pensamiento.

Aristóteles utiliza el término 'memoria' para la retención real de una experiencia en la impresión que pueden desarrollarse a partir de la sensibilidad y de la ansiedad intelectual que viene con la impresión, ya que se forma en un momento determinado y procesamiento de contenidos específicos. La memoria es del pasado, la predicción es del futuro, y la sensación es del presente. La recuperación de las impresiones no se puede realizar repentinamente. Se necesita un canal de transición y ubicado en nuestras experiencias pasadas, tanto por nuestra experiencia previa y la experiencia actual.

Debido a que Aristóteles cree que las personas reciben todo tipo de percepciones sensoriales y los perciben como impresiones, las personas están tejiendo juntos continuamente nuevas impresiones de experiencias. Para buscar estas impresiones, la gente busca la memoria misma. Dentro de la memoria, si uno se ofrece la experiencia en lugar de una memoria específica, esa persona va a rechazar esta experiencia hasta que encuentren lo que están buscando. El recuerdo se produce cuando una experiencia recuperado naturalmente sigue otra. Si se necesita la cadena de "imágenes", una memoria estimulará la siguiente. Cuando la gente recuerda las experiencias, estimulan ciertas experiencias anteriores hasta que llegan a la que se necesita. El recuerdo es así la actividad autodirigido de recuperar la información almacenada en una impresión de la memoria. Sólo los humanos pueden recordar las impresiones de la actividad intelectual, como los números y palabras. Los animales que tienen percepción del tiempo pueden recuperar los recuerdos de sus observaciones pasadas. Recordando implica únicamente la percepción de las cosas recordadas y del tiempo transcurrido.

Sentidos, la percepción, la memoria, los sueños, la acción de la psicología de Aristóteles. Las impresiones se almacenan en la sede de la percepción , unidos por sus leyes de asociación (similitud, contraste y contigüidad ).

Aristóteles creía la cadena de pensamiento, que termina en el recuerdo de ciertas impresiones, estaba conectado sistemáticamente en relaciones tales como similitud, el contraste y la contigüidad , que se describe en sus leyes de la asociación . Aristóteles creía que las experiencias pasadas están ocultos dentro de la mente. Una fuerza opera para despertar el material oculto para que aparezca la experiencia real. Según Aristóteles, la asociación es el innato poder en un estado mental, que opera sobre los restos no expresadas de experiencias anteriores, lo que les permite subir y ser recordados.

Sueños

Aristóteles describe el sueño en el sueño y la vigilia . El sueño se produce como resultado del uso excesivo de los sentidos o de la digestión, por lo que es vital para el cuerpo. Mientras que una persona está dormida, las actividades críticas, que incluyen el pensamiento, detección, recordando y recordando, no funcionan como lo hacen durante la vigilia. Puesto que una persona no puede percibir durante el sueño que no pueden tener el deseo, que es el resultado de la sensación. Sin embargo, los sentidos son capaces de trabajar durante el sueño, aunque de manera diferente, a menos que estén cansados.

Los sueños no implican realmente la detección de un estímulo. En los sueños, la sensación sigue involucrado, pero de una manera alterada. Aristóteles explica que cuando una persona se queda mirando a un estímulo en movimiento, como las ondas en un cuerpo de agua, y luego mirar hacia otro lado, la próxima cosa que miran parece tener un movimiento ondulatorio. Cuando una persona percibe un estímulo y el estímulo ya no es el foco de su atención, deja una impresión. Cuando el cuerpo está despierto y los sentidos están funcionando correctamente, una persona encuentra constantemente nuevos estímulos al sentido y así se tienen en cuenta las impresiones de los estímulos percibidos hasta entonces. Sin embargo, durante el sueño las impresiones realizadas a lo largo del día se notan ya que no hay nuevas experiencias sensoriales de distracción. Así, los sueños son el resultado de estas impresiones duraderas. Dado que las impresiones son todo lo que queda y no los estímulos exactas, los sueños no se asemejan a la experiencia de vigilia real. Durante el sueño, una persona está en un estado alterado de la mente. Aristóteles compara una persona que duerme a una persona que está superado por fuertes sentimientos hacia un estímulo. Por ejemplo, una persona que tiene una fuerte obsesión por alguien puede empezar a pensar que ven a esa persona en todas partes porque están tan superados por sus sentimientos. Dado que una persona que duerme está en un estado sugestionable e incapaz de hacer juicios, se convierten fácilmente engañados por lo que aparece en sus sueños, al igual que la persona enamorada. Esto lleva a la persona a creer que el sueño es real, incluso cuando los sueños son absurdos en la naturaleza.

Uno de los componentes de la teoría de los sueños no está de acuerdo con creencias previas de Aristóteles. Afirmó que los sueños no están prediciendo y no enviados por un ser divino. Aristóteles razonó naturalista que los casos en los que los sueños sí se asemejan a los acontecimientos futuros son simplemente coincidencias. Aristóteles afirmó que un sueño se estableció por primera vez por el hecho de que la persona está dormida cuando lo experimentan. Si una persona tenía una imagen aparecerá por un momento después de despertarse o si ven algo en la oscuridad no se considera un sueño porque estaban despiertos cuando ocurrió. En segundo lugar, ninguna experiencia sensorial que se percibe mientras una persona está dormida no califica como parte de un sueño. Por ejemplo, si, mientras que una persona está durmiendo, una puerta se cierra y en su sueño que escuchan una puerta se cierra, esta experiencia sensorial no es parte del sueño. Por último, las imágenes de los sueños deben ser el resultado de las impresiones de despertar experiencias sensoriales duradera.

La filosofía práctica

filosofía práctica de Aristóteles cubre áreas tales como la ética, la política, la economía y la retórica.

Virtudes y sus vicios que acompañan
Demasiado poco media virtuoso Demasiado
humildad -Mente alta Fama inútil
La falta de propósito ambición derecha El exceso de ambición
falta de espiritualidad Buen carácter Irascibilidad
grosería Civilidad Obsequiosidad
Cobardía Valor Temeridad
Insensibilidad Auto control Intemperancia
Sarcasmo Sinceridad Jactancia
boorishness Ingenio Bufonada
Desvergüenza Modestia Timidez
Insensibilidad Sólo el resentimiento Malevolencia
Mezquindad Generosidad Vulgaridad
Mezquindad Liberalidad Despilfarro

Ética

Aristóteles considera que la ética es una práctica más que estudio teórico, es decir, uno destinado a convertirse en el bien y hacer el bien en vez de saber por sí mismo. Escribió varios tratados sobre la ética, entre las que destacan, la Ética a Nicómaco .

Aristóteles enseñó que la virtud tiene que ver con el funcionamiento correcto ( ergon ) de una cosa. Un ojo es sólo un buen ojo en tanto como se puede ver, ya que la función apropiada de un ojo es la vista. Aristóteles razonó que los seres humanos deben tener una función específica para los seres humanos, y que esta función debe ser una actividad de la psyché ( alma ) de acuerdo con la razón ( logos ). Aristóteles identificó tal actividad óptima (la media virtuoso, entre los vicios que se acompañan de exceso o deficiencia) del alma como el objetivo de toda acción deliberada humano, eudaimonia , traduce generalmente como "felicidad" o algunas veces "bienestar". Que tienen el potencial de volver a ser feliz de esta manera requiere necesariamente un buen carácter ( ēthikē Arete ), a menudo traducido como virtud o excelencia moral o ético.

Aristóteles enseñó que para lograr un carácter virtuoso y potencialmente feliz requiere de una primera etapa de tener la fortuna de estar habituado no deliberadamente, sino por los profesores, y la experiencia, lo que lleva a una etapa posterior en la que uno escoge conscientemente hacer las cosas mejores. Cuando las mejores personas vienen a vivir la vida de esta manera su sabiduría práctica ( phronesis ) y su intelecto ( nous ) pueden desarrollar entre sí hacia la más alta virtud humana posible, la sabiduría de un pensador teórico o especulativo consumado, o en otras palabras, una filósofo.

Política

Además de sus trabajos sobre la ética, que se refieren al individuo, Aristóteles se dirigió a la ciudad en su trabajo titulado Política . Aristóteles considera que la ciudad sea una comunidad natural. Por otra parte, consideró que la ciudad sea anterior en importancia a la familia que a su vez es anterior al individuo, "para todo el tiene que ser forzosamente antes de la parte". También indicó famoso que "el hombre es por naturaleza un animal político", y también el argumento factor determinante de que la humanidad entre otros en el reino animal es su racionalidad. Aristóteles concibe la política como si fuera un organismo en lugar de como una máquina, y como una colección de piezas de ninguno de los cuales puede existir sin los otros. Concepción de la ciudad de Aristóteles es orgánica, y se le considera uno de los primeros en concebir la ciudad de esta manera.

clasificaciones de las constituciones políticas de Aristóteles

La comprensión moderna común de una comunidad política como estado moderno es muy diferente de la comprensión de Aristóteles. A pesar de que era consciente de la existencia y el potencial de los imperios más grandes, la comunidad natural según Aristóteles era la ciudad ( polis ) que funciona como una "comunidad" política o "asociación" ( Koinōnia ). El objetivo de la ciudad no es sólo para evitar la injusticia o para la estabilidad económica, sino más bien para permitir que al menos algunos ciudadanos la posibilidad de vivir una buena vida, y para realizar actos hermosas: "La asociación política debe considerarse, por lo tanto, como por el bien de las acciones nobles, no por el bien de la convivencia ". Esto se distingue de los enfoques modernos, comenzando con contrato social teoría, según la cual los individuos abandonan el estado de naturaleza a causa de "miedo a la muerte violenta" o sus "inconvenientes".

En Protréptico , el carácter 'de Aristóteles afirma:

Para todos estamos de acuerdo que el más excelente hombre debe gobernar, es decir, la suprema por naturaleza, y que las reglas de la ley y por sí solo es autorizada; pero la ley es un tipo de inteligencia, es decir, un discurso basado en la inteligencia. Y de nuevo, lo normal es lo que tenemos, lo criterio de lo bueno, es más preciso que el hombre inteligente? Por todo lo que este hombre va a elegir, si la elección se basa en su conocimiento, son cosas buenas y sus contrarios son malos. Y puesto que todo el mundo opta por la mayor parte de todo lo que se ajusta a sus propias disposiciones apropiadas (como era justo la elección de vivir con justicia, un hombre con coraje para vivir con valor, del mismo modo que un hombre autocontrolado que vivir con el autocontrol), es evidente que la hombre inteligente elegirá sobre todo ser inteligente; para ello es la función de esa capacidad. Por lo tanto es evidente que, de acuerdo con el juicio de mayor autoridad, la inteligencia es suprema entre los bienes.

Ciencias económicas

Aristóteles hecho contribuciones importantes para el pensamiento económico , sobre todo al pensamiento en la Edad Media. En Política , Aristóteles se ocupa de la ciudad, la propiedad y el comercio . Su respuesta a las críticas de la propiedad privada , en Lionel Robbins vista 's, anticipa posteriores defensores de la propiedad privada entre los filósofos y economistas, que se refería a la general utilidad de los acuerdos sociales. Aristóteles creía que aunque los acuerdos comunales pueden parecer beneficiosa para la sociedad, y que aunque la propiedad privada es a menudo culpado por la lucha social, tales males, de hecho, provienen de la naturaleza humana . En Política , Aristóteles ofrece una de las primeras cuentas del origen del dinero . El dinero entró en uso porque la gente se convirtieron en dependientes uno del otro, importando lo que necesitaban y exportar el excedente. Por razones de conveniencia, la gente entonces acordaron tratar de algo que es intrínsecamente útil y de fácil aplicación, tales como hierro o plata .

Discusiones de Aristóteles sobre la venta al por menor y el interés fue una gran influencia en el pensamiento económico en la Edad Media. Él tenía una pobre opinión de venta al por menor, creyendo que, contrariamente a usar el dinero para adquirir cosas que uno necesita en la gestión del hogar, comercio al por menor trata de hacer una ganancia . Por lo tanto, utilizando materiales como un medio para un fin, y no como un fin en sí mismo. Se cree que el comercio minorista fue de esta manera no natural. Del mismo modo, Aristóteles considera obtener una ganancia a través del interés natural, ya que hace una ganancia del dinero en sí mismo, y no de su uso.

Aristóteles dio un resumen de la función del dinero que fue tal vez muy precoz para su época. Él escribió que debido a que es imposible determinar el valor de todos los bienes a través de una cuenta de la cantidad de otros bienes de lo que vale, surge la necesidad de una única norma universal de medición. El dinero permite de este modo la asociación de diferentes productos y los hace "conmensurables". Él va a estado en que el dinero es también útil para el intercambio futuro, por lo que es una especie de seguridad. Es decir, "si no queremos una cosa ahora, hemos de ser capaces de conseguirlo cuando lo quiero".

Retórica y poética

El ciego Edipo Encomiando sus niños a los dioses (1784) por bénigne gagneraux . En su Poética , Aristóteles utiliza la tragedia Edipo Rey de Sófocles como un ejemplo de cómo la tragedia perfecta debe ser estructurado, con una buena en general protagonista que inicia el juego próspera, pero pierde todo a través de algún hamartia (fallo).

De Aristóteles retórica propone que un hablante puede utilizar tres tipos básicos de apelaciones de persuadir a su audiencia: ética (un recurso con el carácter del orador), pathos (una apelación a la emoción de la audiencia) y logos (una apelación al razonamiento lógico). También clasifica retórica en tres géneros: epidíctica (discursos ceremoniales que se ocupan de la alabanza o la culpa), forenses (discursos judiciales sobre la culpabilidad o inocencia), y deliberativos (discursos pidiendo a una audiencia para tomar una decisión sobre un tema). Aristóteles también se describen dos tipos de retóricas pruebas : enthymème (a prueba por el silogismo ) y paradeigma (prueba por ejemplo).

Aristóteles escribe en sus Poética que la poesía épica , tragedia, comedia, poesía ditirambo , la pintura, la escultura, la música y la danza son fundamentalmente actos de mimesis ( "imitación"), cada uno que varía en la imitación por medio, objeto y forma. Se aplica el término mimesis tanto como una propiedad de una obra de arte y también como el producto de la intención del artista y sostiene que la realización de la audiencia de la mimesis es vital para entender la obra misma. Aristóteles afirma que mimesis es un instinto natural de la humanidad que separa a los humanos de los animales y que toda la maestría humana "sigue el patrón de la naturaleza". Debido a esto, Aristóteles creía que cada una de las artes miméticas posee lo que Stephen Halliwell llama "procedimientos altamente estructurados para el logro de sus fines." Por ejemplo, la música imita con los medios de ritmo y armonía, mientras que la danza imita el ritmo con solos, y la poesía con el lenguaje. Las formas también difieren en su objeto de imitación. Comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de los hombres peores que la media; mientras que la tragedia imita los hombres ligeramente mejor que la media. Por último, las formas difieren en su forma de imitación - a través de la narrativa o el carácter, a través del cambio o ningún cambio, ya través de teatro o ningún drama.

Si bien se cree que de Aristóteles Poética compuestas originalmente dos libros - uno en la comedia y una tragedia en - sólo la parte que se centra en la tragedia ha sobrevivido. Aristóteles enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: diagrama de estructura, carácter, estilo, de pensamiento, de espectáculo, y la lírica. Los personajes de una tragedia no son más que un medio de conducción de la historia; y la trama, no los personajes, es el principal foco de la tragedia. La tragedia es la imitación de despertar la compasión de acción y el miedo, y está destinado a efectuar la catarsis de esas mismas emociones. Concluye Aristóteles Poética con una discusión en la que, si bien, es superior: la mimesis épico o trágico. Se sugiere que debido a la tragedia posee todos los atributos de una epopeya, posiblemente posee atributos adicionales como espectáculo y la música, es más unificado, y consigue el objetivo de su mimesis en su alcance más corto, se puede considerar superior a la épica. Aristóteles fue un colector sistemática agudo de adivinanzas, folklore y proverbios; él y su escuela tenía un interés especial en los enigmas del oráculo de Delfos y estudió las fábulas de Esopo .

Las opiniones sobre las mujeres

Análisis de la procreación de Aristóteles describe un activo, que anima elemento masculino traer la vida a un elemento hembra inerte, pasiva. En este terreno, los defensores de la metafísica feministas han acusado a Aristóteles de la misoginia y el sexismo . Sin embargo, Aristóteles dio la misma importancia a la felicidad de las mujeres como lo hizo con la de los hombres, y comentó en su retórica que las cosas que conducen a la felicidad tienen que estar en las mujeres como a los hombres.

Influencia

Más de 2300 años después de su muerte, Aristóteles sigue siendo una de las personas más influyentes que han existido. Él contribuyó a casi todos los campos del conocimiento humano que existían entonces, y fue el fundador de muchos nuevos campos. Según el filósofo Bryan Magee , "es dudoso que cualquier ser humano ha conocido tanto como lo hizo". Entre otros innumerables logros, Aristóteles fue el fundador de la lógica formal , fue pionero en el estudio de la zoología , y dejó todo científico futuro y filósofo en su deuda a través de sus contribuciones al método científico. Taneli Kukkonen, escribiendo en la tradición clásica , observa que su logro en la fundación de dos ciencias es inigualable, y su alcance en la influencia "cada rama de la empresa intelectual", incluyendo la teoría occidental ética y política, la teología, la retórica y el análisis literario es igual de larga. Como resultado, Kukkonen argumenta, cualquier análisis de la realidad actual "es casi seguro que transportar alusiones aristotélicas ... evidencia de una mente excepcionalmente fuerte." Jonathan Barnes escribió que "una cuenta de otra vida intelectual de Aristóteles sería poco menos que una historia del pensamiento europeo".

En su sucesor, Teofrasto

Frontispicio a una versión 1644 de Teofrasto 's Historia Plantarum , escrito originalmente alrededor de 300 AC

Alumno y sucesor de Aristóteles, Teofrasto , escribió el historia de las plantas , un trabajo pionero en la botánica. Algunos de sus términos técnicos permanecen en uso, tales como carpelo de CARPOS , fruta y pericarpio , desde pericarpion , cámara de semilla. Teofrasto era mucho menos que ver con causas formales de Aristóteles, en lugar pragmáticamente que describe cómo funcionaban las plantas.

En filósofos griegos posteriores

La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sentía como el Liceo se convirtió en la escuela peripatética . Estudiantes notables de Aristóteles incluyen Aristóxeno , Dicearco , Demetrio de Falero , Eudemos de Rodas , Harpalus , Hefestión , Mnasón de Fócida , Nicómaco , y Teofrasto. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en la última de llevar con él en su expedición una serie de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. A pesar de su respeto por Aristóteles fue disminuida como sus viajes dejaron claro que gran parte de la geografía de Aristóteles fue claramente errónea, cuando el viejo filósofo lanzado sus obras al público, Alexander se quejó "No has hecho bien publicar tus doctrinas acroamatic, porque en lo debo supero otros hombres si esas doctrinas que he sido entrenado han de ser propiedad común de todos los hombres?"

En la ciencia helenística

Después de Teofrasto, el Liceo no produjo ninguna obra original. Aunque el interés en las ideas de Aristóteles sobrevivieron, fueron tomadas generalmente incondicionalmente. No es hasta la edad de Alejandría bajo los Ptolomeos se puede encontrar de nuevo que los avances en la biología.

El primer profesor de medicina en Alejandría, Herófilo de Calcedonia , corregida Aristóteles, la colocación de la inteligencia en el cerebro, y se conecta al sistema nervioso para el movimiento y la sensación. Herophilus también distinguió entre las venas y arterias , y señaló que este último pulso mientras que el primero no lo hacen. Aunque algunos antiguos atomistas como Lucrecio desafiaron la teleológica punto de vista de las ideas aristotélicas sobre la vida, la teleología (y después de la aparición del cristianismo, la teología natural ) seguiría siendo central en el pensamiento biológico esencialmente hasta los siglos 18 y 19. Ernst Mayr afirma que no había "nada de ninguna consecuencia real en la biología después de Lucrecio y Galeno hasta el Renacimiento."

En los eruditos bizantinos

Escribas cristianos griegos jugaron un papel crucial en la preservación de Aristóteles copiando todos los manuscritos existentes de Griego del corpus. Los primeros cristianos griegos en comentar ampliamente sobre Aristóteles eran Filópono, Elías y David en el siglo VI, y Esteban de Alejandría en el siglo séptimo. John Filópono se destaca por haber intentado una crítica fundamental de puntos de vista de Aristóteles sobre la eternidad del mundo, movimiento, y otros elementos del pensamiento aristotélico. Filópono cuestionó la enseñanza de la física de Aristóteles, señalando sus defectos y la introducción de la teoría de ímpetu para explicar sus observaciones.

Después de un paréntesis de varios siglos, el comentario formal por parte Eustratius y Michael de Éfeso reapareció a finales de los siglos XI y XII temprano, al parecer, patrocinados por Ana Comneno .

En el mundo islámico medieval

interpretación islámica de Aristóteles, c. 1220

Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más respetados a principios de la teología islámica . La mayor parte de las obras aún existentes de Aristóteles, así como un número de los comentarios griegos originales, fueron traducidos al árabe y estudiados por los filósofos musulmanes, científicos y académicos. Averroes , Avicena y Alpharabius , que escribió sobre Aristóteles en gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino y otros escolásticos cristianos occidentales. Alkindus considera Aristóteles la excepcional y único representante de la filosofía y Averroes habló de Aristóteles como "ejemplar" para todos los filósofos futuras. Los eruditos musulmanes medievales describen regularmente Aristóteles como el "Primer Maestro". El título de "maestro" fue dado por primera vez a Aristóteles por los estudiosos musulmanes, y más tarde fue utilizado por los filósofos occidentales (como en el famoso poema de Dante ) que fueron influenciados por la tradición de la filosofía islámica .

De acuerdo con los teóricos griegos, los musulmanes consideran Aristóteles a ser un filósofo dogmático, el autor de un sistema cerrado, y creían que Aristóteles comparte con Platón principios esenciales del pensamiento. Algunos fueron tan lejos como para acreditar el mismo Aristóteles con las ideas metafísicas neoplatónicas.

En la Europa medieval

Grabado en madera de Aristóteles montado por Phyllis por Hans Baldung , 1515

Con la pérdida del estudio de la antigua Grecia a principios del medieval Occidente latino, Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde c. AD 600 a c. 1100, excepto a través de la traducción latina de la Organon hecha por Boecio . En los siglos XII y XIII, el interés por Aristóteles revivió y cristianos latinos había hecho traducciones, tanto de traducciones árabes, como los de Gerardo de Cremona , y desde el original griego, como los de James de Venecia y Guillermo de Moerbeke . Después de que el escolástico Tomás de Aquino escribió su Suma Teológica , trabajando desde traducciones de Moerbeke y llamar a Aristóteles "El Filósofo", la demanda de los escritos de Aristóteles creció, y los griegos manuscritos volvió a Occidente, estimulando un renacimiento del aristotelismo en Europa, que continuó en el renacimiento . Estos pensadores mezclan la filosofía aristotélica con el cristianismo, con lo que el pensamiento de la antigua Grecia en la Edad Media. Académicos como Boecio, Pedro Abelardo y Juan Buridán trabajaron en la lógica aristotélica.

El poeta medieval Inglés Chaucer describe su alumno como ser feliz por tener

en sus Beddes prestan atención
Veinte bookes, vestido con blak o caña,
de Aristóteles y su philosophie,

Un cuento medieval de precaución sostuvo que Aristóteles le aconsejó a su pupila Alexander para evitar la amante seductora del rey, Phyllis, pero fue cautivado por ella, y le permitió cabalgar. Phyllis había dicho secreto Alexander qué esperar, y fue testigo de Phyllis demostrando que los encantos de una mujer podría superar incluso el intelecto masculino del filósofo más grande. Artistas como Hans Baldung produjeron una serie de ilustraciones del tema popular.

El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en la Divina Comedia :

Dante
L'Inferno , Canto IV. 131-135
La traducción
infierno

vidi 'l maestro de colores che sanno
Seder tra Filosofica famiglia.
Tutti lo miran, tutti li onor fanno:
quivi vid'ïo Socrate e Platone
che 'nnanzi un li li altri più presso stanno;

Vi el Maestro no de los que saben,
En medio de la familia filosófica,
por todas las admirado y reverenciado por todos;
Hay Platón también vi, y Sócrates,
que estaba de pie junto a él más cerca que el resto.

En los científicos modernos tempranos

William Harvey 's De Motu Cordis , 1628, demostró que la sangre circula , contrariamente al pensamiento era clásica.

En la Edad Moderna periodo, los científicos como William Harvey en Inglaterra y Galileo Galilei en Italia reaccionaron contra las teorías de Aristóteles y otros pensadores de la época clásica como Galeno , el establecimiento de nuevas teorías basadas en cierta medida en la observación y la experimentación. Harvey demostró la circulación de la sangre , estableciendo que el corazón funciona como una bomba en lugar de ser el asiento del alma y el controlador del calor del cuerpo, como pensaba Aristóteles. Galileo utilizó argumentos más dudosos para desplazar la física de Aristóteles, que propone que todos los cuerpos caen a la misma velocidad sea cual sea su peso.

En pensadores del siglo 19

El filósofo alemán del siglo 19 Friedrich Nietzsche ha dicho haber tomado casi toda su filosofía política de Aristóteles. Aristóteles rígidamente separados acción de la producción, y argumentó para el merecido sumisión de algunas personas ( "esclavos naturales"), y la superioridad natural (virtud, areté ) de otros. Fue Martin Heidegger , Nietzsche no, que elabora una nueva interpretación de Aristóteles, la intención de justificar su deconstrucción de la tradición escolástica y filosófico.

El matemático Inglés George Boole aceptó plenamente la lógica de Aristóteles, pero decidió "ir debajo, por encima y más allá" con su sistema de lógica algebraica en su libro de 1854 Las leyes del pensamiento . Esto le da a la lógica de una base matemática con ecuaciones, le permite resolver ecuaciones, así como comprobar la validez , y le permite manejar una clase más amplia de problemas mediante la ampliación de las proposiciones de cualquier número de términos, no sólo dos.

rechazo moderna y rehabilitación

"Que más perdurable de imágenes románticas, Aristóteles tutoría el futuro conquistador Alejandro". Ilustración por Charles Laplante  [ fr ] , 1866

Durante el siglo 20, la obra de Aristóteles fue muy criticada. El filósofo Bertrand Russell argumentado que "casi cada avance intelectual grave ha tenido que comenzar con un ataque a alguna doctrina aristotélica". Russell llama la ética de Aristóteles "repulsiva", y se marcó su lógica "como sin duda anticuado como la astronomía de Ptolomeo". Russell afirmó que estos errores hacen que sea difícil hacer justicia histórica a Aristóteles, hasta que uno se acuerda de lo que hizo un avance sobre todos sus predecesores. En 1985, el biólogo Peter Medawar todavía podría declarar en tonos puros "siglo XVII" que Aristóteles había montado "un fárrago más tedioso extraño y por lo general se habla de oídas, la observación imperfecta, las ilusiones y la credulidad que asciende a francamente credulidad".

Por el comienzo del siglo 21, sin embargo, Aristóteles fue tomada más en serio: Kukkonen señaló que "En el mejor de becas del siglo 20 Aristóteles vuelve a la vida como un pensador que lucha con todo el peso de la tradición filosófica griega." Ayn Rand acreditado Aristóteles como "el más grande filósofo de la historia" y lo citó como una gran influencia en su pensamiento. Más recientemente, Alasdair MacIntyre ha intentado reformar lo que él llama la tradición aristotélica de una manera que es anti-elitista y capaz de disputar las reclamaciones de ambas liberales y Nietzscheanos. Kukkonen observa, también, que "que más perdurable de imágenes románticas, Aristóteles tutoría el futuro conquistador Alejandro" se mantuvo vigente, como en la película de 2004 Alexander , mientras que las "reglas firmes" de la teoría del drama de Aristóteles han asegurado un papel para los Poética en Hollywood .

Los biólogos siguen interesados en el pensamiento de Aristóteles. Armand Marie Leroi ha reconstruido la biología de Aristóteles, mientras que cuatro preguntas de Niko Tinbergen , con base en cuatro causas de Aristóteles, se utilizan para analizar el comportamiento animal ; examinan la función , la filogenia , mecanismo , y la ontogenia .

sobrevivir a las obras

Corpus Aristotelicum

Primera página de una edición de 1566 de la Ética a Nicómaco en griego y latín

Las obras de Aristóteles que han sobrevivido desde la antigüedad hasta la transmisión manuscrito medieval se recogen en el Corpus Aristotelicum. Estos textos, a diferencia de las obras perdidas de Aristóteles, son tratados filosóficos técnicos desde el interior de la escuela de Aristóteles. Se hace referencia a ellos de acuerdo a la organización de Immanuel Bekker edición 's Real Academia de Prusia ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlín, 1831-1870), que a su vez se basa en las clasificaciones antiguas de estas obras.

Pérdida y conservación

Aristóteles escribió sus obras en rollos de papiro, el medio de escritura común de la época. Sus escritos son divisibles en dos grupos: el " exotérica ", destinada al público, y el " esotérica ", para su uso en el Liceo escolar. "Perdido" de Aristóteles funciona perdida considerablemente en la caracterización del corpus aristotélico sobrevivir. Mientras que parecen haber sido escritos originalmente con miras a su posterior publicación de las obras perdidas, el sobreviviente trabaja principalmente asemejarse notas de la conferencia no destinados para su publicación. Cicero descripción del estilo literario de Aristóteles como 'un río de oro' 's debe haber aplicado a las obras publicadas, no las notas supervivientes. Una cuestión importante en la historia de las obras de Aristóteles es como los escritos exotéricos fueron perdidos, y cómo los que ahora poseemos vino a nosotros. El consenso es que Andrónico de Rodas recoge los trabajos esotéricos de la escuela de Aristóteles que existían en forma de obras más pequeñas, separadas, los distinguía de los de Teofrasto y otros peripatéticos, las editó, y finalmente los compila en las obras más cohesionadas, más grandes como que se conocen hoy en día.

Legado

representaciones

Aristóteles ha sido representada por los principales artistas como Lucas Cranach el Viejo , Justo de Gante , Raphael , Paolo Veronese , José de Ribera , Rembrandt , y Francesco Hayez lo largo de los siglos. Entre los más conocidos es de Rafael fresco de la escuela de Atenas , en el Palacio Apostólico del Vaticano , donde las cifras de Platón y Aristóteles son centrales a la imagen, en la arquitectura punto de fuga , lo que refleja su importancia. De Rembrandt Aristóteles contemplando el busto de Homero , también, es un célebre obra, que muestra el filósofo conocer y el ciego Homero desde una edad más temprana: como el crítico de arte Jonathan Jones escribe, "esta pintura seguirá siendo uno de los más grandes y más misterioso en el mundo, nos atrapar humedad en su conocimiento terrible, brillante, negro azabache, de tiempo ".

epónimos

Las montañas de Aristóteles en la Antártida llevan el nombre de Aristóteles. Él fue la primera persona conocida a la conjetura, en su libro de Meteorología , la existencia de una masa de tierra en la zona de alta latitud sur y lo llamó la Antártida . Aristoteles es un cráter de la Luna lleva el nombre de la forma clásica de Aristóteles.

Ver también

referencias

notas

citas

Fuentes

Otras lecturas

La literatura secundaria sobre Aristóteles es enorme. Las siguientes referencias son sólo una pequeña selección.

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enlaces externos

Colecciones de obras