Mosuo mujeres - Mosuo women
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Los Mosuo ( chino :摩梭; pinyin : Mósuō ) son un pequeño grupo étnico que vive en las provincias de Yunnan y Sichuan en China, cerca de la frontera con el Tíbet . Conocido como el "Reino de las Mujeres por la china, la población Mosuo de aproximadamente 50.000 viven cerca del lago Lugu en el Himalaya tibetano de 27 ° 42'35.30" N 100 ° 47'4.04 "E / 27.7098056 ° N 100.7844556 ° E .
Los eruditos utilizan diversos términos y grafías para designar la cultura Mosuo. La mayoría prefiere 'Mosuo', algunos lo deletrean 'Moso', mientras que una minoría no usa ningún término, pero se refiere a ellos como el pueblo Na.
El pueblo Mosuo es conocido como el "Reino de las Mujeres" porque los Na son una sociedad matrilineal: la actividad heterosexual ocurre sólo por consentimiento mutuo y principalmente a través de la costumbre de la "visita" nocturna secreta; hombres y mujeres son libres de tener múltiples parejas y de iniciar o romper relaciones cuando les plazca.
El origen de la matrilinealidad y el matriarcado
Introducción
Los cultivos matrilineales trazan el descenso a través de la línea femenina. También se puede considerar una sociedad en la que uno se identifica con el linaje de la madre, incluido el linaje familiar o la herencia de propiedades.
Las culturas matriarcales están dirigidas por mujeres. Las mujeres tienen el poder primario, predominan en roles de liderazgo político, autoridad moral, privilegio social y control de la propiedad con exclusión específica de los hombres, al menos en gran medida.
Técnicamente, la cultura Mosuo es matrilineal, pero muchos antropólogos clasifican a la tribu Mosuo como una " sociedad matriarcal ". Los mismos Mosuo a veces usan el término matriarcal para describir su cultura con el fin de atraer más turismo e interés a su cultura. La cultura mosuo tiene características de una sociedad matriarcal, en el sentido de que las mujeres son las cabezas de familia, la propiedad se transmite a través de la línea femenina y las mujeres toman decisiones comerciales; sin embargo, el poder político tiende a estar en manos de los hombres, lo que los descalifica del estatus de matriarcado (aunque, según un artículo de NPR, hubo una época en que los líderes políticos de las aldeas Mosuo eran mujeres). Sin embargo, algunos antropólogos, como Peggy Reeves Sanday, determinan que sociedades como Mosuo son de hecho matriarcados. Señalan que, más que un simple espejo de una sociedad patriarcal, un matriarcado "enfatiza los significados maternos donde 'los símbolos maternos están vinculados a prácticas sociales que influyen en la vida de ambos sexos y donde las mujeres juegan un papel central en estas prácticas'". Por tanto, estos estudiosos favorecen la redefinición y reintroducción de la palabra matriarcado, especialmente en referencia a sociedades matrilineales modernas como la Mosuo.
Comienzo de la matrilinealidad Mosuo
Los Mosuo son un pequeño grupo étnico que vive alrededor del lago Lugu de China en las provincias de Sichuan y Yunnan. La mayoría de la gente Mosuo celebra una cultura matrilineal, trazando el linaje a través del lado femenino de la familia.
Históricamente, los Mosuo vivían en un sistema feudal donde una población campesina más grande estaba controlada por una pequeña nobleza . La nobleza temía que la clase campesina ganara el poder. Dado que el liderazgo era hereditario, a la clase campesina se le dio un sistema matriarcal . Esto evitó las amenazas al poder de la nobleza al hacer que la clase campesina rastreara el linaje a través de la línea femenina. Este sistema ha dado lugar a numerosos rasgos distintivos entre la sociedad Mosuo.
Las niñas Mosuo se convierten en mujeres Mosuo
Una niña Mosuo se considera mujer después de haber participado en la ceremonia de mayoría de edad. Esta ceremonia, que se observa entre los 12 y los 14 años, marca la transición de una niña Mosuo a la condición de mujer, así como la transición de un hombre Mosuo a la edad adulta. Aquí las mujeres conocen las faldas y los hombres los pantalones.
Antes de la ceremonia de mayoría de edad, los niños Mosuo visten igual y están restringidos de ciertos aspectos de la vida Mosuo, a saber, las ceremonias religiosas.
Después de la ceremonia de mayoría de edad, a las mujeres Mosuo se les permite su propio dormitorio privado dentro del hogar en el que viven; los hombres no tienen esta ventaja.
Mosuo 'matrimonio'
Los hombres Mosuo practican tisese, que se traduce como matrimonio ambulante en chino. Sin embargo, el término Mosuo significa literalmente "va y viene".
Las mujeres tienen la opción de invitar a los hombres de su interés a su dormitorio privado. Si el hombre no corresponde a este deseo, es posible que nunca visite la casa de la mujer. Los hombres realizan tisese en el verdadero sentido de la palabra. Pueden buscar la entrada a los dormitorios de cualquier mujer que deseen y que también los desee a ellos. Cuando los sentimientos son recíprocos, se permitirá que un hombre entre en el área privada para dormir de una mujer. Allí pasará la noche y regresará a la casa de su madre temprano en la mañana.
Se sabe que los pretendientes masculinos descienden comúnmente a la cámara de la cama de una mujer desde una abertura designada en el techo, comúnmente usando un gancho de agarre o un moderno aparato de escalada en roca.
El antropólogo Cai Hua denominó tisese como visita 'furtiva' o 'cerrada', lo que significa que no se requiere reconocimiento público ni obligaciones entre las partes. Por la noche, los adultos Mosuo son libres de experimentar la sexualidad con tantas o pocas parejas como deseen.
Aunque a una mujer Mosuo se le permite cambiar de pareja cuando quiera, no es infrecuente tener una sola pareja sexual. Por lo general, los matrimonios ambulantes son a largo plazo. Durante estas uniones, una mujer puede quedar embarazada del mismo hombre varias veces. Pero cuando nacen los niños, se vuelven responsabilidad de la familia de la mujer. En lugar de casarse y compartir la vida familiar con los cónyuges, los hijos adultos Mosuo permanecen en hogares extensos y multigeneracionales con su madre y sus parientes consanguíneos.
Casa típica Mosuo
La matrilinealidad mosuo se basa en gran medida en el papel de la mujer como cabeza de familia. Los Mosuo generalmente viven en grandes familias extendidas con muchas generaciones bajo un mismo techo. Los niños en un hogar son cuidados por la familia de su madre. Sus únicas influencias masculinas son los hermanos de su madre.
A las mujeres que han participado en la ceremonia de mayoría de edad se les asigna una habitación privada. De lo contrario, la casa típica de Mosuo consta de barrios comunes, sin otras habitaciones privadas o salas de estar.
Antropología Mosuo
Matrimonio andante versus matrimonio monógamo
Los antropólogos creen que el sistema de la familia Mosuo premoderna ha resistido las prácticas matrimoniales chinas modernas (idénticas a los matrimonios monógamos occidentales) por muchas razones. La práctica del matrimonio ambulante permite que dos personas busquen la intimidad como iguales simplemente por el bien de la satisfacción.
Los principios de la familia Mosuo desafían algunas de las creencias más populares del mundo sobre el matrimonio, la paternidad y la vida familiar. Las siguientes son convicciones sobre el matrimonio que los académicos, políticos y ciudadanos de Oriente y Occidente (incluido el patriarcado tradicional chino) creen que son ciertas sobre la familia y el parentesco:
- El matrimonio es una institución universal.
- La calidad y estabilidad del matrimonio de una pareja afecta profundamente el bienestar y la seguridad de sus hijos.
- Los padres que se involucran en múltiples relaciones sexuales extramatrimoniales a corto plazo amenazan de manera irresponsable el desarrollo emocional de sus hijos.
La vida de la familia Mosuo ofrece una excepción que cuestiona estas convicciones. Las familias tradicionales Mosuo valoran la sexualidad y el romance separados de la vida doméstica, la crianza de los hijos, el cuidado y la situación económica. La vida sexual de una mujer Mosuo es estrictamente voluntaria y nocturna, mientras que su vida familiar es una obligación diaria.
Cultura Mosuo y libertad sexual femenina
La práctica de tisese permite a las mujeres Mosuo evitar el doble rasero que regula la sexualidad de las mujeres en otras culturas. Los comportamientos sexuales de las mujeres se juzgan por igual. Tanto las niñas como los niños se crían aprendiendo a expresar la sexualidad en el mismo grado.
La familia y el parentesco tradicional de los Mosuo brindan a las mujeres una igualdad y una agencia sobre sus vidas sexuales y procreativas que es rara en la mayoría de las culturas. Las uniones románticas y sexuales están gobernadas únicamente por la mujer y el hombre involucrados. Otros miembros de la familia no se preocupan por la vida romántica de sus hijos.
Las mujeres Mosuo disfrutan de una libertad de las demandas reproductivas que es única entre las culturas globales modernas.
Hoy dia
Aunque la práctica de tisese es una práctica tradicional de Mosuo, hoy en día muchas parejas han redefinido el término. Muchos optan por consolidar su vínculo íntimo a través de una pequeña ceremonia durante la cual, manteniendo el secreto de las visitas nocturnas, un representante del hombre presenta obsequios a los familiares de su amante. Después de que se hayan entregado muchos regalos, la ceremonia permite que un hombre visite abiertamente a su amante para ayudarlo con las tareas diarias o visitar a su hogar. Sin embargo, cada vez que un hombre pasa la noche con un amante, incluso después de tal ceremonia, debe regresar a su residencia materna por la mañana.
Turismo
La zona rural del lago Mosuo Lugu solo ha experimentado desarrollos modernos recientemente. Cuando la sociedad se hizo conocida como el 'Reino de las Mujeres', los turistas comenzaron a acudir en masa a la zona. El Mosuo respondió a estos visitantes construyendo hoteles y otras atracciones para atraer más visitantes. Muchas mujeres Mosuo se ganan la vida administrando estos hoteles.
La idea de los 'matrimonios ambulantes' ha convencido a muchos visitantes de que los Mosuo llevan una vida sexual lasciva. Es común que los visitantes coqueteen con las mujeres Mosuo locales en un esfuerzo por seducirlas.
Más información
Referencias
Otras lecturas
- Harrell, Stevan. "La antropología de la reforma y la reforma de la antropología: narrativas antropológicas de recuperación y progreso en China". Revisión anual de antropología 30 (2001): 139–161. doi: 10.1146 / annurev.anthro.30.1.139.
- Hershatter, Gail. Mujeres en el largo siglo XX de China . Berkeley: University of California Press, 2007. Archivos globales, de área e internacionales.
- Hershatter, Gail. "Estado del campo: mujeres en el largo siglo XX de China". Revista de estudios asiáticos 63.4 (2004): 991–1065. doi: 10.1017 / S0021911804002396.
- Mathieu, Christine. Una historia y un estudio antropológico de los antiguos reinos de la frontera chino-tibetana: Naxi y Mosuo . Edwin Mellen, 2003. Mellen Studies in Anthropology 11.
- Namu, Yang Erche. Dejando Mother Lake: Una niñez en el borde del mundo . Boston: Little, Brown, 2003.
- Shih, Chuan-kang. "Génesis del matrimonio entre los Moso y la construcción del imperio en la China imperial tardía". Revista de estudios asiáticos 60.2 (2001): 381–412. doi: 10.2307 / 2659698.
- Shih, Chuan-kang y Mark R. Jenike. "Una perspectiva histórico-cultural sobre la fertilidad deprimida entre los matrilineales Moso en el suroeste de China". Human Ecology 30.1 (2002): 21–47. doi: 10.1023 / A: 1014579404548.