Lewis H. Morgan - Lewis H. Morgan

Lewis H. Morgan
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Nació ( 21/11/1818 )21 de noviembre de 1818
Fallecido 17 de diciembre de 1881 (17/12/1881)(63 años)
Rochester , Nueva York , EE. UU.
Ocupación
Esposos)
Mary Elizabeth Steele
( m.  1851)
Niños
  • Lemuel Morgan
  • María Elisabeth Morgan
  • Helen King Morgan
Padres)
  • Jedediah Morgan
  • Harriet (Steele) Morgan

Lewis Henry Morgan (21 de noviembre de 1818 - 17 de diciembre de 1881) fue un antropólogo y teórico social estadounidense pionero que trabajó como abogado ferroviario . Es mejor conocido por su trabajo sobre el parentesco y la estructura social, sus teorías de la evolución social y su etnografía de los iroqueses . Interesado en lo que mantiene unidas a las sociedades, propuso el concepto de que la primera institución humana doméstica fue el clan matrilineal , no la familia patriarcal .

También interesado en lo que conduce al cambio social, fue contemporáneo de los teóricos sociales europeos Karl Marx y Friedrich Engels , quienes fueron influenciados por la lectura de su obra sobre la estructura social y la cultura material, la influencia de la tecnología en el progreso. Morgan es el único teórico social estadounidense citado por académicos tan diversos como Marx, Charles Darwin y Sigmund Freud . Elegido como miembro de la Academia Nacional de Ciencias , Morgan se desempeñó como presidente de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia en 1880.

Morgan fue miembro republicano de la Asamblea del Estado de Nueva York (Monroe Co., 2nd D.) en 1861 , y del Senado del Estado de Nueva York en 1868 y 1869 .

Biografía

Los morgans americanos

Según Herbert Marshall Lloyd, abogado y editor de las obras de Morgan, Lewis descendía de James Morgan, hermano de Miles, pioneros galeses de Connecticut y Springfield, Massachusetts , respectivamente. Varias fuentes registran que los tres hijos de William Morgan de Llandaff , Glamorganshire, tomaron pasaje para Boston en 1636. Desde allí, Miles fue a Springfield, James a New London, Connecticut y John Morgan a Virginia. Lloyd escribe: "De estos dos hermanos [James y Miles] se cree que descienden todos los Morgan prominentes en los anales de Nueva York y Nueva Inglaterra". Los Morgan a los que se refiere jugaron un papel fundamental en la fundación de las colonias. Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , eran continentales. Inmediatamente después de la guerra, la línea de Connecticut, junto con muchos otros yanquis hambrientos de tierras, emigraron al estado de Nueva York . Tras la victoria de Estados Unidos contra los británicos , el nuevo gobierno obligó a los aliados iroqueses de estos últimos a ceder la mayor parte de sus tierras tradicionales en Nueva York y Pensilvania a Estados Unidos. Nueva York puso 5 millones de acres disponibles para la venta pública. Además, el gobierno de Estados Unidos otorgó algunas parcelas en el oeste de Nueva York a veteranos revolucionarios como compensación por su servicio en la guerra.

Temprana edad y educación

El abuelo de Lewis, Thomas Morgan de Connecticut, había sido un soldado continental en la Guerra Revolucionaria. Posteriormente, él y su familia emigraron al oeste a la región de Finger Lakes de Nueva York , donde compró tierras de la gente de Cayuga y plantó una granja a orillas del lago Cayuga cerca de Aurora . Él y su esposa ya tenían tres hijos, entre ellos Jedediah, el futuro padre de Lewis; y una hija.

En 1797, Jedediah Morgan (1774–1826) se casó con Amanda Stanton y se decidió por un regalo de 100 acres de tierra de su padre. Después de tener cinco hijos y morir, Jedediah se casó con Harriet Steele de Hartford, Connecticut. Tuvieron ocho hijos más, incluido Lewis. De adulto, adoptó la inicial del medio "H". Morgan decidió más tarde que esta H, en todo caso, significaba "Henry".

Un yanqui polivalente , Jedediah Morgan inventó un arado y formó una sociedad comercial para fabricar piezas para él; construyó un alto horno para la fábrica. Se mudó a Aurora, dejando la granja a un hijo. Después de unirse a los masones , ayudó a formar la primera logia masónica en Aurora. Elegido senador estatal, Morgan apoyó la construcción del Canal Erie , que se inauguró en 1825.

A su muerte en 1826, Jedediah dejó 500 acres con rebaños y rebaños en fideicomiso para el sustento de su familia. Esto también proporcionó educación. Morgan estudió materias clásicas en Cayuga Academy: latín , griego , retórica y matemáticas. Su padre había legado dinero específicamente para su educación universitaria, después de dar tierras a los otros niños para sus ocupaciones. Morgan eligió Union College en Schenectady . Debido a su trabajo en Cayuga Academy, Morgan terminó la universidad en dos años, 1838-1840, y se graduó a los 22 años. El plan de estudios continuó con el estudio de los clásicos combinados con las ciencias, especialmente la mecánica y la óptica. Morgan estaba muy interesado en las obras del naturalista francés Georges Cuvier .

Eliphalet Nott , presidente de Union College, fue un inventor de estufas y calderas; tenía 31 patentes. Como ministro presbiteriano , mantuvo a los jóvenes bajo una estricta disciplina, prohibiendo las bebidas alcohólicas y requiriendo que los estudiantes obtuvieran permiso para ir a la ciudad. Sostuvo la Biblia como el único estándar práctico para todo comportamiento. Su carrera terminó con cierta notoriedad cuando fue investigado por el estado por intentar recaudar fondos para la universidad a través de una lotería. Los estudiantes eludieron su estricto régimen al fundar fraternidades secretas (y prohibidas) , como la Sociedad Kappa Alpha . Lewis Morgan se incorporó en 1839.

La nueva confederación de los iroqueses

Templo masónico, construido en 1819 en Aurora. Después del "asunto Morgan" , el edificio no se utilizó para la masonería desde 1827 hasta 1846. El nudo gordiano se reunió en el segundo piso a principios de la década de 1840. En 1847, Scipio Lodge # 110 comenzó nuevamente las actividades masónicas.

Después de graduarse en 1840, Morgan regresó a Aurora para leer leyes en una firma establecida. En 1842 fue admitido en el colegio de abogados de Rochester , donde se asoció con un compañero de clase de Union, George F. Danforth , un futuro juez. No pudieron encontrar clientes, ya que la nación se encontraba en una depresión económica, que había comenzado con el Pánico de 1837 . Morgan escribió ensayos, que había comenzado a hacer mientras estudiaba derecho, y publicó algunos en The Knickerbocker con el seudónimo de Aquarius.

El 1 de enero de 1841, Morgan y algunos amigos de la Academia Cayuga formaron una sociedad fraternal secreta a la que llamaron el Nudo Gordiano . Como los primeros ensayos de Morgan de esa época tenían temas clásicos, el club pudo haber sido una especie de sociedad literaria, como era común entonces. En 1841 o 1842, los jóvenes redefinieron la sociedad, rebautizándola como Orden de los Iroqueses . Morgan se refirió a este evento como cortar el nudo. En 1843 la nombraron Gran Orden de los Iroquois, seguida por la Nueva Confederación de los Iroquois. Hicieron del grupo una organización de investigación para recopilar información sobre los iroqueses , cuyo territorio histórico durante siglos había incluido el centro y el norte del estado de Nueva York al oeste de Hudson y la región de Finger Lakes.

Los hombres pretendían resucitar el espíritu de los iroqueses. Intentaron aprender los idiomas, asumieron nombres iroqueses y organizaron el grupo según el patrón histórico de las tribus iroqueses. En 1844 recibieron el permiso de los ex masones de Aurora para utilizar el piso superior del templo masónico como sala de reuniones. Los nuevos miembros se sometieron a un rito secreto llamado indización en el que se transformaron espiritualmente en iroqueses. Se reunían en el verano alrededor de fogatas y desfilaban anualmente por la ciudad disfrazados. Morgan parecía imbuido del espíritu de los iroqueses. Dijo: "Ahora estamos en el mismo suelo sobre el que ejercían dominio ... La poesía todavía persiste en el escenario ..." Estos nuevos iroqueses conservaban un estado de ánimo literario, pero tenían la intención de centrarse en "la escritura de una epopeya nativa americana que definiría la identidad nacional ".

Encuentro con los iroqueses

Finger Lakes , norte del estado de Nueva York.

En un viaje de negocios de 1844 a la capital de Albany , Morgan comenzó a investigar los antiguos tratados de Cayuga en los archivos estatales. La gente de Séneca también estaba estudiando los antiguos tratados entre los Estados Unidos y los nativos americanos para respaldar sus reclamos de tierras. Después de la Guerra de la Independencia , Estados Unidos obligó a las cuatro tribus iroquesas aliadas con los británicos a ceder sus tierras y emigrar a Canadá.

Mediante tratados específicos, EE.UU. dejó de lado pequeñas reservas en Nueva York para sus propios aliados, Onondaga y Seneca . En la década de 1840, mucho después de la guerra, la Ogden Land Company , una empresa inmobiliaria , reclamó la reserva Seneca Tonawanda sobre la base de un tratado fraudulento. El Séneca demandó y tuvo representantes en la capital del estado presionando su caso cuando Morgan estaba allí.

La delegación, encabezada por Jimmy Johnson, su oficial en jefe (e hijo del jefe Red Jacket ), eran esencialmente ex oficiales de lo que quedaba de la Confederación Iroquois. El nieto de Johnson de 16 años, Ha-sa-ne-an-da ( Ely Parker ), los acompañó como intérprete, ya que había asistido a una escuela misionera y era bilingüe. Por casualidad, Morgan y el joven Parker se encontraron en una librería de Albany. Pronto intrigado por la charla de Morgan sobre la Nueva Confederación, Parker invitó al hombre mayor a entrevistar a Johnson y conocer a la delegación. Morgan tomó páginas de notas organizativas, que utilizó para remodelar la Nueva Confederación. Más allá de tales detalles de la erudición, Morgan y los hombres de Séneca formaron profundos lazos de amistad.

El personal de Grant . Ely Parker se sienta a la izquierda.

Morgan y sus colegas invitaron a Parker a unirse a la Nueva Confederación. Ellos (principalmente Morgan) pagaron el resto de la educación de Parker en la Academia Cayuga, junto con su hermana y una amiga suya. Más tarde, la Confederación pagó los estudios de Parker en el Instituto Politécnico Rensselaer en Troy, Nueva York , donde se graduó en ingeniería civil . Después del servicio militar en la Guerra Civil estadounidense , de la cual Parker se retiró con el rango de general de brigada , ingresó a los rangos superiores del servicio civil en la presidencia de su ex comandante, Ulysses S. Grant .

El asunto Ogden Land Company

Mientras tanto, la organización había tenido objetivos activistas desde el principio. En su discurso inicial de Nuevo Gordius, Morgan había dicho:

... cuando la última tribu duerma en la hierba, es de temer que la mancha de sangre se encuentre en el escudo de la república americana. Esta nación debe proteger su día de decadencia ...

En 1838, la Ogden Land Company inició una campaña para defraudar a los iroqueses que quedaban en Nueva York de sus tierras. Según la ley iroquesa, solo un voto unánime de todos los jefes que se sientan en el consejo podría efectuar decisiones vinculantes relacionadas con la tribu. La OLC se dispuso a comprar los votos de tantos jefes como pudo, y a algunos les dio alcohol. En muchos casos, los jefes cumplieron, creyendo que cualquier resolución de vender la tierra sería derrotada en el consejo. Al obtener una mayoría de votos para la venta en un consejo convocado a tal efecto, la OLC llevó su tratado al Congreso de los Estados Unidos, que no sabía nada de la ley iroquesa. El presidente Martin Van Buren informó al Congreso que el tratado era fraudulento, pero el 11 de junio de 1838, el Congreso lo adoptó como resolución. Después de ser compensados ​​por su tierra con $ 1,67 por acre (Morgan dijo que valía $ 16 por acre), los Seneca debían ser desalojados de inmediato.

La gran mayoría de la tribu estaba en contra de la venta de la tierra. Cuando descubrieron que habían sido defraudados, se animaron a actuar. La Nueva Confederación intervino en el caso del lado de Séneca, llevando a cabo una importante campaña publicitaria. Celebraron reuniones masivas, hicieron circular una petición general y hablaron con congresistas en Washington. El agente y etnólogo indio estadounidense Henry Rowe Schoolcraft y otros hombres influyentes se convirtieron en miembros honorarios. En 1846, una convención general de la población del condado de Genesee, Nueva York, envió a Morgan al Congreso con una contraoferta. A los Seneca se les permitió volver a comprar algunas tierras a $ 20 por acre, momento en el que se creó la Reserva Tonawanda. El tratado anterior fue descartado. Al regresar a casa, Morgan fue adoptado por el Clan Halcón, la Tribu Séneca, como hijo de Jimmy Johnson el 31 de octubre de 1847, en parte para honrar su trabajo con Séneca en los asuntos de la reserva. Lo llamaron Tayadaowuhkuh , que significa "cerrar la brecha" (entre los iroqueses y los europeos americanos).

LH Morgan alrededor de 1848.

Después de que Morgan fue admitido en la tribu, perdió interés en la Nueva Confederación. El grupo mantuvo sus requisitos de confidencialidad e iniciación, pero estaban siendo objeto de una acalorada disputa. Cuando la disensión interna comenzó a obstaculizar la eficacia del grupo en 1847, Morgan dejó de asistir. Por motivos prácticos dejó de existir, pero Morgan y Parker continuaron con una serie de "Iroquois Letters" para la American Whig Review , editada por George Colton. El caso de Séneca se prolongó. Finalmente en 1857 la Corte Suprema de Estados Unidos afirmó que solo el gobierno federal podía desalojar a los Séneca de sus tierras. Como se negó a hacerlo, el caso terminó. La Ogden Land Company se derrumbó.

Matrimonio y familia

En 1851, Morgan resumió su investigación sobre las costumbres iroquesas en su primer libro destacado, Liga de los iroqueses , una de las obras fundacionales de la etnología. En él compara sistemas de parentesco. En ese año también se casó con su prima cruzada , Mary Elizabeth Steele, su compañera y socia por el resto de su vida. Tenía la intención de convertirse en misionera presbiteriana . El día de su boda, le obsequió una copia ornamentada de su nuevo libro. Estaba dedicado a su colaboradora, Ely Parker .

En 1853 murió el padre de Mary, dejándole una gran herencia. Los Morgan compraron una casa de piedra rojiza en un rico suburbio de Rochester. Ese año nació su hijo, Lemuel, que "resultó ser un discapacitado mental". La creciente fama de Morgan le llamó la atención del público. La condición de Lemuel (sin evidencia específica) se atribuyó universalmente al matrimonio entre primos hermanos . Los Morgan tuvieron que soportar la crítica perpetua, que aceptaron como cierta, y Lewis llegó hasta, en la Sociedad Antigua , para tomar una posición en contra del matrimonio entre primos. El matrimonio Morgan siguió siendo estrecho y afectuoso.

Morgan y su esposa estaban activos en la Primera Iglesia Presbiteriana de Rochester , principalmente de interés para Mary. Morgan se negó a hacer "la profesión pública de Cristo que era necesaria para ser miembro de pleno derecho". Ambos contribuyeron y patrocinaron obras de caridad. En 1856 nació Mary Elisabeth y en 1860 Helen King.

Apoyando la educación

Durante varios años "sus intereses étnicos permanecieron dormidos", pero no su erudición y escritura. En 1852 Morgan y otros ocho "intelectuales de Rochester" instituyeron The Pundit Club, abreviado más tarde a The Club, una sociedad científica y literaria ante la cual los miembros leían los artículos que habían investigado para la ocasión. Morgan leyó periódicos en The Club todos los años durante el resto de su vida. También se unió a la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia .

Morgan y otros hombres destacados de Rochester decidieron fundar una universidad, la Universidad de Rochester . No apoyó la matriculación de mujeres. El grupo resolvió fundar una universidad para mujeres, la Universidad Femenina de Barleywood , que se publicitó pero aparentemente nunca comenzó. En el mismo año de su fundación, 1852, el donante del terreno en el que se ubicaría lo cedió a la Universidad de Rochester. Morgan estaba muy decepcionado. Creía que la igualdad de los sexos es una marca de civilización avanzada. Por el momento, carecía de la riqueza y las conexiones para evitar el colapso de Barleywood. Más tarde se desempeñaría como fideicomisario fundador de la junta de Wells College en Aurora. Además, él y Mary dejarían su patrimonio a la Universidad de Rochester para la fundación de una universidad para mujeres.

Éxito al fin

En 1855, Morgan y otros empresarios de Rochester invirtieron en la industria de metales en expansión de la península superior de Michigan. Después de una breve estadía en el tablero de 5 hombres del Ferrocarril Iron Mountain , Morgan se unió a ellos para crear la Compañía Ferroviaria Bay de Noquet y Marquette , que conectaba toda la Península Superior por una sola línea que contenía minerales. Se convirtió en su abogado y director. En ese momento, el gobierno de Estados Unidos vendía tierras previamente confiscadas a los nativos en los casos en que la venta beneficiaba al bien público. Aunque la Península Superior era conocida por su gran belleza natural, el descubrimiento del hierro persuadió a Morgan y otros a desarrollar la minería e industrialización a gran escala de la península. Pasó los siguientes años entre Washington, presionando para la venta de la tierra a su empresa, y en grandes ciudades como Detroit y Chicago, donde luchó en juicios para evitar que los competidores se la llevaran. Morgan defendió vigorosamente el capitalismo estadounidense para proteger sus propios intereses. Después de que los accionistas se negaron a pagarle por parte de su trabajo legal, prácticamente se retiró del negocio a favor del trabajo de campo en antropología.

En 1861, en medio de su trabajo de campo, Morgan fue elegido miembro de la Asamblea del Estado de Nueva York en la lista republicana. Los Morgan habían pertenecido tradicionalmente a los Whigs , que se disolvieron en 1856; la mayoría de los whigs se unieron a los republicanos , creados en 1854. Morgan no se postuló con ninguna agenda excepto la suya propia en lo que respecta a los iroqueses. Buscaba el nombramiento del presidente de los Estados Unidos como comisionado de la nueva Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). Morgan anticipó que William H. Seward sería elegido presidente y le describió los planes para emplear a los nativos en la fabricación y venta de productos indios.

En el último momento, Abraham Lincoln desplazó a Seward como candidato republicano. El nuevo presidente recibió una avalancha de cartas de los asociados de Morgan pidiendo que Morgan fuera nombrado comisionado. Lincoln explicó que el cargo ya había sido intercambiado por su jefe de campaña por apoyo político. Con la posibilidad de un nombramiento perdido, Morgan, que no había fingido interés en el gobierno del estado de Nueva York, volvió al estudio de campo de los nativos.

Antropólogo de campo

Después de asistir a la reunión de 1856 de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia , Morgan decidió emprender un estudio de etnología para comparar los sistemas de parentesco. Realizó un programa de investigación de campo financiado por él mismo y la Institución Smithsonian , 1859-1862. Hizo cuatro expediciones, dos a las tribus de las llanuras de Kansas y Nebraska , y dos más por el río Missouri más allá de Yellowstone . Esto fue antes del desarrollo de cualquier sistema de transporte terrestre. Los pasajeros de los botes fluviales podían disparar a los bisontes y otros animales de caza para alimentarse a lo largo de la parte superior del río Missouri . Recopiló datos sobre 51 sistemas de parentesco. Las tribus incluían Winnebago , Crow , Yankton , Kaw , Blackfeet , Omaha y otras.

En el apogeo del trabajo de campo antropológico de Morgan, la muerte golpeó a su familia. En mayo y junio de 1862, sus dos hijas, de 6 y 2 años, murieron como resultado de la escarlatina mientras Morgan viajaba por el oeste. En Sioux City, Iowa , Morgan recibió la noticia de su esposa. Escribió en su diario:

Se llevan a dos de mis tres hijos. Nuestra familia está destruida. La inteligencia simplemente me ha petrificado. No he derramado una lágrima. Es demasiado profundo para llorar. Así termina mi última expedición. Regreso a casa con mi esposa afligida y afligida, un hombre miserable y destruido.

La guerra civil

Durante este tiempo, ni Morgan ni Mary mostraron ningún interés en el abolicionismo , ni participaron en la Guerra Civil estadounidense . Se diferenciaban notablemente de su amiga Ely Parker . Este último intentó formar un regimiento iroqués, pero se le negó, alegando que no era ciudadano estadounidense, y se le negó el servicio por el mismo motivo. Entró en el ejército finalmente por la intervención de su amigo, Ulysses S. Grant , que formaba parte del personal de Grant. Parker estuvo presente en la rendición del general Lee ; a la observación de Lee de que Parker era el "verdadero estadounidense" (como indio americano), respondió: "Todos somos estadounidenses aquí, señor".

Morgan no tenía opiniones consistentes sobre la guerra. Fácilmente podría haberse unido a la causa contra la esclavitud si hubiera querido hacerlo. Rochester , como la última estación antes de Canadá en el ferrocarril subterráneo , fue un centro de abolicionismo . Frederick Douglass publicó North Star en Rochester. Al igual que Morgan, Douglass apoyó la igualdad de las mujeres, pero nunca se conectaron.

Morgan estaba en contra de la esclavitud, pero se opuso al abolicionismo con el argumento de que la esclavitud estaba protegida por la ley. Antes de la guerra accedió a la posible división de la nación por "diferencias irreconciliables", es decir, esclavitud, entre regiones. Morgan comenzó a cambiar de opinión cuando algunos de sus amigos que habían salido a presenciar la Primera Batalla de Bull Run fueron capturados y encarcelados por los Confederados por el tiempo que duraron. Al final de la guerra, insistía, junto con la mayoría de los demás, en que se ahorcara a Jefferson Davis por traidor. En 1866 formó el Comité de Rochester para el Alivio de la Hambruna del Sur.

Morgan participó indirectamente en la guerra a través de su empresa. Recuperado de la muerte de sus hijas y resuelto a poner fin a las expediciones que lo habían llevado fuera de casa, entregó su vida por completo a los negocios. En 1863, él y Samuel Ely formaron una sociedad creando Morgan Iron Company en el norte de Michigan. La guerra había creado una demanda de metales tan alta que durante el primer año de actividad, la empresa canceló su deuda de fundación y ofreció dividendos del 100% sobre sus acciones. La demanda se prolongó hasta 1868, lo que permitió a la empresa construir un alto horno. Morgan se hizo rico de forma independiente y pudo retirarse de la práctica de la abogacía.

El asunto de Erie Railroad

Morgan se dedicó a la pesca de truchas durante su período en Michigan. Pescaba en las zonas salvajes de Michigan durante los veranos, a veces con guías Ojibwe . Durante esta actividad recreativa, se interesó por los castores , que habían modificado en gran medida las tierras bajas. Luego de varios veranos de seguimiento y observación de castores en el campo, en 1868 publicó un trabajo que describe en detalle la biología y hábitos de este animal, que moldeó el medio ambiente a través de la construcción de represas.

En ese año también, con su riqueza segura y libre de negocios, Morgan ingresó al gobierno estatal nuevamente como senador, 1868-1869, todavía buscando el nombramiento como jefe de la Oficina de Asuntos Indígenas . El Union Advertiser lo ridiculizó por ser un "candidato aficionado". Los republicanos de ese año se basaban en una plataforma de probidad moral. Argumentaron que, como clase superior, podían y debían servir como guardianes de la moral pública. Morgan aprobó la herencia debido a su ascendencia y la descendencia de Mary de William Bradford , de Mayflower . Morgan pronto se vio inmerso en cuestiones tales como si debía permitirse beber cerveza los domingos (un golpe velado a los nuevos inmigrantes alemanes).

Como miembro del Comité Permanente de Ferrocarriles, Morgan se vio envuelto en un tema importante del día y uno más cercano a sus intereses: el monopolio . El Ferrocarril Central de Nueva York , bajo Cornelius Vanderbilt , había intentado una toma hostil del Ferrocarril Erie bajo Jay Gould comprando sus acciones. Los dos ferrocarriles compitieron por el mercado de Rochester. Daniel Drew , el tesorero de Erie, defendió con éxito mediante la creación de nuevas acciones, que hizo que sus amigos vendieran en descubierto, reduciendo el valor de las acciones. Vanderbilt se deshizo de las acciones, apenas cubriendo las pérdidas. Por lo general, estas manipulaciones de acciones eran ilegales. La Ley de Ferrocarriles de 1850, sin embargo, permitió a los ferrocarriles pedir dinero prestado a cambio de bonos convertibles en acciones. Dadas las existencias esencialmente gratuitas, los amigos del Ferrocarril Erie se enriquecieron; es decir, Drew había encontrado una manera de transferir la riqueza de Vanderbilt a sus propios amigos. Vanderbilt acaba de escapar de la ruina. Inmediatamente apeló al gobierno estatal.

El Comité de Ferrocarriles investigó el asunto. Gould compró la inacción entre los senadores, una práctica que Morgan había visto en el asunto Ogden Land Company. Esta vez trabajó para proteger a sus amigos de la investigación. No se tomó ninguna acción. El asunto de Erie Railroad aprovechó las creencias ideológicas más profundas de Morgan. Para él, el papel del capitalismo en la creación de riqueza móvil era esencial para el avance de la civilización. Un monopolio como el que Vanderbilt había estado tratando de construir interrumpiría el flujo descendente de riqueza. Su informe del Comité de Ferrocarriles atacó tanto a Vanderbilt como a Gould. Argumentó que el sistema en su "tendencia a la combinación" estaba roto. Afirmó que la gente tenía que utilizar la acción del gobierno para controlar el poder de las grandes corporaciones. Por el momento, el Ferrocarril Erie recibió apoyo, pero Morgan notó que su victoria era tan peligrosa para la sociedad como lo hubiera sido su derrota.

La política de Grant-Parker sobre los nativos americanos

A pesar de su nuevo interés en el gobierno, que llegaría a expresarse en sus trabajos posteriores sobre sistemas sociales, Morgan persistió en su principal objetivo al postularse para el cargo, ser nombrado Comisionado de Asuntos Indígenas. La elección ahora le correspondía al presidente Grant. Juntos en La Liga , Parker y Morgan habían determinado la política que debía adoptar Grant. Pensaban que, por mucho que Parker lo había asimilado, los indios americanos deberían asimilarse a la sociedad americana; todavía no se los consideraba ciudadanos estadounidenses. De los dos hombres responsables de su política, Grant eligió a su antiguo ayudante. Terriblemente decepcionado, Morgan nunca volvió a solicitar el puesto. Los dos colaboradores no se hablaron durante el mandato de Parker, pero Morgan mantuvo una relación íntima con la familia de Parker.

La implementación de la política de asimilación fue más difícil de lo que ambos habían anticipado. Parker no controló ninguna de las variables. Los indios americanos serían trasladados a reservaciones, asistidos con suministros y alimentos para que pudieran comenzar la agricultura de subsistencia, y educados en escuelas misioneras para convertirse al cristianismo y los valores estadounidenses, hasta que adoptaran las costumbres europeo-americanas. En teoría, entonces podrían ingresar a la sociedad estadounidense en general. El sistema de agentes y comerciantes indios designados había sido corrupto durante mucho tiempo; Además, agentes de la tierra sin escrúpulos tomaron las mejores tierras y trasladaron a los indios americanos a las tierras desérticas, que no apoyaban las granjas familiares en pequeña escala y no tenían suficiente caza para la caza. Los ladrones entre los agentes reemplazaron los alimentos y bienes destinados a los indios con alimentos no comestibles o sin alimentos. Ante estas realidades, los indios americanos rechazaron las reservas o las abandonaron, e intentaron regresar a tierras ancestrales, ahora ocupadas por colonos blancos. En otros casos, asaltaron asentamientos blancos en busca de comida o los atacaron buscando repeler a los invasores. Grant recurrió a soluciones militares y utilizó a soldados estadounidenses para reprimir a las tribus. Esta guerra exacerbó el fracaso del ejército para proteger a los indios americanos contra las depredaciones y la invasión de los colonos blancos.

En 1871, el Congreso tomó medidas para detener la represión de los nativos. Creó una Junta de Comisionados Indios y relevó a Parker de sus principales responsabilidades. Parker dimitió en protesta. Después de sufrir años de pobreza e intentar reprimir sus culturas, los indios americanos fueron admitidos a la ciudadanía en 1924. El gobierno continuó enviando a sus hijos a internados indios, iniciados a fines de la década de 1870, donde las lenguas y culturas indias estaban prohibidas. Se adoptaron políticas de diversidad y soberanía limitada. La administración de Grant es considerada universalmente como inepta en los asuntos de la India y también ha estado plagada de corrupción. Aunque Morgan contribuyó a la ideología de la asimilación, escapó a la responsabilidad de los resultados.

Carrera posterior

Morgan no pudo convertirse en Comisionado de Asuntos Indígenas y solicitó varios embajadores bajo la administración de Grant, incluso en China y Perú. La administración de Grant rechazó todas las solicitudes, después de lo cual Morgan resolvió visitar Europa por su cuenta con una agenda tanto profesional como personal.

Durante un año, 1870-1871, los tres Morgan realizaron una gran gira por Europa. Durante sus viajes por Europa, Morgan conoció a Charles Darwin y a los grandes antropólogos británicos de la época. Visitó a Sir John Lubbock , que había acuñado las palabras " Paleolítico " y " Neolítico ", y utilizó los términos "bárbaros" y "salvajes" en sus propios estudios del sistema de las tres edades . Morgan adoptó estos términos, pero con un sentido alterado, en Ancient Society . Lubbock estaba utilizando la etnología moderna tal como la conocía para reconstruir los caminos de los antepasados ​​humanos. Las principales obras de Lubbock ya se habían publicado en el momento de la visita de Morgan. Morgan registró sus viajes y contactos por Europa en un diario de varios volúmenes. Leslie White publicó extractos en 1937 .

Continuó con su beca independiente, nunca se afilió a ninguna universidad, aunque se asoció con rectores de universidades y los principales etnólogos lo miraban como uno de los fundadores del campo. Fue un mentor intelectual para los que le siguieron, incluido John Wesley Powell , quien se convirtió en jefe de la Oficina de Etnología en 1879 en la Institución Smithsonian . Morgan fue consultado por los más altos niveles de gobierno sobre nombramientos y otros asuntos etnológicos. En 1878 realizó un último viaje de campo, encabezando un pequeño grupo en busca de ruinas nativas en el suroeste de Estados Unidos . Fueron los primeros en describir las ruinas aztecas en el río Animas, pero no descubrieron Mesa Verde .

Muerte y legado

En 1879 Morgan completó dos proyectos de construcción. Una era su biblioteca, una adición a la casa que había comprado con Mary muchos años antes y donde murió en diciembre de 1881. Combinó la apertura de la biblioteca con una celebración del 25 aniversario de The Club. Incluyó una cena para 40 personas, que en ese momento eran los protagonistas de Rochester. La biblioteca adquirió cierta fama como monumento local. Se tomaron y publicaron fotografías. Sin embargo, el Club solo se reunió allí una vez más, en el funeral de Morgan en 1881. El segundo proyecto de construcción fue un mausoleo para sus hijas en el cementerio Mount Hope . Se convirtió en el lugar de descanso de todo el resto de la familia, comenzando con Lewis.

Su esposa le sobrevivió por dos años. Ambos dejaron testamentos. Un sobrino de Lewis se mudó a Rochester con su familia y se instaló en la casa para cuidar al hijo de Lewis y Mary. A la muerte del hijo, 20 años después, todo el patrimonio volvió a la Universidad de Rochester, que según los términos de los testamentos debía utilizar los fondos para la fundación de una universidad para mujeres, dedicada como un monumento a las hijas de Morgan. El sobrino intentó romper los testamentos en su nombre, pero perdió el caso en la corte suprema del estado. La casa con la biblioteca sobrevivió hasta mediados del siglo XX, cuando fue demolida para dar paso a un sistema de desvío de la autopista. Los materiales relacionados con los escritos de Morgan se encuentran en una colección especial en la biblioteca de la Universidad de Rochester .

Asociaciones profesionales

Morgan fue elegido miembro de la American Antiquarian Society en 1865. Fue elegido presidente de la American Association for the Advancement of Science en 1879. Morgan también fue miembro de la National Academy of Sciences .

Pensamiento

Trabajar en etnología

En la década de 1840, Morgan se había hecho amigo del joven Ely S. Parker de la tribu Séneca y la Reserva Tonawanda . Con una educación misionera clásica, Parker pasó a estudiar derecho. Con su ayuda, Morgan estudió la cultura y la estructura de la sociedad iroquesa. Morgan había notado que usaban términos diferentes a los europeos para designar a los individuos por sus relaciones dentro de la familia extendida. Tuvo la perspicacia creativa para reconocer que esto era significativo en términos de su organización social. Él definió los términos europeos como "descriptivos" y los términos iroqueses (y nativos americanos) como "clasificatorios", términos que continúan siendo utilizados como divisiones principales por antropólogos y etnógrafos.

Basado en su investigación habilitada por Parker, Morgan y Parker escribieron y publicaron The League of the Ho-dé-no-sau-nee or Iroquois (1851). Morgan dedicó el libro a Parker (que entonces tenía 23 años) y "nuestras investigaciones conjuntas". En publicaciones posteriores del libro se omitió el nombre de Parker. Este trabajo presentó la complejidad de la sociedad iroquesa en una etnografía pionera que fue un modelo para los futuros antropólogos, ya que Morgan presentó el sistema de parentesco de los iroqueses con matices sin precedentes.

Morgan amplió su investigación mucho más allá de los iroqueses. Aunque Benjamin Barton había postulado los orígenes asiáticos de los nativos americanos ya en 1797, a mediados del siglo XIX, otros académicos estadounidenses y europeos todavía apoyaban ideas muy variadas, incluida la teoría de que eran una de las tribus perdidas de Israel , debido a la fuerte influencia de las concepciones bíblicas y clásicas de la historia. Morgan había comenzado a teorizar que los nativos americanos se originaron en Asia . Pensó que podría probarlo mediante un amplio estudio de los términos de parentesco utilizados por las personas en Asia, así como por las tribus de América del Norte.

Quería proporcionar evidencia de la monogénesis , la teoría de que todos los seres humanos descienden de una fuente común (en oposición al poligenismo ).

A finales de la década de 1850 y 1860, Morgan recopiló datos de parentesco de una variedad de tribus nativas americanas. En su búsqueda por realizar estudios comparativos sobre el parentesco, Morgan también mantuvo correspondencia con eruditos , misioneros , agentes indios estadounidenses , agentes coloniales y oficiales militares de todo el mundo. Creó un cuestionario que otros podían completar para poder recopilar datos de manera estandarizada. Durante varios años, realizó viajes de meses a lo que entonces era el Salvaje Oeste para continuar su investigación.

Con la ayuda de contactos locales y, después de una intensa correspondencia a lo largo de años, Morgan analizó sus datos y escribió su seminal Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1871), que fue impreso por Smithsonian Press. "Creó de un plumazo lo que sin exagerar podría llamarse la preocupación fundamental de la antropología contemporánea, el estudio del parentesco ..." En este trabajo, Morgan expone su argumento a favor de la unidad de la humanidad. Al mismo tiempo, presentó un esquema sofisticado de evolución social basado en los términos de relación, las categorías de parentesco, utilizados por pueblos de todo el mundo. A través de su análisis de los términos de parentesco, Morgan discernió que la estructura de la familia y las instituciones sociales se desarrollan y cambian de acuerdo con una secuencia específica.

Teoría de la evolución social

Esta teoría original se volvió menos relevante debido a la revolución darwiniana , que demostró cómo ocurre el cambio a lo largo del tiempo. Además, Morgan se interesó cada vez más en el estudio comparativo de las relaciones de parentesco (familia) como una ventana para comprender dinámicas sociales más amplias. Vio las relaciones de parentesco como una parte básica de la sociedad. Morgan vio a la sociedad como un sistema vivo que cambia con el tiempo.

En los años siguientes, Morgan desarrolló sus teorías. Combinado con un estudio exhaustivo de las fuentes clásicas griegas y romanas , coronó su obra con su obra magna Ancient Society (1877). Morgan elaboró ​​su teoría de la evolución social . Introdujo un vínculo fundamental entre el progreso social y el progreso tecnológico . Hizo hincapié en la centralidad de las relaciones familiares y de propiedad . Rastreó la interacción entre la evolución de la tecnología, las relaciones familiares, las relaciones de propiedad, las estructuras sociales y los sistemas de gobierno más amplios y el desarrollo intelectual.

Mirando a través de un lapso expandido de la existencia humana, Morgan presentó tres etapas principales: salvajismo , barbarie y civilización . Dividió y definió las etapas mediante inventos tecnológicos, como el uso del fuego , el arco , la alfarería en la época salvaje; domesticación de animales , agricultura y metalurgia en la era bárbara; y desarrollo del alfabeto y la escritura en la era de la civilización. En parte, este fue un esfuerzo por crear una estructura para la historia de América del Norte que fuera comparable al sistema de tres edades de la prehistoria europea, que había sido desarrollado como un sistema basado en evidencia por el anticuario danés Christian Jürgensen Thomsen en la década de 1830. ; su obra Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Guía de la Antigüedad Escandinava) se publicó en inglés en 1848. El concepto de datación cronológica basada en la evidencia recibió una atención más amplia en las naciones de habla inglesa como lo desarrolló JJA Worsaae , cuyo The Primeval Antiquities of Denmark se publicó en Inglés en 1849.

Inicialmente, el trabajo de Morgan fue aceptado como parte integral de la historia de Estados Unidos, pero luego fue tratado como una categoría separada de antropología. Henry Adams escribió sobre Ancient Society que "debe convertirse en la base de todo el trabajo futuro en la ciencia histórica estadounidense". El historiador Francis Parkman también era un fanático, pero los historiadores posteriores del siglo XIX dejaron la historia de los nativos americanos al lado de la historia estadounidense.

El trabajo final de Morgan, Houses and House-life of the American Aborigines (1881), fue una elaboración de lo que había planeado originalmente como una parte adicional de Ancient Society . En él, Morgan presentó pruebas, principalmente de América del Norte y del Sur, de que el desarrollo de la arquitectura y la cultura de la casa reflejaba el desarrollo del parentesco y las relaciones de propiedad.

Aunque muchos aspectos específicos de la posición evolutiva de Morgan han sido rechazados por antropólogos posteriores, sus logros reales siguen siendo impresionantes. Fundó la subdisciplina de los estudios de parentesco. Los antropólogos siguen interesados ​​en las conexiones que Morgan esbozó entre la cultura material y la estructura social. Su impacto se ha sentido mucho más allá de la Torre de Marfil.

Morgan no era del todo el reformador social que algunos creerían que era. Indignado por las manipulaciones de la Ogden Land Company para apoderarse de la Reserva Tonawanda Séneca, Morgan hizo algunos esfuerzos en favor de los indios, pero no tanto ni con el efecto que generalmente se supone. La mayor parte de su esfuerzo parece haberse limitado a unos pocos meses en 1846, y el problema no se resolvió hasta 1857, más de diez años después. El principal asesor legal de los indios en estos años no fue Morgan, sino John Martindale. El papel de Morgan, tal como era, era el de activista ciudadano. Además, aunque fue un campeón de la India, Morgan no fue un defensor del pluralismo cultural ni trabajó por la "supervivencia cultural". El indio, exhortó Morgan a sus conciudadanos, debería ser rescatado "de su destino inminente", "reclamado y civilizado, y así salvado eventualmente del destino que ya ha caído sobre tantas de nuestras razas aborígenes" por la educación y el cristianismo.

Influencia en el marxismo

En 1881, Karl Marx comenzó a leer la Ancient Society de Morgan, iniciando así la influencia póstuma de Morgan entre los pensadores europeos. Friedrich Engels también leyó su trabajo después de la muerte de Morgan. Aunque Marx nunca terminó su propio libro basado en el trabajo de Morgan, Engels continuó su análisis. El trabajo de Morgan sobre la estructura social y la cultura material influyó fuertemente en la teoría sociológica del materialismo dialéctico de Engels (expresada en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el estado , 1884). Los eruditos del bloque comunista consideraron a Morgan como el antropólogo preeminente. El trabajo de Morgan ha llevado a algunos a creer que las primeras sociedades de tipo comunista existieron en la sociedad nativa americana . Aunque la creencia del comunismo primitivo basada en el trabajo de Morgan es defectuosa debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social , ya que se ha demostrado que está equivocada . Esto, y una investigación posterior más precisa, ha llevado a la sociedad de Haudenosaunee a interesarse por el análisis comunista y anarquista. Particularmente aspectos en los que la tierra no se trataba como un bien, propiedad comunal y tasas de criminalidad casi inexistentes.

Honores epónimos

  • Conferencia anual en nombre de Morgan en el Departamento de Antropología de la Universidad de Rochester .
  • La escuela pública de Rochester n. ° 37 en el distrito 19 se llama "Escuela Lewis H. Morgan n. ° 37"
  • Lewis Henry Morgan Institute (una organización de investigación), SUNYIT , Utica, Nueva York
  • Lewis H. Morgan Rochester Regional Chapter de la Asociación Arqueológica del Estado de Nueva York

Lista de los escritos de Morgan

Lewis Morgan escribió continuamente, ya fueran cartas, artículos para leer o artículos y libros publicados. A continuación se incluye una lista de sus principales obras. Se han omitido algunas de las cartas y artículos. Una lista completa, en lo que se conoce, se da por Lloyd en la edición revisada 1922 (póstumo) de la Liga ... . Se omiten específicamente 14 "Cartas sobre los iroqueses" leídas antes de la Nueva Confederación, 1844-1846, y publicadas en The American Review en 1847 con otro seudónimo, Skenandoah; 31 artículos leídos antes de The Club, 1854-1880; y varias reseñas de libros publicadas en The Nation .

Fecha Trabajo Publicación
1841 "Ensayo sobre la historia y el genio de la raza griega" Inédito
1841 "Ensayo sobre geología" Inédito
1842 "Aristomenes el Mesenio" The Knickerbocker , enero de 1843, seudónimo de Acuario
1843 "Pensamientos sobre Niágara" The Knickerbocker , septiembre de 1843, seudónimo Acuario
1843 "Mente o instinto, una investigación sobre la manifestación de la mente por parte de las órdenes inferiores de animales" The Knickerbocker , noviembre-diciembre de 1843, seudónimo Acuario
1844 "Visión de Kar-is-ta-gi-a, un sachem de Cayuga" The Knickerbocker , septiembre de 1844, seudónimo de Acuario
1846 "Ensayo sobre el gobierno constitucional de las seis naciones de indios" Inédito, excepto leído para la Sociedad Histórica de Nueva York .
1851 La Liga de los Ho-dé-no-sau-nee o Iroquois ( edición posterior ) Publicado por Sage and Brothers, Rochester.
1851 Informe a los regentes de la Universidad sobre los artículos suministrados a la colección india. Publicado en el Tercer Informe Anual de los Regentes de la Universidad de la Condición del Gabinete de Estado de Historia Natural y la Colección Histórica y Anticuaria anexa al mismo.
1852 "Difusión contra centralización" Leer para la Asociación de Mecánicos y Ateneo de Rochester y publicado por DM Dewey.
1856 "Las leyes de la ascendencia de los iroqueses" Actas de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia , Volumen XI. Leer ante la sociedad.
1859 "El método indio de otorgar y cambiar nombres" Publicado en Proceedings of American Association for the Advancement of Science, Volumen XIII.
1868 El castor americano y sus obras Publicado por JB Lippincott and Company, Filadelfia.
1868 "Una solución conjetural del origen del sistema clasificatorio de relaciones" Actas de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, febrero, volumen VII.
1868 "Los implementos de piedra y hueso de los Arickarees" En el 21º Informe Anual del Gabinete de Estado, Albany.
1871 Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana Publicado por la Institución Smithsonian .
1872 "Parentesco australiano" Actas de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, marzo, volumen VIII.
1876 "La cena de Montezuma" North American Review, abril.
1876 "Casas de los constructores de montículos" Revista de América del Norte, julio
1877 Sociedad antigua Publicado por Henry Holt and Company, Nueva York.
1880 "En las ruinas de un pueblo de piedra en el río Animas en Nuevo México, con un plano" Publicado en el duodécimo informe anual, Museo Peabody de Arqueología y Etnología , Cambridge, MA.
1880 "Objetos de una expedición a Nuevo México y América Central" Trabajo entregado al Instituto Arqueológico de América , Boston, en marzo.
1880 "Un estudio de las casas de los aborígenes estadounidenses, con un esquema de exploración de las ruinas en Nuevo México y en otros lugares" Publicado en el 1er Informe Anual del Instituto Arqueológico de América.
1881 Casas y vida doméstica de los aborígenes estadounidenses En Contribuciones a la etnología de América del Norte , Volumen IV, publicado por el Servicio Geológico de los Estados Unidos .

Ver también

Referencias

Bibliografía

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  • Trautman, Thomas R .; Kabelac, Karl Sanford (1994). La biblioteca de Lewis Henry Morgan y Mary Elizabeth Morgan . Transactions of the American Philosophical Society, volumen 84, partes 6-7. Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense.
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enlaces externos

Asamblea del Estado de Nueva York
Precedido por
Elias Pond
Asamblea del estado de Nueva York
Condado de Monroe, segundo distrito

1861
Sucedido por
Eliphaz Trimmer
Senado del estado de Nueva York
Precedido por
Thomas Parsons

Distrito 28 del Senado del Estado de Nueva York

1868–1869
Sucedido por
Jarvis Lord