Matrimonio de primos - Cousin marriage

Un matrimonio de primos es un matrimonio en el que los cónyuges son primos (es decir, personas con abuelos comunes o personas que comparten otros antepasados ​​relativamente recientes). La práctica era común en épocas anteriores y sigue siendo común en algunas sociedades en la actualidad, aunque en algunas jurisdicciones esos matrimonios están prohibidos. En todo el mundo, más del 10% de los matrimonios son entre primos hermanos o primos segundos. El matrimonio entre primos es un tema importante en la antropología y la teoría de las alianzas .

En algunas culturas y comunidades, los matrimonios entre primos se consideran ideales y se fomentan y esperan activamente; en otros, se las considera incestuosas y están sujetas al estigma social y al tabú . El matrimonio entre primos históricamente fue practicado por las culturas indígenas en Australia , América del Norte , América del Sur y la Polinesia . Las diferentes religiones han variado desde prohibir el matrimonio de primos sextos (algunas formas de hinduismo y catolicismo ) hasta permitir libremente el matrimonio de primos hermanos ( protestantismo , islam , judaísmo y algunas formas de hinduismo ).

En algunas jurisdicciones, el matrimonio entre primos está legalmente prohibido : por ejemplo, en China, , Taiwan , Corea del Norte , Corea del Sur , el Filipinas y 24 de los 50 Estados Unidos . Las leyes de muchas jurisdicciones establecen el grado de consanguinidad prohibido entre las relaciones sexuales y los matrimonios. Los partidarios del matrimonio entre primos donde está prohibido pueden ver la prohibición como una discriminación , mientras que los opositores pueden apelar a argumentos morales o de otro tipo.

El número al lado de cada casilla en la Tabla de consanguinidad indica el grado de parentesco relativo a la persona dada.

Las opiniones varían ampliamente en cuanto a los méritos de la práctica. Los hijos de matrimonios entre primos hermanos tienen un mayor riesgo de trastornos genéticos autosómicos recesivos , y este riesgo es mayor en poblaciones que ya son muy similares étnicamente. Los hijos de primos parientes más lejanos tienen menos riesgo de padecer estos trastornos, aunque siguen siendo más altos que la población promedio. Un estudio indicó que entre 1800 y 1965 en Islandia , se produjeron más hijos y nietos de matrimonios entre primos terceros o cuartos (personas con tatarabuelos comunes o tatarabuelos) que de otros grados de separación.

Historia

La prevalencia del matrimonio entre primos hermanos en los países occidentales ha disminuido desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En el Medio Oriente y el sur de Asia, el matrimonio entre primos sigue siendo muy favorecido.

El matrimonio entre primos se ha practicado a menudo para mantener intactos los valores culturales, preservar la riqueza familiar, mantener la proximidad geográfica, mantener la tradición, fortalecer los lazos familiares y mantener la estructura familiar o una relación más estrecha entre la esposa y sus suegros. Muchos de estos matrimonios son concertados (véanse también las páginas sobre matrimonio concertado en el subcontinente indio , matrimonios concertados en Pakistán y matrimonios concertados en Japón ).

porcelana

Confucio describió el matrimonio como "la unión de dos apellidos, en la amistad y en el amor". En la antigua China, algunas evidencias indican que en algunos casos, dos clanes tenían un acuerdo de larga data en el que solo se casarían con miembros del otro clan. Algunos hombres también practicaban el matrimonio con sororato , es decir, un matrimonio con la hermana de una ex esposa o un matrimonio poligínico con ambas hermanas. Esto tendría el efecto de eliminar el matrimonio entre primos paralelos como una opción, pero dejaría aceptable el matrimonio entre primos cruzados. En el antiguo sistema de Erya que data de alrededor del siglo III a. C., las palabras para los dos tipos de primos cruzados eran idénticas, y los hijos del hermano del padre y los hijos de la hermana de la madre eran distintos. Sin embargo, aunque puede que no estuviera permitido en ese momento, el matrimonio con los hijos de la hermana de la madre también se hizo posible en el siglo III d.C. Finalmente, los hijos de la hermana de la madre y los primos cruzados compartieron un conjunto de términos, y solo los hijos del hermano del padre retuvieron un conjunto separado. Este uso permanece hoy, con los primos biao (表) considerados "externos" y los primos paternos tang (堂) siendo de la misma casa. En algunos períodos de la historia china, todo matrimonio entre primos estaba legalmente prohibido, como atestiguan los códigos legales que datan de la dinastía Ming. Sin embargo, la aplicación resultó difícil y para la dinastía Qing posterior, las leyes anteriores se habían restaurado.

El siguiente es un poema chino de Po Chu-yi (772-846 d. C.).

En Ku-feng hsien, en el distrito de Ch'u chou [Kiangsu]
Es un pueblo llamado Chu Ch'en [los nombres de los dos clanes].
Solo hay dos clanes allí
Que se han casado durante muchas generaciones.

El antropólogo Francis Hsu describió a la hija del hermano de la madre (MBD) como el tipo más preferido de matrimonio entre primos chinos, la hija de la hermana de la madre (MSD) como tolerada y la hija del hermano del padre (FBD) como desfavorecida. Algunos escritores informan que esta última forma es casi incestuosa. Una explicación propuesta es que en el matrimonio FBD, la hija no cambia su apellido a lo largo de su vida, por lo que el matrimonio no resulta en una extensión de los lazos de parentesco del padre. En la cultura china, estos lazos patrilineales son los más importantes para determinar la cercanía de una relación. En el caso del matrimonio MSD, tales lazos no existen, por lo tanto, esto ni siquiera puede ser visto como un matrimonio entre primos. Finalmente, una de las razones por las que el matrimonio MBD es a menudo más común puede ser la mayor calidez emocional entre un hombre y el lado materno de la familia. Análisis posteriores han encontrado variaciones regionales en estos patrones; en algunas áreas rurales donde el matrimonio entre primos todavía es común, el MBD no es el preferido sino simplemente aceptable, similar al MSD. A principios y mediados del siglo XX, los antropólogos describieron el matrimonio entre primos cruzados en China como "todavía permisible ... pero ... generalmente obsoleto" o como "permitido pero no alentado".

Oriente Medio

El matrimonio de primos se ha permitido en todo el Medio Oriente durante toda la historia registrada. Los antropólogos han debatido la importancia de la práctica; algunos lo ven como la característica definitoria del sistema de parentesco de Oriente Medio, mientras que otros señalan que las tasas generales de matrimonio entre primos han variado marcadamente entre las diferentes comunidades de Oriente Medio. Existe muy poca evidencia numérica de las tasas de matrimonio entre primos en el pasado.

Raphael Patai informa que en Arabia central, parece que no se ha producido ninguna relajación del derecho de un hombre a la hija del hermano del padre en los últimos cien años antes de su trabajo de 1962. Aquí la niña no está obligada a casarse con su primo, pero no puede casarse con otro a menos que éste dé su consentimiento. La fuerza de la costumbre se ve en un caso de Jordania cuando el padre arregló el matrimonio de su hija con un forastero sin obtener el consentimiento de su primo. Cuando la procesión nupcial avanzó con la novia hacia la casa del novio, el primo se adelantó, se llevó a la joven y la obligó a entrar en su propia casa. Esto fue considerado por todos como un matrimonio legal. En Irak , también se ha respetado tradicionalmente el derecho del primo y una niña que infringiera la regla sin el consentimiento del primo podría haber sido asesinada por él. La ciudad siria de Alepo durante el siglo XIX presentó una tasa de matrimonio entre primos entre la élite del 24% según una estimación, una cifra que enmascaraba una variación generalizada: algunas familias líderes no tenían matrimonio o solo un primo, mientras que otras tenían tasas que se acercaban a 70. %. Las tasas de matrimonio entre primos eran más altas entre las mujeres, las familias de comerciantes y las familias más antiguas y bien establecidas.

El matrimonio entre parejas fue más frecuente en el Hijaz preislámico tardío que en el antiguo Egipto. Existió en Medina durante la época de Mahoma, pero a tasas inferiores a las actuales. En Egipto , las estimaciones de finales del siglo XIX y principios del XX afirman de diversas maneras que el 80% de los fellahin se casaban con primos hermanos o dos tercios se casaban con ellos si existían. Una fuente de la década de 1830 afirma que el matrimonio entre primos era menos común en El Cairo que en otras áreas. En la Siria-Palestina tradicional, si una niña no tenía un primo paterno (el hijo del hermano del padre) o él renunciaba a su derecho sobre ella, el siguiente en la fila era tradicionalmente el primo materno (el hijo del hermano de la madre) y luego otros parientes. Raphael Patai, sin embargo, informó que esta costumbre se aflojó en los años anteriores a su estudio de 1947. En la antigua Persia, los reyes aqueménidas solían casarse con sus primos y sobrinas, mientras que entre las décadas de 1940 y 1970, el porcentaje de matrimonios entre primos iraníes aumentó del 34 al 44%. El matrimonio entre primos entre los judíos nativos de Oriente Medio es generalmente mucho más alto que entre los asquenazim europeos , que asimilaron las prácticas matrimoniales europeas después de la diáspora .

Según el antropólogo Ladislav Holý , el matrimonio entre primos no es un fenómeno independiente, sino más bien una expresión de una preferencia más amplia de Oriente Medio por la solidaridad agnaticia o la solidaridad con el linaje del padre. Según Holý, la razón frecuentemente citada para el matrimonio de primos de mantener la propiedad en la familia es, en el caso del Medio Oriente, solo una manifestación específica de mantener intacto todo el "capital simbólico" de una familia. El matrimonio agnático cercano también se ha visto como resultado de la conceptualización del hombre como responsable del control de la conducta de la mujer. El honor es otra razón para el matrimonio de primos: si bien la familia natal puede perder influencia sobre la hija a través del matrimonio con un extraño, casarse con ella en su grupo de parentesco les permite ayudar a prevenir resultados deshonrosos, como ataques contra ella o su propio comportamiento impío. También contribuyen las razones pragmáticas para el marido, como las relaciones más cálidas con su suegro, y las de los padres de ambos cónyuges, como el precio reducido de la novia y el acceso al trabajo de los hijos de la hija. A lo largo de la historia del Medio Oriente, varios escritores y autoridades han elogiado y desalentado el matrimonio entre primos.

Un estudio de 2009 encontró que muchos países árabes muestran algunas de las tasas más altas de matrimonios consanguíneos del mundo, y que los matrimonios entre primos hermanos pueden llegar al 25-30% de todos los matrimonios. En Qatar , Yemen y Emiratos Árabes Unidos, las tasas de consanguinidad están aumentando en la generación actual. La investigación entre los árabes y en todo el mundo ha indicado que la consanguinidad podría tener un efecto sobre algunos parámetros de salud reproductiva, como la mortalidad postnatal y las tasas de malformaciones congénitas.

Matrimonio entre primos paralelos de Oriente Medio

Andrey Korotayev afirmó que la islamización era un predictor fuerte y significativo del matrimonio entre primos paralelos (hija del hermano del padre - FBD), matrimonio bint 'amm . Ha demostrado que, si bien existe una clara conexión funcional entre el Islam y el matrimonio FBD, la prescripción para casarse con un FBD no parece ser suficiente para persuadir a las personas de que se casen así, incluso si el matrimonio trae consigo ventajas económicas. Según Korotayev, se produjo una aceptación sistemática del matrimonio entre primos paralelos cuando la islamización se produjo junto con la arabización.

África

Se desconocen las tasas de matrimonio entre primos de la mayoría de las naciones africanas fuera de Oriente Medio. Se estima que entre el 35% y el 50% de todas las poblaciones de África subsahariana prefieren o aceptan matrimonios entre primos. En Nigeria , el país más poblado de África, las tres tribus más grandes en orden de tamaño son los hausa , yoruba e igbo . Los hausa son abrumadoramente musulmanes, aunque existen seguidores de religiones tradicionales. Los hausas musulmanes practican preferentemente el matrimonio entre primos y se permite la poligamia si el marido puede mantener a varias esposas. El libro Baba de Karo presenta una representación gráfica prominente de la vida Hausa: según su co-autor Inglés, no se sabe de Hausa mujeres a ser soltera por un largo período de tiempo después de la vuelta de la edad de 14. El divorcio se puede lograr fácilmente por cualquiera de los machos o la mujer, pero las mujeres deben volver a casarse. Incluso para un hombre, la falta de cónyuge es menospreciada. El primero de los cuatro matrimonios de Baba de Karo fue con su primo segundo. Cuenta en el libro que su buena amiga se casó con el primo hermano de la amiga.

El pueblo Yoruba es 50% musulmán, 40% cristiano y 10% adherente a sus propias tradiciones religiosas indígenas. Un estudio de 1974 analizó los matrimonios yoruba en la ciudad de Oka Akoko, y encontró que entre una muestra de matrimonios altamente poligínicos que tenían un promedio de aproximadamente tres esposas, el 51% de todos los matrimonios eran consanguíneos. Estos incluían no solo los matrimonios entre primos, sino también las uniones entre tíos y sobrinas . Según se informa, es una costumbre que en tales matrimonios al menos uno de los cónyuges debe ser un pariente y, en general, esos cónyuges eran las esposas preferidas o favoritas en el matrimonio y daban a luz a más hijos. Sin embargo, este no fue un estudio general de Yoruba, sino solo de Yoruba altamente poliginosos que residían en Oka Akoko.

Los igbo del sureste de Nigeria, que son predominantemente cristianos, practican estrictamente los matrimonios no consanguíneos, en los que los parientes y primos no pueden casarse ni tener intimidad. En consecuencia, los hombres y las mujeres tienen prohibido casarse dentro de su patrilinaje y matrilinaje recientes. Antes del advenimiento del cristianismo a través de la colonización, los igbo siempre habían desaprobado y prohibido específicamente los matrimonios consanguíneos, tanto del tipo paralelo como de primos cruzados, que se consideran incestuosos y malditos. Los matrimonios concertados, aunque en gran declive, también se hicieron para prevenir conscientemente los matrimonios consanguíneos accidentales y malos, de modo que los inminentes suegros conocían la historia familiar de los demás. Actualmente, como en los viejos tiempos, antes de que comience el noviazgo, ambas familias realizan investigaciones exhaustivas no solo para determinar los rasgos de carácter, sino también para asegurarse de que sus hijos no estén relacionados por sangre. Tradicionalmente, los padres vigilan de cerca con quién se relacionan íntimamente sus hijos para evitar que cometan incesto. De forma proactiva, es costumbre que los padres preparen a sus hijos para que conozcan a sus primos inmediatos y, cuando sea oportuno, a sus primos lejanos. Animan a sus hijos adultos a revelar sus intereses amorosos para la detección consanguínea.

En Etiopía , la mayoría de la población históricamente se opuso rígidamente al matrimonio de primos y podría considerar hasta primos terceros el equivalente de hermano y hermana, con el matrimonio al menos aparentemente prohibido a primos sextos. También se tomaron muy en serio las prohibiciones afines. La perspectiva de que un hombre se casara con la "hermana" de una ex esposa se consideraba incesto y, a la inversa, para una mujer y el "hermano" de su exmarido. Aunque los musulmanes representan más de un tercio de la población etíope, y el Islam ha estado presente en el país desde la época de Mahoma, el matrimonio entre primos cruzados es muy raro entre la mayoría de los musulmanes etíopes. En contraste con la situación de Nigeria, en Etiopía, el Islam no se puede identificar con una etnia en particular y se encuentra en la mayoría de ellos, y las conversiones entre religiones son comparativamente comunes. Los afar practican una forma de matrimonio de primos llamada absuma que se arregla al nacer y puede ser forzada.

Iglesia católica y Europa

El derecho civil romano prohibía los matrimonios con cuatro grados de consanguinidad . Esto se calculó contando desde un posible socio hasta el antepasado común, y luego hasta el otro posible socio. La Europa medieval temprana continuó con la prohibición romana tardía del matrimonio entre primos. Según la ley de la Iglesia Católica , las parejas también tenían prohibido casarse si estaban dentro de los cuatro grados de consanguinidad. En el siglo IX, la iglesia elevó el número de grados prohibidos a siete y cambió el método por el cual se calcularon. Con el tiempo, la nobleza se volvió demasiado interrelacionada para casarse fácilmente a medida que el grupo local de posibles cónyuges no emparentados se redujo; cada vez más, se requerían grandes pagos a la iglesia para exenciones (" dispensas ") o legitimaciones retrospectivas de niños.

En 1215, el IV Concilio de Letrán redujo el número de grados prohibidos de consanguinidad de siete a cuatro. También se cambió el método de cálculo de grados prohibidos. En lugar de la práctica anterior de contar hasta el antepasado común y luego hasta el cónyuge propuesto, la nueva ley computaba la consanguinidad contando hacia atrás hasta el antepasado común. En la Iglesia Católica , casarse sin saberlo con un pariente consanguíneo cercano era motivo de declaración de nulidad , pero durante los siglos XI y XII, las dispensaciones se otorgaron con una frecuencia creciente debido a las miles de personas incluidas en la prohibición en siete grados y las penurias. esto planteó para encontrar posibles cónyuges. Después de 1215, la regla general era que, si bien los primos cuartos podían casarse sin dispensa, se redujo la necesidad de dispensas.

Por ejemplo, el matrimonio de Luis XIV de Francia y María Teresa de España fue un matrimonio de primos hermanos en ambos lados. Comenzó a perder popularidad en el siglo XIX cuando las mujeres se volvieron socialmente móviles. Solo Austria , Hungría y España prohibieron el matrimonio entre primos durante todo el siglo XIX, y el gobierno dispuso de dispensas en los dos últimos países. George Darwin estimó que el matrimonio entre primos hermanos en Inglaterra en 1875 era del 3,5% para las clases medias y del 4,5% para la nobleza, aunque esto había disminuido a menos del 1% durante el siglo XX. La reina Victoria y el príncipe Alberto fueron un ejemplo destacado.

El debate académico del siglo XIX sobre el matrimonio entre primos se desarrolló de manera diferente en Europa y América. Investigadores como Alan Huth y George Darwin contradecían en gran medida los escritos del comisionado adjunto escocés para la locura, Arthur Mitchell, que afirmaban que el matrimonio entre primos tenía efectos perjudiciales en la descendencia. De hecho, los propios datos de Mitchell no respaldaban sus hipótesis y luego especuló que los peligros de la consanguinidad podrían superarse en parte con una vida adecuada. Estudios posteriores de George Darwin encontraron resultados que se asemejan a los estimados hoy. Su padre, Charles Darwin, quien se casó con su primo hermano, había especulado inicialmente que el matrimonio entre primos podría presentar serios riesgos, pero tal vez en respuesta al trabajo de su hijo, estos pensamientos se omitieron en una versión posterior del libro que publicaron. Cuando una pregunta sobre el matrimonio entre primos se consideró finalmente en 1871 para el censo, según George Darwin, fue rechazada con el argumento de que la curiosidad ociosa de los filósofos no debía satisfacerse. En el sur de Italia, el matrimonio entre primos era una práctica común en regiones como Calabria y Sicilia, donde el matrimonio entre primos hermanos en el siglo anterior representaba cerca del 50% de todos los matrimonios. El matrimonio de primos con primos terceros está permitido y se considera favorablemente en Grecia .

Europa antigua

El matrimonio entre primos fue legal en la antigua Roma desde la Segunda Guerra Púnica (218-201 aC), hasta que fue prohibido por el emperador cristiano Teodosio I en 381 en Occidente, y hasta después de la muerte de Justiniano (565) en Oriente, pero la proporción de tales matrimonios no está clara. El antropólogo Jack Goody dijo que el matrimonio entre primos era un patrón típico en Roma, basado en el matrimonio de cuatro hijos del emperador Constantino con sus primos hermanos y en los escritos de Plutarco y Livio que indicaban la proscripción del matrimonio entre primos en la República temprana. Los profesores Brent Shaw y Richard Saller, sin embargo, contrarrestan en su tratamiento más completo que los matrimonios entre primos nunca fueron habituales o preferidos en el imperio occidental: por ejemplo, en un conjunto de seis stemmata (genealogías) de aristócratas romanos en los dos siglos posteriores a Octavio , de 33 matrimonios, ninguno fue entre primos hermanos o primos segundos. Tales matrimonios no acarrearon ningún estigma social a finales de la República y principios del Imperio. Citan el ejemplo de Cicerón que atacó a Marco Antonio no por motivos de matrimonio entre primos, sino por el divorcio de Antonio.

Shaw y Saller proponen en su tesis de las bajas tasas de matrimonio entre primos que a medida que familias de diferentes regiones se incorporaron a la nobleza imperial romana, la exogamia fue necesaria para acomodarlos y evitar desestabilizar la estructura social romana. Sus datos de lápidas indican además que en la mayor parte del imperio occidental, los matrimonios entre primos paralelos tampoco se practicaban ampliamente entre los plebeyos. España y Noricum fueron excepciones a esta regla, pero incluso allí, las tasas no superaron el 10%. Señalan además que, dado que la propiedad perteneciente a la nobleza estaba típicamente fragmentada, mantener los activos actuales en la familia no ofrecía ninguna ventaja, en comparación con adquirirlos por matrimonio mixto. Jack Goody afirmó que las reglas del matrimonio cristiano primitivo obligaron a un cambio marcado de las normas anteriores para negar herederos a los ricos y, por lo tanto, aumentar la posibilidad de que aquellos con riqueza entreguen sus propiedades a la Iglesia. Shaw y Saller, sin embargo, creen que las propiedades de los aristócratas sin herederos habían sido previamente reclamadas por el emperador, y que la Iglesia simplemente reemplazó al emperador. Su opinión es que los mandatos cristianos contra el matrimonio entre primos se debieron más a la ideología que a cualquier deseo consciente de adquirir riquezas.

Para ver algunos ejemplos destacados de matrimonios de primos en la antigua Roma, como el matrimonio de la hija de Octavio con el hijo de su hermana, consulte el árbol genealógico Julio-Claudio . Marco Aurelio también se casó con su prima hermana materna, Faustina la Joven , y tuvieron 13 hijos. El matrimonio entre primos era más frecuente en la antigua Grecia , y allí también se permitían los matrimonios entre tío y sobrina. Un ejemplo es el rey Leonidas I de Esparta, que se casó con su media sobrina Gorgo . Una mujer griega que se convirtió en epikleros , o heredera sin hermanos, estaba obligada a casarse con el pariente masculino más cercano de su padre si aún no se había casado y dado a luz a un heredero varón. Los primeros en la fila serían los hermanos de su padre o sus hijos, seguidos por los hijos de las hermanas de su padre.

Principios de la Edad Media

Según Goody, el matrimonio entre primos estaba permitido en la Irlanda recién cristiana y presumiblemente también precristiana, donde una heredera también estaba obligada a casarse con un primo paterno. A partir del siglo VII, la Iglesia irlandesa solo reconoció cuatro grados de parentesco prohibido y el derecho civil menos. Esto persistió hasta después de las conquistas normandas en el siglo XI y el sínodo de Cashel en 1101. En contraste, la ley inglesa contemporánea se basó en la política católica oficial, y el clero anglo-normando a menudo se disgustaba con la "ley de fornicación" irlandesa. Irónicamente, en menos de cien años de la invasión anglo-normanda de Irlanda, la Iglesia Católica reformó la Ley Canónica sobre el matrimonio de primos en el Cuarto Concilio de Letrán, con el efecto de alinear las enseñanzas de la Iglesia Católica con la Iglesia irlandesa y el cristianismo original. Enseñanzas de la Iglesia. Las enseñanzas de las iglesias católicas habían demostrado ser inviables en la práctica, ya que requerían que las personas conocieran, y no se casaran, todas las relaciones que se remontaban hasta sus tatara tatara tatarabuelos comunes (es decir, hasta sus primos sextos) o que compraran una dispensa de la Iglesia. Finalmente, Edward Westermarck afirma que el matrimonio entre los antiguos teutones aparentemente estaba prohibido solo en las líneas ascendentes y descendentes y entre hermanos.

Estados Unidos

El antropólogo Martin Ottenheimer sostiene que las prohibiciones matrimoniales se introdujeron para mantener el orden social, defender la moral religiosa y salvaguardar la creación de una descendencia apta. Escritores como Noah Webster (1758-1843) y ministros como Philip Milledoler (1775-1852) y Joshua McIlvaine ayudaron a sentar las bases de tales puntos de vista mucho antes de 1860. Esto condujo a un cambio gradual en la preocupación de las uniones afines, como las de un hombre y la hermana de su esposa fallecida, a uniones consanguíneas. En la década de 1870, Lewis Henry Morgan (1818-1881) escribía sobre "las ventajas de los matrimonios entre personas no emparentadas" y la necesidad de evitar "los males del matrimonio consanguíneo", que evitaría "aumentaría el vigor de la población". Para muchos (incluido Morgan), el matrimonio entre primos, y más específicamente el matrimonio entre primos paralelos , era un remanente de una etapa más primitiva de la organización social humana. El propio Morgan se había casado con su prima en 1853.

En 1846, el gobernador de Massachusetts, George N. Briggs, nombró una comisión para estudiar a las personas con discapacidades mentales (llamadas " idiotas ") en el estado. Este estudio implicó al matrimonio de primos como responsable de la idiotez. En las siguientes dos décadas, aparecieron numerosos informes (por ejemplo, uno del asilo de sordos y mudos de Kentucky) con conclusiones similares: que el matrimonio entre primos a veces resultaba en sordera , ceguera e idiotez. Quizás el más importante fue el informe del médico Samuel Merrifield Bemiss para la Asociación Médica Estadounidense , que concluyó que la endogamia entre primos conduce a la "depravación física y mental de la descendencia". A pesar de ser contradicho por otros estudios como los de George Darwin y Alan Huth en Inglaterra y Robert Newman en Nueva York, las conclusiones del informe fueron ampliamente aceptadas.

Estos desarrollos llevaron a que 13 estados y territorios aprobaran prohibiciones del matrimonio entre primos en la década de 1880. Aunque contemporáneo, el movimiento eugenésico no jugó un papel directo en las prohibiciones. George Louis Arner en 1908 consideró la prohibición como un método de eugenesia torpe e ineficaz, que pensó que eventualmente sería reemplazado por técnicas más refinadas. En la década de 1920, el número de prohibiciones se había duplicado. Desde entonces, Kentucky (1943) y Texas han prohibido el matrimonio de primos hermanos y desde 1985, Maine ha ordenado el asesoramiento genético para los primos casados ​​con el fin de minimizar el riesgo de cualquier defecto grave de salud para sus hijos. La Conferencia Nacional de Comisionados sobre Leyes Estatales Uniformes recomendó unánimemente en 1970 que todas esas leyes deberían ser derogadas, pero ningún estado ha retirado su prohibición.

Estatus legal

Leyes sobre el matrimonio de primos hermanos en todo el mundo.

  Matrimonio entre primos hermanos legal
  Permitido con restricciones
  Legalidad dependiente de la religión o la cultura 2
  El estatuto prohíbe el matrimonio, pero no el delito
  Prohibido con excepciones
  Ofensa criminal
  No hay datos disponibles

1 Para obtener información sobre los estados de EE. UU., Consulte el mapa a continuación.
2 Véanse las secciones sobre India y el hinduismo .

Este de Asia / Sudeste de Asia

En el Lejano Oriente, Corea del Sur es especialmente restrictiva con la prohibición del matrimonio con primos terceros, y todas las parejas que tienen el mismo apellido y región de origen tienen prohibido casarse hasta 1997.

Taiwán y Corea del Norte también prohíben el matrimonio de primos hermanos.

China prohíbe el matrimonio entre primos hermanos desde 1981. Actualmente, de acuerdo con el artículo 7 de la Ley de matrimonio de la República Popular China , "No se puede contraer matrimonio en ninguna de las siguientes circunstancias: (1) si el hombre y la mujer son parientes lineales por sangre, o parientes colaterales por sangre hasta el tercer grado de parentesco ".

El sudeste de Asia

En Vietnam , la cláusula 3 del artículo 10 de la Ley vietnamita sobre matrimonio y familia prohíbe los matrimonios de personas relacionadas por sangre hasta el tercer grado de parentesco. El matrimonio entre primos también está prohibido en Filipinas .

Estados Unidos

Leyes sobre el matrimonio de primos hermanos en los Estados Unidos
  El matrimonio entre primos hermanos es legal
  Permitido con requisitos
  Prohibido con excepciones 1
  El estatuto prohíbe el matrimonio 1
  Delito penal 1

1 Algunos estados de EE. UU. Reconocen los matrimonios realizados en otros lugares, especialmente cuando los cónyuges no eran residentes del estado cuando se casaron. aclaración necesaria

Varios estados de los Estados Unidos prohíben el matrimonio entre primos. En febrero de 2014, 24 estados de EE. UU. Prohíben los matrimonios entre primos hermanos, 19 estados de EE. UU. Permiten matrimonios entre primos hermanos y 7 estados de EE. UU. Permiten solo algunos matrimonios entre primos hermanos. Seis estados prohíben los matrimonios entre primos hermanos una vez separados. Algunos estados que prohíben el matrimonio entre primos reconocen los matrimonios entre primos realizados en otros estados, pero esto no es cierto en general a pesar de las afirmaciones ocasionales de lo contrario.

Predominio

Mapa mundial que muestra la prevalencia del matrimonio entre primos , hasta los primos segundos inclusive , según los datos publicados en 2012 por el Centro Nacional de Información Biotecnológica de los Estados Unidos .

Prevalencia mundial del matrimonio consanguíneo, lo que ilustra una mayor prevalencia en la región del Gran Medio Oriente.

Brasil

Los datos recientes de 2001 para Brasil indican una tasa de matrimonio entre primos del 1,1%, frente al 4,8% en 1957. La distribución geográfica es heterogénea: en ciertas regiones, la tasa se encuentra en los niveles típicos europeos, pero en otras áreas es mucho más alta. Newton Freire-Maia  [ pt ] encontró que el matrimonio entre primos paralelos paternos era el tipo más común. En su estudio de 1957, la tasa varió de 1.8% en el sur a 8.4% en el noreste, donde aumentó moviéndose hacia adentro desde la costa, y fue más alta en las regiones rurales que en las urbanas. La consanguinidad ha disminuido con el tiempo y particularmente desde el siglo XIX. Por ejemplo, en São Paulo a mediados del siglo XIX, la tasa de matrimonio entre primos aparentemente era del 16%, pero un siglo después, era apenas del 1,9%.

este de Asia

El matrimonio entre primos hermanos está permitido en Japón , aunque la incidencia ha disminuido en los últimos años.

China ha prohibido el matrimonio entre primos hermanos desde 1981, aunque el matrimonio entre primos cruzados se practicaba comúnmente en China en el pasado en áreas rurales. Un artículo del China Daily de la década de 1990 informó sobre la implementación de la prohibición en la provincia nororiental de Liaoning , junto con la prohibición del matrimonio de los discapacitados física y mentalmente, todo ello justificado por motivos " eugenésicos ". Los datos limitados existentes indican algunos tipos de matrimonio entre primos restantes además de la hija del hermano del padre en muchas aldeas, con porcentajes generalmente en los dígitos inferiores de un solo dígito. Un artículo de Time de 2002 afirma que un desequilibrio creciente en el número de hombres y mujeres está provocando más matrimonios entre primos, ya que los hombres "desesperados" luchan por encontrar novias.

Europa

Alemania

Los matrimonios entre primos siguen siendo legales en Alemania. De hecho, una cuarta parte de todos los matrimonios entre turcos en Alemania son matrimonios con un pariente de la familia, según una encuesta del Centro de Estudios Turcos de Essen.

Los países bajos

Los Países Bajos también han tenido un debate reciente que ha alcanzado el nivel del primer ministro proponiendo una prohibición del matrimonio entre primos. La política propuesta está dirigida explícitamente a prevenir "matrimonios de importación" de ciertas naciones como Marruecos con una alta tasa de matrimonio entre primos. Los críticos argumentan que tal prohibición contradeciría la Sección 8 de la Convención Europea de Derechos Humanos , no se basa en la ciencia y afectaría más que a los inmigrantes. Si bien algunos defensores argumentan que tales matrimonios estuvieron prohibidos hasta 1970, según Frans van Poppel del Instituto Demográfico Interdisciplinario de los Países Bajos, están confundiendo el matrimonio entre primos con el matrimonio entre tíos y sobrinas .

Reino Unido

En las clases inglesas alta y media alta, la prevalencia del matrimonio entre primos hermanos se mantuvo estable entre el 4% y el 5% durante gran parte del siglo XIX. Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial , hubo un cambio repentino y el matrimonio entre primos se volvió muy inusual. En la década de 1930, solo uno de cada 6.000 matrimonios era con un primo hermano. Un estudio de una población londinense de clase media realizado en la década de 1960 encontró que solo un matrimonio de cada 25,000 fue entre primos hermanos.

Ha habido un gran debate en el Reino Unido sobre si desalentar los matrimonios de primos a través de campañas gubernamentales de relaciones públicas o prohibirlos por completo. En la década de 1980, los investigadores encontraron que los niños de padres paquistaníes estrechamente relacionados tenían una tasa de afección autosómica recesiva del 4% en comparación con el 0,1% del grupo europeo. Por ejemplo, el ministro de Medio Ambiente (luego ministro de Inmigración), Phil Woolas, dijo en 2008: "Si tienes un hijo con tu primo, es probable que haya un problema genético" y que esos matrimonios eran el " elefante en la habitación ". El médico Mohammad Walji se ha pronunciado en contra de la práctica, diciendo que es una causa "muy importante" de muerte infantil, y su práctica ha producido folletos que advierten en su contra. Sin embargo, Alan Bittles del Centro de Genómica Comparada de Australia afirma que el riesgo de defectos congénitos aumenta de aproximadamente un 2% en la población general al 4% para los primos hermanos y, por lo tanto, "sería un error prohibirlo". Aamra Darr, de la Universidad de Leeds, también ha criticado lo que llamó una "presentación alarmista de datos" que exagera el riesgo.

Un análisis de 2008 de la mortalidad infantil en Birmingham mostró que los bebés del sur de Asia tenían el doble de la tasa de mortalidad infantil normal y tres veces la tasa habitual de mortalidad infantil debido a anomalías congénitas.

Oriente Medio

El Medio Oriente tiene tasas excepcionalmente altas de matrimonio entre primos entre las regiones del mundo. En un estudio, se estimó que Irak tenía una tasa del 33% para que los primos se casaran.

Todos los países árabes del Golfo Pérsico exigen actualmente un examen genético avanzado para las posibles parejas casadas. Qatar fue la última nación del Golfo Pérsico en instituir exámenes de detección obligatorios en 2009, principalmente para advertir a las parejas relacionadas que están planeando casarse sobre cualquier riesgo genético que puedan enfrentar. La tasa actual de matrimonio entre primos es del 54%, un aumento del 12-18% con respecto a la generación anterior. Un informe del Centro de Estudios Genómicos Árabes (CAGS) con sede en Dubai en septiembre de 2009 encontró que los árabes tienen una de las tasas más altas de trastornos genéticos del mundo, casi dos tercios de los cuales están relacionados con la consanguinidad. La investigación de Ahmad Teebi sugiere que la consanguinidad está disminuyendo en el Líbano , Jordania , Marruecos y entre los palestinos , pero está aumentando en los Emiratos Árabes Unidos .

Ahmad Teebi vincula el aumento del matrimonio entre primos en Qatar y otros estados árabes del Golfo Pérsico con la tradición tribal y las economías en expansión de la región. "Las familias ricas tienden a casarse con familias ricas, y con las suyas propias, ya los ricos les gusta proteger su riqueza", dijo. "Así que es en parte económico y también en parte cultural". Con respecto a las tasas más altas de enfermedades genéticas en estas sociedades, dice: "Ciertamente es un problema", pero también que "el problema aquí no es el matrimonio entre primos, el problema aquí es evitar la enfermedad".

En muchas naciones del Medio Oriente, un matrimonio con la hija del hermano del padre (FBD) se considera ideal, aunque este tipo no siempre supera en número a otros tipos. Un antropólogo, Ladislav Holý , sostiene que es importante distinguir entre el ideal del matrimonio FBD y el matrimonio tal como se practica, que siempre incluye también otros tipos de primos y cónyuges no emparentados. Holý cita al pueblo Berti del Sudán, que considera que el FBD es el pariente más cercano a un hombre fuera del rango prohibido. Si existe más de una relación entre cónyuges, como suele ser el resultado de generaciones sucesivas de matrimonio entre primos, solo se cuenta la patrilineal. Se prefiere el matrimonio dentro del linaje al matrimonio fuera del linaje, incluso cuando no se conoce una relación genealógica exacta . De 277 primeros matrimonios, solo 84 fueron entre parejas que no pudieron rastrear ninguna relación genealógica entre ellos. De ellos, en 64, los cónyuges eran del mismo linaje. Sin embargo, de 85 matrimonios con una segunda o tercera esposa, en 60, los cónyuges eran de diferentes linajes. Los Marri tienen un conjunto muy limitado de prohibiciones de incesto que incluyen solo a los parientes directos, la hermana y las tías, excepto la esposa del hermano de la madre. Los miembros femeninos del linaje de la madre se consideran sólo vagamente relacionados. Finalmente, los árabes baggaras prefieren el matrimonio MBD primero, seguido del matrimonio entre primos cruzados si el primo cruzado es miembro de la misma surra , un grupo de agnatos de cinco o seis generaciones de profundidad. El siguiente es el matrimonio dentro de la surra . No se muestra preferencia por los matrimonios entre primos paralelos matrilaterales.

Asia del Sur

India

Tasa de matrimonio entre primos cruzados en varias regiones de la India, 2015-16 (%)
Estado
Norte de la india
Jammu y Cachemira (incluido Ladakh ) 16,0
Uttar Pradesh 7.7
Delhi 5.1
Uttarakhand 4.3
Haryana 3.6
Rajasthan 2.8
Punjab 1,7
Himachal Pradesh 0,5
India occidental
Maharashtra 12,1
Ir a 6,9
Gujarat 6.2
India central
Madhya Pradesh 6.2
Chhattisgarh 3.4
India oriental
Odisha 4.8
Bihar 3.6
al oeste de Bengala 3.1
Jharkhand 2.3
Noreste de la India
Arunachal Pradesh 2.1
Mizoram 2.1
Nagaland 2.0
Meghalaya 1,6
Manipur 1,5
Assam 0,9
Sikkim 0,6
Tripura 0,2
India del Sur
Tamil Nadu 29,5
Andhra Pradesh 25,9
Karnataka 23,8
Telangana 22,0
Kerala 3.6
Religión
hindú 9.19
musulmán 14,62
Otro 8.47
Casta
Casta programada (SC) 10.0
Tribu programada (ST) 8.4
Otra clase atrasada (OBC) 11,1
Otro 8.0
Logro educativo
Sin educación 9.2
Primario 10.1
Secundario 10,7
Más alto 8.0
Toda la India 9,9

Las actitudes en la India sobre el matrimonio entre primos varían mucho según la región y la cultura . El derecho de familia en la India tiene en cuenta las prácticas religiosas y culturales y todas son igualmente reconocidas. Para los musulmanes , regidos por una ley personal no codificada, es aceptable y legal casarse con un primo hermano, pero para los hindúes , puede ser ilegal según la Ley de matrimonio hindú de 1955 , aunque la situación específica es más compleja. La Ley de matrimonio hindú hace que el matrimonio entre primos sea ilegal para los hindúes, con la excepción de los matrimonios permitidos por la costumbre regional. Las prácticas de la pequeña minoría cristiana también dependen de la ubicación: las tasas de matrimonio de sus primos son más altas en los estados del sur con tasas generales altas. Además de las leyes personales basadas en la religión que rigen los matrimonios, rige la ley de matrimonio civil denominada Ley especial de matrimonio de 1954 . Aquellos que no deseen casarse en base a las leyes personales regidas por prácticas religiosas y culturales pueden optar por el matrimonio bajo esta ley. Define la relación de primo hermano, tanto paralela como cruzada, como prohibida. Puede surgir un conflicto entre los grados prohibidos basados ​​en esta ley y la ley personal, pero en ausencia de otras leyes, aún no se ha resuelto.

El matrimonio entre primos está proscrito y es visto como un incesto para los hindúes en el norte de la India . De hecho, incluso puede ser inaceptable casarse dentro de la propia aldea o que dos hermanos se casen con parejas de la misma aldea. El modelo de parentesco del norte prevalece en los estados de Assam , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Haryana , Himachal Pradesh , Jharkhand , Madhya Pradesh , Odisha , Punjab , Rajasthan , Sikkim , Tripura , Uttar Pradesh , Uttarakhand y Bengala Occidental .

Las uniones de tío-sobrina y primo hermano son preferenciales y juntas representan alrededor del 30% de los matrimonios en Andhra Pradesh. Estas prácticas se siguen particularmente en comunidades terratenientes como los Reddys o Vellalar , que desean mantener la riqueza dentro de la familia. También a diferencia del norte de la India, esta práctica también es común entre los brahmanes de la región.

Las prácticas en las Indias Occidentales en general están más cerca del norte que del sur, pero aquí nuevamente existen diferencias. Por ejemplo, en Mumbai , estudios realizados en 1956 mostraron que el 7,7% de los hindúes estaban casados ​​con un primo segundo o más cercano. Por el contrario, en la ciudad norteña de Nueva Delhi , solo el 0,1% de los hindúes estaban casados ​​con un primo hermano durante la década de 1980. En el otro extremo, los estudios que se realizaron en el estado de Karnataka, en el sur de la India, durante ese período muestran que un tercio de los hindúes están casados ​​con un primo segundo o más cercano. Madhya Pradesh anterior al 2000, del cual Chhattisgarh ahora se ha separado, y Maharashtra , que contiene Mumbai, son estados que son intermedios en sus prácticas de parentesco.

La minoría musulmana de la India representa alrededor del 14% de su población y tiene una tasa general de matrimonio entre primos del 22% según un informe de 2000. Esto puede ser un legado de la partición del subcontinente en India y Pakistán, cuando se produjo una importante migración musulmana a Pakistán desde las partes orientales del antiguo estado unificado de Punjab. En el sur de la India, por el contrario, las tasas son bastante constantes, a excepción de los musulmanes malabar del sur de la India de Kerala (9%) que afirman ser descendientes de comerciantes árabes que se establecieron permanentemente en la India en el siglo VIII. La mayoría de los musulmanes indios, por el contrario, son el resultado de las conversiones de los hindúes al Islam en el siglo XVI o más tarde. La tasa más baja de toda una región india se registró en la India oriental (15%). Las tasas de consanguinidad se mantuvieron generalmente estables durante las cuatro décadas para las que existen datos, aunque el matrimonio entre primos segundos parece haber estado disminuyendo a favor del matrimonio entre primos hermanos.

Pakistán

En Pakistán , el matrimonio entre primos es legal y común. Las razones de la consanguinidad son económicas, religiosas y culturales. Los datos recopilados en 2014 del distrito de Malakand de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa (KPK), Pakistán, mostraron que alrededor del 66,4% de los matrimonios entre parejas rurales fueron con un primo hermano o segundo. En algunas áreas, se ha observado que una mayor proporción de matrimonios entre primos hermanos en Pakistán es la causa de una mayor tasa de trastornos sanguíneos en la población.

Afganistán

Los matrimonios consanguíneos son legales y relativamente comunes en Afganistán . La proporción de matrimonios consanguíneos en el país es del 46,2%, con variaciones regionales significativas que van desde el 38,2% en la provincia de Kabul al 51,2% en la provincia de Bamyan.

Estados Unidos

Los datos sobre el matrimonio entre primos en los Estados Unidos son escasos. En 1960 se estimó que el 0,2% de todos los matrimonios entre católicos romanos eran entre primos hermanos o primos segundos, pero no se han realizado estudios más recientes a nivel nacional. Se desconoce qué proporción de ese número eran primos hermanos, que es el grupo que enfrenta prohibiciones matrimoniales. Para contextualizar el tamaño del grupo, la proporción total de matrimonios interraciales en 1960, el último año del censo antes del final de los estatutos contra el mestizaje, fue del 0,4%, y la proporción de matrimonios entre negros y blancos fue del 0,13%. Si bien estudios recientes han arrojado serias dudas sobre si el matrimonio entre primos es tan peligroso como se supone popularmente, los profesores Diane B. Paul y Hamish G. Spencer especulan que las prohibiciones legales persisten en parte debido a "la facilidad con la que un puñado de activistas altamente motivados: o incluso un individuo, puede ser eficaz en el sistema estadounidense descentralizado, especialmente cuando los sentimientos no son altos en el otro lado de un problema ".

Phyllis Kahn presentó un proyecto de ley para derogar la prohibición del matrimonio entre primos hermanos en Minnesota en 2003, pero murió en el comité. El líder de la minoría republicana Marty Seifert criticó el proyecto de ley en respuesta, diciendo que "nos convertiría en un Arkansas frío". De acuerdo con la Universidad de Minnesota 's The Wake , Kahn estaba al tanto del proyecto de ley tenía pocas posibilidades de pasar, pero de todos modos lo introdujo a llamar la atención sobre el tema. Según los informes, tuvo la idea después de enterarse de que el matrimonio entre primos es una forma aceptable de matrimonio entre algunos grupos culturales que tienen una fuerte presencia en Minnesota, a saber, los hmong y los somalíes .

En contraste, los delegados de Maryland Henry B. Heller y Kumar P. Barve patrocinaron un proyecto de ley para prohibir los matrimonios entre primos hermanos en 2000. Fue más allá del proyecto de ley de Kahn, aprobando la Cámara de Delegados por 82 a 46 a pesar de que la mayoría de los republicanos votaron no, pero finalmente murió en el senado estatal. En respuesta al matrimonio de 2005 de los primos hermanos de Pensilvania Eleanor Amrhein y Donald W. Andrews Sr. en Maryland, Heller dijo que podría resucitar el proyecto de ley porque tales matrimonios son "como jugar a la ruleta genética".

Texas en realidad aprobó una prohibición del matrimonio entre primos hermanos el mismo año en que se casaron Amrhein y Andrews, evidentemente en reacción a la presencia de la Iglesia Fundamentalista polígama de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS). El representante de Texas, Harvey Hilderbran , cuyo distrito incluye el complejo principal de FLDS, redactó una enmienda a un estatuto de protección infantil para disuadir al FLDS de establecerse en Texas y "evitar que Texas sucumbir a las prácticas de tomar novias de niños, incesto, abuso de bienestar y Violencia doméstica". Si bien Hilderbran declaró que no habría escrito un proyecto de ley únicamente para prohibir el matrimonio entre primos hermanos, también dijo en una entrevista: "Los primos no se casan como los hermanos no se casan. Y cuando sucede, tienes un mal resultado. Simplemente no es lo normal aceptado ". Algunas fuentes de noticias solo mencionaron las disposiciones sobre poligamia y abuso infantil e ignoraron la parte del proyecto de ley sobre el matrimonio entre primos, al igual que algunas fuentes más recientes. El nuevo estatuto convirtió las relaciones sexuales con un primo hermano adulto en un delito más grave que con miembros adultos de la familia inmediata. Sin embargo, este estatuto fue enmendado en 2009; Si bien el sexo con familiares adultos cercanos (incluidos los primos hermanos) sigue siendo un delito mayor, la pena más grave ahora se aplica al sexo con el antepasado o descendiente directo de una persona.

El estado estadounidense de Maine permite el matrimonio de primos hermanos si la pareja acepta recibir asesoramiento genético , mientras que Carolina del Norte lo permite siempre que los solicitantes de matrimonio no sean raros primos hermanos dobles , es decir, primos de ambas líneas parentales. En los otros 25 estados que permiten al menos algún matrimonio entre primos hermanos, los primos dobles no se distinguen.

Los estados tienen varias leyes con respecto al matrimonio entre primos y otros parientes cercanos, que involucran factores que incluyen si las partes del matrimonio son medio primos, primos dobles, infértiles, mayores de 65 años, o si es una tradición que prevalece en un nativo o ancestro. cultura, estado de adopción, suegros, si se requiere o no asesoramiento genético, y si está permitido casarse con un primo hermano una vez que se retire.

Aspectos sociales

Matrimonios de primos (primos de segundo grado o más cercanos) en el mundo, en porcentaje (%).
  <1
  1-4
  5-9
  10-19
  20-29
  30–39
  40–49
  50+
Se estima que algo más del 10% de todos los matrimonios en todo el mundo son entre primos segundos o más cercanos. La tasa general parece estar disminuyendo.

Robin Bennett, investigador de la Universidad de Washington , ha dicho que mucha hostilidad hacia los primos casados ​​constituye discriminación .

Es una forma de discriminación de la que nadie habla. La gente se preocupa por no tener seguro médico, pero decir que alguien no debería casarse en función de su parentesco, cuando no hay ningún daño conocido, para mí es una forma de discriminación ".

Desde otro punto de vista, William Saletan, de la revista Slate , acusa a los autores de este estudio de sufrir la "presunción liberal congénita de que la ciencia resuelve todas las cuestiones morales". Si bien admite fácilmente que la prohibición del matrimonio entre primos no puede justificarse por motivos genéticos, Saletan pregunta retóricamente si sería aceptable legalizar el matrimonio entre tío y sobrina o el "incesto extremo" entre hermanos y luego dejar que la detección genética se encargue de los problemas resultantes. Un artículo de Sarah Kershaw en The New York Times documenta el temor de muchos primos casados ​​a ser tratados con burla y desprecio. "Si bien muchas personas tienen una historia sobre el enamoramiento o beso de un primo secreto, la mayoría de los estadounidenses encuentran la idea de que los primos se casen y tengan hijos es inquietante o incluso repulsiva", señala el artículo. Da el ejemplo de una madre, la Sra. Spring, cuya hija Kimberly Spring-Winters, de 29 años, se casó con su prima Shane Winters, de 37. Dijo que cuando le contó a la gente sobre el matrimonio de su hija, se sorprendieron y, en consecuencia, ella tiene miedo de mencionarlo. Viven en una pequeña ciudad de Pensilvania y a ella le preocupa que sus nietos sean tratados como marginados y ridiculizados debido a su condición de padres. Otra pareja de primos declaró que los abuelos maternos de sus hijos nunca conocieron a sus dos nietos porque los abuelos cortaron el contacto por desaprobación del matrimonio de la pareja. Esta pareja retuvo sus nombres de la publicación.

En la mayoría de las sociedades, el matrimonio entre primos aparentemente es más común entre las personas de bajo nivel socioeconómico, entre los analfabetos y sin educación y en las zonas rurales. Esto puede deberse en parte a las dotes simbólicas o significativamente reducidas y los dotes de novia que existen en tales matrimonios y también al grupo mucho menor de candidatos viables al matrimonio en las áreas rurales. Algunas sociedades también informan de una alta prevalencia entre las familias propietarias de tierras y la élite gobernante: aquí se cree que la consideración relevante es mantener intacta la propiedad familiar durante generaciones. La edad promedio al contraer matrimonio es más baja para los matrimonios de primos, la diferencia en un estudio paquistaní es de 1,10 y 0,84 años para los primos primero y segundo, respectivamente. En Pakistán, las edades de los cónyuges también fueron más cercanas, la diferencia de edad disminuyó de 6,5 años para las parejas no relacionadas a 4,5 años para los primos hermanos. Puede producirse un aumento marginal en el tiempo hasta el primer nacimiento, de 1,6 años en general a 1,9 años en los primos hermanos, debido a la menor edad al casarse de las madres consanguíneas y la subfertilidad adolescente resultante o el retraso en la consumación.

Las predicciones de que el matrimonio entre primos declinaría a finales del siglo XX en áreas donde es preferencial parecen haber sido en gran parte incorrectas. Una razón de esto es que en muchas regiones, el matrimonio entre primos no es meramente una tradición cultural, sino que también se considera que ofrece importantes beneficios sociales y económicos. En el sur de Asia, las crecientes demandas de pagos de dote han causado graves dificultades económicas y se han relacionado con "muertes por dote" en varios estados del norte de la India. Cuando está permitido, el matrimonio con un pariente cercano se considera, por tanto, una opción económicamente más viable. En segundo lugar, las mejoras en la salud pública han provocado una disminución de las tasas de mortalidad y un aumento del tamaño de las familias, lo que facilita encontrar un pariente con quien casarse si esa es la opción preferida. El aumento del matrimonio entre primos en Occidente también puede ocurrir como resultado de la inmigración de Asia y África. A corto plazo, algunos observadores han llegado a la conclusión de que las únicas fuerzas nuevas que podrían desalentar tales uniones son las prohibiciones gubernamentales como la que China promulgó en 1981. A más largo plazo, las tasas pueden disminuir debido a la disminución del tamaño de las familias, lo que hace más difícil encontrar primos para casarse.

El matrimonio entre primos es importante en varias teorías antropológicas de autores prominentes como Claude Lévi-Strauss , Sir Edward Tylor y Lewis Henry Morgan . Lévi-Strauss vio el matrimonio entre primos cruzados como una forma de exogamia en el contexto de un grupo de descendencia unilineal, es decir, descendencia matrilineal o patrilineal . El matrimonio matrimonial entre primos cruzados en sociedades con ascendencia matrilineal significaba que un hombre se casaba en la familia con el hermano de su madre, construyendo una alianza entre las dos familias. Sin embargo, el matrimonio con la hija de la hermana de una madre (un primo paralelo) sería endogámico , es decir, dentro del mismo grupo de ascendencia, y por lo tanto no construiría alianzas entre diferentes grupos. En consecuencia, en sociedades como China con ascendencia patrilineal, el matrimonio con la hija del hermano del padre fracasaría en la construcción de alianzas. Y en sociedades con ambos tipos de descendencia, donde una persona pertenece al grupo de la madre de su madre y el padre del padre pero no al padre de la madre o la madre del padre, solo los matrimonios entre primos cruzados construirían alianzas con éxito.

Lévi-Strauss postuló que el matrimonio entre primos cruzados tenía las dos consecuencias de establecer clases que delimitan automáticamente el grupo de posibles cónyuges y de determinar una relación que puede decidir si un futuro cónyuge debe ser deseado o excluido. Mientras que en otros sistemas de parentesco uno u otro de estos aspectos domina, en el matrimonio entre primos cruzados se superponen y acumulan sus efectos. Se diferencia de las prohibiciones del incesto en que este último emplea una serie de relaciones negativas, diciendo con quién no se puede casar, mientras que el matrimonio entre primos cruzados emplea relaciones positivas, diciendo con quién debe casarse. Y lo que es más importante, el matrimonio entre primos cruzados es el único tipo de unión preferencial que puede funcionar de manera normal y exclusiva y, aun así, brindar a todos los hombres y mujeres la oportunidad de casarse con un primo cruzado. A diferencia de otros sistemas como el levirato, el sororato o el matrimonio entre tío y sobrina, el matrimonio entre primos cruzados es preferencial porque, por razones obvias, estos otros no pueden constituir la regla exclusiva o incluso preponderante del matrimonio en ningún grupo. El matrimonio entre primos cruzados divide a los miembros de la misma generación en dos grupos aproximadamente iguales, los de primos cruzados y "hermanos" que incluyen hermanos reales y primos paralelos. En consecuencia, el matrimonio entre primos cruzados puede ser una forma normal de matrimonio en una sociedad, pero los otros sistemas anteriores solo pueden ser formas privilegiadas. Esto hace que el matrimonio entre primos cruzados sea excepcionalmente importante.

El matrimonio entre primos cruzados también establece una división entre parientes prescritos y prohibidos que, desde el punto de vista de la proximidad biológica, son estrictamente intercambiables. Lévi-Strauss pensó que esto demostraba que el origen de la prohibición del incesto es puramente social y no biológico. En efecto, el matrimonio entre primos cruzados permitió al antropólogo controlar el grado biológico mediante el estudio de una situación en la que el grado de cónyuges prohibidos y prescritos era igual. Al comprender por qué dos parientes del mismo grado biológico serían tratados de manera tan diferente, escribió Lévi-Strauss, sería posible comprender no solo el principio del matrimonio entre primos cruzados, sino también la prohibición del incesto en sí. Para Lévi-Strauss, el matrimonio entre primos cruzados no era ni socialmente arbitrario ni una consecuencia secundaria de otras instituciones como la organización dual o la práctica de la exogamia. En cambio, la razón de ser del matrimonio entre primos cruzados podría encontrarse dentro de la propia institución. De los tres tipos de instituciones de las reglas de exogamia, la organización dual y el matrimonio entre primos cruzados, el último fue el más significativo, lo que hizo que el análisis de esta forma de matrimonio fuera la prueba crucial para cualquier teoría de las prohibiciones matrimoniales.

Algunos investigadores antropológicos han encontrado que el matrimonio matrimonial entre primos cruzados está correlacionado con la autoridad jural patripotestal, es decir, derechos u obligaciones del padre. Según algunas teorías, en estos sistemas de parentesco un hombre se casa con su prima cruzada matrilateral debido a que la asocia con su madre que la nutre. Debido a esta asociación, posiblemente reforzada por la interacción personal con un primo específico, él puede "encariñarse" con ella, haciendo que la relación sea "sentimentalmente apropiada". El matrimonio patrilateral entre primos cruzados es el más raro de todos los tipos de matrimonio entre primos, y existe la duda de si existe.

En contraste con Lévi-Strauss, quien veía el intercambio de mujeres bajo el matrimonio matrilateral entre primos cruzados como fundamentalmente igualitario, el antropólogo Edmund Leach sostenía que tales sistemas creaban por naturaleza grupos de rango inferior y superior y eran parte de la estructura política de la sociedad. Según el modelo de Leach, en los sistemas en los que esta forma de matrimonio segrega los grupos de descendencia en esposas-dadoras y esposas-tomadores, el estatus social de las dos categorías tampoco puede ser determinado por argumentos a priori . Grupos como los Kachin que exhiben un matrimonio matrilateral entre primos cruzados no intercambian mujeres en estructuras circulares; donde existen tales estructuras, son inestables. Además, los grupos de intercambio no son segmentos importantes de la sociedad, sino más bien grupos de ascendencia local de la misma comunidad o de comunidades vecinas cercanas. Lévi-Strauss sostenía que las mujeres siempre se cambiaban por alguna "prestación" que podía ser otras mujeres o trabajo y bienes materiales. Leach estuvo de acuerdo, pero agregó que las prestaciones también podrían tomar la forma de activos intangibles como "prestigio" o "estatus" que podrían pertenecer tanto a las que dan o a las que las toman.

Los antropólogos Robert Murphy y Leonard Kasdan describen el matrimonio preferencial de primos paralelos como que conduce a la fisión social, en el sentido de que "la disputa y la fisión no son en absoluto factores disfuncionales, sino necesarios para la persistencia y viabilidad de la sociedad beduina". Su tesis es contraria a la de Fredrik Barth , quien describe la fisión como conducente al matrimonio entre primos. Según Murphy y Kasdan, el sistema árabe de matrimonio entre primos paralelos trabaja en contra de la creación de grupos de parentesco "delimitados" y "corporativos" homogéneos y, en cambio, crea acuerdos en los que cada persona está relacionada por sangre con una amplia variedad de personas, según el grado de parentesco cayendo gradualmente en lugar de repentinamente. En lugar de unidades corporativas, la sociedad árabe se describe como teniendo "secciones agnaticas", una especie de estructura fractal repetitiva en la que la autoridad es normalmente débil en todos los niveles pero capaz de activarse al nivel requerido en tiempos de guerra. Relacionan esto con un viejo proverbio árabe: "Yo mismo contra mi hermano; mi hermano y yo contra mi primo; mi primo, mi hermano y yo contra el forastero". "En una sociedad así, incluso la presencia de una cantidad limitada de matrimonios entre primos cruzados no romperá el aislamiento del grupo de parentesco, ya que los primos cruzados a menudo terminan siendo primos segundos paralelos". En lugar de organizarse horizontalmente a través de lazos de afinidad, cuando es necesaria una organización a gran escala, se logra verticalmente, calculando la distancia de los antepasados ​​compartidos. Se dice que esta práctica posee ventajas como la resiliencia y la adaptabilidad ante la adversidad.

Un estudio de investigación reciente de 70 naciones ha encontrado una correlación negativa estadísticamente significativa entre las redes de parentesco consanguíneo y la democracia . Los autores señalan que otros factores, como las condiciones genéticas restringidas, también pueden explicar esta relación. Esto sigue a un ensayo de Steve Sailer de 2003 publicado para The American Conservative , donde afirmó que las altas tasas de matrimonio entre primos juegan un papel importante en desalentar la democracia política . Sailer cree que debido a que las familias que practican el matrimonio entre primos están más relacionadas entre sí que de otra manera, sus sentimientos de lealtad familiar tienden a ser inusualmente intensos, lo que fomenta el nepotismo .

Puntos de vista religiosos

Biblia hebrea

Jacob se encuentra con Raquel con los rebaños de su padre.

Los primos no están incluidos en las listas de relaciones prohibidas establecidas en la Biblia hebrea , específicamente en Levítico 18: 8–18 y 20: 11–21 y en Deuteronomio . Sin embargo, la Biblia prohíbe las relaciones con cualquier pariente consanguíneo en Levítico 18: 6 .

Hay varios ejemplos en la Biblia de primos que se casan. Isaac se casó con Rebeca , su prima hermana una vez que fue removida ( Génesis 24: 12-15 ). Además, el hijo de Isaac, Jacob, se casó con Lea y Raquel , ambos primos hermanos ( Génesis 28-29 ). Esaú, el hermano de Jacob, también se casó con su primo hermano Mahalat , hija de Ismael , medio hermano de Isaac. Según muchas traducciones de la Biblia en inglés, las cinco hijas de Zelofehad se casaron con los "hijos de los hermanos de su padre" en el período posterior de Moisés ; aunque otras traducciones simplemente dicen "parientes". (Por ejemplo, la RSV-CE católica y la NAB difieren en Números 36: 10-12 .) Durante la distribución de Israel después del viaje fuera de Egipto, Caleb le da a su hija Acsa al hijo de su hermano, Otoniel, según la NAB ( Josué 15 : 17 ), aunque el Talmud judío dice que Otoniel era simplemente el hermano de Caleb (Sotah 11b). Las hijas de Eleazer también se casaron con los hijos de Cis, el hermano de Eleazer, en la época aún más tardía de David ( 1 Crónicas 23:22 ). El rey Roboam y sus esposas Maaca y Mahalat eran nietos de David ( 2 Crónicas 11:20 ). Finalmente, según el libro de Tobías , Tobías tenía derecho a casarse con Sarah porque era su pariente más cercano (Tobías 7:10), aunque el grado exacto de su parentesco no está claro.

cristiandad

En el catolicismo romano , se permiten todos los matrimonios más distantes que los matrimonios de primos hermanos, y los matrimonios de primos hermanos pueden contraerse con una dispensa . Sin embargo, este no siempre fue el caso: la Iglesia Católica ha pasado por varias fases en las prohibiciones de parentesco. En los albores del cristianismo en la época romana, se permitían los matrimonios entre primos hermanos. Por ejemplo, el emperador Constantino , el primer emperador romano cristiano, casó a sus hijos con los hijos de su medio hermano. Los matrimonios de primos primero y segundo fueron prohibidos en el Concilio de Agde en el año 506 d.C., aunque a veces se continuaron concediendo dispensas. En el siglo XI, con la adopción del llamado método del derecho canónico para calcular la consanguinidad, estas proscripciones se habían extendido incluso a los primos sextos , incluso por matrimonio. Pero debido a las muchas dificultades resultantes para calcular quién estaba relacionado con quién, se relajaron con los primos terceros en el IV Concilio de Letrán en 1215 d.C. El Papa Benedicto XV redujo esto a primos segundos en 1917, y finalmente, se promulgó la ley actual. en 1983. En el catolicismo, los parientes cercanos que se han casado involuntariamente sin una dispensa pueden recibir una anulación .

Hay varias explicaciones para el surgimiento de las prohibiciones del matrimonio entre primos católicos después de la caída de Roma . Una explicación es la creciente influencia germánica en la política de la iglesia. GE Howard afirma: "Durante el período que precedió a la invasión teutónica , hablando en términos generales, la iglesia se adhirió a la ley y la costumbre romanas; a partir de entonces, las de los alemanes ... fueron aceptadas". Por otro lado, también se ha argumentado que las prohibiciones fueron una reacción contra las costumbres germánicas locales del matrimonio entre parientes. Al menos un rey franco , Pipino el Breve , aparentemente veía los matrimonios entre parientes cercanos entre nobles como una amenaza a su poder. Cualesquiera que fueran las razones, San Agustín había presentado justificaciones escritas para tales prohibiciones en el siglo quinto. "Es muy razonable y justo", escribió, "que un solo hombre no debe sostener muchas relaciones, sino que varias relaciones deben distribuirse entre varias, y así servir para unir al mayor número en los mismos intereses sociales". Tomando un punto de vista contrario, los protestantes que escribieron después de la Reforma tendieron a ver las prohibiciones y las dispensaciones necesarias para eludirlas como parte de un plan indeseable de la iglesia para acumular riqueza o "lucro".

Desde el siglo XIII, la Iglesia Católica ha medido la consanguinidad de acuerdo con lo que se llama el método del derecho civil. Bajo este método, el grado de relación entre parientes lineales (es decir, un hombre y su abuelo) es simplemente igual al número de generaciones entre ellos. Sin embargo, el grado de relación entre los parientes colaterales (no lineales) es igual al número de vínculos en el árbol genealógico de una persona, hasta el antepasado común, y luego de regreso a la otra persona. Así, los hermanos están relacionados en segundo grado y los primos hermanos en cuarto grado.

Las iglesias protestantes generalmente permiten el matrimonio entre primos, de acuerdo con las críticas al sistema católico de dispensaciones de Martín Lutero y Juan Calvino durante la Reforma. Esto incluye la mayoría de las principales denominaciones estadounidenses, como bautista , pentecostal , luterana , presbiteriana y metodista . La Comunión Anglicana también ha permitido el matrimonio de primos desde sus inicios durante el reinado del rey Enrique VIII . Según Lutero y Calvino, las prohibiciones católicas sobre el matrimonio entre primos eran una expresión de la Iglesia más que de la ley divina y debían ser abolidas. Juan Calvino pensó en la lista bíblica solo como ilustrativa y que cualquier relación del mismo o menor grado que cualquiera de las enumeradas, a saber, el tercer grado por el método de la ley civil, debería por lo tanto prohibirse. El arzobispo de Canterbury llegó a la misma conclusión poco después. Pero a diferencia del protestantismo y el catolicismo, la Iglesia Ortodoxa Oriental prohíbe casarse hasta los primos segundos. Pero, según la última constitución (de 2010) de la Iglesia Ortodoxa de Chipre, los primos segundos pueden casarse, ya que la restricción se aplica a los familiares de quinto grado. El razonamiento es que el matrimonio entre parientes cercanos puede provocar conflictos intrafamiliares. La Enciclopedia Católica de 1913 se refiere a una teoría del obispo anglicano de Bath and Wells que especula que María y José , la madre de Jesús y su esposo, eran primos hermanos. Jack Goody describe esta teoría como una "leyenda".

islam

El Corán no dice que los matrimonios entre primos hermanos estén prohibidos. En Sura An-Nisa (4: 22-24), Alá mencionó a las mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio: para citar el Corán, "... Le es lícito a todos más allá de los mencionados, para que pueda buscarlos con tu riqueza en un matrimonio honesto ... "En Sura Al-Ahzab (33:50),

Oh Profeta, en verdad te hemos hecho legítimas tus esposas a las que has dado su debida compensación y a las que tu diestra posee de lo que Allah te ha devuelto [de los cautivos] y las hijas de tus tíos paternos y las hijas de tus paternos. tías y las hijas de tus tíos maternos y las hijas de tus tías maternales que emigraron contigo y una mujer creyente si ella se entrega al Profeta [y] si el Profeta desea casarse con ella, [esto es] solo para ti, excluyendo los [otros] creyentes. Ciertamente sabemos lo que les hemos impuesto con respecto a sus esposas y las que poseen sus diestras, [pero esto es para ti] para que no tengas ninguna molestia. Alá es perdonador y misericordioso siempre.

Los musulmanes han practicado matrimonios entre primos hermanos en países no prohibidos desde la época de Mahoma. En algunos países, el tipo más común es entre primos paternos.

Mahoma en realidad se casó con dos parientes. Uno era un primo hermano, Zaynab bint Jahsh , que no solo era hija de una de las hermanas de su padre, sino que también estaba divorciada de un matrimonio con el hijo adoptivo de Muhammad, Zayd ibn Haritha . Fue el tema de la adopción y no del parentesco lo que causó controversia debido a la oposición de las normas árabes preislámicas.

Muchos de los sucesores inmediatos de Mahoma también tomaron a una prima como una de sus esposas. Umar se casó con su primo Atikah bint Zayd ibn Amr ibn Nifayl, mientras que Ali se casó con Fatimah , la hija de su primo hermano paterno Muhammad y, por lo tanto, su primo hermano una vez retirado.

Aunque se casó con su primo, Umar, el segundo califa, desalentó casarse dentro de la línea de sangre de uno o con primos cercanos de forma recurrente a lo largo de generaciones y aconsejó a los que lo habían hecho que se casaran con personas no relacionadas con ellos, al decirle a un hogar que lo hiciera: "Te has vuelto frágil , así que cásate con personas inteligentes que no sean tuyas ".

A pesar de que muchos musulmanes primos práctica matrimonio ahora, dos de los musulmanes sunitas madhabs (escuelas, cuatro en total) como Shafi (aproximadamente 33,33% de los musulmanes sunitas, o el 29% de todos los musulmanes) y Hanbali lo consideran como Makruh (aversión) , y hay tres hadices que prefieren el matrimonio fuera de la familia, pero todos se consideran ḍaʿīf (débiles). Algunos eruditos como Ibn Qudamah y Al-Ghazali prefieren el matrimonio fuera de la familia, porque si ocurre un divorcio entre la pareja, el vínculo familiar , que se considera sagrado en el Islam , se debilitará o romperá debido a eso, pero otros eruditos como Ibn Baz dijo que si no había una novia potencial mejor que no fuera de la familia (ninguna de la "novia potencial de la familia" y la "novia potencial no familiar" era mejor que la otra), se recomienda casarse con la que está en el familia para fortalecer el vínculo familiar.

El Imam Shafi'i, el fundador de la madhab Shafi'i, fue más allá en su condena de los matrimonios de línea de sangre generacionales persistentes y dijo: "Siempre que la gente de un hogar no permita que sus mujeres se casen con hombres fuera de su línea, habrá necios entre sus hijos ".

hinduismo

La Ley de matrimonio hindú prohíbe el matrimonio durante cinco generaciones por parte del padre y tres por parte de la madre, pero permite el matrimonio entre primos cruzados donde lo permita la costumbre.

Las reglas hindúes de exogamia a menudo se toman muy en serio, y los consejos de las aldeas locales en la India administran leyes contra la endogamia in-gotra. Las normas sociales contra tales prácticas también son bastante fuertes.

En los siglos XVIII y XIX, se sabe que los kurmis hindúes de Chunar y Jaunpur fueron influenciados por sus vecinos musulmanes y adoptaron ampliamente la costumbre del matrimonio entre primos.

En el Mahabharata , una de las dos grandes epopeyas hindúes , Arjuna tomó como su cuarta esposa a su prima primera y cruzada Subhadra , la hermana de Krishna . Arjuna se había exiliado solo después de haber molestado a Yudhishthira y Draupadi en sus habitaciones privadas. Fue durante la última parte de su exilio, mientras se encontraba en la residencia Dvaraka de sus primos, que se enamoró de Subhadra. Mientras comía en la casa de Balarama , Arjuna quedó impresionado por la belleza de Subhadra y decidió que la obtendría como esposa. El hijo de Subhadra y Arjuna fue el héroe trágico Abhimanyu . Según la tradición oral de Andhra Pradesh, el propio Abhimanyu se casó con su prima cruzada Shashirekha, la hija del hermano de Subhadra, Balarama . Los matrimonios de primos cruzados son evidentes a partir del matrimonio de Arjuna con Subhadra, el matrimonio de Pradyumna (hijo mayor de Krishna) con la hija de Rukmi (hermano de Rukmini ). También Krishna se casó con su prima cruzada Mitravinda (hija de la hermana de Vasudeva , Rajadhi, que era reina de Avanti) y Bhadra (hija de la hermana de Vasudeva, Shrutakirti, que era la reina del reino de Kekaya).

Otras religiones

El budismo no proscribe ninguna práctica sexual específica, solo descarta la "conducta sexual inapropiada" en los Cinco Preceptos . El zoroastrismo permite los matrimonios entre primos. El sijismo sigue en gran medida el patrón de prohibición de los matrimonios del mismo clan, muchos sijs eligen casar a sus hijos con una pareja de una aldea o ciudad diferente, solo para evitar posibilidades de consanguinidad entre ellos.

Aspectos biologicos

Genética

Los matrimonios entre primos tienen aspectos genéticos que generan una mayor probabilidad de compartir genes para rasgos recesivos. El porcentaje de consanguinidad entre dos individuos se cuadruplica a medida que el ancestro común más reciente retrocede una generación. Los primos hermanos tienen cuatro veces la consanguinidad de los primos segundos, mientras que los primos hermanos una vez eliminados tienen la mitad que los primos hermanos. Los primos hermanos dobles tienen el doble que los primos hermanos y están tan emparentados como los medios hermanos.

En abril de 2002, el Journal of Genetic Counseling publicó un informe que estimaba el riesgo promedio de defectos congénitos en un hijo nacido de primos hermanos en 1.1–2.0 puntos porcentuales sobre un riesgo base promedio para parejas que no son primos del 3%, o aproximadamente el igual que el de cualquier mujer mayor de 40 años. En términos de mortalidad, un estudio de 1994 encontró una tasa media de exceso de mortalidad pre-reproductiva del 4,4%, mientras que otro estudio publicado en 2009 sugiere que la tasa puede estar más cerca del 3,5%. Dicho de otra manera, el matrimonio de un primo hermano soltero conlleva un mayor riesgo de defectos de nacimiento y mortalidad similar al que enfrenta una mujer cuando da a luz a los 41 años en lugar de a los 30.

Los matrimonios consanguíneos repetidos dentro de un grupo son más problemáticos. Después de repetidas generaciones de matrimonio entre primos, la relación genética real entre dos personas es más cercana de lo que sugeriría la relación más inmediata. En Pakistán, donde ha habido matrimonio entre primos durante generaciones y la tasa actual puede superar el 50%, un estudio estimó la mortalidad infantil en 12,7% para primos hermanos dobles casados, 7,9% para primos hermanos, 9,2% para primos hermanos una vez separados / doble segundo primos, el 6,9 por ciento para los primos segundos y el 5,1 por ciento entre la progenie no consanguínea. Entre la progenie de los primos hermanos dobles, el 41,2 por ciento de las muertes pre-reproductivas se asociaron con la expresión de genes recesivos perjudiciales, con valores equivalentes de 26,0, 14,9 y 8,1 por ciento para primos hermanos, primos hermanos una vez eliminados / primos segundos dobles y primos segundos respectivamente.

Incluso en ausencia de consanguinidad preferencial, los alelos que son raros en poblaciones grandes pueden aumentar aleatoriamente a una alta frecuencia en grupos pequeños dentro de unas pocas generaciones debido al efecto fundador y la deriva genética acelerada en un grupo de reproducción de tamaño restringido. Por ejemplo, debido a que toda la población Amish desciende de solo unos pocos cientos de colonos germano-suizos del siglo XVIII , el coeficiente promedio de endogamia entre dos Amish aleatorios es más alto que entre dos primos segundos que no son Amish. El matrimonio entre primos hermanos es un tabú entre los amish, pero aún sufren de varios trastornos genéticos raros. En Ohio 's Condado de Geauga , Amish representan sólo alrededor del 10 por ciento de la población, pero representan la mitad de los casos con necesidades especiales. En el caso de un trastorno convulsivo debilitante, el total mundial de 12 casos involucra exclusivamente a pacientes Amish. Se han encontrado trastornos similares en la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , que permiten el matrimonio entre primos hermanos y de los cuales entre el 75 y el 80 por ciento están relacionados con dos fundadores de la década de 1830.

Los estudios sobre el efecto del matrimonio entre primos sobre los rasgos poligénicos y las enfermedades complejas de la edad adulta han arrojado a menudo resultados contradictorios debido a las rudimentarias estrategias de muestreo utilizadas. Se han informado asociaciones tanto positivas como negativas para el cáncer de mama y las enfermedades cardíacas. La consanguinidad parece afectar muchos rasgos poligénicos como la altura, el índice de masa corporal, la inteligencia y el perfil cardiovascular. Los estudios a largo plazo realizados en las islas dálmatas en el mar Adriático han indicado una asociación positiva entre la endogamia y una amplia gama de trastornos comunes de la edad adulta, que incluyen hipertensión , enfermedad coronaria , accidente cerebrovascular , cáncer , depresión uni / bipolar , asma , gota , úlcera péptica y osteoporosis . Sin embargo, estos resultados pueden reflejar principalmente la endogamia de la aldea más que la consanguinidad per se. La endogamia es casarse dentro de un grupo y en este caso el grupo era una aldea. Los patrones matrimoniales de los Amish también son un ejemplo de endogamia.

El Estudio Colaborativo Latinoamericano de Malformaciones Congénitas encontró una asociación entre consanguinidad e hidrocefalia, polidactilia postaxial y hendiduras bucales y faciales bilaterales. Otro cuadro surge de la extensa literatura sobre defectos cardíacos congénitos, que se estima conservadoramente que tienen una incidencia de 50 / 1,000 nacidos vivos. Se ha demostrado una asociación positiva constante entre la consanguinidad y trastornos como la comunicación interventricular y la comunicación interauricular, pero en diferentes poblaciones se han informado asociaciones tanto positivas como negativas con el conducto arterioso persistente, la comunicación interauricular, la atresia pulmonar y la tetralogía de Fallot . Se han encontrado asociaciones entre la consanguinidad y la enfermedad de Alzheimer en determinadas poblaciones. Los estudios sobre la influencia de la endogamia en las mediciones antropométricas al nacer y en la infancia no han revelado ningún patrón importante y consistente, y solo se mostraron disminuciones marginales en las puntuaciones medias obtenidas por la progenie consanguínea en las pruebas de capacidad intelectual. En el último caso, parecería que la endogamia conduce principalmente a una mayor variación en los niveles de CI, debido en parte a la expresión de genes recesivos perjudiciales en una pequeña proporción de los analizados.

Un informe de la BBC habló sobre los paquistaníes en Gran Bretaña , el 55% de los cuales se casan con un primo hermano. Dada la alta tasa de tales matrimonios, muchos niños provienen de generaciones repetidas de matrimonios entre primos hermanos. El informe afirma que estos niños tienen 13 veces más probabilidades que la población general de tener hijos con trastornos genéticos , y uno de cada diez hijos de matrimonios de primos hermanos en Birmingham muere en la infancia o desarrolla una discapacidad grave. La BBC también afirma que los paquistaníes-británicos, que representan alrededor del 3% de todos los nacimientos en el Reino Unido, producen "poco menos de un tercio" de todos los niños británicos con enfermedades genéticas. Los estudios publicados muestran que la mortalidad perinatal media en la comunidad paquistaní de 15,7 por mil supera significativamente a la de la población indígena y todos los demás grupos étnicos en Gran Bretaña. Las anomalías congénitas representan el 41 por ciento de todas las muertes infantiles británicas en Pakistán. La historia de la BBC contenía una entrevista con Myra Ali, cuyos padres y abuelos eran primos hermanos. Ella tiene una condición genética recesiva muy rara, conocida como epidermólisis ampollosa que la hará llevar una vida de sufrimiento físico extremo, contacto humano limitado y probablemente una muerte prematura por cáncer de piel. Sabiendo que los matrimonios entre primos aumentan la probabilidad de enfermedades genéticas recesivas, es comprensible que esté en contra de la práctica. Finalmente, en 2010 el Telegraph informó que el matrimonio de primos entre la comunidad británica paquistaní resultó en el nacimiento de 700 niños cada año con discapacidades genéticas.

Sin embargo, el aumento de la mortalidad y los defectos de nacimiento observados entre los paquistaníes británicos pueden tener otra fuente además de la consanguinidad actual. Esta es la subdivisión de la población entre diferentes grupos paquistaníes. La subdivisión de la población es el resultado de una disminución del flujo de genes entre diferentes grupos de una población. Debido a que los miembros de los biradari paquistaníes se han casado solo dentro de estos grupos durante generaciones, la descendencia tiene una homocigosidad promedio más alta incluso para parejas sin relación genética conocida. Según una declaración de la Comisión de Genética Humana del Reino Unido sobre los matrimonios entre primos, la BBC tampoco "aclara" que los niños nacidos de estos matrimonios no tenían 13 veces más probabilidades de desarrollar trastornos genéticos. En cambio, tienen 13 veces más probabilidades de desarrollar trastornos genéticos recesivos . El HGC establece que "otros tipos de afecciones genéticas, incluidas las anomalías cromosómicas, las afecciones ligadas al sexo y las afecciones autosómicas dominantes, no se ven influenciadas por el matrimonio entre primos". El HGC continúa comparando el riesgo biológico entre el matrimonio entre primos y el aumento de la edad materna, argumentando que "Ambos representan tendencias culturales complejas. Sin embargo, ambos también conllevan un riesgo biológico. La diferencia clave, argumenta GIG, es que el matrimonio entre primos es más común entre una población minoritaria británica ". Los efectos genéticos del matrimonio entre primos en Gran Bretaña son más obvios que en un país en desarrollo como Pakistán porque el número de enfermedades ambientales de confusión es menor. Un mayor enfoque en las enfermedades genéticas en los países en desarrollo puede eventualmente resultar del progreso en la eliminación de las enfermedades ambientales allí también.

Los programas integrales de educación genética y asesoramiento genético prematrimonial pueden ayudar a reducir la carga de enfermedades genéticas en las comunidades endogámicas. Los programas de educación genética dirigidos a estudiantes de secundaria han tenido éxito en países del Medio Oriente como Bahrein . Sin embargo, el asesoramiento genético en los países en desarrollo se ha visto obstaculizado por la falta de personal capacitado, y las parejas pueden rechazar el diagnóstico prenatal y el aborto selectivo a pesar del respaldo de las autoridades religiosas. En Gran Bretaña, la Comisión de Genética Humana recomienda una estrategia comparable con las estrategias anteriores para hacer frente al aumento de la edad materna, sobre todo porque esta edad se relaciona con un mayor riesgo de síndrome de Down . A todas las mujeres embarazadas en Gran Bretaña se les ofrece una prueba de detección del servicio de salud nacional administrado por el gobierno para identificar a las que tienen un mayor riesgo de tener un bebé con síndrome de Down. El HGC afirma que, de manera similar, es apropiado ofrecer asesoramiento genético a las parejas consanguíneas, preferiblemente antes de que conciban, para establecer el riesgo preciso de una anomalía genética en la descendencia. Bajo este sistema, se puede rechazar la oferta de asesoramiento genético, a diferencia de, por ejemplo, en el estado de Maine, en los EE. UU., Donde el asesoramiento genético es obligatorio para obtener una licencia de matrimonio para primos hermanos. El investigador principal Alan Bittles también concluyó que, aunque la consanguinidad tiene claramente un efecto significativo sobre la mortalidad infantil y las enfermedades genéticas en áreas donde es común, es "esencial que los niveles de defecto genético expresado se mantengan en perspectiva, y darse cuenta de que el resultado de los matrimonios consanguíneos no están sujetos a evaluación únicamente en términos de auditoría médica comparativa ". Afirma que los beneficios sociales, culturales y económicos del matrimonio entre primos también deben considerarse plenamente.

Fertilidad

Se informan tasas de fertilidad total más altas para los matrimonios entre primos que el promedio, un fenómeno que se observó ya en George Darwin a fines del siglo XIX. No hay una diferencia significativa en el número de hijos sobrevivientes en los matrimonios entre primos porque esto compensa el aumento observado en la mortalidad infantil. El aumento total de la fecundidad puede explicarse en parte por la menor edad media de los padres al contraer matrimonio y la edad del primer nacimiento, observada en los matrimonios consanguíneos. Otros factores incluyen intervalos entre nacimientos más cortos y posiblemente una menor probabilidad de usar un método anticonceptivo confiable . También existe la posibilidad de más nacimientos como compensación por el aumento de la mortalidad infantil, ya sea a través de una decisión consciente de los padres de lograr un tamaño de familia establecido o el cese de la amenorrea de la lactancia después de la muerte de un bebé. Según un artículo reciente, la diferencia de fertilidad probablemente no se deba a ningún efecto biológico subyacente. En Islandia, donde los matrimonios entre primos segundos y terceros eran comunes, en parte debido a la selección limitada, los estudios muestran tasas de fertilidad más altas. Artículos anteriores afirmaban que un mayor intercambio de antígenos leucocitarios humanos , así como de genes recesivos deletéreos expresados ​​durante el embarazo, puede conducir a tasas más bajas de concepción y tasas más altas de aborto espontáneo en parejas consanguíneas. Otros ahora creen que hay poca evidencia de esto, a menos que los genes estén operando muy temprano en el embarazo. Los estudios muestran sistemáticamente una tasa más baja de infertilidad primaria en los matrimonios entre primos, generalmente interpretada como debida a una mayor compatibilidad inmunológica entre los cónyuges.

Ver también

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos