Las formas elementales de la vida religiosa .The Elementary Forms of the Religious Life

Las formas elementales de la vida religiosa ( francés : Les formes élémentaires de la vie religieuse ), publicado por el sociólogo francés Émile Durkheim en 1912, es un libro que analiza la religión como fenómeno social. Durkheim atribuye el desarrollo de la religión a la seguridad emocional lograda a través de la vida comunitaria. Su estudio de lassociedades totémicas en Australia llevó a la conclusión de que el animal o la planta que cada clan adoraba como un poder sagrado era, de hecho, esa sociedad misma. A mitad del texto, Durkheim pregunta: "Entonces, si [el animal tótem] está en una vez que el símbolo del dios y de la sociedad, ¿no es porque el dios y la sociedad son uno solo? "

Según Durkheim, los primeros humanos asociaron tales sentimientos no solo entre sí, sino también con objetos en su entorno. Esto, creía Durkheim, llevó a la atribución de sentimientos humanos y poderes sobrehumanos a estos objetos, lo que a su vez condujo al totemismo. La esencia de la religión, encuentra Durkheim, es el concepto de lo sagrado , el único fenómeno que une a todas las religiones. "Una religión", escribe Durkheim, "es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, las cosas apartadas y prohibidas, creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada Iglesia, todos aquellos que adhiérase a ellos ". Durkheim concluye:

Resumiendo, entonces, debemos decir que la sociedad no es en absoluto el ser ilógico o atológico, incoherente y fantástico que con demasiada frecuencia se ha considerado. Muy por el contrario, la conciencia colectiva es la forma más elevada de la vida psíquica, ya que es la conciencia de las conciencias. Situada fuera y por encima de las contingencias individuales y locales, ve las cosas sólo en sus aspectos permanentes y esenciales, que cristaliza en ideas comunicables. Al mismo tiempo que ve desde arriba, ve más lejos; en todo momento abarca toda la realidad conocida; por eso sólo ella puede proporcionar al espíritu los moldes aplicables a la totalidad de las cosas y que hacen posible pensar en ellas. No crea estos moldes artificialmente; los encuentra dentro de sí mismo; no hace más que volverse consciente de ellos. (445)

Durkheim significa que la simbolización de la conciencia colectiva se realiza a través del animal totémico. Es a través de esta "bandera" que los aborígenes australianos toman conciencia de sí mismos dentro de un sistema de conocimiento proporcionado por el propio grupo.

Durkheim examinó la religión utilizando ejemplos como las danzas de lluvia de los indios Pueblo , las religiones de las tribus aborígenes de Australia y las alucinaciones alcohólicas .

Ver también

Referencias

  1. a b c Durkheim, Emile, traducido por Joseph Swain (1912). Las formas elementales de la vida religiosa . Londres: George Allen & Unwin Ltd. p. 201.
  2. ^ Las formas elementales de la vida religiosa (1915) : Traducido por Joseph Ward Swain, p. 47

Otras lecturas

  • Las formas elementales de la vida religiosa : recién traducida por Karen E. Fields. ISBN  0-02-907937-3 .
  • Las formas elementales de la vida religiosa (Clásicos del mundo de Oxford): Traducido por Carol Cosman. ISBN  0-19-954012-8 .
  • Inglis, David y Roland Robertson. 2008. "Las formas elementales de la globalidad: Durkheim sobre el surgimiento y la naturaleza de la vida global". Revista de sociología clásica 8: 1, 5-25.
  • Lukes, Steven. 1972. Émile Durkheim, Su vida y obra: un estudio histórico y crítico . Londres: Allen Lane y Penguin Press.
  • Andrew Mckinnon 2014. 'Formas elementales de la vida metafórica: Tropos en acción en la teoría de los religiosos de Durkheim'. Revista de Sociología Clásica , vol 14, no. 2, págs. 203-221. [1] .
  • Pickering, FSM 1984. Sociología de la religión de Durkheim: temas y teorías . Londres, Routledge y Kegan Paul.
  • Strenski, Ivan. 2006. The New Durkheim , New Brunswick: Rutgers University Press.

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