Etnografía de salvamento - Salvage ethnography

La etnografía de salvamento es el registro de las prácticas y el folclore de culturas en peligro de extinción, incluso como resultado de la modernización. Generalmente se asocia con el antropólogo estadounidense Franz Boas ; él y sus estudiantes tenían como objetivo registrar las culturas nativas americanas que se desvanecían . Desde la década de 1960, los antropólogos han utilizado el término como parte de una crítica de la etnografía del siglo XIX y la antropología moderna temprana.

Etimología

El término "etnografía de rescate" fue acuñado por Jacob W. Gruber , quien identificó su surgimiento con etnógrafos del siglo XIX que documentaban las lenguas de pueblos conquistados y colonizados por países europeos o Estados Unidos. Según Gruber, una de las primeras declaraciones oficiales que reconocen que un efecto importante del colonialismo fue la destrucción de los idiomas y formas de vida existentes fue El informe del Comité Selecto Británico de Aborígenes (1837).

Como respuesta académica, Gruber cita el discurso de James Cowles Prichard ante la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en 1839, refiriéndose al cuento del Antiguo Testamento de Caín y Abel :

Dondequiera que se hayan asentado los europeos, su llegada ha sido el presagio del exterminio de las tribus nativas. Siempre que las tribus pastorales simples se relacionan con las naciones agrícolas más civilizadas, el tiempo asignado para su destrucción está cerca; y este parece haber sido el caso desde el momento en que el primer pastor cayó de la mano del primer labrador de la tierra. Ahora bien, como el progreso de la colonización se ha extendido tanto en los últimos años, y se ha superado tanto el obstáculo de la distancia y las dificultades físicas, se puede calcular que estas calamidades, inminentes sobre la mayor parte de la humanidad, si las contamos por familias y carreras, deben acelerarse en su progreso; y puede suceder que, en el transcurso de otro siglo, las naciones aborígenes de la mayor parte del mundo hayan dejado de existir por completo. Mientras tanto, si las naciones cristianas piensan que no es su deber interponerse y salvar a las numerosas tribus de su propia especie del exterminio total, es de la mayor importancia, desde un punto de vista filosófico, obtener información mucho más extensa de la que tenemos ahora. poseer sus caracteres físicos y morales. Un gran número de curiosos problemas de fisiología, ilustrativos de la historia de las especies y las leyes de su propagación, quedan todavía imperfectamente resueltos. La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?

Conservación y arte

Un pescador hupa : a principios del siglo XX, Edward Curtis viajó por Estados Unidos grabando fotografías del estilo de vida en desaparición de las tribus indígenas americanas .

Frances Densmore (1867-1957), una etnomusicóloga influyente, trabajó en la tradición de la etnografía de salvamento. Densmore grabó las canciones y letras de los nativos americanos en un intento por preservarlas permanentemente. Muchas de sus grabaciones originales, conservadas en cilindros de cera , están archivadas en la Biblioteca del Congreso .

Los artistas compusieron el trabajo de los antropólogos profesionales durante este período de tiempo. El fotógrafo Edward S. Curtis (1868–1952) fue precedido por el pintor George Catlin (1796–1872) en su intento de capturar las tradiciones indígenas norteamericanas que creían que estaban desapareciendo. Tanto Curtis como Catlin han sido acusados ​​de tomarse una licencia artística al embellecer una escena o hacer que algo parezca más auténticamente "nativo americano". Curtis señala en la introducción de su serie sobre los indios norteamericanos: "La información que se va a recopilar ... respetando el modo de vida de una de las grandes razas de la humanidad, debe recopilarse de inmediato o se perderá la oportunidad". . " Esta declaración refleja la preocupación paternalista del artista por documentar la cultura de los indios americanos y es representativa tanto del sentimiento popular como académico de la época.

La etnografía de salvamento comenzó a ser aplicada metódicamente en la antropología visual como película etnográfica desde la década de 1950 por cineastas como Jean Rouch en Francia, Michel Brault y Pierre Perrault en Canadá, o António Campos en Portugal (principios de la década de 1960), seguidos de otros (1970).

La etnografía de rescate a menudo se enseña en cursos de estudios de cine y medios como un estilo de realización cinematográfica que captura una civilización o la forma de vida anterior de las personas. El mejor ejemplo de esto sería Robert Flaherty 's Nanook del Norte . En Nanook , Flaherty escenificó incidentes y escenas que no representaban fielmente la forma de vida actual de la tribu Inuit, sino su "antigua majestad".

Ver también

Personas relacionadas

  • Jimmy Nelson - Fotoperiodista y fotógrafo británico conocido por sus retratos de pueblos indígenas y tribales.
  • Jean Rouch - cineasta y antropólogo francés centrado en África.

Referencias

  1. ^ Calhoun, Craig J. (2002). "Etnografía de salvamento". Diccionario de Ciencias Sociales . Nueva York: Oxford University Press. pag. 424. ISBN 9780195123715.
  2. ^ Gruber, Jacob (diciembre de 1970). "Salvamento etnográfico y la conformación de la antropología". Antropólogo estadounidense . Series nuevas. 72 (6): 1289-1299. doi : 10.1525 / aa.1970.72.6.02a00040 .

Otras lecturas