Aculturación - Acculturation

La aculturación es un proceso de cambio social, psicológico y cultural que surge del equilibrio de dos culturas mientras se adapta a la cultura predominante de la sociedad. La aculturación es un proceso en el que un individuo adopta, adquiere y se ajusta a un nuevo entorno cultural como resultado de ser colocado en una nueva cultura, o cuando se le presenta otra cultura. Los individuos de una cultura diferente tratan de incorporarse a la nueva cultura más prevalente participando en aspectos de la cultura más predominante, como sus tradiciones, pero aún se aferran a sus valores y tradiciones culturales originales. Los efectos de la aculturación se pueden ver en múltiples niveles tanto en el devoto de la cultura predominante como en aquellos que se están asimilando a la cultura.

A este nivel de grupo, la aculturación a menudo resulta en cambios en la cultura, las prácticas religiosas, la atención médica y otras instituciones sociales. También hay ramificaciones significativas en la comida, la ropa y el idioma de quienes se introducen en la cultura general.

A nivel individual, el proceso de aculturación se refiere al proceso de socialización mediante el cual los individuos nacidos en el extranjero combinan los valores, costumbres, normas, actitudes culturales y comportamientos de la cultura anfitriona general. Este proceso se ha relacionado con cambios en el comportamiento diario , así como numerosos cambios en el bienestar psicológico y físico. Dado que la aculturación se utiliza para describir el proceso de aprendizaje de la primera cultura, la aculturación se puede considerar como un aprendizaje de la segunda cultura .

En circunstancias normales que se ven comúnmente en la sociedad actual, el proceso de aculturación normalmente ocurre durante un gran período de tiempo a lo largo de unas pocas generaciones. La fuerza física se puede ver en algunos casos de aculturación, lo que puede hacer que ocurra más rápidamente, pero no es un componente principal del proceso. Más comúnmente, el proceso ocurre a través de la presión social o la exposición constante a la cultura anfitriona más prevalente.

Los estudiosos de diferentes disciplinas han desarrollado más de 100 teorías diferentes de aculturación, pero el concepto de aculturación solo se ha estudiado científicamente desde 1918. Como se ha abordado en diferentes momentos desde los campos de la psicología , la antropología y la sociología , numerosas teorías y definiciones han surgido para describir elementos del proceso de aculturación. A pesar de las definiciones y la evidencia de que la aculturación implica un proceso de cambio bidireccional, la investigación y la teoría se han centrado principalmente en los ajustes y adaptaciones realizados por minorías como inmigrantes , refugiados e indígenas en respuesta a su contacto con la mayoría dominante. La investigación contemporánea se ha centrado principalmente en diferentes estrategias de aculturación, cómo las variaciones en la aculturación afectan a los individuos y las intervenciones para facilitar este proceso.

Enfoques históricos

La historia de la civilización occidental , y en particular las historias de Europa y Estados Unidos, se definen en gran medida por patrones de aculturación.

Una de las formas más notables de aculturación es el imperialismo , el progenitor más común del cambio cultural directo. Aunque estos cambios culturales pueden parecer simples, los resultados combinados son robustos y complejos, y afectan tanto a los grupos como a los individuos de la cultura original y la cultura anfitriona. Los antropólogos, historiadores y sociólogos han estudiado la aculturación con dominio casi exclusivamente, principalmente en el contexto del colonialismo, como resultado de la expansión de los pueblos de Europa occidental por todo el mundo durante los últimos cinco siglos.

La primera teoría psicológica de la aculturación se propuso en el estudio de 1918 de WI Thomas y Florian Znaniecki , El campesino polaco en Europa y América . Al estudiar a los inmigrantes polacos en Chicago, ilustraron tres formas de aculturación correspondientes a tres tipos de personalidad: bohemio (adoptando la cultura de acogida y abandonando su cultura de origen), filisteo (no adoptando la cultura de acogida pero conservando su cultura de origen) y de tipo creativo (capaz de adaptarse a la cultura de acogida conservando su cultura de origen). En 1936, Redfield, Linton y Herskovits proporcionaron la primera definición de aculturación ampliamente utilizada como:

Aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos que tienen diferentes culturas entran en contacto continuo de primera mano, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno o ambos grupos ... bajo esta definición, la aculturación debe distinguirse de ... la asimilación , que es a veces una fase de aculturación.

Mucho antes de que surgieran los esfuerzos por la integración racial y cultural en los Estados Unidos, el proceso común fue la asimilación . En 1954, el libro de Milton Gordon Assimilation in American Life describió siete etapas del proceso de asimilación, preparando el escenario para la literatura sobre este tema. Más tarde, Young Yun Kim fue el autor de una reiteración del trabajo de Gordon, pero argumentó que la adaptación transcultural es un proceso de múltiples etapas. La teoría de Kim se centró en la naturaleza unitaria de los procesos psicológicos y sociales y la interdependencia funcional recíproca del entorno personal. Aunque este punto de vista fue el primero en fusionar factores micropsicológicos y macrosociales en una teoría integrada, está claramente enfocado en la asimilación más que en la integración racial o étnica. En el enfoque de Kim, la asimilación es unilineal y el extranjero debe ajustarse a la cultura del grupo mayoritario para ser "comunicativamente competente". Según Gudykunst y Kim (2003), "el proceso de adaptación transcultural implica una interacción continua de desculturación y aculturación que produce cambios en los extraños en la dirección de la asimilación, el mayor grado de adaptación teóricamente concebible". Este punto de vista ha sido muy criticado, ya que la definición de adaptación de la ciencia biológica se refiere a la mutación aleatoria de nuevas formas de vida, no a la convergencia de un monocultivo (Kramer, 2003).

A diferencia de la versión de Gudykunst y Kim de la evolución adaptativa, Eric M. Kramer desarrolló su teoría de la fusión cultural (2011, 2010, 2000a, 1997a, 2000a, 2011, 2012) manteniendo claras distinciones conceptuales entre asimilación, adaptación e integración. Según Kramer, la asimilación implica la conformidad con una forma preexistente. La teoría de la fusión cultural de Kramer (2000a, 2000b, 2000c, 2003, 2009, 2011), que se basa en la teoría de sistemas y la hermenéutica , sostiene que es imposible que una persona se desaprenda a sí misma y que, por definición, el "crecimiento" no es un proceso de suma cero que requiere la desilusión de una forma para que otra se materialice, sino más bien un proceso de aprendizaje de nuevos idiomas y repertorios culturales (formas de pensar, cocinar, jugar, trabajar, adorar, etc.). En otras palabras, Kramer sostiene que no es necesario desaprender un idioma para aprender uno nuevo, ni tampoco es necesario desaprender quién es para aprender nuevas formas de bailar, cocinar, hablar, etc. A diferencia de Gudykunst y Kim (2003), Kramer sostiene que esta combinación de lenguaje y cultura da como resultado una complejidad cognitiva o la capacidad de cambiar entre repertorios culturales. Para poner las ideas de Kramer simplemente, aprender es crecimiento en lugar de desaprender.

Modelos conceptuales

Teoría de la acumulación dimensional y la disociación

Aunque existen numerosos modelos de aculturación, los modelos más completos toman en consideración los cambios que ocurren a nivel grupal e individual de ambos grupos que interactúan. Para comprender la aculturación a nivel de grupo, primero se debe observar la naturaleza de ambas culturas antes de entrar en contacto entre sí. Un enfoque útil es la teoría de Eric Kramer de acumulación y disociación dimensional (DAD). Dos premisas fundamentales en la teoría del DAD de Kramer son los conceptos de hermenéutica y semiótica, que infieren que la identidad, el significado, la comunicación y el aprendizaje dependen de diferencias o varianza. Según este punto de vista, la asimilación total daría lugar a un monocultivo vacío de identidad personal, significado y comunicación. La teoría DAD de Kramer también utiliza conceptos de varios académicos, sobre todo Jean Gebser y Lewis Mumford , para sintetizar explicaciones de expresiones y diferencias culturales ampliamente observadas.

La teoría de Kramer identifica tres estilos de comunicación ( idólica , simbólica o señalada ) para explicar las diferencias culturales . Es importante señalar que, en esta teoría, ningún modo de comunicación es inherentemente superior y no se sugiere una solución final al conflicto intercultural. En cambio, Kramer propone tres teorías integradas: la teoría de acumulación dimensional y disociación, la teoría de la fusión cultural y la teoría de la agitación cultural.

Por ejemplo, según la teoría DAD de Kramer, una estatua de un dios en una comunidad idólica es dios, y robarla es una ofensa muy punible. Por ejemplo, muchas personas en la India creen que las estatuas del dios Ganesh : tomar tal estatua / dios de su templo es más que un robo, es una blasfemia. La realidad idólica implica una fuerte identificación emocional, donde una reliquia sagrada no simplemente simboliza lo sagrado, es sagrado. Por el contrario, un crucifijo cristiano sigue una naturaleza simbólica , donde representa un símbolo de Dios. Por último, la modalidad de señal es mucho menos emocional y cada vez más disociada.

Kramer se refiere a los cambios en cada cultura debido a la aculturación como coevolución . Kramer también aborda lo que él llama las cualidades de nuestros vectores que abordan la naturaleza en la que la antigua y la nueva cultura hacen contacto. Kramer usa la frase "potencial de interacción" para referirse a las diferencias en los procesos de aculturación individuales o grupales. Por ejemplo, el proceso de aculturación es marcadamente diferente si uno ingresa al país de acogida como inmigrante o como refugiado. Además, esta idea resume la importancia de cuán receptiva es una cultura anfitriona para el recién llegado, qué tan fácil es para el recién llegado interactuar y conocer al anfitrión, y cómo esta interacción afecta tanto al recién llegado como al anfitrión.

Modelos cuádruples

El modelo cuádruple es un modelo bilineal que categoriza las estrategias de aculturación en dos dimensiones. La primera dimensión se refiere a la retención o el rechazo de la minoría o la cultura nativa de un individuo (es decir, "¿Se considera valioso mantener la identidad y las características de uno?"), Mientras que la segunda dimensión se refiere a la adopción o el rechazo del grupo o anfitrión dominante. cultura. ("¿Se considera valioso mantener relaciones con la sociedad en general?") De ahí surgen cuatro estrategias de aculturación.

• La asimilación ocurre cuando los individuos adoptan las normas culturales de una cultura dominante o anfitriona, sobre su cultura original. A veces es impuesto por los gobiernos.
• La separación ocurre cuando los individuos rechazan la cultura dominante o de acogida a favor de preservar su cultura de origen. La separación a menudo se ve facilitada por la inmigración a enclaves étnicos .
• La integración ocurre cuando los individuos pueden adoptar las normas culturales de la cultura dominante o anfitriona mientras mantienen su cultura de origen. La integración conduce y es a menudo sinónimo de biculturalismo .
• La marginación ocurre cuando los individuos rechazan tanto su cultura de origen como la cultura anfitriona dominante.

Los estudios sugieren que la estrategia de aculturación respectiva de los individuos puede diferir entre sus esferas de vida privada y pública. Por ejemplo, un individuo puede rechazar los valores y normas de la cultura dominante en su vida privada (separación), mientras que podría adaptarse a la cultura dominante en partes públicas de su vida (es decir, integración o asimilación).

Predictores de estrategias de aculturación

Los cuatro modelos utilizados para describir las actitudes individuales de los inmigrantes son modelos paralelos que se utilizan para describir las expectativas grupales de la sociedad en general y cómo los grupos deben aculturarse. En una sociedad crisol , en la que se promueve una cultura armoniosa y homogénea, la asimilación es la estrategia de aculturación avalada. En las sociedades segregacionistas , en las que los humanos están separados en grupos raciales, étnicos y / o religiosos en la vida diaria, se respalda una estrategia de aculturación de separación. En una sociedad multiculturalista , en la que se aceptan y aprecian múltiples culturas, se anima a las personas a adoptar un enfoque integracionista de la aculturación. En sociedades donde se promueve la exclusión cultural, los individuos a menudo adoptan estrategias de marginación de aculturación.

Las actitudes hacia la aculturación y, por tanto, la gama de estrategias de aculturación disponibles, no han sido consistentes a lo largo del tiempo. Por ejemplo, durante la mayor parte de la historia estadounidense, las políticas y actitudes se han basado en jerarquías étnicas establecidas con la expectativa de una asimilación unidireccional para los inmigrantes europeos predominantemente blancos . Aunque la noción de pluralismo cultural ha existido desde principios del siglo XX, el reconocimiento y la promoción del multiculturalismo no se volvió prominente en Estados Unidos hasta la década de 1980. El separatismo todavía se puede ver hoy en las comunidades religiosas autónomas como los Amish y los Hutteritas . El entorno inmediato también afecta la disponibilidad, la ventaja y la selección de diferentes estrategias de aculturación. A medida que los individuos emigran a segmentos desiguales de la sociedad, los inmigrantes a áreas inferiores en las jerarquías económicas y étnicas pueden encontrar una movilidad social limitada y una pertenencia a una comunidad desfavorecida. Puede explicarse por la teoría de la Asimilación Segmentada, que se utiliza para describir la situación en la que los individuos o grupos inmigrantes se asimilan a la cultura de diferentes segmentos de la sociedad del país de acogida. El resultado de entrar en la clase alta, media o baja está determinado en gran medida por el nivel socioeconómico de la última generación.

En un estudio a gran escala, que involucró a inmigrantes en 13 países receptores de inmigración, la experiencia de discriminación se relacionó positivamente con el mantenimiento de la cultura étnica de los inmigrantes. En otras palabras, los inmigrantes que mantienen sus prácticas y valores culturales tienen más probabilidades de ser discriminados que aquellos que abandonan su cultura.

La mayoría de los individuos muestran variaciones tanto en sus estrategias de aculturación ideales como en las elegidas en diferentes ámbitos de sus vidas. Por ejemplo, entre los inmigrantes, a menudo es más fácil y más deseado aculturarse a las actitudes de la sociedad de acogida hacia la política y el gobierno, que aculturarse a nuevas actitudes sobre religión, principios, valores y costumbres.

Estrés aculturativo

El gran flujo de migrantes en todo el mundo ha despertado el interés de los académicos en la aculturación y en cómo puede afectar específicamente la salud al alterar los niveles de estrés, el acceso a los recursos de salud y las actitudes hacia la salud. Se cree que los efectos de la aculturación en la salud física son un factor importante en la paradoja de los inmigrantes , que sostiene que los inmigrantes de primera generación tienden a tener mejores resultados de salud que los no inmigrantes. Aunque este término se ha popularizado, la mayor parte de la literatura académica apoya la conclusión opuesta, o que los inmigrantes tienen peores resultados de salud que sus contrapartes de la cultura anfitriona.

Una explicación destacada de los comportamientos y resultados negativos para la salud (por ejemplo , consumo de sustancias , bajo peso al nacer ) asociados con el proceso de aculturación es la teoría del estrés aculturativo . El estrés aculturativo se refiere a la respuesta al estrés de los inmigrantes en respuesta a sus experiencias de aculturación. Los factores estresantes pueden incluir, entre otros, las presiones de aprender un nuevo idioma, mantener el idioma nativo, equilibrar los diferentes valores culturales y negociar entre los nativos y las diferencias del anfitrión en los comportamientos sociales aceptables. El estrés por aculturación puede manifestarse de muchas maneras, que incluyen, entre otras, ansiedad, depresión, abuso de sustancias y otras formas de mala adaptación mental y física. El estrés causado por la aculturación ha sido ampliamente documentado en la investigación fenomenológica sobre la aculturación de una gran variedad de inmigrantes. Esta investigación ha demostrado que la aculturación es una "experiencia fatigante que requiere un flujo constante de energía corporal" y es tanto un "esfuerzo individual y familiar" que implica "una soledad duradera causada por barreras lingüísticas aparentemente insuperables".

Una distinción importante en lo que respecta al riesgo de estrés por aculturación es el grado de voluntad o estatus migratorio, que puede diferir mucho si uno ingresa a un país como inmigrante voluntario, refugiado, solicitante de asilo o extranjero. Según varios estudios, los migrantes voluntarios experimentan aproximadamente un 50% menos de estrés aculturativo que los refugiados, lo que hace que esta sea una distinción importante. Según Schwartz (2010), hay cuatro categorías principales de migrantes:

1. Inmigrantes voluntarios: aquellos que abandonan su país de origen para buscar empleo, oportunidades económicas, educación superior, matrimonio o para reencontrarse con familiares que ya han inmigrado.
2. Refugiados: aquellos que han sido desplazados involuntariamente por persecución, guerra o desastres naturales.
3. Solicitantes de asilo: aquellos que voluntariamente abandonan su país de origen para huir de la persecución o la violencia.
4. Extranjeros: aquellos que se trasladan a un nuevo país por tiempo limitado y con un propósito específico. Es importante señalar que este grupo tiene la plena intención de regresar a su país de origen.

Este tipo de distinción de entrada es importante, pero el estrés aculturativo también puede variar significativamente dentro y entre grupos étnicos. Gran parte del trabajo académico sobre este tema se ha centrado en inmigrantes asiáticos y latinos, sin embargo, se necesita más investigación sobre los efectos del estrés aculturativo en otros grupos de inmigrantes étnicos. Entre los latinos de EE. UU. , Los niveles más altos de adopción de la cultura anfitriona estadounidense se han asociado con efectos negativos en los comportamientos y resultados de salud, como un mayor riesgo de depresión y discriminación, y un mayor riesgo de baja autoestima. Sin embargo, algunas personas también informan "encontrar alivio y protección en las relaciones" y "sentirse peor y luego sentirse mejor consigo mismo con mayores competencias" durante el proceso de aculturación. Una vez más, estas diferencias pueden atribuirse a la edad del inmigrante, la forma en que un inmigrante salió de su país de origen y la forma en que el inmigrante es recibido tanto por la cultura original como por la de acogida. Investigaciones recientes han comparado los procesos de aculturación de inmigrantes mexicano-estadounidenses documentados e inmigrantes mexicano-estadounidenses indocumentados y han encontrado diferencias significativas en sus experiencias y niveles de estrés aculturativo. Ambos grupos de inmigrantes mexicano-estadounidenses enfrentaron riesgos similares de depresión y discriminación por parte del anfitrión (estadounidenses), pero el grupo indocumentado de inmigrantes mexicano-estadounidenses también enfrentó discriminación, hostilidad y exclusión por parte de su propio grupo étnico (mexicanos) debido a su falta de autorización. estatus legal. Estos estudios destacan las complejidades del estrés aculturativo, el grado de variabilidad en los resultados de salud y la necesidad de especificidad sobre las generalizaciones cuando se discuten los resultados de salud potenciales o reales.

Los investigadores descubrieron recientemente otra capa de complicaciones en este campo, donde los datos de la encuesta han combinado varios grupos étnicos juntos o han etiquetado a un grupo étnico incorrectamente. Cuando ocurren estas generalizaciones, los matices y sutilezas sobre la experiencia de aculturación o estrés aculturativo de una persona o grupo pueden diluirse o perderse. Por ejemplo, gran parte de la literatura académica sobre este tema utiliza datos del censo de EE . UU . El censo etiqueta correctamente a los árabes estadounidenses como caucásicos o "blancos". Al hacerlo, este conjunto de datos omite muchos factores sobre la experiencia migrante musulmana árabe-estadounidense, que incluyen, entre otros, la aculturación y el estrés aculturativo. Esto es de particular importancia después de los eventos del 11 de septiembre de 2001 , ya que los musulmanes árabes estadounidenses se han enfrentado a un aumento de los prejuicios y la discriminación, dejando a esta comunidad étnica religiosa con un mayor riesgo de estrés aculturativo. La investigación que se centra en la experiencia de aculturación de los adolescentes musulmanes árabes estadounidenses también ha encontrado que los jóvenes que experimentan estrés aculturativo durante el proceso de formación de la identidad tienen un mayor riesgo de tener baja autoestima, ansiedad y depresión.

Algunos investigadores sostienen que la educación, el apoyo social, la esperanza sobre las oportunidades de empleo, los recursos económicos, la cohesión familiar, el mantenimiento de los valores culturales tradicionales y el alto nivel socioeconómico (SES) sirven como protecciones o mediadores contra el estrés aculturativo. El trabajo anterior muestra que la educación limitada, el bajo nivel socioeconómico y el subempleo aumentan el estrés aculturativo. Dado que este campo de investigación está creciendo rápidamente, se necesita más investigación para comprender mejor cómo ciertos subgrupos se ven afectados de manera diferencial, cómo los estereotipos y sesgos han influido en las preguntas de investigación anteriores sobre el estrés aculturativo y las formas en que el estrés aculturativo puede mediar eficazmente.

Otros resultados

Cultura

Cuando los individuos de una determinada cultura están expuestos a otra cultura (anfitrión) que está principalmente más presente en el área en la que viven, es probable que algunos aspectos de la cultura anfitriona se tomen y mezclen con aspectos de la cultura original de los individuos. En situaciones de contacto continuo, las culturas han intercambiado y mezclado alimentos, música, bailes, vestimenta, herramientas y tecnologías. Este tipo de intercambio cultural puede estar relacionado con la aculturación selectiva que se refiere al proceso de mantener el contenido cultural mediante la investigación del uso del idioma, las creencias religiosas y las normas familiares de esos individuos. El intercambio cultural puede ocurrir de forma natural a través de un contacto prolongado o más rápidamente a través de la apropiación cultural o el imperialismo cultural .

La apropiación cultural es la adopción de algunos elementos específicos de una cultura por miembros de un grupo cultural diferente. Puede incluir la introducción de formas de vestimenta o adorno personal, música y arte, religión, idioma o comportamiento. Estos elementos generalmente se importan a la cultura existente y pueden tener significados tremendamente diferentes o carecer de las sutilezas de su contexto cultural original. Debido a esto, la apropiación cultural para obtener ganancias monetarias generalmente se ve de manera negativa y, a veces, se la denomina "robo cultural".

El imperialismo cultural es la práctica de promover la cultura o el idioma de una nación en otra, y suele ocurrir en situaciones en las que la asimilación es la estrategia dominante de aculturación. El imperialismo cultural puede tomar la forma de una política formal activa o una actitud general con respecto a la superioridad cultural.

Idioma

En algunos casos, la aculturación da como resultado la adopción del idioma de otro país, que luego se modifica con el tiempo para convertirse en un idioma nuevo y distinto. Por ejemplo, Hanzi , el idioma escrito del idioma chino, ha sido adaptado y modificado por otras culturas cercanas, como Japón (como kanji ), Corea (como hanja ) y Vietnam (como hán tự ). Los judíos , que a menudo viven como minorías étnicas, desarrollaron idiomas distintos derivados de los idiomas comunes de los países en los que vivían (por ejemplo, yiddish del alto alemán y ladino del español antiguo ). Otro efecto común de la aculturación en el lenguaje es la formación de lenguas pidgin. El pidgin es un lenguaje mixto que se ha desarrollado para ayudar a la comunicación entre miembros de diferentes culturas en contacto, por lo general ocurre en situaciones de comercio o colonialismo. Por ejemplo, Pidgin English es una forma simplificada de inglés mezclada con algunos de los idiomas de otra cultura. Algunas lenguas pidgin pueden convertirse en lenguas criollas , que se hablan como primera lengua.

Comida

Los hábitos alimentarios y el consumo de alimentos se ven afectados por la aculturación en diferentes niveles. Las investigaciones indicaron que los hábitos alimentarios son discretos y se practican de forma privada, y el cambio se produce lentamente. El consumo de nuevos alimentos se ve afectado por la disponibilidad de ingredientes nativos, la conveniencia y el costo; por lo tanto, es probable que ocurra un cambio inmediato. Los aspectos de la aculturación de alimentos incluyen la preparación, presentación y consumo de alimentos. Las diferentes culturas tienen diferentes formas en las que preparan, sirven y comen su comida. Cuando se exponen a otra cultura durante un período prolongado de tiempo, los individuos tienden a tomar aspectos de las costumbres alimentarias de la cultura "anfitriona" e implementarlas con las suyas propias. En casos como estos, la aculturación está fuertemente influenciada por el conocimiento general de los alimentos o el conocimiento de los tipos únicos de alimentos que tradicionalmente tienen las diferentes culturas, los medios de comunicación y la interacción social. Permite que diferentes culturas se expongan entre sí, provocando que algunos aspectos se entrelacen y también se vuelvan más aceptables para los individuos de cada una de las respectivas culturas.

Controversias y debate

Definiciones

Los antropólogos hacen una distinción semántica entre niveles de aculturación grupal e individual. En tales casos, el término transculturación se usa para definir la aculturación individual de origen extranjero y ocurre en una escala más pequeña con un impacto menos visible. Los académicos que hacen esta distinción usan el término "aculturación" solo para abordar transacciones culturales a gran escala. La aculturación, entonces, es el proceso mediante el cual los migrantes obtienen nueva información y conocimiento sobre las normales y los valores de su cultura y adaptan sus comportamientos a la cultura de acogida.

Modelos recomendados

La mayoría de las investigaciones parecen indicar que el modelo integracionista de aculturación conduce a los resultados psicológicos más favorables y la marginación a los menos favorables. Un metanálisis inicial de la literatura sobre aculturación encontró que estos resultados no eran claros. Sin embargo, un metanálisis más completo de 40 estudios mostró que la integración tiene una "relación significativa, débil y positiva con el ajuste psicológico y sociocultural". Un estudio realizado por Berry (2006) que incluyó a 7.997 adolescentes inmigrantes de 13 países encontró que los niños inmigrantes tienden a tener una adaptación psicológica ligeramente mejor que las niñas inmigrantes. En general, se encontró que los inmigrantes en el perfil de integración estaban mejor adaptados que los de otros perfiles. La discriminación percibida también se relacionó negativamente con la adaptación tanto psicológica como sociocultural. Hay muchos factores que pueden explicar las diferencias en estos hallazgos, incluido cuán diferentes son las dos culturas que interactúan y el grado de dificultad de integración ( integración de la identidad bicultural ). Estos tipos de factores explican parcialmente por qué las declaraciones generales sobre los enfoques de la aculturación no son suficientes para predecir una adaptación exitosa. A medida que la investigación en esta área se ha expandido, un estudio ha identificado la marginación como una estrategia de aculturación desadaptativa.

Enfoque tipológico

Varios teóricos han afirmado que los cuatro modelos de aculturación son demasiado simplistas para tener validez predictiva. Algunas críticas comunes a tales modelos incluyen el hecho de que los individuos no suelen caer claramente en ninguna de las cuatro categorías, y que hay muy poca evidencia de la existencia aplicada de la estrategia de aculturación de la marginación. Además, la bidireccionalidad de la aculturación significa que siempre que dos grupos participan en un intercambio cultural, hay 16 permutaciones de estrategias de aculturación posibles (por ejemplo, un individuo integracionista dentro de una cultura de acogida asimilacionista). Según la investigación, otro crítico del cuádruple de la aculturación es que es menos probable que las personas cultiven una autopercepción pero que no asimilen otras culturas o continúen con las culturas heredadas. [1] El modelo de aculturación interactivo representa una alternativa propuesta al enfoque tipológico al intentar explicar el proceso de aculturación dentro de un marco de políticas estatales y la interacción dinámica de la comunidad de acogida y las orientaciones de aculturación de inmigrantes.

Ver también

Notas

Referencias

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