Objetividad (ciencia) - Objectivity (science)

La objetividad en la ciencia es un intento de descubrir verdades sobre el mundo natural mediante la eliminación de prejuicios personales , emociones y creencias falsas. A menudo está vinculado a la observación como parte del método científico . Por tanto, está íntimamente relacionado con el objetivo de comprobabilidad y reproducibilidad . Para ser considerado objetivo, los resultados de la medición deben comunicarse de persona a persona y luego demostrarse a terceros, como un avance en una comprensión colectiva del mundo. Este conocimiento demostrable normalmente ha conferido poderes demostrables de predicción o tecnología.

El problema de la objetividad filosófica se contrasta con la subjetividad personal , a veces exacerbada por la sobregeneralización de una hipótesis al conjunto. Por ejemplo, la ley de Newton de la gravitación universal parece ser la norma para la atracción entre cuerpos celestes , pero luego fue refinada y ampliada —y sustituida filosóficamente— por la teoría de la relatividad más general .

Historia

El método científico fue defendido por el filósofo de la Ilustración Francis Bacon , se hizo popular con los descubrimientos de Isaac Newton y sus seguidores, y continuó en épocas posteriores. A principios del siglo XVIII, existía una virtud epistémica en la ciencia que se ha llamado verdad a la naturaleza . Este ideal fue practicado por los naturalistas de la Ilustración y los creadores de atlas científicos, e implicó intentos activos de eliminar cualquier idiosincrasia en sus representaciones de la naturaleza con el fin de crear imágenes pensadas para representar "lo que realmente es". El juicio y la habilidad se consideraron necesarios para determinar lo "típico", "característico", "ideal" o "promedio". Al practicar, los naturalistas de la verdad a la naturaleza no buscaban representar exactamente lo que se veía; más bien, buscaban una imagen razonada.

En la segunda mitad del siglo XIX, la objetividad en la ciencia nació cuando apareció una nueva práctica de objetividad mecánica . " 'Dejemos que la naturaleza hable por sí misma' se convirtió en la consigna de una nueva forma de objetividad científica". Fue en este momento cuando las representaciones idealizadas de la naturaleza, que antes se veían como una virtud, ahora se vieron como un vicio. Los científicos empezaron a ver que era su deber abstenerse activamente de imponer sus propias proyecciones a la naturaleza. El objetivo era liberar las representaciones de la naturaleza de la interferencia humana subjetiva y, para lograrlo, los científicos comenzaron a utilizar instrumentos de autorregistro, cámaras, moldes de cera y otros dispositivos tecnológicos.

En el siglo XX, el juicio entrenado complementó la objetividad mecánica cuando los científicos comenzaron a reconocer que, para que las imágenes o los datos fueran de alguna utilidad, los científicos necesitaban poder ver científicamente; es decir, interpretar imágenes o datos e identificarlos y agruparlos de acuerdo con una formación profesional particular, en lugar de simplemente representarlos mecánicamente. Desde la segunda mitad del siglo XIX, la objetividad ha llegado a implicar una combinación de juicio entrenado y objetividad mecánica.

Objetividad en la medición

Otro aspecto metodológico es evitar el sesgo, que puede implicar sesgo cognitivo , sesgo cultural o sesgo de muestreo . Los métodos para evitar o superar tales sesgos incluyen el muestreo aleatorio y los ensayos doble ciego . Sin embargo, la objetividad en la medición puede ser inalcanzable en determinadas circunstancias. Incluso las ciencias sociales más cuantitativas, como la economía, emplean medidas que son constructos (convenciones, para emplear el término acuñado por Pierre Duhem ).

El papel de la comunidad científica

Diversos procesos científicos, como las revisiones por pares , las discusiones en congresos científicos y otros encuentros donde se presentan resultados científicos, son parte de un proceso social cuyo propósito es fortalecer el aspecto objetivo del método científico.

Junto al error involuntario y sistemático, siempre existe la posibilidad de una tergiversación deliberada de los resultados científicos, ya sea por lucro, fama o motivos ideológicos. Cuando estos casos de fraude científico salen a la luz, generalmente dan lugar a un escándalo académico , pero se desconoce cuánto fraude no se descubre. Para obtener resultados importantes, otros grupos intentarán repetir el experimento. Si fracasan constantemente, traerán estos resultados negativos al debate científico.

Críticas a la objetividad científica

Un argumento crítico sobre la objetividad científica y el positivismo es que toda ciencia tiene un grado de interpretativismo . En la década de 1920, La lógica de la física moderna de Percy Bridgman y el operacionalismo presentado se centró en tal reconocimiento.

La estructura de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn

Basado en una revisión histórica del desarrollo de ciertas teorías científicas en su libro, La estructura de las revoluciones científicas, el científico e historiador Thomas Kuhn planteó algunas objeciones filosóficas a las afirmaciones de la posibilidad de que la comprensión científica sea verdaderamente objetiva. En el análisis de Kuhn, los científicos de diferentes disciplinas se organizan en paradigmas de facto dentro de los cuales se realiza la investigación científica, se educa a los científicos jóvenes y se determinan los problemas científicos.

Cuando surgen datos de observación que parecen contradecir o falsificar un paradigma científico dado , los científicos dentro de ese paradigma históricamente no lo han rechazado de inmediato, como lo haría la teoría filosófica del falsacionismo de Karl Popper . En cambio, han hecho todo lo posible para resolver el aparente conflicto sin rechazar el paradigma. Mediante variaciones ad hoc de la teoría y una interpretación comprensiva de los datos, los científicos de apoyo resolverán el aparente enigma. En casos extremos, pueden ignorar los datos por completo. Por tanto, el fracaso de un paradigma científico entrará en crisis cuando una parte importante de los científicos que trabajan en el campo pierda la confianza en él. El corolario de esta observación es que un paradigma depende del orden social entre los científicos en el momento en que adquiere preponderancia.

La teoría de Kuhn ha sido criticada por científicos como Richard Dawkins y Alan Sokal por presentar una visión relativista del progreso científico. En una posdata de la tercera edición de su libro, Kuhn negó ser relativista.

Conocimientos situados de Donna Haraway

En Conocimientos situados: la cuestión de la ciencia en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial (1988), Donna Haraway sostiene que la objetividad en la ciencia y la filosofía se entiende tradicionalmente como una especie de "mirada conquistadora de la nada", incorpórea y trascendente. Ella sostiene que este tipo de objetividad, en la que el sujeto se separa y se aleja del objeto, es una "ilusión, un truco divino" imposible. Ella exige un replanteamiento de la objetividad de tal manera que, mientras seguimos esforzándonos por "relatos fieles del mundo real", también debemos reconocer nuestra perspectiva dentro del mundo. Ella llama a este nuevo tipo de creación de conocimiento "conocimientos situados". La objetividad, argumenta, "resulta ser una encarnación particular y específica y ... no una visión falsa que promete trascender todos los límites y responsabilidades". Esta nueva objetividad, "nos permite ser responsables de lo que aprendemos a ver". Por lo tanto, Haraway no solo critica la idea de que la objetividad, tal como la hemos entendido durante mucho tiempo, es posible; También está argumentando que si continuamos enfocando la creación de conocimiento de esta manera, entonces nos lavamos las manos de cualquier responsabilidad por nuestras afirmaciones de verdad. Por el contrario, argumenta, abordar la creación de conocimiento desde una perspectiva incorporada nos obliga a asumir la responsabilidad.

Ver también

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

  • Gaukroger, S. (2001). Objetividad, Historia de. EN: Smelser, NJ y Baltes, PB (eds.) Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales y del Comportamiento . Oxford. (págs. 10785-10789).
  • Porter, Theodore M. (1995). Confianza en los números: la búsqueda de la objetividad en la ciencia y la vida pública . Prensa de la Universidad de Princeton.
  • Restivo, Sal. (20XX). Ciencia, sociedad y valores: hacia una sociología de la objetividad . Prensa de la Universidad de Lehigh.
  • Reiss, Julian; Sprenger, Jan (6 de noviembre de 2017) [Publicado por primera vez el 25 de agosto de 2014]. "Objetividad científica" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2017). Universidad de Stanford : Laboratorio de investigación en metafísica. ISSN  1095-5054 . Consultado el 31 de mayo de 2018 .