Teoría de la recepción - Reception theory

La teoría de la recepción es una versión de la teoría literaria de la respuesta del lector que enfatiza la recepción o interpretación de cada lector en particular al darle significado a un texto literario . La teoría de la recepción se conoce generalmente como recepción de la audiencia en el análisis de modelos de comunicación . En los estudios literarios, la teoría de la recepción se originó a partir del trabajo de Hans-Robert Jauss a fines de la década de 1960, y la obra más influyente se produjo durante la década de 1970 y principios de la de 1980 en Alemania y los EE. UU. (Fortier 132), con algunos trabajos notables realizados en otros países. Países de Europa occidental. También se ha aplicado una forma de teoría de la recepción al estudio de la historiografía .

El teórico cultural Stuart Hall fue uno de los principales defensores de la teoría de la recepción, desarrollada por primera vez en su ensayo de 1973 "Codificación y decodificación en el discurso televisivo". Su enfoque, llamado modelo de codificación / decodificación de la comunicación , es una forma de análisis textual que se centra en el alcance de la "negociación" y la "oposición" por parte de la audiencia . Esto significa que un "texto", ya sea un libro, una película u otro trabajo creativo, no es simplemente aceptado pasivamente por la audiencia, sino que el lector / espectador interpreta los significados del texto en función de su trasfondo cultural individual y Experiencias vitales. En esencia, el significado de un texto no es inherente al texto en sí, sino que se crea dentro de la relación entre el texto y el lector.

Hall también desarrolló una teoría de codificación y decodificación, la teoría de Hall , que se centra en los procesos de comunicación en juego en los textos que están en forma televisiva.

Desde entonces, la teoría de la recepción se ha extendido a los espectadores de eventos performativos, centrándose predominantemente en el teatro. A Susan Bennett se le atribuye a menudo el mérito de iniciar este discurso. La teoría de la recepción también se ha aplicado a la historia y el análisis de los paisajes, a través del trabajo del historiador del paisaje John Dixon Hunt , ya que Hunt reconoció que la supervivencia de los jardines y los paisajes está relacionada en gran medida con su recepción pública.

General

Una aceptación básica del significado de un texto específico tiende a ocurrir cuando un grupo de lectores tiene un trasfondo cultural compartido e interpreta el texto de manera similar. Es probable que mientras menos herencia compartida tenga un lector con el artista, menos será capaz de reconocer el significado pretendido por el artista, y se deduce que si dos lectores tienen experiencias culturales y personales muy diferentes, su lectura de un texto variará mucho. Umberto Eco acuñó el término decodificación aberrante para describir el caso en el que la interpretación del lector difiere de lo que pretendía el artista.

Arquitectura del Paisaje

En la literatura, la interacción entre texto y lector ocurre dentro de un marco que controla y limita la interacción, a través del género, el tono, la estructura y las condiciones sociales del lector y autor, mientras que en los paisajes la interacción ocurre a través del movimiento y la visualización, enmarcada por tipología en lugar de género y tono. En lugar de un "lector implícito", la teoría de la recepción de los paisajes asume un "visitante implícito", que es una concatenación abstracta de respuestas de muchos visitantes en diferentes momentos.

La teoría reconoce que no existe una lectura única de un paisaje que alcance todo su potencial, y que es importante examinar los motivos de los visitantes y los factores que influyen en sus visitas (ya sea que leyeron guías sobre el lugar antes de visitarlo o que tuvieran sentimientos fuertes sobre el lugar o el diseñador, por ejemplo).

Una diferencia clave entre la teoría de la recepción en la literatura y la teoría de la recepción en la arquitectura del paisaje es que mientras que las obras literarias son accesibles solo para la imaginación, los paisajes físicos son accesibles tanto para los sentidos como para la imaginación.

El análisis teórico de recepción de la arquitectura difiere de la escritura típica sobre la historia y el análisis de paisajes, que tiende a centrarse en las intenciones de los diseñadores, las condiciones que llevaron a la creación del diseño y el proceso de construcción. La teoría de la recepción también tiende a restar importancia a los términos descriptivos de uso común, como "formal" y "pintoresco", a menos que se sepa que esos términos tienen significado para los propios visitantes del paisaje.

Historial de recepción

Según Harold Marcuse , la historia de la recepción es "la historia de los significados que se han atribuido a los acontecimientos históricos. Traza las diferentes formas en que los participantes, los observadores, los historiadores y otros intérpretes retrospectivos han intentado dar sentido a los acontecimientos a medida que se desarrollaban y se desarrollaban. a lo largo del tiempo desde entonces, para hacer que esos eventos sean significativos para el presente en el que vivieron y viven ".

Historia de la recepción y la Biblia

Un área de la erudición donde se está explorando más profundamente la historia de la recepción es la historia de la recepción de la Biblia. En el contexto de la Biblia, la historia de la recepción comprende las múltiples interpretaciones del texto bíblico desde el momento en que fue escrito hasta ahora. Su objetivo es mostrar cómo se han desarrollado las interpretaciones bíblicas a lo largo de los siglos. El campo que precedió a la historia de la recepción de la Biblia se ha conocido como la "historia de la interpretación" o la "historia de la exégesis". La mayor diferencia entre el historial de recepción y su enfoque predecesor es que el historial de recepción no restringe sus interpretaciones. Incluye interpretaciones que son marginales e incluso poco ortodoxas. El historial de recepción tampoco restringe las interpretaciones por medio; incluye el uso de arte, música, poesía y liturgia. En contraste, la historia de la interpretación se ocupa de cómo los eruditos bíblicos han interpretado un texto solo en sus comentarios y monografías.

La recepción de la Biblia se basa en el marco interpretativo de Hans-Georg Gadamer. Gadamer se preocupó por mostrar cómo se contextualizan todos los actos interpretativos. Al mismo tiempo, sin embargo, Gadamer mantuvo la integridad del conocimiento empírico. Gadamer vio que la interpretación contextualizada de las escrituras y el conocimiento empírico sobre su desarrollo se entienden mejor en una relación dialógica entre sí. En este sentido, es un acercamiento diacrónico a la interpretación de la Biblia. Los contextos individuales de los intérpretes en comunicación con el texto original es la base para la historia de recepción de la Biblia.

Uno de los temas clave que rodean la historia de la recepción bíblica es ubicar cuándo comenzó. Este problema a veces se aborda demarcando un cambio del texto original y su recepción. Sin embargo, la distinción de un texto original se vuelve difícil debido a las diversas formas de los textos bíblicos anteriores que se estaban utilizando. Debido a las diversas fuentes, tradiciones y ediciones de los primeros textos bíblicos, es difícil saber qué se consideró original y qué se interpretó. Relacionado con este tema de numerosos materiales fuente en la recepción bíblica está el contexto de estos materiales fuente. Si uno desea intentar leer el texto original, debe hacerlo en su contexto histórico para que no se desprenda y pierda su significado. Los diversos contextos que se asocian con cada uno de los textos contribuyentes no permiten que haya un solo contexto en el que leer el texto correctamente. Esto nuevamente confunde la diferencia entre el texto original y la historia de recepción de la Biblia.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Amacher, Richard y Victor Lange, eds. Nuevas perspectivas en la crítica literaria alemana . Princeton: Princeton UP, 1979.
  • Bennett, Susan, eds. Audiencias de teatro: una teoría de la producción y la recepción . Nueva York: Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. “Fenomenología, Hermenéutica y Teoría de la Recepción”, en Teoría Literaria . Prensa de la Universidad de Minnesota, 1996. p. 47 - 78.
  • Fortier, Mark. Teoría / Teatro: Introducción . 2ª ed. Nueva York: Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Introducción a la estética de la recepción". New German Critique 10 (1977): 29-63.
  • Holub, Robert C. Cruzando fronteras: teoría de la recepción, postestructuralismo, deconstrucción . Madison: Universidad de Wisconsin P, 1992.
  • Holub, Robert C. Teoría de la recepción: una introducción crítica . Londres: Methuen, 1984.
  • Caza, John Dixon. El más allá de los jardines . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2004.
  • Iser, Wolfgang. El acto de leer: una teoría de la respuesta estética . Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
  • Jauss, Hans Robert. Experiencia estética y hermenéutica literaria . Trans. Michael Shaw. Minneapolis: Universidad de Minnesota P, 1982.
  • Jauss, Hans Robert. Hacia una estética de la recepción . Trans. Timothy Bahti. Minneapolis: Universidad de Minnesota P, 1982.

enlaces externos