Dan Sperber - Dan Sperber

Dan Sperber
Dan Sperber Paris Diciembre 2012.jpg
Dan Sperber en París, diciembre de 2012
Nació
Dan Sperber

(20 de junio de 1942 )20 de junio de 1942 (79 años)
alma mater Universidad de la Sorbona
de Oxford
Conocido por Teoría de la relevancia , epidemiología de las representaciones , teoría de la atracción cultural, teoría argumentativa del razonamiento
Carrera científica
Los campos Antropología cognitiva , psicología cognitiva , pragmática , filosofía
Influencias Claude Lévi-Strauss , Noam Chomsky , Paul Grice , Jerry Fodor , Ruth Millikan , Daniel Dennett , Fred Dretske
Influenciado Pascal Boyer , Scott Atran , Robyn Carston , Thom Scott-Phillips, Olivier Morin, Hugo Mercier, Lawrence Hirschfeld, Christophe Heintz

Dan Sperber (nacido el 20 de junio de 1942 en Cagnes-sur-Mer ) es un científico y filósofo social y cognitivo francés. Su trabajo más influyente ha sido en los campos de la antropología cognitiva , la pragmática lingüística , la psicología del razonamiento y la filosofía de las ciencias sociales. Ha desarrollado: un enfoque de la evolución cultural conocido como epidemiología de las representaciones o teoría de la atracción cultural como parte de una reconceptualización naturalista de lo social; (con la filósofa y lingüista británica Deirdre Wilson ) teoría de la relevancia ; (con el psicólogo francés Hugo Mercier) la teoría argumentativa del razonamiento. Sperber, anteriormente Director de Recherche en el Centre National de la Recherche Scientifique, es profesor en los Departamentos de Ciencias Cognitivas y Filosofía de la Universidad Centroeuropea de Budapest.

Fondo

Sperber es hijo del novelista franco-austríaco Manès Sperber . Nació en Francia y se crió como ateo, pero sus padres, ambos judíos asquenazíes no religiosos , le impartieron al joven Sperber un "respeto por mis antepasados ​​rabínicos y por los pensadores religiosos de cualquier tipo en general". Se interesó por la antropología como un medio para explicar cómo la gente racional llega a tener creencias religiosas erróneas sobre lo sobrenatural.

Carrera profesional

Sperber se formó en antropología en la Sorbona y en la Universidad de Oxford . En 1965 se incorporó al Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) como investigador, inicialmente en el Laboratoire d'Études Africaines ( laboratorio de estudios africanos ). Posteriormente se trasladó al Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative ( Etnología y Sociología Comparada ), al Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée y finalmente, a partir de 2001, al Institut Jean Nicod . El primer trabajo de Sperber fue sobre la antropología de la religión , y realizó un trabajo de campo etnográfico entre el pueblo Dorze de Etiopía .

Sperber se sintió inicialmente atraído por la antropología estructural , ya que Rodney Needham en Oxford le presentó . Asistió al seminario de Claude Lévi-Strauss , reconocido como el fundador del estructuralismo, quien alentó las "reflexiones teóricas atípicas" de Sperber. Sin embargo, Sperber pronto desarrolló una actitud más crítica hacia el estructuralismo y objetó el uso de datos etnográficos interpretativos como si fueran un registro objetivo, y por su falta de poder explicativo. Sin embargo, Sperber ha defendido persistentemente el legado del trabajo de Lévi-Strauss como una puerta que abre la puerta a las ciencias sociales naturalistas y como un precursor importante de la antropología cognitiva .

Después de alejarse del estructuralismo, Sperber buscó un enfoque naturalista alternativo para el estudio de la cultura. Su libro de 1975 Rethinking Symbolism , esbozó una teoría del simbolismo utilizando conceptos del floreciente campo de la psicología cognitiva . Se formuló como una respuesta a las teorías semiológicas que se estaban generalizando en la antropología a través de las obras de Victor Turner y Clifford Geertz (que formaron la base de lo que llegó a conocerse como antropología simbólica ). El trabajo posterior de Sperber ha continuado defendiendo la importancia de los procesos cognitivos entendidos a través de la psicología para comprender los fenómenos culturales y, en particular, la transmisión cultural . Su ' epidemiología de las representaciones ' es un enfoque de la evolución cultural inspirado en el campo de la epidemiología . Propone que la distribución de las representaciones culturales (ideas sobre el mundo sostenidas por múltiples individuos) dentro de una población debe explicarse con referencia a los sesgos en la transmisión (iluminada por la psicología cognitiva y evolutiva ) y la "ecología" de las mentes individuales que habitan. El enfoque de Sperber es ampliamente darwinista —explica la macrodistribución de un rasgo en una población en términos de microprocesos de efecto acumulativo que actúan a lo largo del tiempo— pero se aparta de la memética porque no ve las representaciones como replicadores, excepto en unas pocas circunstancias especiales. (como letras en cadena ). El enfoque cognitivo y epidemiológico de la evolución cultural ha sido influyente y ha sido descrito por el filósofo Kim Sterelny como "la Escuela de París" en contraste con la "Escuela de California" de Rob Boyd y Peter Richerson. Su último trabajo, publicado con el científico cognitivo Hugo Mercier. , ha desarrollado su teoría argumentativa del razonamiento en un enfoque interaccionista más general de la razón . Su trabajo más influyente es posiblemente en lingüística y filosofía : con la lingüista y filósofa británica Deirdre Wilson ha desarrollado un enfoque innovador de la interpretación lingüística conocido como teoría de la relevancia que a partir de 2010 se ha convertido en la corriente principal en el área de pragmática , lingüística , inteligencia artificial y psicología cognitiva . Sostiene que los procesos cognitivos están orientados a la maximización de la relevancia, es decir, a la búsqueda de un equilibrio óptimo entre los esfuerzos cognitivos y los efectos cognitivos.

Además de su puesto emérito en el CNRS, Sperber es actualmente profesor en los departamentos de Ciencias Cognitivas y Filosofía de la Universidad Centroeuropea . También es el Director del Instituto Internacional de Cognición y Cultura, un sitio web de investigación y discusión científica. Ha sido profesor invitado de filosofía en Princeton (1989, 1990, 1992, 1993), la Universidad de Michigan en Ann Arbor (1994, 1997), la Universidad de Hong Kong (1997), la Universidad de Chicago (2010); en antropología en la London School of Economics (1988, 1998, 200, 2003, 2004, 2005, 2006); en lingüística en University College London (1992, 2007-2008); en comunicación en la Università di Bologna (1998). Es miembro correspondiente de la Academia Británica . ). Ha sido galardonado con la Rivers Memorial Medal, Royal Anthropological Institute, Londres en 1991, la Medalla de Plata del CNRS en 2002 y en 2009 recibió el Premio Claude Lévi-Strauss inaugural a la excelencia de la investigación francesa en humanidades y ciencias sociales. Sus conferencias nombradas incluyen la Conferencia Conmemorativa Malinowski, London School of Economics, 1984; las Conferencias de Religión de Mircea Eliade, Western Michigan University, 1992; la Asociación de Lingüística Henry Sweet Lecture de Gran Bretaña, 1998; la Conferencia Radcliffe-Brown, Academia Británica, 1999; la conferencia de Robert Hertz, EHESS, París, 2005; la conferencia Lurcy, de la Universidad de Chicago, 2010; (Con Hugo Mercier) las Conferencias Chandaria, Instituto de Filosofía, Universidad de Londres, 2011; las Conferencias Carl Hempel, Universidad de Princeton, Departamento de Filosofía, 2017.

Bibliografía

  • Le estructuralisme en anthropologie ( Éditions du Seuil , 1973)
  • Repensar el simbolismo ( Cambridge University Press , 1975)
  • Sobre el conocimiento antropológico (Cambridge University Press, 1985)
  • (con Deirdre Wilson) Relevancia. Comunicación y cognición ( Blackwell , 1986)
  • (con David Premack y Ann James Premack, eds.) Cognición causal: un debate multidisciplinario. ( Prensa de la Universidad de Oxford , 1995)
  • Explicando la cultura (Blackwell, 1996)
  • (Ed.) Metarepresentaciones: una perspectiva multidisciplinaria (Oxford University Press, 2000)
  • (Con Ira Noveck, eds.) Pragmática experimental ( Palgrave , 2004)
  • (con Deirdre Wilson), Significado y relevancia ( Cambridge University Press , 2012)
  • (con Hugo Mercier), El enigma de la razón ( Harvard University Press , 2017), ISBN  9780674368309

Ver también

Referencias

enlaces externos