Charles Laughlin - Charles Laughlin
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Charles D. Laughlin, Jr. (nacido en 1938) es un neuroantropólogo conocido principalmente por haber cofundado una escuela de teoría neuroantropológica llamada " estructuralismo biogenético ". Laughlin es profesor emérito de antropología y religión en la Universidad de Carleton en Ottawa, Canadá.
Biografía
Después de servir en la fuerza aérea estadounidense, Laughlin completó su trabajo de pregrado en antropología con una concentración en filosofía en la Universidad Estatal de San Francisco . Luego realizó un trabajo de posgrado en antropología en la Universidad de Oregon , a partir de 1966. Su tesis doctoral se basó en el trabajo de campo realizado entre una pequeña tribu en el noreste de Uganda llamada So (también conocida como Tepeth, Tepes; ver Laughlin y Allgeier 1979). La elección de Laughlin del So fue influenciada por las conversaciones que tuvo con Colin Turnbull , quien había trabajado con pueblos cercanos. Laughlin completó su disertación, Economía y Organización Social entre los So del Noreste de Uganda , y recibió su Ph.D. en 1972 mientras era profesor asistente de antropología en la Universidad Estatal de Nueva York en Oswego . Continuó sus estudios durante una beca postdoctoral en el Instituto de Ciencias Neurológicas de la Universidad de Pennsylvania .
Trabaja
Mientras enseñaba en Oswego, Laughlin persiguió su interés en las bases neurobiológicas de la socialidad humana, lo que lo llevó a desarrollar, en colaboración con Eugene G. d'Aquili de la Universidad de Pensilvania, la teoría del estructuralismo biogenético, una perspectiva que buscaba fusionar el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss con la neurociencia . Laughlin y sus colegas, primero en SUNY Oswego y luego en la Universidad de Carleton, continuaron desarrollando el estructuralismo biogenético y lo aplicaron para comprender una amplia gama de fenómenos sociales humanos, incluidos los rituales, los mitos, la ciencia, la conciencia y la experiencia transpersonal (ver Laughlin 1991).
Si bien la mayoría de los antropólogos aún no utilizan la perspectiva en sí, ha provocado una serie de debates dentro de la antropología simbólica y ha influido en varios investigadores (por ejemplo, Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). También es uno de los fundadores de una disciplina conocida como antropología transpersonal , preocupada por la relación entre cultura y estados alterados de conciencia. Su interés en este campo surgió de sus propias experiencias personales después de haber estado expuesto a la meditación en varias disciplinas y años como monje dentro de la tradición Sakya del budismo tibetano . Mientras estudiaba en Oregón, un profesor le aconsejó que estudiara el budismo zen . En la década de 1990, estudió el estado de conciencia conocido por los navajos como "hózhó", y lo comparó con estados alterados de conciencia budistas , como el satori o el kensho . Ha publicado numerosas publicaciones en revistas sobre sistemas religiosos y estudios transpersonales (ver Anónimo 2004). Más recientemente, Laughlin ha escrito lo que puede ser el estudio más completo de la antropología de los sueños hasta ahora publicado (Laughlin 2011).
Neurognosis
El neurognosis es un término técnico utilizado en el estructuralismo biogenético para referirse a la organización inicial del cerebro que experimenta y conoce.
Todos los modelos neurofisiológicos que comprenden el entorno cognitivo de un individuo se desarrollan a partir de estos modelos nacientes que existen como las estructuras neurales iniciales determinadas genéticamente que ya producen la experiencia del feto y el bebé . Estos modelos nacientes se denominan estructuras neurognósticas, modelos neurognósticos o simplemente neurognosis.
Cuando los teóricos desean enfatizar las propias estructuras neurognósticas, pueden denominarse estructuras (en el sentido estructuralista ) o modelos . Las estructuras neurognósticas corresponden de alguna manera a los arquetipos de Carl Jung . La referencia de Jung a la incognoscibilidad esencial de los arquetipos en sí mismos también se aplica a las estructuras neurognósticas en las formulaciones estructurales biogenéticas.
El neurognosis también puede referirse al funcionamiento de estas estructuras neuronales al producir experiencia o alguna otra actividad inconsciente para el individuo. Este uso es similar a la referencia de Jung a imágenes, ideas y actividades arquetípicas que emergen y están activas en la conciencia.
La distinción entre estructuras neurognósticas y neurognosis es simplemente una entre estructura y función , por ejemplo, entre la anatomía de la mano y el agarre con esa mano.
Ver también
Referencias
- Anónimo. 2004. "Conozca al investigador: Charles Laughlin". Revista de psicología transpersonal , 36 (1): 91-96.
- Dissanayake, Ellen. 1988. ¿Para qué sirve el arte? Seattle, WA: Prensa de la Universidad de Washington.
- Laughlin, Charles D. 1990. "Perfiles de investigación: Charles Laughlin". Boletín de la Red de Neuroantropología , Volumen 4, Número 2, Primavera de 1991 .
- Laughlin, Charles D. 2011. Comunicarse con los dioses: conciencia, cultura y el cerebro soñador . Brisbane: Daily Grail.
- Laughlin, Charles D. y Elizabeth Allgeier . 1979. An Ethnography of the So of Northeastern Uganda (2 vols), New Haven, CT: HRAF Press.
- Turner, Víctor. 1983. "Cuerpo, cerebro y cultura". Zygon 18 (3): 221-245.
- Winkelman, Michael (2000) Chamanismo: la ecología neuronal de la conciencia y la curación . Westport: Connecticut: Bergin y Garvey.
Bibliografía
- Laughlin, Charles D. y Eugene d'Aquili. 1974. Estructuralismo biogenético . Nueva York, NY: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D. e Ivan Brady, eds. 1978. Extinción y supervivencia en poblaciones humanas . Nueva York, NY: Columbia University Press.
- d'Aquili, Eugene, Charles D. Laughlin y John McManus, eds. 1979. El espectro del ritual . Nueva York: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D., Eugene d'Aquili y John McManus. 1990. Cerebro, símbolo y experiencia: hacia una neurofenomenología de la conciencia . Nueva York: Columbia University Press.
- Laughlin, Charles D. 1993. Antropología transpersonal. En R. Walsh y F. Vaughan (Eds.) Paths Beyond Ego . Los Ángeles: Tarcher.
- Laughlin, Charles D. (2011) Comunicarse con los dioses: conciencia, cultura y el cerebro soñador . Brisbane: Daily Grail.
- Rubinstein, Robert A. , Charles D. Laughlin y John McManus. 1984. La ciencia como proceso cognitivo: hacia una filosofía empírica de la ciencia . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press.