James C. Scott - James C. Scott

James C. Scott
Nació ( 02/12/1936 )2 de diciembre de 1936 (84 años)
alma mater
Carrera científica
Los campos Ciencias políticas , antropología
Instituciones
Estudiantes de doctorado Ben Kerkvliet
Melissa Nobles
Erik Ringmar
Eric Tagliacozzo
Influencias Marc Bloch  • Alexander Chayanov  • John Dunn  • Antonio Gramsci  • Eric Hobsbawm  • C. Wright Mills  • Barrington Moore  • Karl Polanyi  • EP Thompson  • Eric Wolf  • Pierre Clastres  • Ranajit Guha

James C. Scott (nacido el 2 de diciembre de 1936) es un politólogo y antropólogo estadounidense especializado en política comparada . Es un estudioso comparativo de sociedades agrarias y no estatales, política subalterna y anarquismo . Su investigación principal se ha centrado en los campesinos del sudeste asiático y sus estrategias de resistencia a diversas formas de dominación. El New York Times describió su investigación como "muy influyente e idiosincrásica".

Scott recibió su licenciatura de Williams College y su maestría y doctorado en ciencias políticas de Yale. Enseñó en la Universidad de Wisconsin-Madison hasta 1976 y luego en Yale, donde es Profesor Sterling de Ciencias Políticas . Desde 1991 ha dirigido el Programa de Estudios Agrarios de Yale. Vive en Durham, Connecticut , donde una vez crió ovejas .

Vida temprana y carrera

Scott nació en Mount Holly, Nueva Jersey , en 1936. Asistió a la Moorestown Friends School , una escuela Quaker Day, y en 1953 se matriculó en Williams College en Massachusetts. Siguiendo el consejo del académico de Indonesia William Hollinger, escribió una tesis de honor sobre el desarrollo económico de Birmania . Scott recibió su licenciatura de Williams College en 1958 y su doctorado en ciencias políticas de la Universidad de Yale en 1967.

Al graduarse, Scott recibió una beca de Rotary International para estudiar en Birmania, donde fue reclutado por un estudiante activista estadounidense que se había convertido en un organizador anticomunista de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). Scott aceptó hacer informes para la agencia y, al final de su beca, ocupó un puesto en la oficina de París de la Asociación Nacional de Estudiantes , que aceptó el dinero y la dirección de la CIA para trabajar contra los movimientos estudiantiles globales controlados por los comunistas durante los próximos años. . Scott comenzó sus estudios de posgrado en ciencias políticas en Yale en 1961. Su disertación sobre ideología política en Malasia, que fue supervisada por Robert E. Lane , analizó entrevistas con funcionarios públicos malasios. En 1967, ocupó el puesto de profesor asistente de ciencias políticas en la Universidad de Wisconsin-Madison . Como especialista en enseñanza del sudeste asiático durante la guerra de Vietnam , ofreció cursos populares sobre la guerra y las revoluciones campesinas . En 1976, habiendo obtenido la tenencia en Madison, Scott regresó a Yale y se instaló en una granja en Durham, Connecticut con su esposa. Comenzaron con una pequeña granja, luego compraron una más grande cercana a principios de la década de 1980 y comenzaron a criar ovejas para su lana. Desde 2011, los pastos de la granja han sido pastoreados por dos vacas Highland , llamadas Fife y Dundee.

Los primeros libros de Scott se basaron en la investigación de archivos. Es un influyente estudioso del trabajo de campo etnográfico . Es inusual por realizar su trabajo de campo etnográfico principal solo después de recibir la titularidad. Para investigar su tercer libro, Armas de los débiles , Scott pasó catorce meses en una aldea en Kedah, Malasia entre 1978 y 1980. Cuando terminó un borrador, regresó durante dos meses para solicitar las impresiones de los aldeanos sobre su descripción, y de manera significativa revisó el libro en base a sus críticas y conocimientos.

Trabajos mayores

El trabajo de James Scott se centra en las formas en que las personas subalternas se resisten a la dominación.

La economía moral del campesino

Durante la guerra de Vietnam , Scott se interesó por Vietnam y escribió The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia (1976) sobre las formas en que los campesinos se resistían a la autoridad. Su principal argumento es que los campesinos prefieren las relaciones patrón-cliente de la "economía moral", en la que los campesinos más ricos protegen a los más débiles. Cuando estas formas tradicionales de solidaridad se rompen debido a la introducción de las fuerzas del mercado, es probable que se produzca una rebelión (o revolución). Samuel Popkin , en su libro The Rational Peasant (1979), trató de refutar este argumento, mostrando que los campesinos también son actores racionales que prefieren el libre mercado a la explotación por parte de las élites locales. Scott y Popkin representan así dos posiciones radicalmente diferentes en el debate formalista-sustantivista de la antropología política.

Armas de los débiles

En Armas de los débiles: formas cotidianas de resistencia campesina (1985), Scott amplió sus teorías a los campesinos de otras partes del mundo. Las teorías de Scott a menudo se contrastan con las ideas de Gramscian sobre la hegemonía . En contra de Gramsci, Scott sostiene que la resistencia cotidiana de los subalternos demuestra que no han consentido en el dominio.

Dominación y artes de resistencia

En Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts (1990) argumenta que todos los grupos subordinados emplean estrategias de resistencia que pasan desapercibidas para los grupos superiores, que él denomina "infrapolítica". Scott describe las interacciones públicas y abiertas entre dominadores y oprimidos como una "transcripción pública" y la crítica del poder que se desarrolla fuera del escenario como una "transcripción oculta". Los grupos sometidos a la dominación —desde el trabajo en servidumbre hasta la violencia sexual— no pueden, por tanto, entenderse simplemente por sus acciones públicas, que pueden parecer condescendientes. Para estudiar los sistemas de dominación, se presta especial atención a lo que se esconde bajo la superficie de un comportamiento público evidente. En público, los oprimidos aceptan su dominio, pero siempre cuestionan su dominio fuera del escenario. En el caso de una publicidad de esta "transcripción oculta", las clases oprimidas asumen abiertamente su discurso y toman conciencia de su estatus común.

Ver como un estado

El libro de Scott Seeing Like a State: How Certain Schemes to Mejorar la condición humana han fallado (1998) vio su primera incursión importante en la ciencia política. En él, mostró cómo los gobiernos centrales intentan forzar la legibilidad a sus sujetos y no ven formas complejas y valiosas de orden social y conocimiento local. Un tema principal de este libro, ilustrado por sus ejemplos históricos, es que los estados operan sistemas de poder hacia la 'legibilidad' para 'ver' a sus sujetos correctamente en un modelo modernista de arriba hacia abajo que es defectuoso, problemático y, a menudo, termina mal para los sujetos. El objetivo de la 'legibilidad' local por parte del estado es la 'transparencia' de arriba hacia abajo, desde la parte superior de la torre o el centro / asiento del gobierno, para que el estado pueda operar eficazmente sobre sus súbditos. Los detalles y argumentos amplifican las nociones centrales de Foucault de gubernamentalidad y operaciones de poder.

Scott utiliza ejemplos como la introducción de apellidos permanentes en Gran Bretaña, encuestas catastrales en Francia y unidades de medida estándar en toda Europa para argumentar que una reconfiguración del orden social es necesaria para el escrutinio estatal y requiere la simplificación de los datos naturales preexistentes. preparativos. En el caso de los apellidos, Scott cita a un galés que compareció ante el tribunal y se identificó con una larga serie de patrónimos : "John, ap Thomas ap William", etc. En su aldea local, este sistema de nombres contenía mucha información, porque la gente podía identificarlo como el hijo de Thomas y nieto de William, y así distinguirlo de los otros Johns, los otros hijos de Thomas y los otros nietos de William. Sin embargo, fue de menor utilidad para el gobierno central, que no conocía a Thomas ni a William. El tribunal exigió que John tomara un apellido permanente (en este caso, el nombre de su aldea). Esto ayudó al gobierno central a realizar un seguimiento de sus temas, pero perdió información local.

Scott sostiene que para que los esquemas para mejorar la condición humana tengan éxito, deben tener en cuenta las condiciones locales, y que las ideologías altamente modernistas del siglo XX lo han impedido. Destaca las granjas colectivas en la Unión Soviética , la construcción de Brasilia y las técnicas forestales prusianas como ejemplos de esquemas fallidos.

El arte de no ser gobernado

En El arte de no ser gobernado: una historia anarquista de las tierras altas del sudeste asiático , Scott aborda la cuestión de cómo ciertos grupos en las selvas montañosas del sudeste asiático lograron evitar un paquete de explotación centrado en el estado, los impuestos y el cultivo de granos. Ciertos aspectos de su sociedad que los forasteros consideraban atrasados ​​(p. Ej., Alfabetización limitada y uso del lenguaje escrito) eran de hecho parte de las "Artes" a las que se hace referencia en el título: limitar la alfabetización significaba una menor visibilidad para el estado. El principal argumento de Scott es que estas personas son "bárbaras por diseño": su organización social, ubicación geográfica, prácticas de subsistencia y cultura han sido talladas para disuadir a los estados de anexarlas a sus territorios. Al abordar la identidad en la Introducción, escribió:

...  Todas las identidades, sin excepción, han sido construidas socialmente: la Han, la Birmana, la Americana, la Danesa, todas ... En la medida en que la identidad sea estigmatizada por el Estado o la sociedad en general, es probable para convertirse para muchos en una identidad resistente y desafiante. Aquí las identidades inventadas se combinan con la creación de uno mismo de tipo heroico, en el que tales identificaciones se convierten en una insignia de honor ...

-  (págs. Xii-iii.)

A contrapelo

Publicado en agosto de 2017, Against the Grain: A Deep History of the Earliest States es un relato de nueva evidencia de los comienzos de las primeras civilizaciones que contradicen la narrativa estándar. Scott explora por qué evitamos el sedentarismo y la agricultura de arado ; las ventajas de la subsistencia móvil ; las imprevisibles epidemias derivadas del hacinamiento de plantas, animales y cereales; y por qué todos los primeros estados se basan en el mijo, los cereales y la mano de obra no libre . También habla de los "bárbaros" que durante mucho tiempo eludieron el control estatal, como una forma de entender la tensión continua entre los Estados y los pueblos no sujetos.

Otros trabajos

En Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces sobre autonomía, dignidad y trabajo y juego significativos de 2012, Scott dice que "A falta de una visión del mundo y una filosofía anarquistas integrales, y en cualquier caso, desconfío de las formas nomotéticas de ver, estoy defendiendo una especie de bizco anarquista. Lo que pretendo mostrar es que si te pones los anteojos anarquistas y miras la historia de los movimientos populares, las revoluciones, la política ordinaria y el Estado desde ese ángulo, aparecerán ciertas percepciones que están oscurecidas por casi cualquier Otro ángulo. También se hará evidente que los principios anarquistas están activos en las aspiraciones y la acción política de personas que nunca han oído hablar del anarquismo o la filosofía anarquista ".

Premios y becas

Scott es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y ha recibido becas para residentes en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento , el Instituto de Estudios Avanzados y el Programa de Ciencia, Tecnología y Sociedad del MIT . También ha recibido becas de investigación de la National Science Foundation , la National Endowment for the Humanities y la Guggenheim Foundation , y fue presidente de la Association for Asian Studies en 1997. En 2020 fue elegido miembro de la American Philosophical Society .

Bibliografía seleccionada

(Nota: excluye los volúmenes editados).

Ver también

Referencias

enlaces externos