Patriarcado - Patriarchy

El patriarcado es un sistema social en el que los hombres tienen el poder primario y predominan en roles de liderazgo político, autoridad moral , privilegio social y control de la propiedad. Algunas sociedades patriarcales también son patrilineales , lo que significa que la propiedad y el título son heredados por el linaje masculino.

El patriarcado está asociado con un conjunto de ideas, una ideología patriarcal que actúa para explicar y justificar este dominio y lo atribuye a las diferencias naturales inherentes entre hombres y mujeres. Los sociólogos tienen opiniones variadas sobre si el patriarcado es un producto social o el resultado de diferencias innatas entre los sexos. Los sociobiólogos han argumentado que las raíces de la desigualdad se establecieron en el período más temprano de la humanidad y se deben principalmente a diferencias genéticas y reproductivas entre hombres y mujeres. Alineada estrechamente con la psicología evolutiva , esta teoría postula que la inequidad de género es una parte inherente de las estructuras sociales humanas.

Los construccionistas sociales cuestionan este argumento, argumentando que los roles de género y la inequidad de género son instrumentos de poder y se han convertido en normas sociales para mantener el control sobre las mujeres. Los construccionistas sostendrían que los argumentos sociobiológicos sirven para justificar la opresión de las mujeres.

Históricamente, el patriarcado se ha manifestado en la organización social, legal, política, religiosa y económica de una variedad de culturas diferentes. La mayoría de las sociedades contemporáneas son, en la práctica, patriarcales.

Etimología y uso

Patriarcado significa literalmente "el gobierno del padre" y proviene del griego πατριάρχης ( patriarkhēs ), "padre o jefe de una raza", que es un compuesto de πατριά ( patria ), "linaje, descendencia, familia, patria" (de πατήρ patēr , "padre") y ἀρχή ( arkhē ), "dominación, autoridad, soberanía".

Históricamente, el término patriarcado se ha utilizado para referirse al gobierno autocrático del cabeza de familia masculino; sin embargo, desde finales del siglo XX también se ha utilizado para referirse a sistemas sociales en los que el poder está principalmente en manos de hombres adultos. El término fue utilizado particularmente por escritores asociados con el feminismo de la segunda ola como Kate Millett ; estos escritores buscaron utilizar una comprensión de las relaciones sociales patriarcales para liberar a las mujeres de la dominación masculina. Este concepto de patriarcado se desarrolló para explicar la dominación masculina como un fenómeno social, más que biológico.

Historia y alcance

La socióloga Sylvia Walby define el patriarcado como "un sistema de estructuras y prácticas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres". En la mayoría de las sociedades se ha observado una estratificación social según las líneas de género, en la que el poder está predominantemente en manos de los hombres.

Prehistoria

La evidencia antropológica , arqueológica y psicológica evolutiva sugiere que la mayoría de las sociedades prehistóricas eran relativamente igualitarias , y que las estructuras sociales patriarcales no se desarrollaron hasta muchos años después del final del Pleistoceno , siguiendo desarrollos sociales y tecnológicos como la agricultura y la domesticación . Según Robert M. Strozier , la investigación histórica aún no ha encontrado un "evento iniciador" específico. Gerda Lerner afirma que no hubo un evento único y documenta que el patriarcado como sistema social surgió en diferentes partes del mundo en diferentes momentos. Algunos estudiosos señalan que hace unos seis mil años (4000 a. C. ), cuando se arraigó el concepto de paternidad , como el comienzo de la expansión del patriarcado.

La teoría marxista , articulada principalmente por Friedrich Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado , asigna el origen del patriarcado al surgimiento de la propiedad privada , que tradicionalmente ha sido controlada por los hombres. En este punto de vista, los hombres dirigían la producción doméstica y buscaban controlar a las mujeres para asegurar la transmisión de la propiedad familiar a sus propios hijos (varones), mientras que las mujeres se limitaban al trabajo doméstico y la producción de hijos. Lerner cuestiona esta idea, argumentando que el patriarcado surgió antes del desarrollo de la sociedad de clases y el concepto de propiedad privada.

La dominación de las mujeres por parte de los hombres se encuentra en el Antiguo Cercano Oriente desde el 3100 a. C., al igual que las restricciones a la capacidad reproductiva de la mujer y la exclusión del "proceso de representación o construcción de la historia". Según algunos investigadores, con la aparición de los hebreos , también existe "la exclusión de la mujer del pacto Dios-humanidad".

La arqueóloga Marija Gimbutas sostiene que las oleadas de invasores constructores de kurgan desde las estepas ucranianas hasta las primeras culturas agrícolas de la vieja Europa en el Egeo, los Balcanes y el sur de Italia instituyeron jerarquías masculinas que llevaron al surgimiento del patriarcado en la sociedad occidental . Steven Taylor sostiene que el surgimiento de la dominación patriarcal se asoció con la aparición de políticas jerárquicas socialmente estratificadas, la violencia institucionalizada y el ego individualizado separado asociado con un período de estrés climático.

Historia antigua

Un destacado general griego Meno , en el diálogo platónico del mismo nombre, resume el sentimiento predominante en la Grecia clásica sobre las virtudes respectivas de hombres y mujeres. Él dice:

En primer lugar, si se toma la virtud de un hombre, se puede afirmar fácilmente que la virtud de un hombre es esta: que sea competente para administrar los asuntos de su ciudad y administrarlos de manera que beneficie a sus amigos y dañe a sus enemigos. , y tener cuidado de no sufrir daño a sí mismo. O tomemos la virtud de una mujer: no hay dificultad en describirla como el deber de ordenar bien la casa, cuidar la propiedad en el interior y obedecer a su marido.

-  Menón, Platón en doce volúmenes

Las obras de Aristóteles retrataron a las mujeres como moral, intelectual y físicamente inferiores a los hombres; veía a las mujeres como propiedad de los hombres; afirmó que el papel de la mujer en la sociedad era reproducirse y servir a los hombres en el hogar; y veía la dominación masculina sobre las mujeres como algo natural y virtuoso.

Gerda Lerner , autora de La creación del patriarcado, afirma que Aristóteles creía que las mujeres tenían sangre más fría que los hombres, lo que hacía que las mujeres no evolucionaran a hombres, el sexo que Aristóteles creía perfecto y superior. Maryanne Cline Horowitz afirmó que Aristóteles creía que "el alma aporta la forma y el modelo de la creación". Esto implica que cualquier imperfección que se cause en el mundo debe ser causada por una mujer porque uno no puede adquirir una imperfección a partir de la perfección (que él percibía como masculina). Aristóteles tenía una estructura de gobierno jerárquica en sus teorías. Lerner afirma que a través de este sistema de creencias patriarcales, transmitido de generación en generación, las personas han sido condicionadas a creer que los hombres son superiores a las mujeres. Estos símbolos son puntos de referencia que los niños aprenden cuando crecen, y el ciclo del patriarcado continúa mucho más allá de los griegos.

Egipto no dejó ningún registro filosófico, pero Herodoto dejó un registro de su conmoción por el contraste entre los roles de las mujeres egipcias y las de Atenas . Observó que las mujeres egipcias asistían al mercado y trabajaban en el comercio . En el antiguo Egipto, las mujeres de clase media eran elegibles para sentarse en un tribunal local , participar en transacciones inmobiliarias y heredar o legar propiedades . Las mujeres también obtuvieron préstamos y presenciaron documentos legales. A las mujeres atenienses se les negaron esos derechos.

La influencia griega se extendió, sin embargo, con las conquistas de Alejandro Magno , quien fue educado por Aristóteles.

Durante este período de tiempo en China, los roles de género y el patriarcado siguieron moldeados por el confucianismo . Adoptado como religión oficial en la dinastía Han , el confucianismo tiene fuertes dictados con respecto al comportamiento de las mujeres, declarando el lugar de la mujer en la sociedad, así como también delineando el comportamiento virtuoso. Tres obediencias y cuatro virtudes , un texto confuciano, coloca el valor de una mujer en su lealtad y obediencia. Explica que una mujer obediente debe obedecer a su padre antes de casarse, a su esposo después del matrimonio y a su primer hijo si enviuda, y que una mujer virtuosa debe practicar la propiedad sexual, el habla correcta, la apariencia modesta y el trabajo duro. Ban Zhao , una discípula confuciana, escribe en su libro Preceptos para las mujeres , que la principal preocupación de una mujer es subordinarse ante figuras patriarcales como un esposo o un padre, y que no necesitan preocuparse por la inteligencia o el talento. Ban Zhao es considerada por algunos historiadores como una de las primeras campeonas de la educación de las mujeres en China, sin embargo, su extenso escrito sobre el valor de la mediocridad y el comportamiento servil de una mujer deja a otros sintiendo que esta narrativa es el resultado de un deseo fuera de lugar de presentarla en un contexto contemporáneo. luz feminista. De manera similar a Tres obediencias y cuatro virtudes , los preceptos para las mujeres fueron concebidos como una guía moral para el comportamiento femenino adecuado y fueron ampliamente aceptados como tales durante siglos.

Historia posclásica

En la dinastía Ming de China , se esperaba que las mujeres viudas nunca se volvieran a casar, y se esperaba que las mujeres solteras permanecieran castas durante toda su vida. Biografías de mujeres ejemplares , un libro que contiene biografías de mujeres que vivieron de acuerdo con los ideales confucianos de la mujer virtuosa, popularizó todo un género de escritura similar durante la dinastía Ming. Las mujeres que vivieron de acuerdo con este ideal neoconfuciano fueron celebradas en documentos oficiales, y algunas tenían estructuras erigidas en su honor.

En el Japón antiguo , el poder en la sociedad estaba distribuido de manera más uniforme, particularmente en el ámbito religioso, donde el sintoísmo adora a la diosa Amaterasu , y los escritos antiguos estaban repletos de referencias a grandes sacerdotisas y magos. Sin embargo, en la época contemporánea con Constantino en Occidente, "el emperador de Japón cambió los modos de culto japoneses", dando supremacía a las deidades masculinas y suprimiendo el poder espiritual femenino en lo que las feministas religiosas han llamado una "revolución patriarcal".

Historia moderna

Aunque muchos teóricos de los siglos XVI y XVII estuvieron de acuerdo con las opiniones de Aristóteles sobre el lugar de la mujer en la sociedad, ninguno de ellos intentó probar la obligación política sobre la base de la familia patriarcal hasta algún tiempo después de 1680. La teoría política patriarcal está estrechamente asociada con Sir Robert Filmer . En algún momento antes de 1653, Filmer completó una obra titulada Patriarcha . Sin embargo, no se publicó hasta después de su muerte. En él defendió el derecho divino de los reyes como título heredado de Adán , el primer hombre de la especie humana, según la tradición judeocristiana .

Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII, los sentimientos clericales del patriarcado se enfrentaban a los desafíos de las autoridades intelectuales: la Enciclopedia de Diderot niega la herencia de la autoridad paterna afirmando: "... la razón nos muestra que las madres tienen derechos y autoridad iguales a los de padres; pues las obligaciones impuestas a los hijos proceden igualmente de la madre y del padre, ya que ambos son igualmente responsables de traerlos al mundo. Así, las leyes positivas de Dios que se refieren a la obediencia de los hijos se unen al padre y a la madre sin ningún tipo de diferenciación; ambos poseen una especie de ascendencia y jurisdicción sobre sus hijos ... "

En el siglo XIX, varias mujeres comenzaron a cuestionar la interpretación patriarcal comúnmente aceptada de las escrituras cristianas. Una de las más importantes fue Sarah Grimké , quien expresó su escepticismo sobre la capacidad de los hombres para traducir e interpretar pasajes relacionados con los roles de los sexos sin prejuicios. Propuso traducciones e interpretaciones alternativas de pasajes relacionados con las mujeres, y aplicó la crítica histórica y cultural a varios versículos, argumentando que sus advertencias se aplicaban a situaciones históricas específicas y no debían ser vistas como mandatos universales.

Elizabeth Cady Stanton utilizó la crítica de Grimké a las fuentes bíblicas para establecer una base para el pensamiento feminista. Publicó The Woman's Bible , que proponía una lectura feminista del Antiguo y Nuevo Testamento. Esta tendencia se vio agrandada por la teoría feminista, que denunciaba la tradición patriarcal judeocristiana. En 2020, la teórica social y teóloga Elaine Storkey volvió a contar las historias de treinta mujeres bíblicas en su libro Mujeres en un mundo patriarcal y aplicó los desafíos que enfrentan a las mujeres de hoy. Trabajando tanto de las Escrituras Hebreas como del Nuevo Testamento, analizó diferentes variaciones del patriarcado y describió la paradoja de Rahab, una prostituta en el Antiguo Testamento que se convirtió en un modelo a seguir en la Epístola de Santiago del Nuevo Testamento y la Epístola a los Hebreos. . En su ensayo, A Judicial Patriarchy: Family Law at the Turn of the Century , Michael Grossberg acuñó la frase patriarcado judicial afirmando que "el juez se convirtió en el amortiguador entre la familia y el estado" y que "los patriarcas judiciales dominaron el derecho de familia porque dentro de estas rivalidades institucionales e intraclase, los jueces lograron proteger su poder sobre la ley que gobierna el hogar.

En la dinastía Qing de China , las leyes que rigen la moralidad, la sexualidad y las relaciones de género continuaron basándose en las enseñanzas confucianas. Tanto hombres como mujeres estaban sujetos a leyes estrictas sobre comportamiento sexual, sin embargo, los hombres eran castigados con poca frecuencia en comparación con las mujeres. Además, el castigo de las mujeres a menudo conllevaba un fuerte estigma social, "haciendo que [las mujeres] no pudieran casarse", un estigma que no siguió a los hombres. De manera similar, en la República Popular China , las leyes que gobiernan la moralidad que fueron escritas como igualitarias se aplicaron selectivamente favoreciendo a los hombres, permitiendo permisivamente el infanticidio femenino , mientras que el infanticidio de cualquier forma estaba prohibido por la letra de la ley.

LUCHA AL PATRIARCADO : graffiti en Turín (Italia)

Teoría feminista

Las teóricas feministas han escrito extensamente sobre el patriarcado como causa principal de la opresión de las mujeres o como parte de un sistema interactivo. Shulamith Firestone , una feminista libertaria radical, define el patriarcado como un sistema de opresión de las mujeres. Firestone cree que el patriarcado es causado por las desigualdades biológicas entre mujeres y hombres, por ejemplo, que las mujeres tienen hijos, mientras que los hombres no. Firestone escribe que las ideologías patriarcales apoyan la opresión de las mujeres y da como ejemplo la alegría de dar a luz, que ella etiqueta un mito patriarcal. Para Firestone, las mujeres deben controlar la reproducción para estar libres de la opresión. La historiadora feminista Gerda Lerner cree que el control masculino sobre la sexualidad y las funciones reproductivas de las mujeres es una causa fundamental y un resultado del patriarcado. Alison Jaggar también entiende el patriarcado como la causa principal de la opresión de las mujeres. El sistema de patriarcado logra esto alejando a las mujeres de sus cuerpos.

Las teóricas de sistemas interactivos Iris Marion Young y Heidi Hartmann creen que el patriarcado y el capitalismo interactúan para oprimir a las mujeres. Young, Hartmann y otras feministas socialistas y marxistas utilizan los términos capitalismo patriarcal o patriarcado capitalista para describir la relación interactiva del capitalismo y el patriarcado en la producción y reproducción de la opresión de la mujer. Según Hartmann, el término patriarcado redirige el foco de la opresión de la división del trabajo a una responsabilidad moral y política que incumbe directamente a los hombres como género . Por tanto, al ser sistemático y universal, el concepto de patriarcado representa una adaptación del concepto marxista de clases y lucha de clases .

Lindsey German representa un caso atípico en este sentido. German defendió la necesidad de redefinir los orígenes y las fuentes del patriarcado, describiendo las teorías dominantes como que proporcionan "poca comprensión de cómo la opresión de las mujeres y la naturaleza de la familia han cambiado históricamente. Tampoco hay mucha noción de cuán ampliamente difiere esa opresión. de clase en clase ". En cambio, el patriarcado no es el resultado de la opresión de los hombres sobre las mujeres o el sexismo per se, y los hombres ni siquiera son identificados como los principales beneficiarios de tal sistema, sino el capital mismo. Como tal, la liberación femenina debe comenzar "con una evaluación de la posición material de la mujer en la sociedad capitalista". En eso, German se diferencia de Young o Hartmann al rechazar la noción ("verdad eterna") de que el patriarcado está en la raíz de la opresión femenina.

Audre Lorde , escritora y teórica feminista afroamericana, creía que el racismo y el patriarcado eran sistemas de opresión entrelazados. Sara Ruddick , una filósofa que escribió sobre "buenas madres" en el contexto de la ética materna, describe el dilema que enfrentan las madres contemporáneas que deben educar a sus hijos dentro de un sistema patriarcal. Pregunta si una "buena madre" entrena a su hijo para que sea competitivo, individualista y cómodo dentro de las jerarquías del patriarcado, sabiendo que él probablemente tenga éxito económico pero sea una persona mezquina, o si se resiste a las ideologías patriarcales y socializa a su hijo para que sea cooperativa y comunal pero económicamente infructuosa.

Gerda Lerner , en su 1986 La creación del patriarcado , hace una serie de argumentos sobre los orígenes y reproducción del patriarcado como sistema de opresión de las mujeres, y concluye que el patriarcado es socialmente construido y visto como natural e invisible.

Algunas teóricas feministas creen que el patriarcado es un sistema social injusto que es perjudicial tanto para hombres como para mujeres. A menudo incluye cualquier mecanismo social, político o económico que evoca el dominio masculino sobre las mujeres. Dado que el patriarcado es una construcción social, se puede superar revelando y analizando críticamente sus manifestaciones.

Jaggar, Young y Hartmann se encuentran entre las teóricas feministas que argumentan que el sistema de patriarcado debería ser completamente derrocado, especialmente la familia heteropatriarcal , que ven como un componente necesario de la opresión femenina. La familia no solo sirve como representante de la civilización en general al presionar a sus propios afiliados para que cambien y obedezcan, sino que actúa como un componente en el gobierno del estado patriarcal que gobierna a sus habitantes con el jefe de familia.

Muchas feministas (especialmente académicas y activistas) han pedido el reposicionamiento de la cultura como método para deconstruir el patriarcado. El reposicionamiento cultural se relaciona con el cambio cultural . Implica la reconstrucción del concepto cultural de una sociedad. Antes del uso generalizado del término patriarcado , las primeras feministas usaban el machismo y el machismo para referirse aproximadamente al mismo fenómeno. El autor bell hooks sostiene que el nuevo término identifica el sistema ideológico en sí mismo (que los hombres reclaman dominio y superioridad sobre las mujeres) en el que hombres o mujeres pueden creer y actuar sobre él, mientras que los términos anteriores implican que solo los hombres actúan como opresores de las mujeres.

La socióloga Joan Acker , analizando el concepto de patriarcado y el papel que ha jugado en el desarrollo del pensamiento feminista, dice que ver el patriarcado como un "fenómeno universal, transhistórico y transcultural" donde "las mujeres fueron oprimidas en todas partes por hombres en más o menos las mismas formas […] tendían hacia un esencialismo biológico ".

Anna Pollert ha descrito el uso del término patriarcado como una descripción y una explicación circular y combinada. Ella remarca que el discurso sobre el patriarcado crea un "impasse teórico ... imponiendo una etiqueta estructural a lo que se supone que debe explicar" y por lo tanto empobrece la posibilidad de explicar las desigualdades de género .

Teoría biológica

Los testimonios de otros primates (por ejemplo, chimpancés ) sobre la coerción sexual masculina y la resistencia femenina sugieren que los conflictos de intereses sexuales subyacentes al patriarcado preceden al surgimiento de la especie humana. Sin embargo, el grado de poder de los machos sobre las hembras varía mucho entre las diferentes especies de primates. La coerción masculina de las mujeres rara vez, o nunca, se observa en los bonobos , por ejemplo, y los bonobos son ampliamente considerados matriarcales en su estructura social.

También existe una variación considerable en el papel que juega el género en las sociedades humanas, y no existe un consenso académico sobre hasta qué punto la biología determina la estructura social humana. La Encyclopædia Britannica afirma que "... muchas culturas otorgan poder preferencialmente a un sexo u otro ..." Algunos antropólogos, como Floriana Ciccodicola, han argumentado que el patriarcado es un universal cultural , y el estudioso de masculinidades David Buchbinder sugiere que La descripción de Roland Barthes del término ex-nominación , es decir , patriarcado como la "norma" o sentido común, es relevante. Sin embargo, existen culturas que algunos antropólogos han descrito como matriarcales. Entre los Mosuo (una pequeña sociedad en la provincia de Yunnan en China), por ejemplo, las mujeres ejercen mayor poder, autoridad y control sobre la toma de decisiones. Otras sociedades son matrilineales o matrilocales , principalmente entre grupos tribales indígenas . Algunos grupos de cazadores-recolectores , como los ! Kung del sur de África, se han caracterizado por ser en gran parte igualitarios .

Algunos defensores de la comprensión biológica determinista del patriarcado argumentan que debido a la biología femenina humana, las mujeres están más preparadas para desempeñar roles como la crianza anónima de los hijos en el hogar, en lugar de roles de alto perfil en la toma de decisiones, como líderes en las batallas. A través de esta base, "la existencia de una división sexual del trabajo en las sociedades primitivas es un punto de partida tanto para las explicaciones puramente sociales de los orígenes del patriarcado como para las biológicas". Por lo tanto, el surgimiento del patriarcado se reconoce a través de esta aparente "división sexual".

El patriarcado como universal humano

Una teoría temprana de la psicología evolutiva ofreció una explicación del origen del patriarcado que comienza con la opinión de que las hembras casi siempre invierten más energía en producir descendencia que los machos y, por lo tanto, en la mayoría de las especies, las hembras son un factor limitante por el que competirán los machos. Esto a veces se denomina principio de Bateman . Sugiere que las hembras colocan la preferencia más importante en los machos que controlan más recursos que pueden ayudarla a ella y a su descendencia, lo que a su vez provoca una presión evolutiva sobre los machos para que sean competitivos entre sí a fin de obtener recursos y poder.

Algunos sociobiólogos , como Steven Goldberg , sostienen que el comportamiento social está determinado principalmente por la genética y, por lo tanto, el patriarcado surge más como resultado de la biología inherente que del condicionamiento social . Goldberg sostiene que el patriarcado es una característica universal de la cultura humana . En 1973, Goldberg escribió: "Los estudios etnográficos de todas las sociedades que se han observado afirman explícitamente que estos sentimientos estaban presentes, que literalmente no hay variación en absoluto". Goldberg tiene críticas entre los antropólogos. Con respecto a las afirmaciones de Goldberg sobre los "sentimientos tanto de hombres como de mujeres", Eleanor Leacock respondió en 1974 que los datos sobre las actitudes de las mujeres son "escasos y contradictorios", y que los datos sobre las actitudes masculinas sobre las relaciones entre hombres y mujeres son "ambiguos". Además, no se consideraron los efectos del colonialismo en las culturas representadas en los estudios.

La antropóloga y psicóloga Barbara Smuts sostiene que el patriarcado evolucionó en los seres humanos a través del conflicto entre los intereses reproductivos de los machos y los intereses reproductivos de las hembras. Ella enumera seis formas en que surgió:

  1. una reducción de las aliadas femeninas
  2. elaboración de alianzas hombre-hombre
  3. mayor control masculino sobre los recursos
  4. mayor formación de jerarquías entre los hombres
  5. Estrategias femeninas que refuerzan el control masculino sobre las mujeres.
  6. la evolución del lenguaje y su poder para crear ideología.

Hormonas sexuales y estructura social.

La estructura social patriarcal y matriarcal de los primates puede estar mediada por hormonas sexuales . Por ejemplo, los bonobos, que exhiben una estructura social matriarcal, tienen niveles más bajos de testosterona en los machos en comparación con los chimpancés patriarcales. Las hormonas han sido declaradas la "clave del universo sexual" porque están presentes en todos los animales y son la fuerza impulsora en dos etapas críticas del desarrollo: la determinación del sexo en el feto y la pubertad en el individuo adolescente . La testosterona y el estrógeno han sido etiquetados como "hormona masculina" y "hormona femenina", respectivamente, debido al papel que desempeñan en la masculinización o feminización del cuerpo. También pueden estar asociados causalmente con diferencias psicológicas y de comportamiento entre individuos, sexos y especies. Por ejemplo, la testosterona se asocia con un comportamiento dominante y agresivo y con el comportamiento sexual típico de los hombres. Los estudios también han encontrado que una mayor testosterona prenatal o una menor proporción de dígitos se correlacionan con una mayor agresión en los hombres humanos.

En los seres humanos, la estructura social patriarcal puede haber evolucionado debido a la selección intersexual (es decir, la selección de pareja femenina) o la selección intrasexual (es decir, la competencia entre hombres). Las características físicas asociadas con la testosterona, como el vello facial y las voces más bajas, a veces se utilizan para comprender mejor las presiones sexuales en el entorno evolutivo humano. Estas características pueden haber aparecido como resultado de la selección de pareja femenina o debido a la competencia entre hombres. Los hombres con barba y voz baja son percibidos como más dominantes, agresivos y de alto estatus en comparación con sus contrapartes de voz alta y afeitados, lo que significa que los hombres con vello facial y voces más bajas pueden tener más probabilidades de alcanzar un alto estatus y aumentar su éxito reproductivo. .

Criminalidad masculina

El crimen masculino también se ha explorado a través de una lente biológica. La mayoría de los delitos son cometidos por hombres. El sociólogo / criminólogo Lee Ellis presentó una explicación evolutiva de la criminalidad masculina conocida como teoría neuroandrogénica evolutiva (ENA) . Los criminales más brutales del mundo tenían la mayor cantidad de testosterona, en comparación con los que estaban cumpliendo condenas por delitos más inofensivos. Por lo tanto, Ellis postula que el cerebro masculino humano ha evolucionado de tal manera que es competitivo al borde del riesgo y el gángsterismo es un ejemplo de una forma extrema de comportamiento masculino. El psicólogo y profesor Mark van Vugt , de la Universidad VU en Amsterdam , Países Bajos, ha argumentado que los hombres humanos han desarrollado un comportamiento más agresivo y orientado al grupo para obtener acceso a recursos, territorios, parejas y un estatus más alto. Su teoría, la hipótesis del guerrero masculino , postula que los machos a lo largo de la historia de los homínidos han evolucionado para formar coaliciones o grupos con el fin de participar en la agresión intergrupal y aumentar sus posibilidades de adquirir recursos, parejas y territorio. Vugt sostiene que esta dinámica social masculina evolucionada explica la historia humana de la guerra a la rivalidad de pandillas de hoy en día.

Teoría social

Los sociólogos tienden a rechazar las explicaciones predominantemente biológicas del patriarcado y sostienen que los procesos de socialización son los principales responsables de establecer los roles de género . Según la teoría sociológica estándar, el patriarcado es el resultado de construcciones sociológicas que se transmiten de generación en generación. Estas construcciones son más pronunciadas en sociedades con culturas tradicionales y menor desarrollo económico. Incluso en las sociedades modernas y desarrolladas, sin embargo, los mensajes de género transmitidos por la familia, los medios de comunicación y otras instituciones favorecen en gran medida a los hombres que tienen un estatus dominante.

Aunque el patriarcado existe dentro de la atmósfera científica, "los períodos durante los cuales las mujeres habrían estado en desventaja fisiológica para participar en la caza por estar en una etapa tardía del embarazo o en una etapa temprana de la crianza de los hijos habrían sido breves", durante el período de los nómadas, el patriarcado aún crecía con poder. Lewontin y otros argumentan que tal determinismo biológico limita injustamente a las mujeres. En su estudio, afirma que las mujeres se comportan de cierta manera no porque estén biológicamente inclinadas a ello, sino porque son juzgadas por "qué tan bien se ajustan a la imagen local estereotipada de la feminidad".

Las feministas creen que las personas tienen prejuicios de género, que son perpetuados y reforzados a lo largo de generaciones por quienes se benefician de ellos. Por ejemplo, históricamente se ha afirmado que las mujeres no pueden tomar decisiones racionales durante sus períodos menstruales. Esta afirmación oculta el hecho de que los hombres también tienen períodos de tiempo en los que pueden ser agresivos e irracionales; Además, los efectos no relacionados del envejecimiento y problemas médicos similares a menudo se atribuyen a la menopausia, lo que amplifica su reputación. Estos rasgos biológicos y otros específicos de la mujer, como su capacidad para quedar embarazada, suelen utilizarse en su contra como atributo de debilidad.

La socióloga Sylvia Walby ha compuesto seis estructuras superpuestas que definen el patriarcado y que toman diferentes formas en diferentes culturas y diferentes épocas:

  1. El estado: es poco probable que las mujeres tengan poder y representación formales
  2. El hogar: es más probable que las mujeres hagan las tareas del hogar y críen a los hijos.
  3. Violencia: las mujeres son más propensas a sufrir abusos
  4. Trabajo remunerado: es probable que a las mujeres se les pague menos
  5. Sexualidad: es más probable que la sexualidad de las mujeres sea tratada negativamente
  6. Cultura: la representación de la mujer en los medios de comunicación, y la cultura popular está "dentro de una mirada patriarcal".

La idea de que el patriarcado es natural, sin embargo, ha sido atacada por muchos sociólogos, explicando que el patriarcado evolucionó debido a condiciones históricas, más que biológicas. En sociedades tecnológicamente simples, la mayor fuerza física de los hombres y la experiencia común del embarazo de las mujeres se combinaron para sostener el patriarcado. Poco a poco, los avances tecnológicos, especialmente la maquinaria industrial, disminuyeron la primacía de la fuerza física en la vida cotidiana. De manera similar, la anticoncepción ha dado a las mujeres control sobre su ciclo reproductivo.

Teorías psicoanalíticas

Si bien el término patriarcado a menudo se refiere a la dominación masculina en general, otra interpretación lo ve literalmente como "gobierno del padre". Entonces, algunas personas creen que el patriarcado no se refiere simplemente al poder masculino sobre las mujeres, sino a la expresión del poder que depende de la edad y del género, como por ejemplo en los hombres mayores sobre las mujeres, los niños y los hombres más jóvenes. Algunos de estos hombres más jóvenes pueden heredar y, por lo tanto, tienen interés en continuar con estas convenciones. Otros pueden rebelarse.

Este modelo psicoanalítico se basa en revisiones de la descripción de Freud de la familia normalmente neurótica utilizando la analogía de la historia de Edipo . Aquellos que caen fuera de la tríada edípica de madre / padre / hijo están menos sujetos a la autoridad masculina.

Las operaciones de poder en tales casos generalmente se ejecutan de manera inconsciente. Todos están sujetos, incluso los padres están sujetos a sus restricciones. Está representado en tradiciones y convenciones tácitas realizadas en comportamientos, costumbres y hábitos cotidianos. La relación triangular de un padre, una madre y un hijo mayor heredero con frecuencia forman las narrativas dinámicas y emocionales de la cultura popular y se representan de manera performativa en los rituales de noviazgo y matrimonio. Proporcionan modelos conceptuales para organizar las relaciones de poder en esferas que nada tienen que ver con la familia, por ejemplo, la política y los negocios.

Argumentando desde este punto de vista, la feminista radical Shulamith Firestone escribió en 1970 The Dialectic of Sex :

Marx estaba en algo más profundo de lo que sabía cuando observó que la familia contenía en sí misma en embrión todos los antagonismos que luego se desarrollan a gran escala dentro de la sociedad y el estado. Porque a menos que la revolución desarraigue la organización social básica, la familia biológica - el vínculo a través del cual la psicología del poder siempre puede pasar de contrabando - la tenia de la explotación nunca será aniquilada.

Ver también

Modelos patriarcales

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Modelos sociales comparables

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Referencias

Otras lecturas

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