Vera Mae Green - Vera Mae Green

Vera Mae Verde
Nació ( 09/06/1928 )6 de septiembre de 1928
Chicago , Illinois
Murió 17 de enero de 1982 (17/01/1982)(53 años)
Municipio de Plainsboro , Nueva Jersey
Ocupación
  • Antropólogo
  • erudito
  • educador
  • autor
Conocido por Primer caribeño afroamericano
Primer presidente de la Asociación de Antropólogos Negros
Trabajo notable
 Migrantes en Aruba: integración interétnica

Vera Mae Green (6 de septiembre de 1928 - 17 de enero de 1982) fue una antropóloga , educadora y académica estadounidense que realizó importantes contribuciones en los campos de los estudios caribeños , los estudios interétnicos, los estudios de familias negras y el estudio de la pobreza y los pobres. Fue una de las primeras caribeñas afroamericanas y la primera en centrarse en la cultura caribeña holandesa. Ella desarrolló una "metodología para el estudio de la antropología afroamericana" que reconocía la diversidad entre y dentro de las familias, comunidades y culturas negras. Sus otras áreas de investigación incluyeron mestizos en México y comunidades en India e Israel. "[C] ommitida con el mejoramiento de la condición humana", Green también centró sus esfuerzos en pro de los derechos humanos internacionales .

Temprana edad y educación

Vera Mae Green nació el 6 de septiembre de 1928 en Chicago, Illinois , donde vivió en áreas urbanas pobres y asistió a las escuelas públicas de la ciudad. Ella era hija única y una ávida lectora. Habiendo desarrollado un interés en la antropología a una edad temprana, de niña trazó distinciones entre la representación de los nativos americanos en las películas de Hollywood y los pueblos nativos americanos reales y sus culturas . En consecuencia, a veces sus amigos evitaban sentarse a su lado cuando veían películas porque pensaban que podría estropear el espectáculo.

Las actividades académicas de Green a veces se retrasaron debido a su falta de finanzas. Sin embargo, mantuvo un interés en las ciencias sociales. Después de recibir una beca, pasó a estudiar sociología y psicología en William Penn College en Oskaloosa, Iowa . En 1952, obtuvo una licenciatura en sociología de la Universidad Roosevelt , donde estudió con el antropólogo St. Clair Drake y el sociólogo y columnista Horace R. Cayton Jr. , coautores del libro seminal Black Metropolis: A Study of Negro Life. en una ciudad del norte . "Drake animó a Green a buscar estudios de posgrado en ciencias sociales, pero su falta de finanzas eliminó esa posibilidad".

Antes de mudarse a la ciudad de Nueva York para realizar estudios de posgrado, ocupó varios puestos en varias agencias de bienestar social en Chicago. Si bien su trabajo en servicios directos con algunas de las poblaciones vulnerables de la ciudad fue gratificante, consideró necesario continuar sus estudios. Se matriculó en la Universidad de Columbia . Bajo la dirección de los antropólogos Charles Wagley y Eleanor Padilla , Green estudió la "relación entre el estrés social, la salud y la enfermedad" en el barrio de East Harlem de la ciudad de Nueva York. Mientras estaba en la Universidad de Columbia, también estudió con el antropólogo nativo americano Gene Weltfish , quien fue investigado durante la era McCarthy . En medio de la controversia, Green apoyó los esfuerzos para ayudar a Weltfish a mantener su puesto en la Universidad de Columbia. El puesto de Weltfish fue terminado. "Defender a Weltfish provocó la aceptación [de Green] en el programa de doctorado de la Universidad de Columbia". Pero ella y Weltfish se hicieron amigos.

En 1955, Green obtuvo una maestría en antropología de la Universidad de Columbia. En 1969, obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Arizona . En 1980, el número de afroamericanos con maestría o doctorado. los grados en antropología estaban por debajo de los 100. Green era uno de ellos.

Carrera profesional

La antropóloga social y aplicada Vera Mae Green hizo contribuciones significativas a los estudios del Caribe, los estudios interétnicos, los estudios de familias negras y el estudio de la pobreza y los pobres.

Antes de obtener su maestría en antropología, Green ocupó varios puestos en servicios sociales en su ciudad natal, Chicago. Trabajó como "trabajadora de grupo, asistente de bienestar social, [...] trabajadora de bienestar infantil" y, en la autoridad de vivienda de la ciudad, como "asistente de relaciones con inquilinos de la comunidad y trabajadora social". Después de obtener una Maestría en Antropología de la Universidad de Columbia, Green volvió a brindar servicios directos a comunidades marginadas, pero esta vez, su enfoque incluyó el desarrollo de la comunidad internacional. En 1956, trabajó con las Naciones Unidas en una comunidad de mestizos en México. Para ello, se convirtió en "Educadora Fundamental" de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Mientras estuvo en este cargo, también se centró en el desarrollo comunitario en India.

La experiencia personal de Green, su trabajo profesional sobre la pobreza y el trabajo de campo en East Harlem con Wagley y Padilla la convirtieron en una investigadora ideal para el estudio del antropólogo Oscar Lewis de un área urbana pobre en Puerto Rico y en Nueva York. En 1963, Green "se desempeñó como uno de los asistentes de investigación de Lewis". Sus "notas de campo de ese proyecto se convirtieron en el [libro] de Lewis", La Vida: Una familia puertorriqueña en la cultura de la pobreza: San Juan y Nueva York . En 1967, Lewis ganó el Premio Nacional del Libro en Ciencia, Filosofía y Religión por La Vida . Después de su experiencia en el proyecto y con el apoyo de Lewis, Green ingresó a un programa de doctorado en la Universidad de Arizona en Tucson, Arizona , donde obtuvo un doctorado. en antropología.

El trabajo de campo de doctorado de Green se llevó a cabo en la isla caribeña de Aruba . Su disertación, Aspectos de la integración interétnica en Aruba, Antillas Holandesas , fue realizada bajo la dirección del antropólogo Edward H. Spicer , quien también proporcionó una vía para que Green ingresara al programa de doctorado de la universidad. El antropólogo St. Clair Drake describió el trabajo antropológico de Green en las Antillas Holandesas como innovador. Drake explicó que su trabajo marcó un punto de inflexión para los estudiantes negros que deseaban investigar sobre grupos no negros. Anteriormente, los estudiantes negros estaban "desanimados por sus profesores, quienes muy probablemente habrían usado el argumento de que 'no conduciría a ninguna parte'. En algunos casos, habrían pensado que los negros no serían aceptados en el campo por los 'nativos'". 'o sus' señores coloniales '. Green eligió investigar cuestiones relacionadas con la estructura social en la isla de Aruba, controlada por los holandeses. Había muy pocos antropólogos de color de las Indias Occidentales, los estudiantes graduados de las islas preferían campos como la economía, las ciencias políticas, la historia y los clásicos. Cuando Green eligió el Caribe holandés, la puso en la categoría de lo inusual ". Ella fue la primera caribeña afroamericana.

Un caribeño es un académico que se centra en la "región del Caribe en las Américas". En algunas instituciones académicas, los estudios caribeños suelen formar parte de los programas de estudios latinoamericanos . La primera caribeña afroamericana y la única caribeña afroamericana durante la mayor parte de la década de 1960, Green fue conocida por "su estudio de las relaciones familiares y étnicas en las Antillas Holandesas y los Estados Unidos". Se desempeñó como "antropóloga supervisora ​​de un proyecto de investigación en Aruba" y, en 1974, publicó un libro, Migrantes en Aruba , que se basa en su disertación. Sus otras publicaciones posdoctorales sobre temas relacionados con el Caribe incluyen "Problemas metodológicos involucrados en el estudio de la familia arubeña", que fue presentada durante la Segunda Conferencia sobre la Familia en el Caribe en 1973, "Factores Raciales vs. Étnicos en Afro-Americanos y Afro-Caribbean Migration ", publicado en Migration, Change and Development: Implications for Ethnic Diversity and Political Conflict en 1975 y" Dominica en los partidos políticos de las Américas ", publicado en 1982.

Decidida a "impulsar el crecimiento y desarrollo de una metodología para el estudio de la antropología afroamericana", a lo largo de su carrera, insistió en el reconocimiento de la diversidad entre y dentro de las familias, comunidades y culturas negras y propuso métodos para el estudio de las comunidades negras. Publicó varios artículos durante la década de 1970, incluido "La confrontación de la diversidad dentro de la comunidad negra", en el que documenta "la unificación y las influencias polarizadoras" dentro de la comunidad. En el artículo, Green explicó que "si bien en los últimos años los negros han tendido a estar más unificados en un nivel, hay indicios de que existen influencias polarizadoras operando en otro nivel. Esta influencia puede sentirse en el uso diferencial de los términos negro y Negro por algunos de los segmentos más verbales de la población. El primero se utiliza para denotar al 'tío Toms', o individuos integracionistas de ascendencia africana, mientras que el último término se utiliza para denotar a aquellos que han experimentado un 'renacimiento' en términos de Orgullo negro. Los 'Toms' a menudo se denominan despectivamente 'clase media' y, en contraste, hay una glorificación de 'nuestras raíces', que por implicación significa las clases bajas y las familias populares. Implícito en este nuevo uso es la idea que la acompaña de que todas las personas de ascendencia africana desconocían su historia y buscaban escapar de cualquier forma de conexión 'negra'. Como resultado, se está preparando el escenario para una confrontación de la diversidad entre las personas de África n descendencia dentro de los Estados Unidos ".

En 1978, el artículo de Green "The Black Extended Family: Algunas sugerencias de investigación" se publicó en Extended Family in Black Societies, que fue editado por Edith M. Shimkin y Dennis A. Frate. El artículo examinó las limitaciones y contribuciones de dos estudios: (1) uno realizado por Demitri B. Shimkin, Gloria J. Louie y Dennis Frate y (2) un segundo estudio realizado por Jack Jr. En su artículo, Green afirmó que si bien el los datos presentados en los estudios podrían haber "potencialmente incrementado [d] la comprensión de las familias negras [estadounidenses] en los círculos académicos y administrativos", pero no fueron lo suficientemente lejos. Explicó que Shimkin, et al. y los estudios de Jack se centraron principalmente en los "lazos de parentesco", la "adopción de adultos" y los " parientes ficticios " en las familias negras, pero pasaron por alto la importancia de las unidades familiares no familiares y no familiares. Los estudios de Shimkin, et al., Y Jack también se centraron en "un tipo de familia extensa en el sur " y, como en otras investigaciones sobre familias afroamericanas, no se prestó suficiente atención a la ecología cultural , la etnolingüística (en este caso, la forma en que las familias negras definieron y percibieron "debilidad" y "fuerza") y factores situacionales, como superposición cultural y división cultural entre familias.

A lo largo de su carrera, también se centró en la diversidad de la pobreza, los migrantes y los derechos humanos. En 1980 , se publicó International Human Rights: Contemporary Issues , un libro que Green coeditó con Jack L. Nelson. En la introducción del libro, Nelson y Green propusieron que las naciones lleguen a un consenso sobre qué son los derechos humanos. Explicaron que en "un esfuerzo por tener retórica y principios de los líderes políticos, incluidos los líderes políticos de Estados Unidos, reflejados en las acciones, un acuerdo mundial sobre la definición, características y ejemplo de los derechos humanos que conduzca a un adecuado desarrollo, seguimiento y aplicación. La falta de consenso de intenciones es el problema de los derechos humanos ".

Como educadora, su "trabajo sobre la pobreza, la inmigración y las personas de color pobres y marginadas, en particular los afrodescendientes, fue un pilar en el aula". Green enseñó en varias universidades, incluida la Universidad de Iowa en 1969 y la Universidad de Houston de 1969 a 1972. En 1972, se unió a la facultad de la Universidad de Rutgers , donde fue nombrada "asesora de posgrado y presidenta del Departamento de Antropología". y "presidente de la división de pregrado del departamento de Livingston College ". De 1976 a 1982 fue directora del Instituto Latinoamericano en Rutgers, que ofrecía programas de certificación de pregrado y posgrado. Con su "extensa red", Green atrajo a académicos y políticos influyentes, que dieron conferencias en el instituto.

Green formó parte del Consejo Ejecutivo de la Asociación Antropológica Estadounidense . Una de las fundadoras de la Asociación de Antropólogos Negros , también se desempeñó como la primera presidenta de la asociación, a veces organizando reuniones en su casa. También asumió el papel de "coordinadora de antropólogos cuáqueros".

Hablaba con fluidez español , francés , urdu , tamil , holandés , alemán y papiamento .

Religión

Green, miembro de la 57th Street Meeting of Friends, era una cuáquera no programada que prestó su experiencia para apoyar la misión de su fe. En 1973, a pedido de la Sociedad Religiosa de Amigos, Green realizó un estudio para averiguar por qué los negros no se unían a la organización y qué podría haber hecho la organización para atraer miembros negros. Green reveló sus hallazgos en una reunión de la Asociación General de Amigos en junio de 1973 y los distribuyó en un informe titulado "Negros y cuáquerismo: un informe preliminar". Descubrió que algunos no sabían o sabían muy poco sobre el cuaquerismo. También descubrió que algunas de las ideologías de la religión, como la "falta de ceremonia" y la "comprensión de la humanidad", atraían a los negros, mientras que otras, como la "paciencia" y la "pasividad", no. Green también contribuyó a la antología Black Fire: African American Quaker sobre espiritualidad y derechos humanos .

Afiliaciones

Muerte y legado

Green, residente de New Brunswick, Nueva Jersey , murió en el Princeton Medical Center el 17 de enero de 1982.

En 1980, fue reconocida por su servicio y contribución al campo de la antropología, su compromiso con las personas de color y por su tutoría a jóvenes antropólogos por parte de la Asociación de Antropólogos Negros.

Johnnetta Cole escribió el elogio de Green, que apareció en varias publicaciones.

Green nunca se casó y no tuvo hijos propios. Dejó sus posesiones, que incluían "una notable colección de pinturas caribeñas", para ser subastadas y las ganancias de sus posesiones "para apoyar dos programas de becas para estudiantes negros y puertorriqueños necesitados en Rutgers University y William Penn College". También planeó que las ganancias respalden la colección Zora Neale Hurston de la cultura negra sureña en la Universidad de Florida en Gainesville, Florida . Hizo los arreglos para que su biblioteca y sus papeles se mantuvieran en el Instituto Tuskegee .

Lynn Bolles escribió un artículo, "African-American Soul Force: Dance, Music and Vera Mae Green" sobre la pasión de Green por la danza, particularmente la rumba . El artículo fue publicado en SAGE , en 1986. En 1996, Bolles dedicó su libro, Hermana Jamaica: Un estudio de las mujeres, el trabajo y los hogares en Kingston , a la memoria de Vera Mae Green.

Publicaciones

  • "La confrontación de la diversidad dentro de la comunidad negra" (1970)
  • "Comentarios sobre Charles Valentine, Racismo y antropología reciente de los negros estadounidenses" (1972)
  • "Problemas metodológicos implicados en el estudio de la familia de Aruba". En Actas de la 2da Conferencia sobre la Familia en el Caribe . (1973)
  • Migrantes en Aruba: integración interétnica (1974)
  • "Factores raciales vs. étnicos en la migración afroamericana y afrocaribeña". En Migración, cambio y desarrollo: implicaciones para la diversidad étnica y el conflicto político . (1975)
  • "La familia extendida negra en los Estados Unidos: algunas sugerencias de investigación". En La familia extendida en sociedades negras . (1978)
  • Derechos humanos internacionales: perspectivas contemporáneas - coeditado con Jack Nelson (1980)
  • "Negros de Estados Unidos: ¿la creación de un pueblo perdurable?". En Persistent Peoples Cultural Enclaves in Perspective . (1981)
  • "Dominica". En Partidos Políticos de las Américas . (mil novecientos ochenta y dos)

Ver también

Referencias

Citas
Bibliografía

enlaces externos

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