Video etnografía - Video ethnography

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y el cine
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Teóricos principales
Antropología social y cultural

La videoetnografía es la grabación en video del flujo de actividad de los sujetos en su entorno natural, con el fin de experimentar, interpretar y representar la cultura y la sociedad. El video etnográfico, a diferencia de la película etnográfica , no puede usarse independientemente de otros métodos etnográficos , sino más bien como parte del proceso de creación y representación del conocimiento social, cultural e individual. Se usa comúnmente en los campos de la antropología visual , la sociología visual y los estudios culturales . Los usos del video en etnografía incluyen el registro de ciertos procesos y actividades, la toma de notas visuales y el mantenimiento de un diario etnográfico.

La etnografía en video implica:
• Observación, incluida la filmación extensa de los profesionales,
• Permitir a los profesionales ver el material grabado en video y discutir reflexivamente su práctica,
• Transformar la práctica a través del cambio dirigido por el profesional, y
• Desarrollar la capacidad para la evaluación continua y crítica de la práctica.

Los métodos videoetnográficos buscan poner en primer plano el conocimiento, la experiencia y la percepción de los profesionales sobre la dinámica de sus propios procesos de trabajo. Esto se logra hablando primero con los profesionales sobre su trabajo y procesos organizacionales, y buscando una articulación de las contingencias sociales, profesionales, ambientales y organizacionales que habilitan y limitan su práctica. Al permitir que los profesionales discutan sus prácticas en respuesta a las imágenes de video, los médicos y los investigadores obtienen información sobre las áreas de práctica que pueden beneficiarse del rediseño. La videoetnografía depende de que el investigador se gane la confianza de los profesionales, se familiarice con el sitio y se confíe en que estará presente en el momento y en los lugares donde se llevan a cabo conductas críticas.

Historia

Los etnógrafos han utilizado fotos e imágenes en movimiento desde poco después de su invención. La primera película etnográfica ocurrió en 1895 por Felix-Louis Regnault, quien filmó a una mujer senegalesa haciendo vasijas. La película se utilizó entre muchos investigadores, sin embargo, fueron Margaret Mead y Gregory Bateson quienes utilizaron por primera vez métodos de etnografía visual como fotos y películas como instrumentos científicos. Abrieron el potencial de la fotografía y el cine como herramientas analíticas y repositorios de datos. Los antropólogos visuales se interesaron mucho en el uso del video en la década de 1980 por su conveniencia, durabilidad, economía y utilidad. Desde la década de 1990, investigadores de diferentes disciplinas comenzaron a involucrarse con videos a diferencia de las películas etnográficas. Esto implicó el uso reflexivo del video como medio para crear conocimiento y no solo para almacenar datos. Los avances tecnológicos, como el uso de video digital, continúan ofreciendo nuevas posibilidades para el uso de videos en etnografía.

Ventajas de la videoetnografía

Según Wayne Fife, el objetivo de la investigación etnográfica es formular un patrón de análisis que tenga un sentido razonable de las acciones humanas dentro de un contexto de un lugar y tiempo específicos. El uso de videos puede ayudar a los etnógrafos a lograr este objetivo.
Joseph Schaeffer menciona cuatro formas principales en las que el uso del video puede resultar ventajoso para la investigación etnográfica:

  1. Los videos permiten la cobertura de actividades en gran parte de su complejidad en su entorno natural durante un período de tiempo prolongado. Esta cobertura se puede utilizar para complementar las cuentas escritas y proporciona un contexto para la cobertura limitada por otros métodos.
    Etnógrafo filmando las celebraciones de la Asunción de María , Beskids, Polonia
  2. Los videos permiten el rigor científico cuando los realizan investigadores capacitados. Los videos conservan secuencias de comportamiento observado para un escrutinio posterior y, como resultado, pueden aumentar la calidad y confiabilidad de las declaraciones hechas con respecto a la actividad.
  3. Los videos permiten la revisión tanto por parte de los investigadores como de los participantes, lo que puede ayudar a aumentar el alcance de la interpretación.
  4. Los videos se pueden utilizar para establecer conexiones entre abstracciones e inferencias y las actividades observadas en las que se basan.

Antonius Robbens propone que varias formas de medios, como el video, son útiles debido a la dificultad de retratar diferentes sentidos en la escritura, que el sesgo literario en la investigación etnográfica resulta en un descuido de los sentidos. Como resultado, los videos pueden ayudar a revelar aspectos previamente elusivos e intangibles del comportamiento y la interacción social y cultural. Los videos proporcionan una grabación precisa de los eventos y, al mismo tiempo, dejan abierto un amplio margen para la interpretación analítica. Proporcionan oportunidades para la colaboración entre investigadores y participantes y pueden servir como una valiosa herramienta complementaria en muchos tipos de estudios etnográficos.

Asuntos importantes

Si bien la etnografía en video tiene muchos beneficios, también existen cuestiones importantes que surgen del uso de videos. Por ejemplo, existen numerosas cuestiones éticas con respecto a la privacidad de los participantes o sujetos de la investigación. Schaeffer aborda las cuestiones del consentimiento voluntario y la confidencialidad de los datos. El consentimiento voluntario es el control de la participación en la investigación que recae firmemente en el participante que necesita un conocimiento completo de la investigación y sus objetivos para ejercer este control correctamente. También debe haber confianza y respeto mutuos entre los investigadores y los participantes. La confidencialidad implica el uso adecuado de los datos recopilados para mantener el mayor grado de confidencialidad posible y, al mismo tiempo, mantener la integridad de la investigación.
Schaeffer proporciona tres requisitos para evitar el uso indebido de videos etnográficos:

  1. Tener solo profesionales capacitados para manejar los videos durante la investigación.
  2. Conocer las necesidades de los participantes, la relevancia social, política y económica de los datos.
  3. La voluntad de sacrificar el uso de videos a menos que sea indispensable para la recopilación de información.

Otros problemas pueden relacionarse con la idoneidad práctica de los videos en proyectos específicos. Esto toma en consideración tanto el diseño del proyecto como la situación de campo (es decir, el entorno físico). Schaeffer concluye que los videos pueden ser útiles y confiables en una variedad de entornos cuando se mantienen y manejan adecuadamente.

Además de las cuestiones relacionadas con la creación y conservación de la grabación de vídeo, se debe considerar su contenido. Para evaluar la objetividad de la investigación, se deben abordar cuestiones de sesgo. En teoría, el etnógrafo actúa como un participante pasivo y captura datos relacionados con los participantes. Para el formato de etnografía en video, se debe determinar si es la perspectiva del etnógrafo expresada en el video o la de los participantes. Al determinar la perspectiva, se pueden responder las preguntas de por qué se registró el evento en particular, cómo se mostró a los participantes y cómo este medio se relaciona con la investigación del etnógrafo. Estos problemas relacionados con la perspectiva han prevalecido en la antropología y, como resultado, las teorías de abordar el sesgo están incrustadas en el discurso etnográfico. Kenneth Pike consideró el sesgo de perspectiva y formuló la teoría de Etic y emic . Este concepto ha sido discutido y operacionalizado más a fondo en los trabajos de los antropólogos, Marvin Harris y Ward Goodenough .

Ver también

Referencias