Vínculos sociales y crianza del parentesco - Social Bonding and Nurture Kinship

Vinculación social y crianza del parentesco: compatibilidad entre enfoques culturales y biológicos
Portada del libro Social Bonding and Nurture Kinship.jpg
Portada que muestra una relación abstracta de cuidado humano
Autor Maximilian Holland
Idioma inglés
Asignaturas Biología evolutiva , antropología sociocultural , psicología
Editor Plataforma de publicación independiente Createspace
Fecha de publicación
2012
Tipo de medio Imprimir (tapa blanda)
Paginas 352
ISBN 978-1480182004
OCLC 885025426

Social Bonding and Nurture Kinship: Compatibility between Cultural and Biological Approaches es un libro sobre parentesco humano y comportamiento social de Maximilian Holland, publicado en 2012. El trabajo sintetiza las perspectivas de la biología evolutiva , la psicología y la antropología sociocultural hacia la comprensión del vínculo social humano y el comportamiento cooperativo. . Presenta un tratamiento teórico que muchos consideran que ha resuelto preguntas de larga data sobre el lugar apropiado de las conexiones genéticas (o 'de sangre') en el parentesco humano y las relaciones sociales, y una síntesis que "debería inspirar iniciativas más matizadas en la aplicación de enfoques darwinianos a la antropología sociocultural. " . El libro ha sido titulado "Un hito en el campo de la biología evolutiva" que "llega al meollo del asunto sobre la relación contenciosa entre categorías de parentesco, parentesco genético y la predicción del comportamiento" , "coloca el determinismo genético en la perspectiva correcta". y sirve como "un ejemplo brillante de lo que se puede lograr cuando los académicos excelentes se involucran plenamente a través de los límites disciplinarios".

El objetivo del libro es mostrar que "los enfoques de la antropología cultural (y los datos etnográficos) correctamente interpretados y los enfoques biológicos son perfectamente compatibles con respecto a los procesos de vinculación social en los seres humanos". La posición de Holland se basa en demostrar que la teoría biológica dominante del comportamiento social ( teoría de la aptitud inclusiva ) suele malinterpretarse para predecir que los lazos genéticos son necesarios para la expresión de los comportamientos sociales, mientras que, de hecho, la teoría solo implica asociaciones genéticas como necesarias para la evolución. de comportamientos sociales. Si bien los biólogos evolucionistas rigurosos han entendido durante mucho tiempo la distinción entre estos niveles de análisis (ver las cuatro preguntas de Tinbergen ), los intentos anteriores de aplicar la teoría de la aptitud inclusiva a los humanos a menudo han pasado por alto la distinción entre evolución y expresión .

Más allá de su argumento central, los comentaristas consideran que las implicaciones filosóficas más amplias del trabajo de Holland son que "ayuda a desenredar una confusión disciplinaria de larga data" y "aclara la relación entre los enfoques biológicos y socioculturales del parentesco humano". Se afirma que el libro "demuestra que una interpretación alternativa no determinista de la biología evolutiva es más compatible con el comportamiento social humano real y con los marcos que emplea la antropología sociocultural" y, como consecuencia, da "un golpe convincente, sólido e informado a el determinismo genético residual que todavía influye en la interpretación del comportamiento social ".

Sinopsis

La forma del libro consiste en un argumento acumulativo (utilizando una amplia gama de evidencia de apoyo) elaborado en nueve capítulos, cada capítulo termina en un breve resumen retrospectivo, y el capítulo final contiene una recapitulación y un resumen del conjunto, y extrae algunas conclusiones más amplias. .

Continuando el debate sobre el 'parentesco de sangre'

Holland comienza trazando transiciones en la historia de las teorías antropológicas del comportamiento social y el parentesco , señalando la importancia variable con la que se ha entendido que los "lazos de sangre" son un elemento necesario del parentesco humano y las relaciones sociales. Sugiere que si bien la creciente evidencia etnográfica ha llevado a un alejamiento del concepto de 'parentesco de sangre' en las últimas décadas, muchos antropólogos socioculturales todavía cuestionan la conexión entre el parentesco y la sangre, la reproducción o algunas otras funciones aparentemente biológicas. Mientras tanto, muchos biólogos, antropólogos biológicos y psicólogos evolucionistas han persistido en ver el parentesco humano y el comportamiento cooperativo como necesariamente asociados con relaciones genéticas y "lazos de sangre". La situación actual ha sido caracterizada como " un choque entre paradigmas inconmensurables, que sostienen como pueden, ideas completamente incompatibles sobre la naturaleza humana " . Holland sostiene que una resolución clara a estas preguntas aún está pendiente y, por lo tanto, sería valiosa. Para cerrar la introducción, escribe Holland; "El enfoque no es reductivo. La afirmación es más bien que una investigación exhaustiva de los 'hechos biológicos' puede ser útil principalmente aunque permita un cambio de enfoque ... alejándose de la confusión sobre el lugar de la genealogía en los vínculos sociales, y hacia una reformulación línea de base, construida en torno a diversos aspectos procesales de la vinculación social " .

Teoría de la biología evolutiva del comportamiento social

El libro revisa los antecedentes y los elementos clave de la teoría de la aptitud inclusiva de Hamilton desde la década de 1960 en adelante, estableciendo su importante valor conceptual y heurístico. Holland señala que Hamilton reconoció que su relato más antiguo y más conocido (1964) contenía inexactitudes técnicas. También señala que las primeras especulaciones de Hamilton sobre posibles mecanismos próximos de expresión del comportamiento social ( supergenes como una posible alternativa a las situaciones que evocan el comportamiento ) contenían errores que, sin embargo, han seguido siendo muy influyentes en los relatos populares. Específicamente, la noción de supergenes (a veces llamada efecto de barba verde ) - que los organismos pueden desarrollar genes que son capaces de identificar copias idénticas en otros y preferentemente dirigir comportamientos sociales hacia ellos - fue teóricamente aclarada y retirada por Hamilton en 1987. Sin embargo, en Con el paso de los años, la noción de que los supergenes (o, más a menudo, simplemente organismos individuales) han evolucionado para identificar parientes genéticos y cooperar preferentemente con ellos , se afianzó y se convirtió en la forma en que muchos biólogos llegaron a comprender la teoría. Esto persistió, a pesar de la corrección de 1987 de Hamilton. En opinión de Holland, es la omnipresencia de esta perspectiva antigua pero errónea, y la supresión de la perspectiva alternativa de las `` situaciones que evocan el comportamiento '' con respecto a los mecanismos de expresión social, lo que es en gran parte responsable del choque continuo entre los enfoques biológicos y socioculturales del parentesco humano.

Sociobiología y parentesco

Holland muestra que, en los años setenta y ochenta, la primera ola de intentos (conocida como sociobiología humana o antropología darwiniana ) para aplicar la teoría de la aptitud inclusiva al comportamiento social humano se basó en, y reforzó aún más, esta misma mala interpretación (sección anterior) sobre la teoría de la predicciones y los mecanismos próximos del comportamiento social. Holland también muestra que este período de investigación estuvo cargado de muchos supuestos fuera de lugar sobre los atributos universales de los sexos humanos, la sexualidad y los roles de género , aparentemente proyectados a partir de los valores culturales específicos de los propios investigadores. Holland también muestra que, siguiendo los fracasos percibidos de esta ola temprana, y particularmente su agnosticismo metodológico con respecto a los mecanismos próximos de la conducta social, la escuela de psicología evolutiva creció en su lugar. Aunque esta última escuela típicamente evitó comprometerse con los datos etnográficos sobre el parentesco humano, Holland argumenta que en los pocos casos en los que lo hizo, repitió la mala interpretación de la teoría de la aptitud inclusiva que caracterizó la primera ola. Holland también señala que Kitcher , en su crítica de 1985 de la posición sociobiológica, sugirió que tal vez la expresión de los comportamientos sociales en los humanos podría basarse simplemente en señales de contexto y familiaridad, en lugar de la relación genética per se .

Mecanismos próximos y 'reconocimiento de parentesco'

Los capítulos cuatro y cinco investigan más la teoría y la evidencia que rodea a los mecanismos inmediatos del comportamiento social; específicamente la cuestión de si los organismos expresan los comportamientos sociales a través de situaciones que evocan el comportamiento o mediante la detección directa de la relación genética real. Preguntas relacionadas han sido el dominio de la teoría del reconocimiento de parentesco . Holland señala que el nombre 'reconocimiento de parentesco' en sí mismo sugiere cierta expectativa de que una identificación positiva de la relación genética es una predicción de la teoría de la aptitud inclusiva y, por lo tanto, se espera. Otros han señalado puntos similares; "Muchos ecologistas del comportamiento parecen asumir implícitamente que deben haber evolucionado mecanismos especializados que permiten a los individuos distinguir a sus parientes de los no parientes". Una vez más, la posibilidad de que las situaciones que evocan el comportamiento puedan ser el mecanismo más parsimonioso de la expresión del comportamiento social, y totalmente compatible con la teoría de la aptitud inclusiva, a menudo se ha subestimado. Sin embargo, la revisión de Holland de la evidencia señala que los estudios de campo en esta área establecieron rápidamente que las situaciones que evocan el comportamiento de hecho median abrumadoramente los comportamientos sociales en las especies estudiadas, y que, particularmente en las especies de mamíferos, los vínculos sociales y la familiaridad se formaron en el desarrollo temprano. Los contextos (por ejemplo, en madrigueras o sitios de anidación) son un mecanismo mediador común para los comportamientos sociales, independientemente de la relación genética per se . Sobre la base del análisis teórico anterior y la revisión de la evidencia, al final del capítulo cinco, Holland argumenta que;

Es completamente erróneo, tanto en referencia a la teoría como a la evidencia, afirmar o sugerir que "los hechos de la biología" apoyan la afirmación de que los organismos han evolucionado para cooperar con parientes genéticos per se .

Teoría del apego y la vinculación social de los primates

Habiendo argumentado a favor de la posición anterior sobre la falta de necesidad de la relación genética per se para mediar los vínculos sociales y el comportamiento, Holland sugiere que "la pregunta adicional entonces es: ¿podemos descubrir con mayor detalle cómo operan la familiaridad y otras señales dependientes del contexto? ". Para descubrir hasta qué punto la variedad de comportamientos de parentesco humano puede, no obstante, ser compatible con esta interpretación (menos determinista) de la teoría biológica del comportamiento social, Holland sugiere que un estudio de los patrones sociales más fundamentales de los primates puede dar pistas, especialmente las de las especies. más estrechamente relacionado con los humanos. Se revisan la variedad de sistemas de apareamiento de primates , patrones de pertenencia a grupos (' filopatría ') y patrones de ciclo de vida. Holanda encuentra eso;

Al igual que otros mamíferos, la demografía de los primates Catarrhini está fuertemente influenciada por las condiciones ecológicas, particularmente la densidad y distribución de las fuentes de alimento ... Los grupos sociales cohesivos y la dispersión natal retrasada significan que los individuos relacionados con la madre, incluidos los hermanos maternos, enfrentan un contexto de interacción estadísticamente confiable en todos Primates Catarrhini. Este contexto confiable de interacción con individuos relacionados con la madre se extiende entre aquellas especies con filopatría femenina (especialmente Cercopithecinae).

Al igual que con otros mamíferos sociales, la evidencia sugiere que la confiabilidad de las "situaciones que evocan el comportamiento" que este contexto social proporciona ha dado forma a los mecanismos de expresión próxima del vínculo social y el comportamiento;

La adopción de bebés por mujeres (ya veces hombres) demuestra que el cuidado y el vínculo afectivo con los bebés no está mediado por poderes positivos de discriminación. Desde la perspectiva del bebé, se vinculará con cualquier cuidador receptivo. Si no es necesariamente la madre real, en condiciones naturales a menudo será un pariente materno (particularmente un hermano mayor), pero el contexto es primario, no la relación real. De manera similar, los vínculos sociales y los comportamientos sociales entre los hermanos maternos (y ocasionalmente entre otros parientes maternos) están impulsados ​​por el contexto en los primates y mediados a través del cuidador.

Holland también señala cómo la teoría del apego de Bowlby y sus colegas estaba fuertemente informada por los patrones y mecanismos de unión de los primates, y que en los escritos posteriores de Bowlby, la teoría de la aptitud inclusiva entonces emergente estaba explícitamente vinculada.

El trabajo de [Bowlby] demostró que los vínculos sociales se forman sobre la base de la prestación de cuidados y la capacidad de respuesta a las solicitudes de cuidados. El contexto social de la convivencia y la familiaridad que esto aporta, proporciona la circunstancia dentro de la cual pueden formarse los lazos sociales ...

Sobre la base de la combinación de la investigación más reciente sobre primates con los hallazgos de la teoría del apego, Holland propone que "al intentar definir formas más específicas de brindar cuidados y crianza que puedan mediar el vínculo social, encontramos que es probable que la provisión de alimentos juegan un papel importante, así como la provisión más intangible de calidez y comodidad, y una base segura para dormir ".

Parentesco procesal y de crianza en humanos

Holland afirma que, si bien la teoría biológica del comportamiento social no es determinista con respecto a la relación genética vis-a-vis la formación de vínculos sociales y la expresión de comportamientos sociales, la evidencia apunta a la compatibilidad entre una interpretación no reductiva de la teoría y cómo tales lazos y comportamientos operan en mamíferos sociales, primates y en humanos. En la parte final del libro, Holland explora hasta qué punto esta perspectiva es también compatible con los relatos etnográficos de la antropología sociocultural sobre el parentesco humano y el comportamiento social, tanto relatos ocasionales del pasado como relatos más contemporáneos que han evitado explícitamente las anteriores. Supuesto de "lazos de sangre". Holanda encuentra eso;

Muchos relatos contemporáneos se centran en los vínculos sociales formados en la infancia y la importancia de la realización de actos de cuidado, incluida la provisión de alimentos, para mediar estos vínculos. En todos los casos es esta prestación de cuidados la que se considera el factor primordial en la mediación de los lazos sociales, a pesar de los "lazos de sangre". En resumen, existe una fuerte compatibilidad entre las perspectivas sobre los vínculos sociales que surgen de una explicación adecuada de la teoría biológica y las documentadas por los etnógrafos.

Conclusión

El capítulo final de Holland ofrece un resumen de su posición fundamental;

Una implicación crucial de este argumento tomado en su conjunto es que la expresión de los tipos de comportamientos sociales tratados por la teoría de la aptitud inclusiva no requiere parentesco genético. Sociobiología y la psicología evolutiva afirmaciones de que la ciencia biológica predice que los organismos se dirigen hacia el comportamiento social parientes son, pues, tanto teóricamente y empíricamente errónea. Tales afirmaciones y sus argumentos de apoyo también dan una explicación muy engañosa y reductiva de la teoría biológica básica. Los enfoques de la antropología cultural (y los datos etnográficos) y los enfoques biológicos correctamente interpretados son perfectamente compatibles con respecto a los procesos de vinculación social en los seres humanos. Sobre todo, esto requiere centrarse en las circunstancias y procesos que conducen a la vinculación social.

El libro señala que, como resultado del análisis, se reivindica la perspectiva sociocultural de Schneider sobre el parentesco humano;

¿Los hechos biológicos tienen alguna prioridad o son solo una de las condiciones, como la ecología, la economía, la demografía, etc., a las que deben adaptarse los sistemas de parentesco? Tome nota: si esto último es el caso, entonces el parentesco debe estar tan enraizado en estas otras condiciones como en los hechos biológicos.

El autor proporciona varios ejemplos de la información que puede proporcionar el enfoque amplio de Schneider. El libro se cierra con un ejemplo de un choque de perspectivas culturales sobre el parentesco y las normas familiares, y sugiere que;

Construir a partir de detalles culturales estrechos (euroamericanos o de otro tipo) un modelo esencializado de la "naturaleza humana" no constituye ciencia; está más cerca del colonialismo cultural. En cualquier análisis destinado a arrojar luz sobre los universales propuestos de la condición humana, la reflexividad es esencial y los enfoques culturales y biológicos seguramente son necesarios.

Recepción y reseñas

General

Robin Fox , teórico del parentesco y miembro de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU. , Escribió sobre el trabajo:

Una excelente y constructiva discusión sobre asuntos relacionados con el parentesco y sus componentes culturales y biológicos, conciliando generosamente lo que se ha considerado posiciones incompatibles.
Max Holland llega al meollo del asunto sobre la relación contenciosa entre categorías de parentesco, parentesco genético y la predicción del comportamiento. Si hubiera estado en el debate en la década de 1980, se podría haber evitado mucha confusión posterior "

Irwin Bernstein, distinguido profesor de investigación del Programa de Ciencias del Cerebro y del Comportamiento de la Universidad de Georgia, hizo el siguiente comentario sobre el libro de Holland:

Max Holland ha demostrado una erudición extraordinariamente minuciosa en su revisión exhaustiva de las discusiones a menudo polémicas sobre el parentesco. Ha producido una síntesis equilibrada fusionando los dos enfoques ejemplificados en las posiciones conductuales biológicas y socioculturales. Su trabajo en la reconciliación de puntos de vista opuestos demuestra claramente el valor de los enfoques interdisciplinarios. Esta debería ser la palabra definitiva sobre el tema.

Philip Kitcher , profesor de filosofía John Dewey y cátedra de civilización contemporánea James R. Barker en la Universidad de Columbia , ex presidente de la Asociación Filosófica Estadounidense y ganador inaugural del Premio Prometheus, declaró sobre el libro:

Max Holland ha proporcionado un análisis amplio y profundo de la influencia de la relación genética y el contexto social en el parentesco humano. Argumenta que si bien la relación genética puede desempeñar un papel en la evolución del comportamiento social, no determina las formas de dicho comportamiento. Su discusión es ejemplar por su minuciosidad y debería inspirar iniciativas más matizadas en la aplicación de enfoques darwinianos a la antropología sociocultural.

Antropología sociocultural

Kirk Endicott, profesor emérito de antropología en la universidad de Dartmouth, escribió que el libro de Holland fue:

Una brillante discusión sobre la relación entre parentesco y vínculo social como se entiende en biología evolutiva y en antropología sociocultural. Entre otras contribuciones, desacredita la idea errónea de que la evolución biológica involucra organismos individuales que persiguen activamente el objetivo de aumentar el número de sus genes en generaciones sucesivas, la medida de su llamada "aptitud inclusiva individual". Holland demuestra que una interpretación alternativa no determinista de la biología evolutiva es más compatible con el comportamiento social humano real y con los marcos que emplea la antropología sociocultural.

Janet Carsten, teórica del parentesco y profesora de antropología en la Universidad de Edimburgo declaró que:

Este libro es un intento académico de ir más allá de las oposiciones a menudo estériles entre los enfoques evolutivos y culturalistas del parentesco. Al reunir dos lados del debate, constituye una valiosa contribución a los estudios sobre el parentesco.

En una revisión para la revista Critique of Anthropology , Nicholas Malone concluyó que:

Lúcido y eficaz ... Holland ha producido un importante trabajo académico que será de interés para una amplia franja de la comunidad antropológica.

Al comentar sobre el libro de la revista Social Analysis , Anni Kajanus descubrió que:

Holland ha realizado un trabajo excelente y minucioso al revisar las historias disciplinarias e interdisciplinarias de los enfoques del parentesco y los vínculos sociales en antropología, biología y psicología. Lo más importante es que aclara los diferentes niveles de análisis al observar el comportamiento humano en tiempo real y en el marco de tiempo evolutivo. Esto hace que el libro sea una lectura esencial para cualquiera que reconozca que las relaciones humanas y los lazos sociales están moldeados por las disposiciones evolucionadas de nuestra especie, su desarrollo a través del curso de vida de un individuo y nuestros entornos históricos culturales específicos ... El libro de Holland dice: un largo camino para aclarar y, por tanto, hacer avanzar estos debates teóricos

Biología

Una revisión en profundidad del libro del primatólogo Augusto Vitale, en la revista Folia Primatologica , encontró que:

Esta es, sin duda, una contribución muy significativa e importante a la discusión en curso sobre los determinantes de la socialidad en los seres humanos, así como en otros animales ... Un análisis minucioso de la aptitud inclusiva, la teoría del apego y la socialización de primates no humanos. relaciones, a través de un viaje fascinante que finaliza con un relato antropológico de los vínculos sociales en diferentes culturas ... Es un hito en el campo de la biología evolutiva, que sitúa el determinismo genético en la perspectiva correcta.

Stuart Semple, antropólogo evolucionista, al revisar el libro en la revista Acta Ethologica declaró que:

Como alguien que enseña ecología del comportamiento a biólogos y biología de primates a antropólogos sociales y biológicos, recomendaré encarecidamente este libro a todos mis estudiantes avanzados de pregrado, maestría y doctorado, así como a mis colegas. No solo ayuda a resolver debates que se han desarrollado durante muchos años, sino que también es un ejemplo destacado de lo que se puede lograr sumergiéndose en la literatura de diferentes campos, manteniendo una apertura intelectual y ejerciendo un análisis incisivo. Muchos de nosotros hablamos con entusiasmo acerca de la interdisciplinariedad y la multidisciplinariedad, pero a menudo esto no es más que una palabrería. Este libro es un ejemplo brillante de lo que se puede lograr cuando los académicos excelentes se involucran plenamente a través de los límites disciplinarios. Debería haber más textos como este.

Debate publicado y crítica del libro

Además de elogiar la importancia del libro, la revisión de Folia Primatologica señaló que el libro es a veces demasiado denso y requiere una lectura atenta;

El argumento aquí y allá se vuelve demasiado detallado y tortuoso, pero es absolutamente cautivador ... [Los colegas] que están menos acostumbrados a razonamientos teóricos extremadamente detallados, lo encontrarán difícil al principio ...

Ver también

Referencias

enlaces externos