Afterlife - Afterlife


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El más allá (también conocida como la vida después de la muerte ) es el concepto de que una parte esencial de un individuo de la identidad o de la corriente de la conciencia continúa manifestándose después de la muerte del cuerpo físico. De acuerdo con varias ideas sobre el más allá, el aspecto esencial de la persona que vive después de la muerte puede haber algún elemento parcial, o todo el alma o espíritu , de un individuo, que lleva consigo y puede conferir identidad personal o, por el contrario, , no puede, como en la India el nirvana . Creencia en una vida futura, que puede ser naturalista o sobrenatural , está en contraste con la creencia en el olvido después de la muerte .

En algunos puntos de vista, esta existencia continua a menudo se lleva a cabo en un espiritual reino, y en otros puntos de vista populares, el individuo puede renacer en este mundo y comenzar el ciclo de vida de nuevo, probablemente sin memoria de lo que han hecho en el pasado. En este último punto de vista, tales renacimientos y muertes pueden tener lugar una y otra vez de forma continua hasta la entrada de las ganancias individuales a un reino espiritual o del Otro . Los principales puntos de vista sobre la vida futura se derivan de la religión , esoterismo y la metafísica .

Algunos sistemas de creencias, como los de la tradición de Abraham , sostienen que los muertos van a un determinado plano de existencia después de la muerte, según lo determinado por Dios , o de otro juicio divino , sobre la base de sus acciones o creencias durante la vida. Por el contrario, en los sistemas de la reencarnación , como los de las religiones de la India , la naturaleza de la existencia continua está determinada directamente por las acciones del individuo en la vida indefinido, en lugar de a través de la decisión de un ser diferente.

Diferentes modelos metafísicos

Los teístas creen generalmente algún tipo de otra vida le espera a las personas cuando mueren. Los miembros de algunas religiones en general, no teístas tienden a creer en una vida futura, pero sin hacer referencia a una deidad. Los saduceos eran una antigua secta judía que generalmente se cree que había un Dios, pero no más allá.

Muchas religiones, si creen en la existencia del alma en otro mundo como el cristianismo, el Islam y muchos paganos sistemas de creencias, o en la reencarnación como muchas formas de hinduismo y el budismo, creen que la posición de uno en la vida futura es una recompensa o castigo por su conducta durante vida.

Reencarnación

La reencarnación es la filosófica o religiosa concepto de que un aspecto de la vida a ser comienza una nueva vida en un diferente cuerpo físico o la forma biológica después de cada muerte . También se llama renacimiento o transmigración, y es una parte de la saṁsāra doctrina de la existencia cíclica. Es un principio básico de todas las principales religiones de la India , a saber, el budismo , el hinduismo , el jainismo y el sijismo . La idea de la reencarnación se encuentra en muchas culturas antiguas, y una creencia en el renacimiento / metempsicosis se llevó a cabo por figuras históricas griegas, como Pitágoras , Sócrates y Platón . También es una creencia común de varias religiones antiguas y modernas, tales como el espiritismo , la teosofía , y Eckankar y se encuentra así en muchas sociedades indígenas de todo el mundo, en lugares como Australia , Asia Oriental , Siberia y América del Sur .

Aunque la mayoría de las denominaciones dentro de las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el Islam no creen que las personas reencarnan, grupos particulares dentro de estas religiones hacen referencia a la reencarnación; estos grupos incluyen los seguidores históricas y contemporáneas de corriente de la Cábala , los cátaros , alauitas , la drusa , y los Rosacruces . Las relaciones históricas entre estas sectas y las creencias sobre la reencarnación que eran característicos del neoplatonismo , el orfismo , el hermetismo , el maniqueísmo y gnosticismo de la época romana , así como las religiones de la India han sido objeto de investigación académica reciente. Unidad de la Iglesia y su fundador Charles Fillmore enseñan la reencarnación.

Rosacruces hablan de una revisión de la vida periodo que ocurre inmediatamente después de la muerte y antes de entrar en el más allá de los planos de existencia (antes de que el cordón de plata se rompe), seguido de un juicio , más parecido a una revisión o de finalización del informe final sobre la vida de uno.

El cielo y el infierno

El cielo , los cielos, siete cielos , tierras puras , Tian , Yannah , Valhalla , o el Summerland , es un campo común religiosa, cosmológica , o trascendente lugar donde los seres como dioses , ángeles , genios , santos , o ancestros venerados se dice que se originan , ser entronizado , o en vivo. De acuerdo con las creencias de algunas religiones, los seres celestiales pueden descender a la tierra o encarnado , y seres de la tierra pueden ascender al cielo en la otra vida, o en casos excepcionales entrar en el cielo vivo .

El cielo es a menudo descrito como un "lugar más alto", el más sagrado lugar, un paraíso , en contraste con el infierno o el bajo mundo o los "lugares bajos", y universalmente o condicionalmente accesible por seres de la tierra de acuerdo con varios estándares de la divinidad , la bondad , la piedad , fe u otras virtudes o las creencias correctas o simplemente la voluntad de Dios . Algunos creen en la posibilidad de un cielo en la Tierra en un mundo por venir .

En las religiones de la India , el cielo se considera como Svarga loka . Hay siete regiones positivas del alma puede ir a después de la muerte y siete regiones negativas. Al término de su estancia en la región respectiva, el alma se somete a renacer en diferentes formas de vida de acuerdo a su karma . Este ciclo se puede romper después de un alma alcanza Moksha o Nirvana . Cualquier lugar de la existencia, o bien de las personas, almas o deidades, fuera del mundo tangible (el cielo, el infierno, o de otro tipo) se conoce como otro mundo .

Infierno , en muchos religiosos y folklóricos tradiciones, es un lugar de tormento y castigo en la otra vida. Religiones con un lineal divina historia a menudo representan el infierno como un destino eterno , mientras que las religiones con una historia cíclica a menudo representan un infierno como un periodo intermediario entre encarnaciones . Por lo general, estas tradiciones localizar el infierno en otra dimensión o bajo la tierra superficial 's y con frecuencia incluyen entradas a los demonios de la tierra de los vivos. Otros destinos vida futura incluyen el purgatorio y el limbo .

Tradiciones que no conciben la vida futura como un lugar de castigo o recompensa se limitan a describir el infierno como un lugar de los muertos , la tumba , un lugar neutro (por ejemplo, Seol o Hades ) situado bajo la superficie de la tierra.

religiones antiguas

la religión del antiguo Egipto

La otra vida juega un papel importante en la religión egipcia antigua , y su sistema de creencias es uno de los primeros conocidos en la historia registrada. Cuando el cuerpo muerto, parte de su alma conocidos como ka (doble cuerpo) y la BA (personalidad) iría al reino de los muertos. Mientras que el alma habitaba en el campos de Aaru , Osiris exigió trabajo como la restitución de la protección que proporciona. Estatuas fueron colocadas en las tumbas para que sirvan como sustitutos de los muertos.

Al llegar a uno de recompensa en el más allá era una prueba exigente, que requiere un corazón libre de pecado y la capacidad de recitar los hechizos, las contraseñas y las fórmulas del Libro de los Muertos . En la Sala de Dos verdades, corazón del difunto se pesó en contra de la Shu pluma de la verdad y la justicia tomada del tocado de la diosa Maat . Si el corazón era más ligero que la pluma, que podían pasar, pero si fuera más pesado que serían devorados por el demonio Ammit .

Los egipcios también creían que ser momificado y puesto en un sarcófago (un antiguo Egipto "ataúd" tallada con símbolos complejos y diseños, así como imágenes y jeroglíficos) era la única manera de tener una vida futura. Sólo si el cadáver había sido debidamente embalsamado y sepultado en una mastaba , podría el muerto vivir de nuevo en los campos del Yalu y acompañar al Sol en su paseo diario. Debido a los peligros de la vida futura que plantea, el Libro de los Muertos fue colocado en la tumba con el cuerpo, así como comida, joyas, y 'maldice'. También utilizaron la "apertura de la boca".

La civilización del antiguo Egipto se basa en la religión; su creencia en el renacimiento después de la muerte se convirtió en la fuerza impulsora detrás de sus prácticas funerarias. La muerte era simplemente una interrupción temporal, en lugar de cese completo, de la vida, y que la vida eterna podría garantizarse mediante la piedad como a los dioses, la preservación de la forma física a través de la momificación , y la provisión de estatuas y otros equipos funeraria. Cada ser humano consistía en el cuerpo físico, el Ka , el Ba y el akh . El nombre y la sombra también vivían entidades. Para disfrutar de la vida futura, todos estos elementos tuvieron que ser sostenida y protegida de cualquier daño.

El 30 de marzo de 2010, un portavoz del Ministerio de Cultura de Egipto afirmó que había descubierto una gran puerta de granito rojo en Luxor con inscripciones de usuario , un poderoso asesor de la 18ª dinastía reina Hatshepsut , que gobernó entre 1479 aC y 1458 aC, la más larga de cualquier mujer. Se cree que la puerta falsa es una 'puerta al más allá'. Según los arqueólogos, la puerta se volvió a utilizar en una estructura en Egipto romano .

Los antiguos griegos y romanos religiones

El dios griego Hades es conocido en la mitología griega como el rey del mundo subterráneo , un lugar donde viven las almas después de la muerte. El dios griego Hermes , el mensajero de los dioses, tomaría el alma muerta de una persona a los bajos fondos (a veces llamado Hades o la Casa de Hades). Hermes dejaría el alma en las orillas del río Estigia , el río entre la vida y la muerte.

Caronte , también conocido como el ferry-hombre, tomaría el alma a través del río al Hades, si el alma tenía oro: Tras el entierro, la familia del alma muerta pondría monedas debajo de la lengua del difunto. Una vez cruzado, el alma sería juzgado por Éaco , Radamantis y el rey Minos . El alma sería enviada a Elysium , Tártaro , Asfódelos campos , o los Campos de castigo. Los Campos Elíseos eran para los que vivían una vida pura. Consistía en campos verdes, valles y montañas, todo el mundo era tranquila y contenta, y el sol siempre brillaba allí. Tártaro era para la gente que blasfemaban contra los dioses, o simplemente eran rebeldes y conscientemente el mal.

Los campos Asphodel eran de una variada selección de las almas humanas: Aquellos cuyos pecados igualado su bondad, estaban indecisos en sus vidas, o no fueron juzgados. Los campos de castigo fuera por las personas que habían pecado a menudo, pero no tanto como para ser merecedor del Tártaro. En el Tártaro, el alma sería castigada por ser quemado en la lava, o estirado en bastidores. Algunos héroes de leyenda griega se les permite visitar el mundo subterráneo. Los romanos tenían un sistema de creencias similares sobre el más allá, con Hades que se conocía como Plutón . En el antiguo mito griego de los trabajos de Hércules , el héroe Heracles tuvo que viajar al otro mundo para capturar a Cerbero , el perro guardián de tres cabezas, como una de sus tareas.

En Sueño de Escipión , Cicerón describe lo que parece ser una experiencia fuera del cuerpo , del alma que viaja por encima de la Tierra, mirando hacia abajo en el pequeño planeta, desde muy lejos.

En el libro VI del Virgilio 's Eneida , el héroe, Eneas , viaja a los infiernos para ver a su padre. Por el río Estigia, que ve las almas de los que no recibieron un entierro apropiado, obligado a esperar por el río hasta que alguien los entierra. Mientras que allí, junto con los muertos, se le muestra el lugar donde residen los condenados injustamente, los campos de dolor en los que se suicidaron y ahora lo lamentan residen, entre ellos el ex amante de Eneas, los guerreros y sombras, Tártaro (donde la titanes enemigos y no mortales poderosos de los olímpicos de residencia) en el que pueda escuchar el gemido de los presos, el palacio de Plutón , y los campos de Elysium, donde los descendientes de la divina y héroes más valientes residen. Él ve el río del olvido, Leteo , que los muertos deben beber para olvidar su vida y comenzar de nuevo. Por último, su padre le todos los futuros héroes de Roma que van a vivir si Eneas cumple su destino en la fundación de la ciudad muestra.

paganismo nórdico

El Poético y Prosa Eddas , las fuentes más antiguas de información sobre el concepto nórdico de la otra vida, varían en su descripción de los varios reinos que se describen como pertenecientes a este tema. El más conocidos son:

  • Valhalla : (lit. "Salón de los muertos", es decir "los elegidos") La mitad de los guerreros que mueren en la batalla unirse al dios Odin que gobierna sobre una majestuosa sala llamada Valhalla en Asgard .
  • Fólkvangr : (lit. "Campo de la Host") La otra mitad se unen a la diosa Freyja en una gran pradera conocida como Fólkvangr.
  • Hel : (lit. "La sala cubierta") Esta morada es algo así como el Hades de la religión griega antigua: allí, algo no muy diferente de los Prados Asphodel se puede encontrar, y las personas que no tienen ni destacó en lo que es bueno ni en lo que sobresalió es malo se puede esperar para ir allí después de que mueran y reunirse con sus seres queridos.
  • Niflhel : (lit. "The Dark" o "Misty Hel") Este reino es más o menos análoga a la griega Tártaro . Es el nivel más profundo por debajo de Hel, y aquellos que rompen juramentos y cometer otras cosas viles será enviado allí para estar entre su especie a sufrir castigos severos.

religiones abrahámicas

Fe bahá'í

Las enseñanzas de la Fe Bahá'í declaran que la naturaleza de la vida futura está más allá de la comprensión de las personas que viven, al igual que un feto no nacido no puede entender la naturaleza del mundo fuera del útero . Los escritos bahá'ís afirman que el alma es inmortal y después de la muerte que seguirá progresando hasta que alcanza la presencia de Dios . En la creencia bahá'í, almas en el más allá se continúan manteniendo su individualidad y conciencia y serán capaces de reconocer y comunicarse con otras almas espiritualmente a los que han hecho profundas amistades profundas con, como sus cónyuges .

Las escrituras bahá'ís afirman también hay diferencias entre las almas en el más allá, y que las almas reconocerán el valor de sus propios actos y comprender las consecuencias de sus acciones. Se explica que esas almas que se han vuelto hacia Dios experimentarán alegría, mientras que los que han vivido en el error habrá dado cuenta de las oportunidades que han perdido. Además, en la vista bahá'í, las almas serán capaces de reconocer los logros de las almas que han alcanzado el mismo nivel que ellos mismos, pero no aquellos que han alcanzado un rango más alto que ellos.

cristianismo

Corriente principal del cristianismo profesa creencia en el Credo de Nicea , y versiones en inglés del Credo de Nicea en el uso actual incluye la frase: "Buscamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro." A pesar de que los castigos se hacen parte de ciertas concepciones cristianas de la otra vida, el concepto predominante de "condenación eterna" es un principio de la vida futura cristiana.

Al ser interrogado por los saduceos acerca de la resurrección de los muertos (en un contexto en relación con quien sería uno de los cónyuges si uno había sido casado varias veces en la vida), Jesús dijo que el matrimonio será irrelevante después de la resurrección como el resucitado será como el ángeles en el cielo.

Jesús también sostuvo que el tiempo vendría cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios , y todos los que estaban en las tumbas saldría, que han hecho buenas obras para la resurrección de vida, pero los que han hecho el mal a la resurrección de condenación.

El libro de Enoch describe Seol como dividido en cuatro compartimentos para los cuatro tipos de los muertos: los santos fieles que aguardan la resurrección en el paraíso , lo meramente virtuoso que esperan su recompensa, los malos que esperan el castigo, y los malos que ya han sido castigados y no será resucitado en el Día del Juicio. El libro de Enoch es considerado apócrifo por la mayoría de las denominaciones del cristianismo y todas las denominaciones del judaísmo.

El libro de 2 Macabeos da una explicación clara de los muertos a la espera de una futura resurrección y el juicio, además de las oraciones y ofrendas para los muertos para eliminar la carga del pecado.

Domenico Beccafumi 's Inferno : una visión cristiana del infierno

El autor de Lucas cuenta la historia de Lázaro y el hombre rico , que muestra a la gente en el Hades a la espera de la resurrección, ya sea en la comodidad o tormento. El autor del libro de la revelación escribe sobre Dios y los ángeles contra Satanás y los demonios en una batalla épica al final de los tiempos cuando se juzgan todas las almas. No hay mención de los cuerpos fantasmales de profetas del pasado, y la transfiguración .

Los no-canónico Hechos de Pablo y Tecla hablan de la eficacia de la oración por los muertos , para que puedan ser "traducidos a un estado de felicidad".

Hipólito de Roma imágenes del mundo subterráneo ( Hades ) como un lugar donde los justos muertos, a la espera en el seno de Abraham su resurrección, se gozan en su perspectiva futura, mientras que los injustos son atormentados a la vista de la " lago de fuego que nunca se apagará " en el cual que están destinados a ser emitidos.

Gregorio de Nisa discute la posibilidad creído durante mucho tiempo antes de la purificación de las almas después de la muerte.

Papa Gregorio I repite el concepto, articulado más de un siglo antes por Gregorio de Nisa que el salvado de purificación sufren después de la muerte, en relación con el que escribió acerca de "llamas del purgatorio".

El sustantivo "purgatorio" (latín: lugar de la limpieza) se utiliza por primera vez para describir un estado de purificación dolorosa de los salvados después de la vida. La misma palabra en forma adjetiva ( Purgatorius -a -um , limpieza), que aparece también en la escritura no religiosa, ya fue utilizado por los cristianos como Agustín de Hipona y el Papa Gregorio I para referirse a una limpieza posterior a la muerte.

Durante la época de la Ilustración , teólogos y filósofos presentan diversas filosofías y creencias. Un ejemplo notable es Emanuel Swedenborg que escribió alrededor de 18 obras teológicas que describen en detalle la naturaleza de la vida futura de acuerdo a sus experiencias espirituales reclamadas, el más famoso de los cuales es el Cielo y el Infierno . Su informe de la vida no cubre una amplia gama de temas, tales como el matrimonio en el cielo (en la que todos los ángeles están casados), los niños en el cielo (donde son criados por los padres de ángel), el tiempo y el espacio en el cielo (no hay ninguno), la proceso de despertar después de la muerte en el mundo de los espíritus (un lugar a medio camino entre el Cielo y el infierno y donde la gente se despierta por primera vez después de la muerte), la asignación de una libre elección entre el Cielo o el infierno (en lugar de ser enviado a cualquiera de ellos por Dios ), la eternidad del infierno (se podría salir, pero nunca desea), y que todos los ángeles o los demonios fueron una vez personas en la tierra.

La Iglesia Católica

El "combate espiritual", una obra escrita por Lorenzo Scupoli , afirma que cuatro asaltos se intentan por el “maligno” en la hora de la muerte. La concepción católica de la vida futura enseña que después de que el cuerpo muere, el alma es juzgado , el justo y libre de pecado entrar en el cielo. Sin embargo, los que mueren en arrepentimiento pecado mortal van al infierno. En la década de 1990, el Catecismo de la Iglesia Católica define el infierno no como castigo impuesto al pecador, sino más bien como auto-exclusión del pecador de Dios. A diferencia de otros grupos cristianos, la Iglesia Católica enseña que los que mueren en estado de gracia, pero aún llevan el pecado venial ir a un lugar llamado Purgatorio donde son sometidos a purificación para entrar en el cielo.

Limbo

A pesar de la opinión popular, el limbo, que fue elaborado por los teólogos a partir de la Edad Media, nunca fue reconocido como un dogma de la Iglesia Católica , sin embargo, en ocasiones, ha sido una teoría teológica muy popular dentro de la Iglesia. Limbo es una teoría que las almas no bautizados pero inocentes, tales como las de los lactantes, virtuosos individuos que vivieron antes del nacimiento de Jesucristo en la tierra , o los que mueren antes del bautismo existen en ninguno cielo o el infierno adecuada. Por lo tanto, estas almas ni los méritos de la visión beatífica , ni están sometidos a ningún castigo, porque no son culpables de ningún personal pecado aunque no han recibido el bautismo, por lo que todavía soportar el pecado original . Por lo que generalmente son vistos como existente en un estado de los recursos naturales, pero no sobrenatural, felicidad, hasta el fin del tiempo.

En otras denominaciones cristianas se ha descrito como un lugar intermedio o estado de confinamiento en el olvido y el abandono.

Purgatorio

La noción de purgatorio se asocia particularmente con la Iglesia Católica . En la Iglesia Católica, todos aquellos que mueren en la gracia y amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación; después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo o de la purificación final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados. La tradición de la iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura, habla de un "fuego purificador", aunque no siempre se llama purgatorio.

Anglicanos del anglocatólico tradición, también es posible sostener a la creencia. John Wesley , el fundador del metodismo , que se cree en un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos y en la posibilidad de "seguir creciendo en santidad allí", pero el metodismo no se afirma oficialmente esta creencia y niega la posibilidad de ayudar al la oración cualquiera que esté en ese estado.

cristianismo ortodoxo

La Iglesia ortodoxa es intencionalmente reticentes en el más allá, ya que reconoce el misterio de todo lo que aún no se han producido. Más allá de la segunda venida de Jesús, la resurrección del cuerpo, y el juicio final, todos los cuales se afirma en el Credo de Nicea (325 dC), la ortodoxia no enseña mucho más de cualquier manera definitiva. A diferencia de las formas occidentales del cristianismo, sin embargo, la ortodoxia es tradicionalmente no dualista y no enseña que hay dos lugares literales separados del cielo y el infierno, sino que reconoce que "la 'ubicación' de destino de uno-cielo final o el infierno-como figurativo." En cambio, la Ortodoxia enseña que el juicio final no es más que uno de encuentro uniforme con el amor y la misericordia divina, pero este encuentro se experimenta multifariously dependiendo del grado en que uno se ha transformado, participaron de la divinidad, y por tanto es compatible o incompatible con Dios. "El objeto monádico, inmutable, e incesante de encuentro escatológico, por tanto, es el amor y la misericordia de Dios, su gloria que infunde el templo celestial, y es la reacción humana subjetiva, que engendra la multiplicidad o cualquier división de la experiencia." Por ejemplo, San Isaac el Sirio observa que "aquellos que son castigados en el infierno, son azotados por el flagelo de amor ... El poder del amor funciona de dos maneras:. Atormenta pecadores [como] amargo pesar.... pero ebrios de amor a las almas de los hijos del cielo por su detectabilidad." En este sentido, la acción divina es siempre, inmutable, y el amor de manera uniforme y si uno experimenta este amor negativamente, la experiencia es entonces uno de auto-condena debido al libre voluntad en lugar de la condenación por Dios. Por lo tanto, la ortodoxia utiliza la descripción del juicio de Jesús en Juan 3: 19-21 como su modelo: "19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas . 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus acciones no sean expuestas. 21 Pero el que practica la verdad viene a la luz, por lo que se puede ver claramente que sus obras han sido hechas en Dios ". Como una comprensión característicamente ortodoxa, a continuación, el P. Thomas Hopko escribe: "[E] s es precisamente la presencia de la misericordia y el amor de Dios que hacen que el tormento de los malos Dios no castiga;. Perdona En una palabra, Dios tiene misericordia de todos, si todos nos gusta.... o no Si nos gusta, es el paraíso;. si no lo hacemos, es el infierno toda rodilla se doblará ante el Señor todo va a estar sujeto a él Dios en Cristo de hecho va a ser "todo en todos"... con infinita misericordia y el perdón incondicional. Pero no todos se regocijarán en el regalo del perdón de Dios, y que la elección será el juicio, la fuente de auto-infligida de su tristeza y dolor ".

Por otra parte, la ortodoxia incluye una tradición predominante de apokatastasis , o la restauración de todas las cosas al final. Esto ha sido enseñado sobre todo por Orígenes , sino también muchos otros padres de la Iglesia y de los Santos, entre ellos Gregorio de Nisa . El Concilio de Constantinopla (553 dC) afirmó la ortodoxia de Gregorio de Niza, mientras que al mismo tiempo que condena la marca del universalismo de Orígenes porque enseñó la restauración de nuevo a nuestro estado preexistente, que la ortodoxia no enseña. También es una enseñanza de tales eminentes teólogos ortodoxos como Olivier Clément , Metropolitana Kallistos Ware , y el obispo Hilarión Alfeyev . Aunque apokatastasis no es un dogma de la iglesia, sino una theologoumena , no es menos es una enseñanza de la Iglesia ortodoxa de su rechazo. Como Met. Kallistos Ware explica: "Es una herejía decir que todos deben ser salvados, por esto es negar el libre albedrío; pero, es legítimo esperar que todos se salven", como insistir en el tormento sin fin también niega el libre albedrío.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Plan de salvación en la religión SUD

Joseph F. Smith de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días presenta una visión compleja de la vida futura. Se revela como la escena de un amplio esfuerzo misionero por espíritus justos en el paraíso para redimir a los que siguen en la oscuridad, una prisión de los espíritus o "infierno" donde los espíritus de los muertos permanecen hasta el juicio. Se divide en dos partes: la prisión de Espíritu y el Paraíso. En conjunto, estos también son conocidos como el mundo de los espíritus (también seno de Abraham; véase Lucas 16: 19-25). Ellos creen que Cristo visitó la prisión espiritual (1 Pedro 3: 18-20) y abrió la puerta para aquellos que se arrepienten de cruzar al paraíso. Esto es similar a la tormentos del infierno doctrina de algunas creencias cristianas tradicionales. Tanto la prisión de Espíritu y el Paraíso son temporales según SUD creencias. Después de la resurrección, los espíritus se les asigna "permanentemente" a tres grados de gloria celeste, determinado por la forma en que lived- celestial, terrestre, y Telestial (1 Cor 15: 44-42; Doctrina y Convenios, sección 76). Hijos de perdición, o aquellos que han conocido y visto a Dios y negar, será enviado al reino de Satanás, que se llama tinieblas de afuera, donde deberán vivir en la miseria y la agonía para siempre.

El Reino Celestial se cree que es un lugar donde podemos vivir eternamente con nuestras familias. La progresión no termina una vez que se ha entrado en el reino celestial, sino que se extiende eternamente. De acuerdo con "creced en la fe" (un manual sobre las doctrinas de la fe SUD), "El reino celestial es el lugar preparado para aquellos que han 'recibido el testimonio de Jesús' y ha sido" hechos perfectos mediante Jesús, el mediador del nuevo convenio, que obró esta perfecta expiación derramando su propia sangre "(D. y C. 76:51, 69). Para heredar este regalo, que debe recibir las ordenanzas de salvación, guarda los mandamientos, y arrepentirnos de nuestros pecados."

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová en ocasiones utilizan términos tales como "otra vida" para referirse a cualquier esperanza para los muertos, pero entienden Eclesiastés 9: 5 para impedir la creencia en un alma inmortal. Las personas juzgadas por Dios para ser malo, como en la gran inundación o por lo Armageddon , se les da ninguna esperanza de una vida futura. Sin embargo, creen que después del Armagedón habrá una resurrección corporal de "ambos justos e injustos" muerto (pero no el "malos"). Los sobrevivientes de Armageddon y los que son resucitados son a continuación para restaurar gradualmente la tierra a un paraíso. Después de Armageddon, pecadores impenitentes son castigados con la muerte eterna (inexistencia).

Adventistas del séptimo día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día, enseña que la primera muerte, o la muerte provocada por vivir en un planeta con condiciones pecaminosas (enfermedad, vejez, accidentes, etc.) es un sueño del alma. Los adventistas creen que el cuerpo + el aliento de Dios = un alma viviente. Al igual que los testigos de Jehová, Adventistas utilizar frases clave de la Biblia, como "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque ha olvidado la memoria de ellos." (Ec. 9: 5 RV). Los adventistas también señalar el hecho de que el salario del pecado es la muerte y sólo Dios es inmortal . Los adventistas creen que Dios otorgará vida eterna a los redimidos que son resucitados en la segunda venida de Jesús. Hasta entonces, todos los que han muerto son "dormido". Cuando Jesús, el Cristo, que es la Palabra y el Pan de Vida, viene una segunda vez, los justos serán resucitados incorruptibles, y serán llevados en las nubes para encontrarse con su Señor. El justo vivirá en el cielo durante mil años (milenio), donde se van a dejar con Dios en el juicio sobre los no redimidos y los ángeles caídos. Durante el tiempo de los redimidos están en el cielo, la Tierra estará desprovista de habitación humana y animal. Sólo los ángeles caídos se quedará con vida. La segunda resurrección es de los injustos, cuando Jesús trae la Nueva Jerusalén del cielo para reubicar a la Tierra. Jesús llamará a la vida a todos los que son injustos. Satanás y sus ángeles convencer a los injustos para rodear la ciudad, pero el infierno de fuego y azufre caerán del cielo y los consuma, limpiando así la Tierra de todo pecado. El universo será entonces libre de pecado para siempre. Esto se llama la segunda muerte. En la tierra nueva Dios proveerá un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para vida, donde será restaurado Edén. El gran conflicto habrá terminado y el pecado no será más. Dios reinará en perfecta armonía para siempre. . (Rom 06:23; 1 Tim 6:15, 16; Ecl 9:.. 5, 6; Sal 146: 3, 4; John 11:. 11-14; Col. 3: 4; 1 Cor 15:. 51-54; 1 Tes 4: 13-17; John 5:28, 29; Rev. 20:. 1-10; Rev. 20; 1 Cor. 6: 2, 3; Jer 4: 23-26; Rev. .. 21: 1-5; Mal 4: 1; Eze 28:18, 19; 2 Peter 3:13; Isa 35; 65:.. 17-25; Matt 5:. 5; Rev. 21: 1-7 ; 22: 1-5; 11:15).

islam

Una representación de los artistas "Paraíso de Mahoma". Una miniatura persa de la historia de Mohammed , Biblioteca Nacional de Francia , París.
El profeta islámico Idris se muestra los lugares de la vida futura por un ángel . En el infierno, los internos son atormentados por un demonio .

La creencia islámica en la vida futura como se indica en el Corán es descriptiva. El árabe palabra paraíso es el Paraíso y el Infierno es Jahannam . Su nivel de comodidad mientras que en la tumba (según algunos comentaristas) depende enteramente de su nivel de iman o fe en el único creador omnipotente o ser supremo ( Dios o Allah ). Para que uno de conseguir adecuado, firme y saludable iman uno debe practicar buenas acciones o de lo contrario su nivel de iman ahoga y se contrae y, finalmente, puede extinguirse si no se practica el Islam el tiempo suficiente, por lo tanto, la profundidad de practicar el Islam es buenas acciones. También se puede adquirir Tasbih y recitar los nombres de Alá en la forma que Subahann Allah o " Gloria a Alá" una y otra vez para adquirir buenas acciones.

En el Corán, Dios da advertencia sobre castigo doloroso a quienes no creen en la otra vida ( Akhirah ), y advierte a la humanidad que el Infierno se prepara para aquellos que creen en el encuentro con él.

El Islam enseña que el propósito de toda la creación del hombre es adorar a Allah, que incluye ser amable con los demás seres humanos y la vida incluyendo insectos, y los árboles, por no oprimirlo. El Islam enseña que la vida que vivimos en la Tierra no es más que una prueba para nosotros y para determinar última morada de cada individuo, ya sea castigo o Jannat en el más allá, que es eterna y eterna.

Jannah y Jahannam ambos tienen diferentes niveles. Jannah tiene ocho puertas y siete niveles. Cuanto más alto sea el nivel, mejor será y el más feliz eres. Jahannam poseen 7 capas terribles profundas. Cuanto menor sea la capa de la peor es. Las personas llegarán a ambas casas de siempre durante el día del juicio , que comienza después de que el ángel Israfil sopla la trompeta del segundo tiempo. El Islam enseña la existencia continuada del alma y una existencia física transformado después de la muerte. Los musulmanes creen que habrá un día de juicio cuando se dividirán entre todos los seres humanos los destinos eternos del paraíso y el infierno.

En el siglo 20, las discusiones sobre la otra vida frente a la interconexión entre la acción humana y el juicio divino, la necesidad de rectitud moral, y las consecuencias eternas de la acción humana en esta vida y en el mundo.

Una doctrina central del Corán es el último día, en el que se destruyó el mundo y Dios levantará todas las personas y los genios de entre los muertos para ser juzgados. El último día también se conoce como el Día de pie, Día de la separación, el Día del Juicio, Día del Despertar, Día del Juicio, el día ni la hora lo abarca.

Hasta el día del juicio, almas fallecidos permanecen en sus tumbas a la espera de la resurrección. Sin embargo, se empiezan a sentir inmediatamente una muestra de su destino por venir. Aquellos con destino a demonios sufrirán en sus tumbas, mientras que aquellos con destino a los cielos estarán en paz hasta ese momento.

La resurrección que tendrá lugar en el último día es físico, y se explica por lo que sugiere que Dios volverá a crear el cuerpo decaído (17: 100: "¿No podían ver que Dios que creó los cielos y la tierra es capaz de crear semejantes a ellos? ").

En el último día, los seres humanos y los genios resucitado será juzgado por Dios según sus obras. Uno de destino eterno depende de equilibrio del bien a las malas acciones de la vida. Que se conceden la admisión al paraíso, donde disfrutarán de los placeres espirituales y físicas para siempre, o condenados al infierno a sufrir tormento espiritual y física para la eternidad. El día del juicio se describe como que pasa sobre Infierno en un puente estrecho (tan delgado como el cabello humano y más cortante que una maquinilla de afeitar) con el fin de entrar en el Paraíso. Aquellos que caen, ponderados por sus malas acciones, permanecerá en el infierno para siempre.

Ahmadía

Ahmadi musulmanes creen que la otra vida no es material, sino de naturaleza espiritual. De acuerdo con Mirza Ghulam Ahmad , el fundador de Ahmadía secta en el Islam, el alma va a dar a luz a otra entidad más raros y se parecerá a la vida en esta tierra, en el sentido de que esta entidad asumirá una relación similar a la del alma como el alma tiene relación con la existencia humana en la tierra. En la tierra, si una persona lleva una vida recta y se somete a la voluntad de Dios, sus gustos se sintoniza a disfrutar de los placeres espirituales en oposición a los deseos carnales. Con esto, un "alma embrionaria" comienza a tomar forma. Diferentes gustos se dice que nació el que una persona dada a las pasiones carnales no encuentra el disfrute. Por ejemplo, el sacrificio de los propios derechos de uno más de la de los demás se convierte en agradable, o que el perdón se convierte en una segunda naturaleza. En tal estado una persona encuentra la alegría y la paz en el corazón y en esta etapa, de acuerdo con las creencias Ahmadiyya, se puede decir que un alma dentro del alma ha comenzado a tomar forma.

sufi

El sufi erudito Ibn 'Arabi define Barzakh como el reino intermedio o 'istmo'. Es entre el mundo de los cuerpos corporales y el mundo de los espíritus, y es un medio de contacto entre los dos mundos. Sin ella, no habría ningún contacto entre los dos y ambos se dejará de existir. Lo describió como simple y luminosa, como el mundo de los espíritus, pero también es capaz de asumir muchas formas diferentes al igual que el mundo de los cuerpos corporales pueden. En términos más amplios Barzaj, "es todo lo que separa dos cosas". Se le ha llamado el mundo del sueño en el que el soñador es tanto en la vida y la muerte.

judaísmo

Seol

Seol , en la Biblia Hebrea , es un lugar de oscuridad a la que todos los muertos van, los justos y los injustos, independientemente de las opciones morales hechas en la vida, un lugar de quietud y la oscuridad alejarse de la vida y de Dios .

Los habitantes del Seol son las "sombras" ( Rephaim ), entidades sin personalidad o la fuerza. En algunas circunstancias que se cree que son capaces de ser contactado por los vivos, como la bruja de Endor en contacto con la sombra de Samuel a Saúl , pero se prohíben tales prácticas (Deuteronomio 18:10).

Mientras que la Biblia Hebrea parece describir el Seol como el lugar permanente de los muertos, en el período del Segundo Templo (aproximadamente 500 aC-70 dC), un conjunto más diverso de ideas desarrollado. En algunos textos, el Seol es considerado como el hogar de los justos y de los impíos, separados en compartimentos respectivos; en otros, se ha considerado un lugar de castigo, significaba para los malvados muertos solo. Cuando las escrituras hebreas fueron traducidas al griego en la antigua Alejandría alrededor del 200 antes de Cristo, la palabra " Hades " (el inframundo griego ) fue sustituido por el Seol. Esto se refleja en el Nuevo Testamento , donde Hades es a la vez el mundo subterráneo de los muertos y la personificación del mal que representa.

Mundo Venidero

El Talmud ofrece una serie de pensamientos relacionados con la vida futura. Después de la muerte, el alma es llevada a juicio. Los que han llevado vidas vírgenes entran inmediatamente en el olam haba o mundo por venir . La mayoría no entran en el mundo por venir inmediatamente, pero ahora experimentan un período de revisión de sus acciones terrenales y se hacen conscientes de lo que han hecho mal. Algunos ven este período como una "re-educación", con la sabiduría ganando alma como se revisan los errores de uno. Otros ven este período para incluir malestar espiritual para los errores del pasado. Al final de este período, no superior a un año, el alma toma entonces su lugar en el mundo por venir. A pesar de las molestias se hacen parte de ciertas concepciones judías de la otra vida, el concepto de "eterna condenación ", tan frecuente en otras religiones, no es un dogma de la otra vida judía. Según el Talmud, la extinción del alma está reservado para un grupo mucho más pequeño de líderes maliciosos y el mal, ya sea que muy malas acciones van más allá de las normas, o que conducen a grandes grupos de personas a la suma del mal.

Maimónides describe el Olam Haba en términos espirituales, relegando la resurrección física profetizado a la condición de un milagro futuro, sin relación con el más allá o de la era mesiánica . Según Maimónides, una vida futura continúa por el alma de cada ser humano, un alma ahora separada del cuerpo en la que se "encuentra" durante su existencia terrenal.

El Zohar describe Gehena no como un lugar de castigo para los malvados, sino como un lugar de purificación espiritual por las almas.

Reencarnación en la tradición judía

Aunque no hay ninguna referencia a la reencarnación en el Talmud o cualquier escritos anteriores, de acuerdo con rabinos como Avraham Arieh Trugman, la reencarnación se reconoce como siendo parte integrante de la tradición judía. Trugman explica que es a través de la tradición oral que los significados de la Torá, sus mandamientos y las historias, son conocidos y comprendidos. El trabajo clásico de la mística judía, el Zohar, es citado abundantemente en todas las letras judía; en el Zohar la idea de la reencarnación es mencionado en varias ocasiones. Trugman afirma que en los últimos cinco siglos, el concepto de la reencarnación, que hasta entonces había sido una tradición mucho más escondido dentro del judaísmo, se le dio la exposición abierta.

Shraga Simmons comentó que en la Biblia misma, la idea [de la reencarnación] se dio a entender en Deut. 25: 5-10, Deut. 33: 6 e Isaías 22:14, 65: 6.

Yirmiyahu Ullman escribió que la reencarnación es una "creencia antigua, la corriente principal en el judaísmo". El Zohar hace referencias frecuentes y prolongadas a la reencarnación. Onkelos , un convertido justos y comentarista autorizada del mismo período, explicó el verso, "Viva Rubén y no morir ..." (Deuteronomio 33: 6) para decir que Reuben debe merecer el mundo por venir directamente, y no tener que morir de nuevo como resultado de ser reencarnado. Estudioso de la Torá, comentarista y cabalista, Najmánides (Ramban 1195-1270), atribuyen el sufrimiento de Job a la reencarnación, como se insinuó en el empleo de decir "Dios hace todas estas cosas dos o tres veces con un hombre, para traer de vuelta a su alma de la fosa a. .. la luz de la vida'(Job 33: 29,30) ".

Reencarnación, llamado guilgul , se hizo popular en la creencia popular , y se encuentra en gran parte yiddish literatura entre los Judios Ashkenazi . Entre unos pocos cabalistas, se postula que algunas almas humanas podrían llegar a ser reencarnado en cuerpos no humanos. Se encontró que estas ideas en un número de cabalística trabaja desde el siglo 13, y también entre muchos místicos en el siglo 16. Martin Buber 'principios colección de historias de la s Baal Shem Tov ' vida s incluye varios que se refieren a las personas reencarnan en vidas sucesivas.

Entre conocido (por lo general no cabalista o anti-cabalista) rabinos que rechazó la idea de la reencarnación son Saadia Gaón , David Kimhi , Hasday Crescas , Yedayah Bedershi (siglo 14), Joseph Albo , Abraham Ibn Daud , el Rosh y León de Módena . Saadia Gaón, en Emunoth ve-Deoth (en hebreo: "creencias y opiniones", concluye la Sección VI) con una refutación de la doctrina de la metempsicosis (reencarnación). Mientras refutar la reencarnación, Saadia Gaón afirma además que Judios que se aferran a la reencarnación han adoptado creencias no judíos. De ninguna manera todos los Judios de hoy creen en la reencarnación, pero la creencia en la reencarnación no es poco común entre muchos Judios, incluyendo ortodoxa.

Otros rabinos conocidos que son reencarnacionistas incluyen Yonassan Gershom, Abraham Isaac Kook , el Talmud académico Adin Steinsaltz, DovBer Pinson, David M. Wexelman, Zalman Schachter, y muchos otros. Reincarnation es citado por comentaristas bíblicos autorizadas, incluyendo Ramban (Najmánides), Menachem Recanti y Rabbenu Bachya.

Entre los muchos volúmenes de Itzjak Luria, la mayor parte de las cuales desciende de la pluma de su discípulo principal, Jaim Vital, son ideas que explican los problemas relacionados con la reencarnación. Su Shaar HaGuilgulim , "The Gates de la Reencarnación", es un libro dedicado exclusivamente al tema de la reencarnación en el judaísmo.

El rabino Naftali Silberberg de La Rohr judía Learning Institute señala que "Muchas de las ideas que se originan en las religiones y sistemas de creencias otra se han popularizado en los medios y se da por sentado por los Judios sin pretensiones."

religiones del sur de Asia

Budismo

Los budistas sostienen que el renacimiento se lleva a cabo sin un inmutable auto o alma pasar de una forma a otra. El tipo de renacimiento estará condicionado por el tono moral de las acciones de la persona ( kamma o karma ). Por ejemplo, si una persona ha cometido acciones dañinas del cuerpo, el habla y la mente basado en la codicia, el odio y el engaño, el renacimiento en un reino inferior, es decir, un animal, un fantasma hambriento o un reino infernal, es de esperar. Por otro lado, cuando una persona ha realizado acciones hábiles en base a la generosidad, la bondad ( metta ), la compasión y la sabiduría, el renacimiento en un reino feliz, es decir, humano o uno de los muchos lugares celestiales, se puede esperar.

Sin embargo, el mecanismo de la regeneración con el kamma no es determinista. Depende de varios niveles de kamma. El momento más importante que determina cuando una persona vuelve a nacer en el último momento es el pensamiento. En ese momento, el kamma pesado maduraría si no se llevaron a cabo, si no, entonces cerca de kamma la muerte, si no, entonces kamma habitual, por último, si ninguna de las anteriores que pasó, a continuación, el kamma residual de las acciones anteriores pueden madurar. De acuerdo con Theravada Budismo, hay 31 reinos de la existencia que uno puede renacer en.

Tierra Pura Budismo de Mahayana cree en un lugar especial, aparte de los 31 planos de existencia llamados tierra pura . Se cree que cada Buda tiene su propia tierra pura, creado a partir de sus méritos por el bien de los seres sensibles que los cesan con atención para poder renacer en su tierra pura y entrenar para convertirse en un Buda allí. Así, la práctica principal del budismo de la Tierra Pura es cantar el nombre de un Buda.

En el budismo tibetano el libro tibetano de los muertos explica el estado intermedio de los seres humanos entre la muerte y la reencarnación. El fallecido se encuentra la brillante luz de la sabiduría, que muestra un camino sencillo para moverse hacia arriba y salir del ciclo de la reencarnación. Hay varias razones por las que el difunto no siguen esa luz. Algunos tenían ninguna sesión informativa sobre el estado intermedio en la vida anterior. Otros sólo se utilizan para seguir sus instintos básicos como animales. Y algunos tienen miedo, que resulta de malas acciones en la vida anterior o de soberbia insistente. En el estado intermedio de la conciencia es muy flexible, por lo que es importante ser virtuoso, adoptar una actitud positiva, y evitar las ideas negativas. Ideas que están surgiendo desde el subconsciente pueden causar los ánimos y visiones extremas Cowing. En esta situación tienen que entender, que estas manifestaciones son sólo reflejos de los pensamientos internos. En realidad, nadie puede hacerles daño, porque no tienen un cuerpo más material. La obtención de ayuda fallecido desde diferentes Budas que les muestre el camino a la luz brillante. Los que no siguen el camino después de todo obtendrán consejos para una mejor reencarnación. Tienen que liberar las cosas y los seres en el que o los que todavía cuelgan de la vida antes. Se recomienda elegir una familia donde los padres confían en el Dharma y para reencarnar con la voluntad de cuidar por el bienestar de todos los seres.

"La vida es la energía cósmica del universo y después de la muerte se funde en el universo de nuevo y como viene el tiempo para encontrar el lugar adecuado para la entidad murió en las condiciones de vida que se nace Hay 10 estados de la vida de cualquier vida:. Infierno, el hambre , la ira, la animalidad, éxtasis, la humanidad, el aprendizaje, la realización, bodhisatva y la iluminación. la vida muere "en el que la condición que renace en la misma afección potencialmente la vida.

hinduismo

Los Upanishads describen la reencarnación ( punarjanma ) (véase también: samsara ). El Bhagavad Gita , una escritura hindú importante, habla extensamente sobre el más allá. Aquí, Krishna dice que así como un hombre descarta su ropa vieja y lleva otros nuevos; Del mismo modo el alma desecha el cuerpo viejo y asume una nueva. En el hinduismo, la creencia es que el cuerpo no es más que una cáscara, el alma interior es inmutable e indestructible y adquiere diferentes vidas en un ciclo de nacimiento y muerte. Al final de este ciclo se llama mukti (sánscrito: मुक्ति) y quedarse finalmente con Dios supremo para siempre; es moksha (sánscrito: मोक्ष) o salvación.

Los Garuda Purana se ocupa exclusivamente de lo que sucede a una persona después de la muerte. El dios de la muerte Yama envía a sus representantes para recoger el alma del cuerpo de una persona cada vez que se debe a la muerte y se toman el alma a Yama. Un registro de los tiempos de cada persona y acciones realizadas por él se mantiene en un libro por el ayudante de Yama, Chitragupta.

De acuerdo con el Garuda Purana, un alma dejando el cuerpo, viaja a través de un largo y oscuro túnel hacia el Sur. Esta es la razón por una lámpara de aceite se enciende y se mantiene al lado de la cabeza del cadáver, a la luz del túnel oscuro y permitir que el alma para viajar cómodamente.

El alma, llamado atman deja el cuerpo y reencarna acuerdo con las obras o el karma realizadas por uno en último nacimiento. Renacimiento sería en forma de animales u otras criaturas inferiores si se lleva a cabo malos karmas y en forma humana en una buena familia con vida feliz si la persona era bueno en el último nacimiento. Entre los dos nacimientos también se requiere un ser humano, ya sea a penas cara de malos karmas en " naraka " o demonios o disfrutar de los buenos karmas en swarga o en el cielo por las buenas acciones. Siempre que sus castigos o recompensas son más que él o ella es enviado de vuelta a la tierra, también conocido como Mrutyulok o mundo humano. Una persona se queda con el Dios o el máximo poder cuando se descarga única y solamente yajña Karma (significa el trabajo realizado para la satisfacción del Señor Supremo solamente) en el último nacimiento y la misma se llama como moksha o nirvana , que es el objetivo final de un auto dado cuenta alma. Atma se mueve con Parmatma o la mayor alma. De acuerdo con un Bhagavad Gita Atma o alma nunca muere, lo que muere es el cuerpo sólo hecho de cinco elementos -tierra, agua, fuego, aire y cielo. Soul se cree que es indestructible. Ninguno de los cinco elementos puede dañar o influir en él. Hinduismo a través de Garuda Purana también se describen en detalle los distintos tipos de narkas o Infiernos donde una persona después de la muerte es castigado por sus malos karmas y tratados en consecuencia.

Los hindúes creen también en el karma . Karma es las sumas acumuladas de las acciones buenas o malas de uno. Satkarma significa buenas acciones, vikarma significa malas acciones. De acuerdo con el hinduismo el concepto básico del karma es 'como siembras, cosecharás'. Por lo tanto, si una persona ha vivido una buena vida, que serán recompensados en el más allá. Del mismo modo la suma de las malas acciones se reflejará en su próxima vida. Buen karma trae buenas recompensas y malos karmas llevan a malos resultados. No hay juicio aquí. La gente se acumulan karma a través de sus acciones y pensamientos incluso. En el Bhagavad Gita cuando Arjuna vacila en matar a sus parientes y amigos del Señor le reprende así decir "¿Usted cree que usted es el autor de la acción. No. Usted es más que un instrumento en las manos. ¿Usted cree que la gente delante de que estás viviendo? querido Arjuna, ya están muertos. Como kshatriya (guerrero) es su deber de proteger a su gente y la tierra. Si usted no puede cumplir con su deber, entonces no se adhieren a los principios dharmic."

jainismo

Jainismo también cree en la otra vida. Ellos creen que el alma adquiere una forma corporal basada en karmas anteriores o acciones realizadas por esa alma por toda la eternidad. Los jainistas creen que el alma es eterna y que la liberación del ciclo de la reencarnación es el medio para alcanzar la felicidad eterna.

sijismo

Sijismo puede tener una creencia en el más allá. Ellos creen que el alma pertenece al universo espiritual que tiene su origen en Dios. Sin embargo ha sido un tema de gran debate entre los sijs acerca de la creencia en el más allá del sijismo. Muchos creen que el sijismo respalda el más allá y el concepto de recompensa y castigo, ya que hay versos que figuran en el Guru Granth Sahib , pero un gran número de sijs creen lo contrario y tratar a estos versos como metafórica o poética.

También se ha señalado por muchos estudiosos que el Guru Granth Sahib incluye interpretaciones poéticas de varios santos y tradiciones religiosas como la de Kabir , Farid y Rãmãnanda . La doctrina esencial es la experiencia de lo divino a través de la vida simple, la meditación y la contemplación, mientras que estar vivo. Sijismo también tiene la creencia de estar en unión con Dios en vida. Se consideran las cuentas de otra vida para ser dirigido a los puntos de vista predominantes populares del tiempo a fin de proporcionar un marco de referencia sin establecer necesariamente una creencia en el más allá. Así, mientras que también se reconoce que vivir la vida de un cabeza de familia está por encima de la verdad metafísica, el sijismo se puede considerar agnóstico a la cuestión de una vida futura. Algunos estudiosos interpretan también la mención de la reencarnación a ser similar naturalista a los ciclos biogeoquímicos.

Pero si se analiza el sij Escrituras con cuidado, se puede encontrar que en muchas ocasiones la vida futura y la existencia del cielo y el infierno se mencionan en el Guru Granth Sahib y en Dasam granth , por lo que desde que se puede concluir que el sijismo cree en la existencia del cielo y el infierno; Sin embargo, el cielo y el infierno son creados para premiar y castigar temporalmente, y la otra será luego tomar parto, hasta que uno se funde en Dios. Según las escrituras sij, la forma humana es la forma armario para Dios y la mejor oportunidad para un ser humano para alcanzar la salvación y combinar de vuelta con Dios. Gurus Sikh dice que nada muere, nada nace, todo está siempre presente, y sólo cambia formas. Al igual que se coloca delante de un armario, que recoger un vestido y lo usa y luego que la descartes. Usted usa otro. Por lo tanto, en opinión del sijismo, el alma nunca se nace y nunca muere. Su alma es una parte de Dios y por lo tanto vive para siempre.

Otros

religiones africanas tradicionales

Religiones africanas tradicionales son diversos en sus creencias en una vida futura. Cazadores-recolectores sociedades como la hadza no tienen ninguna creencia particular en una vida futura, y la muerte de un individuo es un extremo sencillo de su existencia. Culto a los antepasados se encuentran en todo el África subsahariana , incluyendo cultivos como el Yombe , Beng , Yoruba y la oveja , "[L] a la creencia de que los muertos vuelven a la vida y renacen en sus familias se concreta en los nombres personales que se les da a los niños .... lo que se reencarna son algunas de las características dominantes del ancestro y no su alma. para cada alma permanece distinto y cada nacimiento representa una nueva alma ". Los yoruba, Dogon y LoDagoa tienen ideas escatológicas similares a las religiones abrahámicas "pero en la mayoría de las sociedades africanas, hay una marcada ausencia de tales nociones claras del cielo y el infierno, aunque hay nociones de Dios para juzgar el alma después de la muerte." En algunas sociedades como la de Mende , múltiples creencias coexisten. El Mende creen que las personas mueren dos veces: una vez durante el proceso de adhesión a la sociedad secreta , y otra vez durante la muerte biológica después de lo cual se convierten antepasados. Sin embargo, algunos Mende también creen que después de las personas son creadas por Dios viven diez vidas consecutivas, cada una en mundos que descienden progresivamente. Un tema intercultural es que los antepasados son parte del mundo de los vivos, interactuando con regularidad.

sintoísmo

Es común que las familias a participar en las ceremonias de los niños en un santuario, sin embargo, tener un funeral budista en el momento de la muerte. En antiguas leyendas japonesas, a menudo se afirma que los muertos van a un lugar llamado Yomi (黄泉), un reino subterráneo sombrío con un río que separa a los vivos de los muertos se menciona en la leyenda de Izanami y Izanagi. Este yomi se parece mucho a la griega Hades ; sin embargo, más tarde mitos incluyen nociones de resurrección e incluso Elysium descripciones -como tales como en la leyenda de Ōkuninushi y Susanoo . Shinto tiende a mantener puntos de vista negativos sobre la muerte y los cadáveres como una fuente de contaminación llamada kegare . Sin embargo, la muerte también es visto como un camino hacia la apoteosis en el sintoísmo como se demuestra cómo los individuos hecho legendarias consagrado después de la muerte. Quizás el más famoso sería emperador Ojin que fue consagrado como Hachiman dios de la guerra después de su muerte.

universalismo unitario

Algunos unitarios universalistas creen en el universalismo : que todas las almas en última instancia, serán guardadas y que no hay tormentos del infierno. Unitarios universalistas difieren ampliamente en su teología por lo tanto no es exacta no misma postura sobre el tema. Aunque históricamente unitarios creían en un infierno literal, y universalistas históricamente cree que todo el mundo va al cielo, los unitarios universalistas modernas pueden clasificarse en aquellos que creen en un cielo, reencarnación y el olvido. La mayoría de los unitarios universalistas creen que el cielo y el infierno son lugares simbólicos de la conciencia y la fe es en gran medida centrado en la vida mundana en lugar de cualquier posible vida futura.

Espiritismo

De acuerdo con Edgar Cayce , el más allá consistió en nueve reinos equiparados con los nueve planetas de la astrología. El primero, simbolizado por Saturno, era un nivel para la purificación de las almas. El segundo, el reino de Mercurio, nos da la posibilidad de considerar problemas en su conjunto. El tercero de los nueve reinos de las almas es gobernado por la Tierra y se asocia con los placeres terrenales. El cuarto ámbito es donde encontramos a cabo sobre el amor y está regido por Venus. El quinto reino es donde nos encontramos con nuestras limitaciones y está regido por Marte. El sexto reino es gobernado por Neptuno, y es donde comenzamos a usar nuestros poderes creativos y liberarse del mundo material. El séptimo reino está simbolizado por Júpiter, lo que refuerza la capacidad del alma para representar situaciones, para analizar personas y lugares, cosas y condiciones. El octavo reino otra vida es gobernado por Urano y desarrolla la capacidad psíquica. El reino más allá novena está simbolizado por Plutón, el reino astrológica del inconsciente. Este reino más allá es un lugar donde las almas transitoria pueden optar por viajar a otros ámbitos u otros sistemas solares, es la liberación almas en la eternidad, y es el reino que se abre la puerta de nuestro sistema solar en el cosmos.

Mainstream espiritistas postulan una serie de siete reinos que no son a diferencia de nueve reinos de Edgar Cayce gobernados por los planetas. A medida que evoluciona, el alma se mueve más y más alto hasta que llega al reino supremo de la unidad espiritual. El primer ámbito, equiparado con el infierno, es el lugar donde las almas turbulentas pasan mucho tiempo antes de que se ven obligados a pasar al siguiente nivel. El segundo ámbito, donde la mayoría de las almas se mueven directamente, se considera como una transición intermedia entre los planos inferiores de la vida y el infierno y los más altos reinos perfectas del universo. El tercer nivel es para aquellos que han trabajado con su herencia kármica. El cuarto nivel es que a partir de los cuales evolucionaron almas enseñan y dirigen las de la Tierra. El quinto nivel es donde el alma deja detrás de la conciencia humana. En el sexto plano, el alma es finalmente alineado con la conciencia cósmica y no tiene ningún sentido de separación o individualidad. Por último, el séptimo nivel, el objetivo de cada alma, es donde el alma trasciende su propio sentido de la "plenitud del alma" y se reúne con el Alma del Mundo y el universo.

wicca

El más allá Wiccan se describe más comúnmente como La Summerland . Aquí, las almas descansan, recuperarse de la vida, y reflexionar sobre las experiencias que tuvieron durante su vida. Después de un período de descanso, las almas se reencarnan, y el recuerdo de sus vidas anteriores se borran. Muchos de sus seguidores ver el Summerland como un lugar para reflexionar sobre sus acciones de la vida. No es un lugar de recompensa, sino más bien al final de un viaje de la vida en un punto final de encarnaciones.

zoroastrismo

Zoroastrismo establece que la urvan , el espíritu sin cuerpo, permanece en la tierra durante tres días antes de partir hacia abajo al reino de los muertos que se rige por Yima. Durante los tres días que se apoya en la Tierra, las almas justas se sientan a la cabeza de su cuerpo, el canto del Ustavaiti Gathas de alegría, mientras que una mala persona se sienta a los pies del cadáver, lamentos y recita el Yasna . Zoroastrismo establece que para las almas justas, una hermosa doncella, que es la personificación de buenos pensamientos, palabras y acciones del alma, aparece. Para una persona malvada, aparece un muy viejo, feo, bruja desnuda. Después de tres noches, el alma de los malvados es tomada por el demonio Vizaresa (Vīzarəša), a Chinvat puente, y se hace para ir a la oscuridad ( infierno ).

Yima se cree que ha sido el primer rey en la tierra para gobernar, así como el primer hombre en morir. Dentro del reino de Yima, los espíritus viven una existencia sombría, y dependen de sus propios descendientes que todavía viven en la Tierra. Sus descendientes son para satisfacer su hambre y vestirlos, a través de los rituales realizados en la tierra.

Los rituales que se realizan en los tres primeros días son vitales e importantes, ya que protegen el alma de los poderes malvados y le dan fuerza para llegar a los bajos fondos. Después de tres días, el alma cruza el puente Chinvat que es el juicio final del alma. Rashnu y Sraosha están presentes en el juicio final. La lista se amplía a veces, e incluyen Vahman y Ormuz . Rashnu es la yazata que sostiene la balanza de la justicia. Si las buenas acciones de la persona son mayores que el mal, el alma es digno del paraíso. Si las malas acciones pesan más que el bien, el puente se reduce a la anchura de una pala de punta, y una bruja horrible tira del alma en sus brazos, y lo lleva al infierno con ella.

Misvan Gatu es el "lugar de las mixtas", donde las almas llevan una existencia gris, carente de alegría y dolor. Un alma va aquí si su / sus buenas acciones y las malas acciones son iguales, y la escala de Rashnu es igual.

Parasicología

La Sociedad para la Investigación Psíquica fue fundada en 1882 con la intención expresa de la investigación de los fenómenos relacionados con el espiritismo y el más allá. Sus miembros siguen realizando investigaciones científicas sobre lo paranormal hasta nuestros días. Algunos de los primeros intentos de aplicar métodos científicos al estudio de los fenómenos relacionados con una vida futura se llevaron a cabo por esta organización. Sus primeros miembros incluyen científicos observaron como William Crookes , y filósofos como Henry Sidgwick y William James .

Investigación parapsicológica de la otra vida incluye el estudio de inquietante , apariciones de los fallecidos, instrumental trans-comunicación, fenómenos electrónicos de la voz , y la mediumnidad . Sino también el estudio de la experiencia cercana a la muerte. Los científicos que han trabajado en esta área incluyen Raymond Moody , Susan Blackmore , Charles Tart , William James , Ian Stevenson , Michael Persinger , Pim van Lommel y Penny Sartori entre otros.

Un estudio realizado en 1901 por el médico Duncan MacDougall trató de medir el peso perdido por un ser humano cuando el alma "partió el cuerpo" a la muerte. MacDougall pesó pacientes moribundos en un intento de demostrar que el alma era el material, tangible y, por tanto medible. Aunque los resultados de MacDougall variaban considerablemente de "21 gramos", para algunas personas, esta cifra se ha convertido en sinónimo de la medida de la masa de un alma. El título de la película 2003 21 gramos es una referencia a los hallazgos de MacDougall. Sus resultados nunca han sido reproducidos, y en general son considerados ya sea como sentido o considera que han tenido poco o ningún mérito científico.

Frank Tipler ha argumentado que la física puede explicar la inmortalidad, aunque tales argumentos no son falsables y por lo tanto no califican, en Karl Popper vistas 's, como ciencia.

Después de 25 años de investigación parapsicológica, Susan Blackmore llegó a la conclusión de que no existe evidencia empírica para una vida futura.

Filosofía

La filosofía moderna

Todavía existe la posición, en base a la cuestión filosófica de la identidad personal , denominado individualismo abierta , y en algunos aspectos similar a la antigua creencia de monopsiquismo , que concluye que la existencia individual es ilusorio, y nuestra conciencia sigue existiendo después de la muerte de otros seres conscientes . Posiciones con respecto a la existencia después de la muerte fueron apoyados por algunos físicos notables, como Erwin Schrödinger y Freeman Dyson .

Surgen ciertos problemas con la idea de una persona en particular continuando después de la muerte. Peter van Inwagen , en su argumento con respecto a la resurrección, señala que el materialista debe tener algún tipo de continuidad física. John Hick también plantea algunas preguntas acerca de la identidad personal en su libro, La muerte y la vida eterna mediante un ejemplo de una persona deje de existir en un lugar mientras una réplica exacta aparece en otro. Si la réplica tenía todas las mismas experiencias, rasgos y apariencia física de la primera persona, a todos nos atribuir la misma identidad a la segunda, de acuerdo con Hick.

filosofía del proceso

En el panenteísta modelo de la filosofía del proceso y la teología los escritores Alfred North Whitehead y Charles Hartshorne rechazaron que el universo estaba hecho de la sustancia , en lugar realidad está compuesta de vivir experiencias (ocasiones de experiencia). De acuerdo con la gente de Hartshorne no experimentar la inmortalidad subjetiva (o personal) en la otra vida, pero tienen la inmortalidad objetivo debido a que sus experiencias de vivir para siempre en Dios , que contiene todo lo que era. Sin embargo, otros filósofos del proceso tales como David Ray Griffin han escrito que las personas pueden tener la experiencia subjetiva después de la muerte.

Ciencia

En cuanto a la problema mente-cuerpo , la mayoría de los neurólogos toman un fisicalista posición según la cual la conciencia se deriva de y / o se puede reducir a los fenómenos físicos tales como la actividad neuronal que ocurre en el cerebro. La implicación de esta premisa es que una vez que el cerebro deja de funcionar en la muerte cerebral , la conciencia no puede sobrevivir y deja de existir .

propuestas psicológicas para el origen de la creencia en una vida futura incluyen la disposición cognitiva, el aprendizaje cultural, y como una idea religiosa intuitiva. En un estudio, los niños fueron capaces de reconocer el final de la actividad física, mental y perceptiva en la muerte, pero eran reacios a concluir el final de la voluntad, uno mismo, o la emoción en la muerte.

Ver también

referencias

notas

Otras lecturas

  • El más allá: Una historia de la vida tras la muerte de Philip C almendra (Londres y Nueva York Ithaca: IB Tauris y Cornell University Press, 2015).
  • La muerte y el más allá: Perspectivas de las religiones del mundo editado por Hiroshi Obayashi, Praeger, 1991.
  • Más allá de la muerte: teológicas y filosóficas reflexiones sobre la vida después de la muerte editado por Dan Cohn-Sherbok y Christopher Lewis, Pelgrave-MacMillan, 1995.
  • El entendimiento islámico de la muerte y resurrección de Jane Smith y Idelman Yazbek Haddad, Oxford UP, 2002.
  • La vida después de la muerte: Una historia de la vida futura en la religión occidental por Alan F. Segal , Doubleday, 2004.
  • Cerebro y Creencias: Una exploración del alma humana por John J. McGraw, Aegis Press, 2004.
  • Más allá del umbral: Las creencias más allá y Experiencias en las religiones del mundo por Christopher M. Moreman, Rowman & Littlefield, 2008.
  • ¿Hay un más allá: una visión global de la evidencia por David Fontana, O Libros 2005.
  • La muerte y el más allá , de Robert A. Morey. Minneapolis, Minn .: Bethany House Publishers, 1984. 315 p. ISBN  0-87123-433-5
  • Las concepciones de la vida futura en las primeras civilizaciones: Universalismo, el constructivismo y la experiencia cercana a la muerte de Gregory Susa, Nueva York y Londres, Continuum, 2009. ISBN  978-0-8264-4073-0 .
  • El mito de una vida futura: el caso contra la vida después de la muerte editado por Michael Martin y Keith Agustín, Rowman & Littlefield, 2015. ISBN  978-0-8108-8677-3 .
  • Una guía para los viajeros a la otra vida: tradiciones y las creencias sobre la muerte, la muerte y qué hay más allá de Mark Mirabello, Ph.D. Inner Traditions. Fecha de Publicación: September 26, el año 2016 ISBN  9781620555972

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