Frank J. Tipler - Frank J. Tipler

Frank Jennings Tipler
Nació ( 01/02/1947 )1 de febrero de 1947 (74 años)
Nacionalidad americano
alma mater Instituto de Tecnología de Massachusetts ( BS )
Universidad de Maryland, College Park ( PhD )
Ocupación Físico matemático
Empleador Universidad de Tulane
Conocido por Teoría del punto omega
Sitio web https://sse.tulane.edu/node/3550

Frank Jennings Tipler (nacido el 1 de febrero de 1947) es un físico matemático y cosmólogo estadounidense , que ocupa un cargo conjunto en los Departamentos de Matemáticas y Física de la Universidad de Tulane . Tipler ha escrito libros y artículos sobre el Punto Omega basados ​​en las ideas religiosas de Pierre Teilhard de Chardin , que según él es un mecanismo para la resurrección de los muertos . También es conocido por sus teorías sobre la máquina del tiempo del cilindro de Tipler . Su trabajo ha atraído críticas, sobre todo de George Ellis, quien ha argumentado que sus teorías son en gran parte pseudociencia .

Biografía

Tipler nació en Andalusia, Alabama , hijo de Frank Jennings Tipler Jr., abogado, y Anne Tipler, ama de casa. Tipler asistió al Instituto de Tecnología de Massachusetts a partir 1965-1969, donde completó una Licenciatura en Ciencias grado en física. En 1976 completó su doctorado en la Universidad de Maryland . Tipler fue contratado en una serie de puestos de investigación postdoctoral en tres universidades, siendo el último en la Universidad de Texas , trabajando con John Archibald Wheeler , Abraham Taub , Rainer K. Sachs y Dennis W. Sciama . Tipler se convirtió en profesor asociado de física matemática en 1981 y profesor titular en 1987 en la Universidad de Tulane, donde ha sido miembro de la facultad desde entonces.

La cosmología del Punto Omega

El Punto Omega es un término que Tipler usa para describir un estado cosmológico en el futuro distante y apropiado del universo . Afirma que este punto debe existir debido a las leyes de la física . Según él, se requiere, para que las leyes conocidas de la física sean consistentes, que la vida inteligente se apodere de toda la materia del universo y finalmente fuerce su colapso. Durante ese colapso, la capacidad computacional del universo diverge hasta el infinito, y los entornos emulados con esa capacidad computacional duran una duración infinita a medida que el universo alcanza una singularidad cosmológica . Esta singularidad es el Punto Omega de Tipler. Con los recursos computacionales divergiendo hasta el infinito, Tipler afirma que una sociedad en el futuro lejano podría resucitar a los muertos emulando universos alternativos . Tipler identifica el Punto Omega con Dios, ya que, en su opinión, el Punto Omega tiene todas las propiedades de Dios reclamadas por la mayoría de las religiones tradicionales.

El argumento de Tipler de que el punto omega es requerido por las leyes de la física es un desarrollo más reciente que surgió después de la publicación de su libro de 1994 The Physics of Immortality . En ese libro (y en los artículos que había publicado hasta ese momento), Tipler había ofrecido la cosmología del Punto Omega como hipótesis , sin dejar de afirmar que limitaba el análisis a las leyes conocidas de la física.

Tipler, junto con el coautor físico John D. Barrow , definieron el "principio antrópico final" (FAP) en su libro de 1986 The Anthropic Cosmological Principle como una generalización del principio antrópico :

El procesamiento inteligente de información debe existir en el Universo y, una vez que llegue a existir, nunca se extinguirá.

Una paráfrasis del argumento de Tipler a favor de la FAP es la siguiente: para que el universo exista físicamente, debe contener observadores vivos. Nuestro universo, obviamente, existe. Debe haber un "Punto Omega" que sostenga la vida para siempre.

Recepción

La teoría del punto Omega de Tipler ha sido tremendamente controvertida, dividiendo a los físicos sobre el tema. El físico David Deutsch solía defender la física de la cosmología del Punto Omega, aunque era muy crítico con las conclusiones teológicas de Tipler y lo que Deutsch declaró eran afirmaciones exageradas que han hecho que otros científicos y filósofos rechacen su teoría. Sin embargo, desde entonces ha rechazado la teoría, refiriéndose a ella como "refutada" y "descartada por la observación". Los eruditos también son escépticos del argumento de Tipler de que si existe una entidad inmortal con tecnología avanzada en el futuro, tal ser necesariamente se parecería al Dios judeocristiano. El investigador Anders Sandberg señaló que cree que la teoría del punto Omega tiene muchos defectos, incluida la falta de pruebas de sus afirmaciones.

Las ideas del Punto Omega de Tipler han recibido fuertes críticas por parte de físicos y escépticos. Algunos críticos dicen que sus argumentos violan el principio copernicano , que aplica incorrectamente las leyes de la probabilidad y que en realidad es un principio teológico o metafísico hecho para sonar plausible para los laicos mediante el uso del lenguaje esotérico de la física. Martin Gardner apodó al Principio Antrópico Final el "principio antrópico completamente ridículo" (CRAP). El filósofo Nick Bostrom, afincado en Oxford, escribe que el principio antrópico final es la "pura especulación" sin reclamar ningún estatus metodológico especial, a pesar de los intentos de elevarlo llamándolo un "principio", pero considera que la hipótesis del Punto Omega es una interesante teoría filosófica. hipótesis por derecho propio. El filósofo Rem B. Edwards llamó a la teoría "escatología futurista y pseudocientífica" que es "altamente conjetural, no verificada e improbable". Una revisión en The New York Times describió el argumento del "principio antrópico final" de Tipler como "bastante circular".

George Ellis , escribiendo en la revista Nature , describió el libro de Tipler sobre el Punto Omega como "una obra maestra de la pseudociencia ... el producto de una imaginación fértil y creativa no obstaculizada por las limitaciones normales de la disciplina científica y filosófica", y Michael Shermer dedicó un capítulo de Por qué la gente cree cosas raras para enumerar lo que él pensaba que eran fallas en la tesis de Tipler. El físico Sean M. Carroll afirma que el trabajo inicial de Tipler fue constructivo, pero ahora se ha convertido en un "chiflado". En una revisión de La física del cristianismo de Tipler , Lawrence Krauss describió el libro como el "ejemplo más extremo de argumentos acríticos y sin fundamento publicados por un científico profesional inteligente".

John Polkinghorne describió a Tipler con un "reduccionismo extremo" y construyendo una " torre cósmica de Babel ". También mencionó que el libro de Tipler "se lee como la clase más alta de ciencia ficción". El propio Polkinghorne afirmó que la esperanza de la resurrección "no radica en la curiosidad o el cálculo de una computadora cósmica, sino en el Dios personal que se preocupa individualmente por cada una de sus criaturas humanas".

Libros

  • Tipler, Frank J .; Barrow, John D. (1986). El principio cosmológico antrópico . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-851949-2.
  • ——— (1994). La física de la inmortalidad: cosmología moderna, Dios y la resurrección de los muertos . Nueva York: Doubleday . ISBN 978-0-19-851949-2.
  • ——— (2007). La física del cristianismo . Nueva York: Doubleday . ISBN 978-0-385-51424-8.

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos