Heaven and Hell (libro de Swedenborg) - Heaven and Hell (Swedenborg book)

Retrato de Swedenborg por Carl Frederik von Breda

Heaven and Hell es el título común en inglés de un libro escrito por Emanuel Swedenborg en latín , publicado en 1758. El título completo es Heaven and its Wonders and Hell From Things Heard and Seen , o, en latín: De Caelo et Eius Mirabilibus et de inferno, ex Auditis et Visis. Da una descripción detallada de la otra vida ; cómo vive la gente después de la muerte del cuerpo físico . El libro debe su atractivo popular a ese tema.

Introducción

Un artículo sobre Swedenborg incluye una lista de biografías sobre él, con un breve análisis del punto de vista de cada biógrafo. Algunas de las cosas que afirma haber experimentado son que hay judíos , musulmanes y personas de la época precristiana (" paganos " como romanos y griegos ) en el cielo. Dice que habló con parejas de ángeles casadas de la Edad de Oro que habían sido felices en el cielo durante miles de años. La cuestión fundamental de la vida, dice, es que el amor a uno mismo o al mundo conduce a uno hacia el infierno, y el amor a Dios y al prójimo conduce a uno hacia el cielo.

El trabajo resultó ser influyente. Se ha traducido a varios idiomas, incluidos danés , francés, inglés, hindi , ruso , español , islandés , sueco , serbio y zulú . Una variedad de importantes figuras culturales, tanto escritores como artistas, fueron influenciados por Swedenborg, incluidos Johnny Appleseed , Jorge Luis Borges , Daniel Burnham , Arthur Conan Doyle , Ralph Waldo Emerson , John Flaxman , George Inness , Henry James, Sr. , Carl Jung. , Immanuel Kant , Honoré de Balzac , Helen Keller , Czesław Miłosz , August Strindberg , DT Suzuki y WB Yeats . William Blake provenía de una familia de Swedenborgianos y anotó su copia de este texto, así como también se refirió y criticó Heaven and Hell y Swedenborg por su nombre varias veces en su ensayo poético / teológico The Marriage of Heaven and Hell . Edgar Allan Poe menciona este libro en su obra La caída de la casa Usher . También juega un papel importante en la novela Louis Lambert de Honoré de Balzac .

Swedenborg escribió sobre el cielo y el infierno basándose en lo que dijo que era una revelación de Dios . Según Swedenborg, Dios es el amor mismo y tiene la intención de que todos vayan al cielo. Ese fue Su propósito para la creación. Por lo tanto, Dios nunca se enoja, dice Swedenborg, y no arroja a nadie al infierno. La apariencia de Él enojado con los malhechores fue permitida debido al nivel primitivo de comprensión de la gente en los tiempos bíblicos. Específicamente, se necesitaba el temor santo para evitar que la gente de esa época se hundiera irremediablemente en las consecuencias de sus males. La idea del temor santo estaba en consonancia con la verdad fundamental que incluso ellos podían entender, que todo proviene de Jehová. Sin embargo, en el sentido espiritual interno de la Palabra, revelado en las obras de Swedenborg, se puede ver claramente a Dios por la Persona amorosa que realmente es.

Algunas enseñanzas básicas

Dios es uno

El cielo y el infierno se abre con una afirmación de las muchas declaraciones en el Antiguo y el Nuevo Testamento ( por ejemplo , Deuteronomio 6: 4, Isaías 44: 6, 45: 14, 21, Marcos 12: 29,32, Juan 1:18, Apocalipsis 11 : 17) y la revelación de Swedenborg ( por ejemplo ,) de que hay un Dios y Él es uno. Si Dios es todopoderoso, debe ser uno. Es contradictorio decir que hay más de un ser todopoderoso.

Ángeles

Swedenborg detalla una vida después de la muerte que consiste en experiencias reales en un mundo en muchas formas básicas bastante similares al mundo natural. Según Swedenborg, los ángeles en el cielo no tienen una existencia etérea o efímera, sino que disfrutan de una vida activa de servicio a los demás. Duermen y despiertan, aman, respiran, comen, hablan, leen, trabajan, juegan y adoran. Viven una vida genuina en un cuerpo y un mundo espirituales reales.

Según Swedenborg, nosotros en el mundo natural solo podemos ver ángeles aquí cuando nuestros ojos espirituales están abiertos. Esto corresponde a muchos casos en el Antiguo y Nuevo Testamento (Mateo 18, Lucas 2:14, Mateo 17, Lucas 24, Apocalipsis 1:10). Swedenborg recibió su revelación por el mismo proceso en el que Dios abrió sus ojos espirituales.

Todo el entorno de un ángel (ropa, casas, pueblos, plantas, etc.) es lo que Swedenborg denomina correspondencias . En otras palabras, su entorno refleja espiritualmente y, por lo tanto, "corresponde" al estado mental del ángel y cambia a medida que cambia el estado del ángel.

Swedenborg escribe que los ángeles no tienen poder propio. El poder de Dios obra a través del ángel para reprimir a los espíritus malignos, un ángel puede reprimir a mil de esos espíritus a la vez. Los ángeles ejercen el poder de Dios principalmente para defender a la gente del infierno. Swedenborg es explícitamente claro que los ángeles no tienen ningún poder propio, no aceptan ni les gusta recibir agradecimientos ni aceptar ningún crédito.

En el mundo cristiano se cree que al principio se crearon ángeles y demonios en el cielo, también que el diablo o Satanás era un ángel de luz, pero habiéndose rebelado fue arrojado con su tripulación, y así se formó el infierno. Swedenborg afirma que, por el contrario, todo ángel o diablo comenzó su vida como habitante de la raza humana. En otras palabras, no hay ángeles o demonios que no fueran personas en la Tierra primero.

Los niños que mueren van directamente al cielo, donde son criados por madres ángeles.

Hombres y mujeres

Los ángeles son hombres y mujeres en cada detalle tal como lo fueron aquí en la tierra, solo que son espirituales y, por lo tanto, más perfectos. Vea el Capítulo sobre “Matrimonio en el cielo” en Heaven and Hell y el libro de Swedenborg sobre el tema, Marriage Love ( Amor conyugial en traducciones más antiguas).

La conjunción espiritual de esposo y esposa que es la base del verdadero matrimonio en este mundo y en el próximo se explica en Heaven and Hell # 366ff. y Marriage Love # 156ff.

Los estados del [verdadero amor matrimonial] son ​​la inocencia, la paz, la tranquilidad, la amistad íntima, la plena confianza y el deseo compartido por la disposición y el corazón de cada uno de hacer al otro todo el bien que puedan. Todas estas cosas dan lugar a la bienaventuranza, la bienaventuranza, el gozo y el placer, y por su eterna felicidad celestial.

-  Amor matrimonial # 180

Swedenborg dice que este verdadero amor matrimonial se conocía en la antigüedad, pero se perdió en gran parte desde entonces, principalmente debido a la pérdida de la creencia de que este amor es eterno y que hay vida después de la muerte.

El ideal del matrimonio cristiano

Según Swedenborg, la vida matrimonial continúa después de la muerte como antes, de acuerdo con la convicción instintiva de los poetas y amantes cuyas garantías internas les dicen que su amor superará a la muerte y que volverán a vivir y amar de nuevo en forma humana. En otras palabras, no hay "hasta que la muerte nos separe" de las parejas felizmente casadas. (Ver "El Señor Dios Jesucristo sobre el matrimonio en el cielo")

Swedenborg también dice que el matrimonio cristiano, el amor de un hombre y una mujer, es el amor más elevado de todos, la fuente de la mayor dicha. “Porque en sí mismos los matrimonios cristianos son tan santos que no hay nada más santo. Son los seminarios de la raza humana, y la raza humana es el seminario de los cielos ".

La conjunción espiritual de esposo y esposa que es la base del matrimonio cristiano en este mundo y en el próximo, se explica en Heaven and Hell # 366ff. and Marriage Love ( Amor conyugial en traducciones antiguas) # 156ff. La evidencia de esta conjunción se encuentra en el hecho de que esposo y esposa juntos son llamados [un] “hombre” o “una sola carne” en Génesis 1:27, 2: 22-24, 5: 2 y Marcos 10: 8.

En los matrimonios celestiales, ninguno de los dos intenta dominar al otro, ya que el amor al dominio de uno de los cónyuges elimina el deleite de ese matrimonio.

Los antiguos creían en una fuente de eterna juventud. En el cielo su sueño se hace realidad, para aquellos que dejan este mundo viejos, decrépitos, enfermos de cuerpo o deformes, renuevan su juventud y mantienen sus vidas en el pleno vigor de la primera edad adulta y femenina.

Swedenborg dice que las parejas que vivieron en un amor casto por el matrimonio cristiano son más que todas las demás en el orden y la forma del cielo, y por lo tanto en toda la belleza, y continúan incesantemente en la flor de la juventud. Las delicias de su amor son inefables y aumentan hasta la eternidad. Es imposible describir con palabras humanas cuáles son sus placeres externos.

Poligamia

“ Poligamia ” se usa aquí para describir cualquier relación matrimonial entre hombres y mujeres que no sea un esposo con una esposa . Una variante adicional es "Múltiples socios, pero uno a la vez" ( es decir , monogamia en serie). Si se hace por malas razones, como la lujuria, constituye una "poligamia sucesiva".

Swedenborg dijo en su revelación que el verdadero amor matrimonial cristiano entre un esposo y varias esposas es imposible porque su origen espiritual, que es la formación de una mente entre dos, queda así destruido. Dice que el amor que se divide entre varios socios cristianos no es el verdadero amor matrimonial, sino la lascivia. Según Swedenborg, un cristiano que se casa con más de una esposa comete no solo adulterio natural sino también adulterio espiritual. En el sentido más elevado, cometer adulterio significa negar la divinidad de Jesucristo y profanar la Palabra. El adulterio es un mal tan grande, dice Swedenborg, "que puede llamarse diabolismo en sí mismo". Después de la muerte, la condenación de los polígamos cristianos es más severa que la condenación de los que cometieron únicamente adulterio natural. En la otra vida, los adúlteros aman la inmundicia y viven en infiernos inmundos

Tiempo y espacio en el mundo espiritual

No hay tiempo ni espacio como los entendemos en el otro mundo. Ambos son reemplazados por un sentido de estado. Consulte el Capítulo 18, “El tiempo en el cielo” y el Capítulo 22, “El espacio en el cielo”, en Swedenborg E. Heaven and Hell, Fundación Swedenborg 1946, # 70, 191.

Mundo de los espíritus

El "mundo de los espíritus" no debe confundirse con "el mundo espiritual", que es un término general que se refiere a toda la extensión del cielo, el infierno y el mundo de los espíritus. La idea cristiana tradicional era la resurrección el día del juicio al final de la historia. Swedenborg dice que el juicio tiene lugar en el Mundo de los Espíritus inmediatamente después de la muerte de cada individuo. Después de morir, nos despertamos en la región intermedia del mundo espiritual, ni en el cielo ni en el infierno, sino en una "tierra de nadie" neutral que Swedenborg denomina el "mundo de los espíritus". Aquí perdemos gradualmente la capacidad de fingir y surge el “nosotros real” espiritual. El despojo resultante de uno mismo desnudo, incluso de los pensamientos e intenciones más secretos, es el juicio. “No hay nada oculto que no sea descubierto, y nada secreto que no se sepa…” (Lucas 12: 2, 3; Mateo 10:26, Cielo e Infierno, # 498). Siguiendo este juicio, el nuevo espíritu va al Cielo o al Infierno por su propia voluntad. Dios no los obliga. Los espíritus se reúnen con los que se parecen a ellos, ya sea en el cielo o en el infierno. A cada espíritu se le conceden ángeles y espíritus buenos, aunque los espíritus malignos no pueden soportar su presencia y, por lo tanto, se van.

Equilibrio y libre albedrío espiritual

Según Swedenborg, las personas se mantienen en libertad espiritual por medio del equilibrio entre el cielo y el infierno.

Entonces, ¿quién envía a la gente al cielo o al infierno? Nadie más que ellos mismos. No hay preguntas sobre su fe o afiliaciones anteriores a la iglesia, o si fueron bautizados, o incluso qué tipo de vida vivieron en la Tierra. Emigran hacia un estado celestial o infernal porque se sienten atraídos por su forma de vida, y por ninguna otra razón.

Cualquiera puede entrar al cielo. Sin embargo, tan pronto como una persona malvada inhala el aire allí, experimenta un tormento insoportable, por lo que rápidamente lo evita y escapa a un estado / lugar acorde con su verdadero estado. Como dice el viejo refrán, "donde cae el árbol, allí está". La orientación espiritual básica de una persona hacia el bien o el mal no se puede cambiar después de la muerte. Por lo tanto, un espíritu maligno podría salir del infierno, pero nunca quiere hacerlo.

Cielo

Swedenborg propuso que había una multiplicidad de cielos, divididos en partes "celestiales", "espirituales" y "naturales". En el cielo y el infierno , Swedenborg compara alegóricamente tanto la naturaleza de cada cielo como la iluminación en el cielo de cada cielo con el sol, la luna y las estrellas, respectivamente. Afirma que el sol del cielo celestial y la luna del reino espiritual es el Señor.

Paralelamente con las creencias de los Santos de los Últimos Días en el más allá

La concepción de la vida futura de los cielos múltiples de Swedenborg se asemeja a la visión de la vida futura de los Santos de los Últimos Días que se describe en la Sección 76 de Doctrina y Convenios .

El 16 de febrero de 1832, José Smith , el progenitor del movimiento Santo de los Últimos Días, y Sidney Rigdon, un exministro bautista asociado con el movimiento de Alexander Campbell que se convirtió a la Iglesia de Cristo y sirvió como escriba y asistente de Smith experiencia visionaria en Hiram, Ohio mientras meditaba sobre el significado de Juan 5:29. La visión que describieron fue registrada como una revelación conocida por los primeros Santos de los Últimos Días como "la Visión" y luego canonizada como Doctrina y Convenios 76. Al igual que el Cielo y el Infierno , "la Visión" rechazó una vida futura binaria del cielo o infierno eterno por ser incompatible con El amor de Dios por la humanidad. En cambio, "la Visión" describió un cielo dividido en tres " grados de gloria " llamados los reinos celestial, terrestre y telestial y comparado con la "gloria del sol", la luna y las estrellas respectivamente.

La concepción compartida de un cielo de varios niveles puede derivar de los escritos del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo, disponibles tanto para Smith como para Swedenborg a través de la Biblia:

"También hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. Hay una gloria del sol, otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas. : porque una estrella es diferente de otra estrella en gloria. Así también es la resurrección de los muertos ". ( 1 Corintios 15: 40–42 )

Versiones impresas

  • Swedenborg, E. El cielo y sus maravillas y el infierno de las cosas que se escuchan y se ven. Fundación Swedenborg, 1 de diciembre de 2001. Traductor: George F. Dole, Idioma: inglés. ISBN  0-87785-476-9
  • Una traducción de 1958: ISBN  0-85448-054-4

Referencias

Bibliografía

enlaces externos