Correspondencia (teología) - Correspondence (theology)

Emanuel Swedenborg

La correspondencia es una relación entre dos niveles de existencia. El término fue acuñado por el teólogo del siglo XVIII Emanuel Swedenborg en su Arcana Cœlestia (1749-1756), Heaven and Hell (1758) y otras obras.

Swedenborg

Definición

En la terminología de la revelación de Swedenborg, "correspondencia" es una relación básica que se encuentra entre dos niveles de existencia.

Así, por ejemplo, la luz corresponde a la sabiduría porque la sabiduría ilumina la mente como la luz ilumina el ojo. El calor corresponde al amor porque el amor calienta la mente como el calor calienta el cuerpo. Swedenborg dice que la Palabra ( Biblia ) fue escrita por Dios enteramente de acuerdo con correspondencias de modo que dentro de sus leyes e historias naturales cada detalle describe las realidades espirituales relacionadas con Dios y el hombre, siendo estos el verdadero tema de la Palabra. Los 12 volúmenes de Arcana Coelestia de Swedenborg proporcionan detalles verso por verso del significado interno del Génesis y parte del Éxodo ; la obra Apocalipsis Revelado hace lo mismo para el Libro del Apocalipsis . El Arcana Coelestia , por ejemplo, explica cómo la creación y el desarrollo de la mente humana corresponde a los siete días de la creación en Génesis.

La palabra antigua

Según Swedenborg, los ángeles se hablan entre sí en correspondencias, y en los primeros días de la Edad de Oro, las personas en esta tierra también podían hablar en correspondencias para poder comunicarse directamente con los ángeles. Tenían un libro sagrado, la Palabra Antigua, que estaba escrito en correspondencias y que todavía se usa en el cielo. A medida que la raza humana cayó en el mal, se perdió la capacidad de comprender las correspondencias, al igual que la mayor parte de la Palabra Antigua. Lo que se conservó de la Palabra Antigua, según Swedenborg, son los primeros once capítulos del Génesis. En opinión de Swedenborg, los primeros siete de estos capítulos se copiaron textualmente. También percibió referencias en la Biblia a varios libros de la Iglesia Antigua que pensó que ahora se habían perdido, incluidas las "Guerras de Jehová" (Números 21: 14-15), "Enunciadores" o "Enunciaciones proféticas" (Números 21: 27-30) y el “Libro de Jashar” o “Libro del Recto” (Jeremías 48: 45, 46; 2 Samuel 1:17, 18; Josué 10: 12, 13).

Es de destacar que, según Swedenborg, las historias de la Palabra Antigua eran todas historias inventadas, escritas en correspondencias. Esto también se aplicaría a los primeros 11 capítulos de Génesis. Según Swedenborg, inventar historias de este tipo era una costumbre aceptada en las iglesias de la antigüedad y se extendió ampliamente. De hecho, en opinión de Swedenborg, se eligió la historia real registrada en la Palabra porque tenía correspondencia con un sentido interno. Por ejemplo, el salmo 78 cuenta la historia de Israel y en realidad dice que es una parábola.

Cuando el Señor estuvo en el mundo, habló por correspondencias, y por lo tanto espiritual y naturalmente al mismo tiempo. Este Swedenborg pensó que era evidente en las parábolas bíblicas, en las que suponía que cada expresión contenía un sentido espiritual. Sin embargo, la gente de la época de Jesús solo entendía el nivel literal natural de su enseñanza. Según Swedenborg, las correspondencias no se revelaron a los primeros cristianos primitivos porque eran demasiado simples para comprenderlas. Por eso Jesús dijo: "Hay mucho más que quiero decirte, pero ahora no puedes soportarlo". (Juan 16:12).

Idolatría

En opinión de Swedenborg, la gente de la Edad de Oro amaba las correspondencias y creaba pequeñas imágenes para recordar las cosas celestiales. Pero a medida que la raza humana se redujo a la maldad y el conocimiento de las correspondencias casi se perdió, la gente comenzó a adorar las imágenes en sí; en otras palabras, comenzaron a practicar la idolatría.

Los sabios

Según Swedenborg, el conocimiento de las correspondencias de las palabras antiguas e israelitas se extendió ampliamente en Asia, Oriente Medio y África. En Grecia, las correspondencias se convirtieron en mitos de la antigüedad. Desde el punto de vista de Swedenborg, había personas, en particular las conocidas como sabias, adivinos o magos, que todavía tenían algún conocimiento de las correspondencias hasta el momento del advenimiento del Señor. Esto es evidente por los sabios que vinieron al Señor en su nacimiento; y por eso iba una estrella delante de ellos, y por eso traían regalos de oro, incienso y mirra (Mat. 2: 1-2, 9-11). La estrella correspondía al conocimiento del cielo, el oro a la bondad celestial, el incienso a la bondad espiritual y la mirra a la bondad natural. Según Swedenborg, estos tres componentes son la base correspondiente para todo el culto.

Correspondencias y doctrina de la iglesia

En opinión de Swedenborg, la Escritura no puede entenderse correctamente sin doctrina, y las doctrinas de la iglesia deben confirmarse a partir de la Escritura. La verdadera doctrina solo puede ser conocida por aquellos que están en la iluminación del Señor, y aquellos que no lo están pueden derivar herejías de ella. Sin embargo, según Swedenborg, el sentido literal de la Escritura contiene la verdad Divina en toda su plenitud y poder, de modo que una persona se une al Señor y sus ángeles cuando la lee.

Correspondencia y esoterismo

Antoine Faivre postula cuatro elementos fundamentales, condiciones necesarias para que un documento, grupo o movimiento sea elegible para ser considerado por los eruditos como esotérico. El primero es Correspondencia:

Correspondencias simbólicas y reales (¡aquí no hay lugar para abstracciones!) Se dice que existen entre todas las partes del universo, tanto visibles como invisibles ... Estas correspondencias, consideradas más o menos veladas a primera vista, son, por tanto, intencionadas para ser leído y descifrado ... Los principios de no contradicción y medio excluido de la causalidad lineal son reemplazados aquí por los del medio incluido y la sincronicidad. Podemos distinguir dos tipos de correspondencias. Primero, aquellos que existen en la naturaleza, visibles e invisibles, por ejemplo, entre los siete metales y los siete planetas, entre los planetas y partes del cuerpo o carácter humano (o de la sociedad). Esta es la base de la astrología: correspondencia entre el mundo natural y los departamentos invisibles del mundo celestial y supercelestial, etc. A continuación, hay correspondencias entre la naturaleza (el cosmos) o incluso la historia, y los textos revelados. Aquí encontramos la Cabalá, ya sea judía o cristiana, y variedades de 'physica sacra' ... En última instancia, el escenario mundial es un fenómeno lingüístico ".

Según Riffard,

La doctrina de la analogía y la correspondencia, presente en todas las escuelas de pensamiento esotéricas, sostiene que el Todo es Uno y que sus diferentes niveles (reinos, mundos) son sistemas equivalentes, cuyas partes están en estricta correspondencia. Tanto es así que una parte en un reino refleja e interactúa simbólicamente con la parte correspondiente en otro reino. Por ejemplo, el Sol en el reino mineral es la contraparte del León en el reino animal. La relación entre A y B es similar a la relación entre C y D. El microcosmos y el macrocosmos son análogos, es decir, equivalentes, similares en sus estructuras, aunque exteriormente son diferentes. Las partes están en estricta correspondencia, estrechamente entrelazadas e interactuando estrechamente: así pies / piscis, venas / ríos. Según Robert Fludd ( Utriusque Cosmic Historia , II), "El hombre es todo un mundo en sí mismo, llamado microcosmos porque muestra un patrón en miniatura de todas las partes del universo. Así, la cabeza está relacionada con el Empyreal, el pecho con el cielo etéreo y el vientre a la sustancia elemental.

Ver también

• Como es arriba, es abajo , una máxima hermética moderna a menudo entendida en términos de la doctrina de correspondencia de Swedenborg
• Analogía microcosmos-macrocosmos , una visión similar en la filosofía antigua, medieval y moderna.

Referencias

Fuentes