Estudios cercanos a la muerte - Near-death studies

Los estudios cercanos a la muerte son un campo de la psicología y la psiquiatría que estudia la fisiología , la fenomenología y las secuelas de la experiencia cercana a la muerte (ECM). El campo se asoció originalmente con un grupo distinto de investigadores norteamericanos que siguieron el trabajo inicial de Raymond Moody , y que luego estableció la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS) y la Revista de Estudios Cercanos a la Muerte . Desde entonces, el campo se ha expandido y ahora incluye contribuciones de una amplia gama de investigadores y comentaristas de todo el mundo.

Experiencia cercana a la muerte

La experiencia cercana a la muerte es una experiencia relatada por personas que han estado a punto de morir en un entorno médico o no médico. El aspecto del trauma y las crisis físicas también se reconoce como un indicador del fenómeno. Según las fuentes, se estima que el cinco por ciento de la población estadounidense adulta informa experiencias cercanas a la muerte. Según IANDS, las encuestas (realizadas en EE. UU., Australia y Alemania) sugieren que entre el 4 y el 15% de la población ha tenido ECM. Los investigadores estudian el papel de los factores fisiológicos , psicológicos y trascendentales asociados con la ECM. Estas dimensiones también son la base de los tres modelos explicativos principales de la ECM.

Algunas características generales de una ECM incluyen impresiones subjetivas de estar fuera del cuerpo físico; visiones de familiares y figuras religiosas fallecidas; trascendencia del ego y límites espacio-temporales. Los investigadores de ECM también han descubierto que es posible que la ECM no sea una experiencia exclusivamente occidental. Los comentaristas señalan que varios elementos y características de la ECM parecen ser similares entre culturas, pero los detalles de la experiencia (figuras, seres, paisajes) y la interpretación de la experiencia varían entre culturas. Sin embargo, algunos investigadores han desafiado la hipótesis de que los relatos de experiencias cercanas a la muerte están sustancialmente influenciados por los modelos culturales predominantes.

Elementos de la ECM

Según la escala de ECM, una experiencia cercana a la muerte incluye algunos, o varios, de los siguientes 16 elementos:

  1. El tiempo se acelera o se ralentiza.
  2. Los procesos de pensamiento se aceleran.
  3. Un regreso de escenas del pasado.
  4. Una percepción o comprensión repentina.
  5. Una sensación de paz o agrado.
  6. Un sentimiento de felicidad o alegría.
  7. Un sentido de armonía o unidad con el universo.
  8. Enfrentamiento con una luz brillante.
  9. Los sentidos se sienten más vívidos.
  10. Una conciencia de las cosas que suceden en otros lugares, como por percepción extrasensorial (PES).
  11. Experimentar escenas del futuro.
  12. Una sensación de estar separado del cuerpo.
  13. Experimentar un mundo diferente y sobrenatural.
  14. Encontrarse con un ser o presencia mística, o escuchar una voz no identificable.
  15. Ver espíritus difuntos o religiosos.
  16. Llegando a una frontera o punto sin retorno.

En un estudio publicado en The Lancet van Lommel y sus colegas enumeran diez elementos de la ECM:

  1. Conciencia de estar muerto.
  2. Emociones positivas.
  3. Experiencia fuera del cuerpo.
  4. Moviéndose por un túnel.
  5. Comunicación con la luz.
  6. Observación de colores.
  7. Observación de un paisaje celeste.
  8. Encuentro con personas fallecidas.
  9. Revisión de la vida.
  10. Presencia de frontera.

Despues de los efectos

Según las fuentes, la ECM está asociada con una serie de secuelas o efectos que cambian la vida. Los efectos, que a menudo son resumidos por los investigadores, incluyen una serie de cambios de valores, actitudes y creencias que reflejan cambios radicales en la personalidad y una nueva perspectiva de la vida y la muerte, las relaciones humanas y la espiritualidad. Muchos de los efectos se consideran positivos o beneficiosos. van Lommel y sus colegas llevaron a cabo una investigación de seguimiento longitudinal sobre los procesos de transformación después de las ECM y encontraron un efecto de transformación duradero de la experiencia.

Sin embargo, no todas las secuelas son beneficiosas. La literatura describe circunstancias en las que los cambios en las actitudes y el comportamiento pueden provocar angustia, problemas psicosociales o psicoespirituales. A menudo, los problemas tienen que ver con el ajuste a la nueva situación después de una experiencia cercana a la muerte y su integración en la vida cotidiana. Greyson y Bush han investigado otra categoría, las llamadas experiencias cercanas a la muerte angustiosas o desagradables.

Modelos explicativos

Los modelos explicativos de la fenomenología y los elementos de la ECM pueden, según las fuentes, dividirse en unas pocas categorías amplias: psicológicos, fisiológicos y trascendentales. Agrillo, adoptando una visión más parsimoniosa, señala que la literatura reporta dos marcos teóricos principales: (1) interpretación "biológica / psicológica" (teorías en el cerebro), o (2) interpretación "sobreviviente" (teorías fuera del cerebro). La investigación sobre las ECM a menudo incluye variables de los tres modelos. En un estudio publicado en 1990, Owens, Cook y Stevenson presentaron resultados que respaldaron estas tres interpretaciones.

Cada modelo contiene una serie de variables que los comentaristas suelen mencionar o resumir:

Las teorías psicológicas han sugerido que la ECM puede ser una consecuencia de reacciones mentales y emocionales ante la amenaza percibida de morir, o el resultado de una expectativa. Otras variables psicológicas que son consideradas por los investigadores incluyen: imaginación; despersonalización; disociación; propensión a la fantasía; y el recuerdo de haber nacido.

Las teorías fisiológicas tienden a centrarse en explicaciones somáticas, biológicas o farmacológicas de la ECM, a menudo con un énfasis en la fisiología del cerebro. Las variables que se consideran, y que los investigadores a menudo resumen, incluyen: anoxia; hipoxia cerebral; hipercapnia; endorfinas; serotonina o varios neurotransmisores; disfunción del lóbulo temporal o convulsiones; el receptor de NMDA; activación del sistema límbico; drogas; isquemia retiniana; y procesos relacionados con el sueño de movimientos oculares rápidos (REM) o fenómenos generados en la frontera entre el sueño y la vigilia.

Un tercer modelo, a veces llamado la explicación trascendental, considera una serie de categorías, a menudo resumidas por los comentaristas, que generalmente quedan fuera del alcance de las explicaciones fisiológicas o psicológicas. Este modelo explicativo considera si la ECM podría estar relacionada con la existencia de una vida después de la muerte ; un estado cambiante de conciencia; experiencias místicas (cumbres); o el concepto de separación cuerpo-mente .

Varios investigadores en el campo han expresado reservas hacia las explicaciones que son puramente psicológicas o fisiológicas. van Lommel y sus colegas han abogado por la inclusión de categorías trascendentales como parte del marco explicativo. Otros investigadores, como Parnia, Fenwick y Greyson, han abogado por una discusión más amplia sobre la relación mente-cerebro y las posibilidades de la conciencia humana.

Investigación: historia y antecedentes

Se han identificado casos individuales de ECM en la literatura en la antigüedad. En el siglo XIX, algunos esfuerzos se trasladaron al estudio de casos individuales, uno realizado en forma privada por los mormones y otro en Suiza. Hasta 2005, el 95% de las culturas del mundo se han documentado haciendo alguna mención a las ECM. De 1975 a 2005, unas 2500 personas autoinformadas en los EE. UU. Habían sido revisadas en estudios retrospectivos de los fenómenos con 600 adicionales fuera de los EE. UU. En Occidente y 70 en Asia. Los estudios prospectivos, que revisaron grupos de individuos y luego encontraron quién tuvo una ECM después de un tiempo y costó más, identificaron a 270 individuos. En total, cerca de 3500 casos individuales entre 1975 y 2005 habían sido revisados ​​en uno u otro estudio. Y todos estos estudios fueron realizados por unos 55 investigadores o equipos de investigadores.

La investigación sobre experiencias cercanas a la muerte se limita principalmente a las disciplinas de la medicina, la psicología y la psiquiatría. El interés en este campo de estudio fue estimulado originalmente por la investigación de pioneros como Elisabeth Kübler-Ross y Raymond Moody , y por relatos autobiográficos, como los libros de George Ritchie . Kübler-Ross, quien fue investigadora en el campo de la tanatología y una fuerza impulsora detrás del establecimiento del Hospice System en los Estados Unidos, informó sobre sus entrevistas por primera vez en su libro " On Death and Dying . What the dying have para enseñar a los médicos, enfermeras, clérigos y sus propias familias "(1969). Raymond Moody, por otro lado, se interesó por el tema al comienzo de su carrera. A mediados de los setenta, mientras realizaba su residencia médica como psiquiatra en la Universidad de Virginia, realizó entrevistas con personas cercanas a la muerte. Posteriormente publicó estos hallazgos en el libro Life After Life (1976). En el libro, Moody describe los diferentes elementos de la ECM. Estas características fueron recogidas por investigadores posteriores. El libro atrajo mucha atención al tema de las ECM.

A finales de los setenta se estableció la Asociación para el Estudio Científico de los Fenómenos Cercanos a la Muerte, un grupo inicial de investigadores académicos que incluía a John Audette, Raymond Moody , Bruce Greyson , Kenneth Ring y Michael Sabom , quienes sentaron las bases para el campo de la estudios cercanos a la muerte, y llevó a cabo algunas de las primeras investigaciones posteriores a la ECM de Moody. La Asociación fue el predecesor inmediato de la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS), que fue fundada a principios de los años ochenta y que estableció su sede en la Universidad de Connecticut , Storrs. Este grupo de investigadores, pero especialmente Ring, fue responsable del lanzamiento de Anabiosis , la primera revista revisada por pares dentro del campo. Más tarde, la revista se convirtió en Journal of Near-Death Studies .

A pesar de que los perfiles mencionados anteriormente introdujeron el tema de las ECM en el entorno académico, el tema a menudo se encontró con incredulidad académica o se consideró un tabú. La comunidad médica se ha mostrado algo reacia a abordar el fenómeno de las ECM, y las subvenciones para la investigación han sido escasas. Sin embargo, tanto Ring como Sabom hicieron contribuciones que fueron influyentes para el campo recién establecido. Ring publicó un libro en 1980 llamado Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience . Esta investigación inicial fue seguida por un nuevo libro en 1984, Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience . El trabajo inicial de Michael Sabom también llamó la atención sobre el tema dentro de la comunidad académica. Además de contribuir con material para revistas académicas, escribió un libro llamado Recuerdos de la muerte (1982) que se considera una publicación significativa en el lanzamiento del campo.

A medida que avanzaba la investigación en el campo, tanto Greyson como Ring desarrollaron herramientas de medición que se pueden utilizar en un entorno clínico. Greyson también ha abordado diferentes aspectos de la ECM, como la psicodinámica de la experiencia, las variedades de ECM, la tipología de las ECM y la biología de las ECM. Además, ha llamado la atención sobre la experiencia cercana a la muerte como un foco de atención clínica, lo que sugiere que las secuelas de la ECM, en algunos casos, pueden conducir a problemas psicológicos.

La década de 1980 también introdujo la investigación de Melvin Morse , otro perfil en el campo de los estudios cercanos a la muerte. Morse y sus colegas investigaron experiencias cercanas a la muerte en una población pediátrica. Descubrieron que los niños informaron ECM similares a las descritas por los adultos. Más tarde, Morse publicó dos libros, en coautoría con Paul Perry, que estaban dirigidos a una audiencia general: Más cerca de la luz: aprendiendo de las experiencias cercanas a la muerte de los niños (1990) y Transformados por la luz: el poderoso efecto de las experiencias cercanas a la muerte. sobre la vida de las personas (1992). Otra contribución temprana al campo fue la investigación del neuropsiquiatra británico Peter Fenwick , quien comenzó a recopilar historias de ECM en la década de 1980. En 1987 presentó sus hallazgos en un programa de televisión, lo que resultó en la recopilación de más historias. Las respuestas de los experimentadores cercanos a la muerte sirvieron más tarde como base para un libro publicado en 1997, La verdad a la luz , en coautoría con su esposa Elizabeth Fenwick. En cooperación con otros investigadores, entre otros Sam Parnia , Fenwick también ha publicado investigaciones sobre la posible relación entre el paro cardíaco y las experiencias cercanas a la muerte.

Las primeras investigaciones sobre el tema de las experiencias cercanas a la muerte también se estaban llevando a cabo en la Universidad de Virginia , donde Ian Stevenson fundó la División de Estudios de la Percepción a finales de los sesenta. La división pasó a realizar investigaciones sobre una serie de fenómenos que no se consideraron comunes. Además de las experiencias cercanas a la muerte, esto incluyó: reencarnación y vidas pasadas, experiencias extracorporales, apariciones y comunicaciones después de la muerte, y visiones en el lecho de muerte. Stevenson, cuyo principal interés académico era el tema de la reencarnación y las vidas pasadas, también hizo contribuciones al campo de los estudios cercanos a la muerte. En un estudio de 1990, en coautoría con Owens & Cook, los investigadores estudiaron los registros médicos de 58 personas que creían que habían estado al borde de la muerte. Los autores juzgaron que 28 candidatos estaban realmente cerca de morir, mientras que 30 candidatos, que simplemente pensaban que estaban a punto de morir, no corrían ningún peligro médico. Ambos grupos informaron experiencias similares, pero el primer grupo informó más características de la experiencia central de ECM que el otro grupo.

Recientemente, el trabajo de Jeffrey Long también ha llamado la atención sobre el tema de las ECM tanto en el campo académico como en el popular. En 2010 publicó un libro, en coautoría con Paul Perry, titulado Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences . En el libro Long presentó los resultados de las investigaciones realizadas durante la última década. La investigación también ha entrado en otros campos de interés, como la salud mental de los veteranos militares. Goza estudió ECM entre veteranos de guerra. Encontró, entre otras cosas, que los soldados de combate informaron experiencias cercanas a la muerte diferentes y menos intensas, en comparación con las ECM en la población civil.

Las primeras décadas de investigación cercana a la muerte se caracterizaron por estudios retrospectivos. Sin embargo, la década de 2000 marcó el inicio de estudios prospectivos en este campo, tanto en el continente europeo como en el americano.

En un estudio de 2001, realizado en el Hospital General de Southampton , Parnia y sus colegas encontraron que el 11,1% de los 63 sobrevivientes de un paro cardíaco reportaron recuerdos de su período inconsciente. Varias de estas memorias incluían características de ECM. Este estudio fue el primero de una serie de nuevos estudios prospectivos que utilizaron criterios de paro cardíaco, y pronto sería seguido por el estudio de van Lommel y sus colegas, también publicado en 2001. Pim van Lommel ( cardiólogo ) fue uno de los primeros investigadores llevar el estudio de las ECM al área de la Medicina Hospitalaria. En 1988 lanzó un estudio prospectivo que abarcó 10 hospitales holandeses. En el estudio se incluyeron 344 supervivientes de un paro cardíaco. 62 pacientes (18%) informaron ECM. 41 de estos pacientes (12%) describieron una experiencia central. El objetivo del estudio fue investigar la causa de la experiencia y evaluar variables relacionadas con la frecuencia, la profundidad y el contenido.

También se estaban llevando a cabo estudios prospectivos en los Estados Unidos. Schwaninger y sus colegas colaboraron con el Barnes-Jewish Hospital , donde estudiaron a pacientes con paro cardíaco durante un período de tres años (abril de 1991 a febrero de 1994). Solo una minoría de los pacientes sobrevivió y de este grupo se entrevistaron 30 pacientes. De estos 30 pacientes, el 23% informó una ECM, mientras que el 13% informó una ECM durante una enfermedad anterior que amenazaba su vida. Greyson realizó una encuesta de 30 meses de pacientes admitidos en el servicio de internación cardíaca del Hospital de la Universidad de Virginia . Encontró que el 10% de los pacientes con paro cardíaco y el 1% de otros pacientes cardíacos informaron ECM.

En 2008, la Universidad de Southampton anunció el inicio de un nuevo proyecto de investigación denominado estudio AWARE (AWAreness during REsuscitation). El estudio fue lanzado por la Universidad de Southampton, pero incluyó la colaboración con centros médicos del Reino Unido, Europa continental y América del Norte. El objeto del estudio fue estudiar el cerebro y la conciencia durante un paro cardíaco y probar la validez de las experiencias extracorporales y las afirmaciones informadas de lucidez (la capacidad de ver y oír) durante un paro cardíaco.

El primer artículo clínico de este proyecto, descrito como un estudio observacional multicéntrico de 4 años, se publicó en 2014. El estudio encontró que el 9% de los pacientes que completaron las entrevistas de la etapa 2 informaron experiencias compatibles con ECM.

Psicometría

Se han adaptado varios instrumentos psicométricos a la investigación cercana a la muerte. Ring desarrolló el Índice de experiencia central ponderado para medir la profundidad de las ECM, y este instrumento ha sido utilizado por otros investigadores para este propósito. El instrumento también se ha utilizado para medir el impacto de las experiencias cercanas a la muerte en pacientes en diálisis. Según algunos comentaristas, el índice ha mejorado la coherencia en el campo. Sin embargo, Greyson señala que, aunque el índice es un esfuerzo pionero, no se basa en un análisis estadístico y no se ha probado su coherencia interna o confiabilidad. En 1984, Ring desarrolló un instrumento llamado Life Changes Inventory (LCI) para cuantificar los cambios de valor después de una ECM. Posteriormente, el instrumento fue revisado y estandarizado y en 2004 se publicó una nueva versión, el LCI-R.

Greyson desarrolló la escala de experiencias cercanas a la muerte . Se encontró que esta escala de 16 ítems tiene alta consistencia interna, confiabilidad dividida en mitades y confiabilidad prueba-reprueba y se correlacionó con el índice de experiencia central ponderado de Ring . Las preguntas formuladas por la escala abordan dimensiones tales como: cognición (sentimientos de pensamiento acelerado o "revisión de la vida"), afecto (sentimientos de paz y alegría), experiencia paranormal (sentimientos de estar fuera del cuerpo o una percepción del futuro eventos) y trascendencia (experiencia de encontrarse con parientes fallecidos o experimentar un reino sobrenatural). Se utilizó una puntuación de 7 o más de un posible 32 como criterio estándar para una experiencia cercana a la muerte. Según el autor, la escala es clínicamente útil para diferenciar las ECM de los síndromes cerebrales orgánicos y las respuestas inespecíficas al estrés. Más tarde se descubrió que la escala de ECM se ajustaba al modelo de escala de calificación de Rasch. El instrumento se ha utilizado para medir las ECM entre los supervivientes de un paro cardíaco, los supervivientes del coma, los pacientes / supervivientes de un paro cardíaco fuera del hospital, los consumidores indebidos de sustancias y los pacientes en diálisis.

A finales de la década de 1980, Thornburg desarrolló el Cuestionario de actitudes y conocimientos sobre fenómenos cercanos a la muerte . El cuestionario consta de 23 ítems de respuesta verdadero / falso / indeciso que evalúan el conocimiento, 23 ítems de la escala Likert que evalúan las actitudes generales hacia los fenómenos cercanos a la muerte y 20 ítems de la escala Likert que evalúan la actitud hacia el cuidado de un cliente que ha tenido una ECM. Se probaron las porciones de conocimiento y actitud del instrumento para verificar su consistencia interna. La validez de contenido se estableció mediante el uso de un panel de expertos seleccionados de enfermería, sociología y psicología. El instrumento se ha utilizado para medir las actitudes y el conocimiento de las experiencias cercanas a la muerte en una población universitaria, entre el clero, entre los psicólogos registrados y entre las enfermeras de cuidados paliativos.

Greyson también ha utilizado medidas psicológicas convencionales en su investigación, por ejemplo, la escala de experiencias disociativas ; una medida de síntomas disociativos y The Threat Index ; una medida de la amenaza que implica la muerte personal.

Comunidad de estudios cercanos a la muerte

Organizaciones de investigación y ubicaciones académicas

El campo de los estudios cercanos a la muerte incluye varias comunidades que estudian la fenomenología de las ECM. La más grande de estas comunidades es IANDS , una organización internacional con sede en Durham, Carolina del Norte, que fomenta la investigación científica y la educación sobre la naturaleza física, psicológica, social y espiritual y las ramificaciones de las experiencias cercanas a la muerte. Entre sus publicaciones encontramos el Journal of Near-Death Studies , revisado por pares , y el boletín trimestral Vital Signs . La organización también mantiene un archivo de historias de casos cercanos a la muerte para investigación y estudio.

Otra organización de investigación, la Near Death Experience Research Foundation, con sede en Louisiana, fue establecida por el oncólogo radiólogo Jeffrey Long en 1998. La fundación mantiene un sitio web, también lanzado en 1998, y una base de datos de más de 1.600 casos, que actualmente es la la colección más grande del mundo de informes cercanos a la muerte. Los informes provienen directamente de fuentes de todo el mundo.

Algunas ubicaciones académicas se han asociado con las actividades del campo de los estudios cercanos a la muerte. Entre ellas se encuentran la Universidad de Connecticut (EE. UU.), La Universidad de Southampton (Reino Unido), la Universidad del Norte de Texas (EE. UU.) Y la División de Estudios de Percepción de la Universidad de Virginia (EE. UU.).

Conferencias

IANDS celebra conferencias, a intervalos regulares, sobre el tema de las experiencias cercanas a la muerte. La primera reunión fue un seminario médico en la Universidad de Yale , New Haven (CT) en 1982. A esto le siguió la primera conferencia clínica en Pembroke Pines (FL) y la primera conferencia de investigación en Farmington (CT) en 1984. Desde entonces conferencias se han celebrado en las principales ciudades de Estados Unidos, casi anualmente. Muchas de las conferencias han abordado un tema específico, definido antes de la reunión. En 2004, los participantes se reunieron en Evanston (IL) bajo el título: "Creatividad desde la luz". Algunas de las conferencias se han organizado en lugares académicos. En 2001, los investigadores y los participantes se reunieron en la Universidad de Seattle Pacific . En 2006, el MD Anderson Cancer Center de la Universidad de Texas se convirtió en la primera institución médica en albergar la conferencia anual IANDS.

La primera conferencia médica internacional sobre experiencias cercanas a la muerte se celebró en 2006. Aproximadamente 1.500 delegados, incluidas personas que afirman haber tenido ECM, asistieron a la conferencia de un día en Martigues, Francia. Entre los investigadores que asistieron a la conferencia se encontraban el anestesista y médico de cuidados intensivos Jean-Jacques Charbonnier, y el investigador pionero Raymond Moody.

Publicaciones relevantes

IANDS publica la Revista trimestral de Estudios Cercanos a la Muerte , la única revista académica en el campo. La Revista es multidisciplinaria, está comprometida con una exploración imparcial de la ECM y los fenómenos relacionados, y da la bienvenida a diferentes perspectivas teóricas e interpretaciones que se basan en criterios científicos, como la observación y la investigación empírica. IANDS también publica Vital Signs , un boletín trimestral que se pone a disposición de sus miembros y que incluye comentarios, noticias y artículos de interés general.

Una de las primeras introducciones al campo de los estudios cercanos a la muerte fue la publicación de un lector general: La experiencia cercana a la muerte: problemas, perspectivas, perspectivas . El libro se publicó en 1984 y fue una descripción general temprana del campo. En 2009, Praeger Publishers publicó el Manual de experiencias cercanas a la muerte: treinta años de investigación , una revisión crítica integral de la investigación llevada a cabo en el campo de los estudios cercanos a la muerte. 2011 marcó la publicación de Dar sentido a las experiencias cercanas a la muerte: un manual para médicos. El libro es un texto de varios autores que describe cómo se puede manejar la ECM en la práctica clínica y psiquiátrica.

Reconocimiento y crítica

El escepticismo hacia los hallazgos de los estudios cercanos a la muerte y la validez de la experiencia cercana a la muerte como tema de estudio científico ha sido generalizado. Según Knapton, en The Daily Telegraph , el tema era, hasta hace poco, considerado controvertido. Tanto los científicos como los profesionales médicos, en general, han tendido a ser escépticos. Según los comentaristas en el campo, el estudio inicial de las experiencias cercanas a la muerte se encontró con una "incredulidad académica". La aceptación de las ECM como tema legítimo de estudio científico ha mejorado, pero el proceso ha sido lento. Según la literatura, "los psiquiatras han desempeñado un papel en el reconocimiento del fenómeno" cercano a la muerte ", así como en la popularización del tema y la investigación posterior".

Los escépticos han señalado que es difícil verificar muchos de los informes anecdóticos que se utilizan como material de referencia para delinear las características de la ECM.

El comentarista y editor de artículos de Internet Infidels , Keith Augustine, ha criticado la investigación cercana a la muerte por simplificar demasiado el papel de la cultura en las creencias de la vida después de la muerte. También ha expuesto debilidades en la metodología, escasez de datos y lagunas en los argumentos. En lugar de un modelo trascendental de ECM, que no encuentra plausible, sugiere que las ECM son productos de la mente de los individuos y no ventanas a una realidad trascendental. Greyson ha respondido a sus críticas, quien sugiere que el modelo materialista favorecido por Agustín está respaldado por incluso menos datos que el "modelo de separación mente-cerebro" favorecido por muchos investigadores en el campo de los estudios cercanos a la muerte.

Los hallazgos de la investigación de ECM han sido cuestionados por varios escritores en los campos de la psicología y la neurociencia . Susan Blackmore ha impugnado los hallazgos de la investigación de ECM y, en cambio, ha argumentado a favor de una explicación neurológica. El psicólogo Christopher French ha revisado varias de las teorías que se han originado en el campo de los estudios cercanos a la muerte. Esto incluye teorías que presentan un desafío para la neurociencia moderna al sugerir una nueva comprensión de la relación mente-cerebro en la dirección de elementos trascendentales o paranormales. En respuesta a esto, French argumenta a favor de la comprensión científica convencional e introduce varios factores no paranormales, así como la teoría psicológica, que podrían explicar esas experiencias cercanas a la muerte que desafían las explicaciones científicas convencionales. Sin embargo, no descarta una revisión futura de la neurociencia moderna, a la espera de procedimientos de investigación nuevos y mejorados.

Jason Braithwaite, profesor titular de neurociencia cognitiva en el Behavioral Brain Sciences Center de la Universidad de Birmingham , emitió un análisis y una crítica en profundidad de la neurociencia de los supervivientes de algunos investigadores de ECM, y concluyó que "es difícil ver de qué se puede aprender la posición de supervivencia paranormal que establece asumir la verdad de lo que busca establecer, hace suposiciones adicionales e innecesarias, tergiversa el estado actual del conocimiento de la ciencia convencional y parece menos que exhaustivo en su análisis de los hechos disponibles ".

Martens señaló la "falta de nomenclatura uniforme" y "la falta de control de la población estudiada con la eliminación de factores interferentes", como ejemplos de críticas dirigidas a la investigación cercana a la muerte. Engmann señala que la investigación de ECM no cumple con los criterios de calidad de los estudios médicos, a saber, la objetividad .

Pero las críticas al campo también provienen de comentaristas dentro de sus propias filas. En una carta abierta a la comunidad de ECM, Ring ha señalado el "problema de los posibles prejuicios religiosos en los estudios cercanos a la muerte". Según Ring, el campo de los estudios cercanos a la muerte, así como el movimiento más amplio de ECM, ha atraído una variedad de afiliaciones religiosas y espirituales, de varias tradiciones, lo que hace afirmaciones ideológicas en nombre de la investigación de ECM. En su opinión, esto ha comprometido la integridad de la investigación y el debate.

Ver también

Notas

una. ^ van Lommel et. al, 2001: Tabla 2
B. ^ La etiqueta de diagnóstico de "Problema religioso o espiritual" se incluye en el DSM-IV en la categoría de "Otras afecciones que pueden ser un foco de atención clínica". Véase Asociación Estadounidense de Psiquiatría (1994) "Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales", cuarta edición. Washington, DC: Asociación Estadounidense de Psiquiatría (Código V62.89, Problema religioso o espiritual).
C. ^ Los recuerdos reportados fueron evaluados por la escala de ECM de Greyson.

Referencias

enlaces externos