Asher ben Jehiel - Asher ben Jehiel

Asher ben Jehiel (en hebreo : אשר בן יחיאל , o Asher ben Yechiel, a veces Asheri ) (1250 o 1259 - 1327) fue un eminente rabino y talmudista mejor conocido por su resumen de la ley talmúdica. A menudo se le conoce como Rabbenu Asher , "nuestro Rabí Asher" o por el acrónimo hebreo de este título, el Rosh ( רא"ש , literalmente "Cabeza"). Su yahrzeit está en el 9 de Jeshván.

Biografía

El Rosh probablemente nació en Colonia , Sacro Imperio Romano Germánico , y murió en Toledo . Su familia era prominente por el conocimiento y la piedad, su padre Yechiel era un talmudista y uno de sus antepasados ​​fue el rabino Eliezer ben Nathan (el RaABaN ). Aser tuvo ocho hijos, los más prominentes de los cuales fueron Jacob (autor del Arba'ah Turim ) y Judá .

En 1286, el rey Rodolfo I había instituido una nueva persecución de los judíos, y el gran maestro del Rosh, el rabino Meir de Rothenburg , abandonó Alemania pero fue capturado y encarcelado. El Rosh recaudó un rescate por su liberación, pero el rabino Meir lo rechazó, por temor a alentar el encarcelamiento de otros rabinos. A partir de entonces, Rosh asumió la posición del rabino Meir en Worms. Sin embargo, se vio obligado a emigrar (con toda probabilidad víctima de un chantaje por parte del gobierno, destinado a adquirir su fortuna). Después de dejar Alemania, primero se estableció en el sur de Francia y luego en Toledo , España , donde se convirtió en rabino por recomendación del rabino Solomon ben Abraham Aderet ( RaShBA ). Judá, el hijo de Rabbenu Asher, testificó que murió en la pobreza. Rabbeinu Asher murió en Toledo el 9 de Jeshvan de 5088 (1327 EC). Se dice que sus hijos supervivientes conocidos murieron en las persecuciones que siguieron a España en 1392.

Rabbenu Asher poseía un conocimiento talmúdico "metódico y sistemático", y se distinguió por su habilidad para esbozar largas discusiones talmúdicas . El ROSH, influenciado por su maestro, el rabino Meir, era reacio a las decisiones indulgentes en la halajá , incluso cuando estaban teóricamente justificadas. (Varias de sus decisiones, que pueden parecer indulgentes, son en realidad restricciones: su decisión de no orar más de tres veces al día es, de hecho, limitante. De manera similar, su afirmación de que la Ley dada a Moisés en el Sinaí no siempre tiene un significado literal pero a menudo significa una costumbre adoptada universalmente, no se suele tomar como una interpretación liberal.) El ROSH era, sin embargo, conocido por su razonamiento jurídico independiente: "No debemos dejarnos guiar en nuestras decisiones por la admiración de los grandes hombres, y en el En caso de que una ley no esté claramente establecida en el Talmud, no estamos obligados a aceptarla, incluso si se basa en las obras de los Geonim ". (Por ejemplo, ROSH dictaminó que la liturgia de los Geonim no estaba sujeta a la regla talmúdica contra el cambio en las oraciones ).

Rabbenu Asher se opuso al estudio del conocimiento secular, especialmente la filosofía . Sostuvo que la filosofía se basa en la investigación crítica , mientras que la religión se basa en la tradición y, por lo tanto, las dos son "incapaces de armonizar". Dijo que "ninguno de los que vayan a ella podrá regresar"; de hecho, agradeció a Dios por haberlo salvado de su influencia y se jactó de no poseer ningún conocimiento fuera de la Torá . Intentó emitir un decreto contra el estudio del saber no judío. Un efecto de esta actitud fue limitar su influencia sobre los judíos seculares españoles. Al mismo tiempo, dentro de los círculos rabínicos, "trasplantó el estricto y estrecho espíritu talmúdico de Alemania a España ", y esto, en cierta medida, convirtió a los judíos españoles de la investigación secular al estudio del Talmud.

Obras

El trabajo más conocido de Rabbenu Asher es su resumen de la ley talmúdica . Este trabajo especifica la halajá práctica final, dejando de lado la discusión intermedia y declarando de manera concisa la decisión final . Omite áreas de la ley limitadas a Eretz Yisrael (como las leyes agrícolas y de sacrificios), así como las porciones agádicas del Talmud. El hijo de Asher, Jacob, compiló una lista de las decisiones que se encuentran en el trabajo, bajo el título Piskei Ha-ROSH (decisiones de ROSH). Varios talmudistas posteriores escribieron comentarios sobre sus Halajot . En yeshivot , este trabajo se estudia como una parte regular del estudio diario del Talmud .

Esta obra se asemeja a la Hiljot del Rif (rabino Isaac Alfasi ) —también un esbozo— pero difiere en citar a autoridades posteriores: Maimónides , los tosafistas y el propio Alfasi. Una teoría afirma que el trabajo no es en realidad un comentario sobre el Talmud, sino más bien un comentario sobre el Rif , dado que siempre comienza con el texto del Rif . Algunos, sin embargo, discuten esto.

El trabajo de Rabbenu Asher reemplazó al de Alfasi en poco tiempo y se ha impreso con casi todas las ediciones del Talmud desde su publicación. Este trabajo fue tan importante en la ley judía que Yosef Karo incluyó el ROSH junto con Maimónides e Isaac Alfasi como uno de los tres poskim (decisores) principales considerados para determinar la decisión final en su Shulján Arukh .

El rabino Asher también escribió:

• Orchot Chaim , un ensayo sobre ética , escrito para sus hijos. Comienza con el comentario, "Aléjate de la altanería, con la esencia del distanciamiento". Orchot Chaim es hoy una obra importante de la literatura musar .
• Un comentario sobre Zeraim (el primer orden de la Mishná ), con la excepción del Tractate Berajot .
• Un comentario sobre Tohorot (el sexto orden de la Mishná ).
• El Tosefot ha-Rosh , como Tosafot glosa sobre el Talmud.
• Un volumen de responsa ; ver Historia de Responsa: siglo XIV .
• Hay un volumen de responsa titulado 'Besamim Rosh' que se atribuye falsamente al Rosh. De hecho, se ha demostrado que es una falsificación del siglo XVIII y contiene decisiones controvertidas que contradicen lo que Rosh escribió en su (genuina) responsa. Esta colección fue publicada por Saul Berlin , hijo de Tzvi Hirsch Levin . Fue expuesto como una falsificación por Mordecai Benet (entre otros)
• Un comentario sobre la Torá que a menudo utiliza interpretaciones místicas como el uso de gematria y acrónimos similares a los de su hijo Jacob ben Asher, obra más famosa de Rimzei Ba'al ha-Turim.

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Asher ben Jehiel" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

enlaces externos

• Rab Asher ben Yechiel - El "Rosh" , ou.org
• Orchot Jaim Hebreo Texto completo, daat.ac.il