Ángel -Angel

El arcángel Miguel viste una capa militar romana y una coraza en esta representación del siglo XVII de Guido Reni .
El ángel herido , Hugo Simberg , 1903, votada como la "pintura nacional" de Finlandia en 2006
Schutzengel (inglés: "Ángel de la guarda") de Bernhard Plockhorst representa a un ángel de la guarda que cuida a dos niños.
La armonía entre la religión y la ciencia, un fresco en el techo de Paul Troger , 1735
Una alegoría de la poesía de François Boucher

Un ángel es un ser espiritual sobrenatural que, según diversas religiones, es el siervo de Dios .

Las religiones abrahámicas a menudo representan a los ángeles como intermediarios celestiales benévolos entre Dios (o el Cielo ) y la humanidad . Otros roles incluyen protectores y guías para humanos y siervos de Dios. Las religiones abrahámicas describen jerarquías angelicales , que varían según la religión y la secta. Algunos ángeles tienen nombres específicos (como Gabriel o Michael ) o títulos (como serafín o arcángel ). Los expulsados ​​del Cielo son llamados ángeles caídos , distintos de las huestes celestiales .

Los ángeles en el arte suelen tener la forma de seres humanos de extraordinaria belleza. A menudo se los identifica en las obras de arte cristianas con alas de pájaro , halos y luz divina .

Etimología

La palabra ángel proviene del inglés moderno del inglés antiguo engel (con una g fuerte ) y del francés antiguo angele . Ambos derivan del latín tardío angelus , que a su vez fue tomado del griego tardío ἄγγελος angelos (literalmente "mensajero"). La forma más antigua de la palabra es micénica a-ke-ro , atestiguada en escritura silábica lineal B. Según el lingüista holandés RSP Beekes , los propios ángelos pueden ser "un préstamo oriental, como ἄγγαρος ( ángaros , 'correo persa a caballo')".

La traducción de " ángelos" es la traducción predeterminada de la Septuaginta del término hebreo bíblico malʼākh , que denota simplemente "mensajero" sin connotar su naturaleza. En la Vulgata latina , este significado se bifurca: cuando se supone que malʼākh o ángelos denotan un mensajero humano, se aplican palabras como nuntius o legatus . Si la palabra se refiere a algún ser sobrenatural, aparece la palabra angelus . Tal diferenciación ha sido asumida por traducciones vernáculas posteriores de la Biblia , exegetas cristianos y judíos primitivos y, finalmente, eruditos modernos.

zoroastrismo

En el zoroastrismo hay diferentes figuras angelicales. Por ejemplo, cada persona tiene un ángel de la guarda , llamado Fravashi . Patrocinan a los seres humanos y otras criaturas, y también manifiestan la energía de Dios. Los Amesha Spentas a menudo se han considerado ángeles, aunque no hay una referencia directa a que transmitan mensajes, sino que son emanaciones de Ahura Mazda ("Señor Sabio", Dios); inicialmente aparecieron de manera abstracta y luego se personalizaron, asociados con varios aspectos de la creación.

religiones abrahámicas

judaísmo

En el judaísmo, los ángeles ( en hebreo : מַלְאָךְ ‎ mal'āḵ ; "mensajero"), se entienden a través de la interpretación del Tanakh y en una larga tradición como seres sobrenaturales que están junto a Dios en el cielo, pero que deben distinguirse estrictamente de Dios (YHWH ) y están subordinados a él. Ocasionalmente, pueden mostrar a personas seleccionadas la voluntad y las instrucciones de Dios. En la tradición judía también son inferiores a los humanos, ya que no tienen voluntad propia y solo pueden cumplir un mandato divino.

Biblia hebrea

Tres ángeles alojados por Abraham , Ludovico Carracci (c. 1610–1612), Bolonia, Pinacoteca Nazionale
Tobías y el ángel de Filippino Lippi , creado entre c. 1472 y c. 1482

La Torá usa los términos hebreos מלאך אלהים ( mal'āk̠ 'ĕlōhîm ; "mensajero de Dios"), מלאך יהוה ( mal'āk̠ Yahweh ; "mensajero del Señor"), בני אלהים ( bənē 'ĕlōh hijos de Dios " ; ) y הקודשים ( haqqôd̠əšîm ; "los santos") para referirse a seres tradicionalmente interpretados como ángeles. Los textos posteriores usan otros términos, como העליונים ( hā'elyônîm ; "los superiores").

El término 'מלאך' ( 'mal'āk̠' ) también se usa en otros libros de la Biblia hebrea . Dependiendo del contexto, la palabra hebrea puede referirse a un mensajero humano oa un mensajero sobrenatural. Un mensajero humano puede ser un profeta o un sacerdote, como Malaquías , "mi mensajero"; el título griego en la traducción de la Septuaginta afirma que el Libro de Malaquías fue escrito "por la mano de su mensajero" ἀγγέλου ( angélu ). Ejemplos de un mensajero sobrenatural son el " Malak YHWH ", que es un mensajero de Dios, un aspecto de Dios (como el logos ), o Dios mismo como mensajero (el " ángel teofánico ").

Michael D. Coogan señala que solo en los últimos libros los términos "llegan a significar los seres semidivinos benévolos familiares de la mitología y el arte posteriores". Daniel es el libro bíblico para referirse a ángeles individuales por nombre, mencionando a Gabriel en Daniel 9:21 y a Miguel en Daniel 10:13. Estos ángeles son parte de las visiones apocalípticas de Daniel y son una parte importante de la literatura apocalíptica .

En Daniel 7 , Daniel recibe una visión-sueño de Dios. [...] Mientras Daniel observa, el Anciano de Días se sienta en el trono del cielo y se sienta a juzgar en medio de la corte celestial [...] un [ángel] como un hijo de hombre se acerca al Anciano en las nubes del cielo y se le da la realeza eterna.

Coogan explica el desarrollo de este concepto de los ángeles: "En el período posterior al exilio, con el desarrollo del monoteísmo explícito, estos seres divinos, los 'hijos de Dios' que eran miembros del Consejo Divino, fueron degradados a lo que ahora se conoce como como 'ángeles', entendidos como seres creados por Dios, pero inmortales y por tanto superiores a los humanos". Esta concepción de los ángeles se entiende mejor en contraste con los demonios y, a menudo, se piensa que está "influenciada por la antigua tradición religiosa persa del zoroastrismo , que veía el mundo como un campo de batalla entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, entre la luz y la oscuridad". Uno de ellos es hāššāṭān , una figura representada en (entre otros lugares) el Libro de Job .

Judaísmo rabínico

Según el judaísmo rabínico , los ángeles no tienen cuerpo, sino que son criaturas eternamente vivientes creadas del fuego. El Talmud de Babilonia dice: "La Torá no fue dada a los ángeles ministradores". (לא נתנה תורה למלאכי השרת) generalmente entendido como una concesión a la imperfección humana, en contraste con los ángeles. Por lo tanto, ocasionalmente aparecen en Midrashim como competencia con los humanos. Los ángeles como seres celestiales, siguiendo estrictamente las leyes de Dios, se vuelven celosos del afecto de Dios por el hombre. Los seres humanos, siguiendo la Torá, en la oración, resistiendo los malos instintos ( ietzer hará ) y mediante la teshuvá , son preferidos a los ángeles perfectos. Como resultado, también son inferiores a los humanos en la tradición judía. En el Midrash, el plural de El ( Elohim ) utilizado en el Génesis en relación con la creación de los seres humanos se explica por la presencia de los ángeles: Dios, por tanto, consultó con los ángeles, pero tomó la decisión final solo. Esta historia sirve como ejemplo, enseñando que los poderosos también deben consultar con los débiles. La propia decisión final de Dios destaca la indiscutible omnipotencia de Dios.

En el judaísmo posbíblico , ciertos ángeles adquirieron un significado particular y desarrollaron personalidades y roles únicos. Aunque se creía que estos arcángeles figuraban entre las huestes celestiales , nunca se desarrolló una jerarquía sistemática. Metatron es considerado uno de los ángeles más altos en el misticismo Merkabah y Kabbalah y, a menudo, sirve como escriba; se le menciona brevemente en el Talmud y ocupa un lugar destacado en los textos místicos de Merkabah. Miguel, quien sirve como guerrero y abogado de Israel ( Daniel 10:13 ), es considerado con especial cariño. Gabriel se menciona en el Libro de Daniel ( Daniel 8: 15–17 ) y brevemente en el Talmud, así como en muchos textos místicos de Merkabah . No hay evidencia en el judaísmo para la adoración de ángeles , pero hay evidencia para la invocación y, a veces, incluso conjuración de ángeles.

Filón de Alejandría identifica al ángel con el Logos en tanto que el ángel es la voz inmaterial de Dios. El ángel es algo diferente del mismo Dios, pero es concebido como instrumento de Dios.

Cuatro clases de ángeles ministradores ministran y pronuncian alabanzas ante el Santo, bendito sea: el primer campamento (dirigido por) Miguel a Su derecha, el segundo campamento (dirigido por) Gabriel a Su izquierda, el tercer campamento (dirigido por) Uriel delante de Él, y el cuarto campamento (dirigido por) Rafael detrás de Él; y la Shekhinah del Santo, bendito sea, está en el centro. Él está sentado en un trono alto y exaltado

interpretaciones posteriores

Según la Cabalá , hay cuatro mundos y nuestro mundo es el último mundo: el mundo de la acción (Assiyah). Los ángeles existen en los mundos de arriba como una 'tarea' de Dios. Son una extensión de Dios para producir efectos en este mundo. Después de que un ángel ha completado su tarea, deja de existir. El ángel es en efecto la tarea. Esto se deriva del libro de Génesis cuando Abraham se encuentra con tres ángeles y Lot se encuentra con dos. La tarea de uno de los ángeles era informar a Sara y Abraham de la llegada de su hijo. Los otros dos fueron para salvar a Lot y destruir a Sodoma y Gomorra .

El filósofo judío Maimónides explicó su visión de los ángeles en su Guía para los perplejos II: 4 y II.

... Esto lleva a Aristóteles a su vez al hecho demostrado de que Dios, gloria y majestad a Él, no hace las cosas por contacto directo. Dios quema las cosas por medio del fuego; el fuego es movido por el movimiento de la esfera; la esfera se mueve por medio de un intelecto desencarnado, siendo estos intelectos los 'ángeles que están cerca de Él', por cuya mediación se mueven las esferas... así existen mentes totalmente desencarnadas que emanan de Dios y son los intermediarios entre Dios y todos los cuerpos [objetos] aquí en este mundo.

—  Guía para los Perplejos II:4, Maimónides

Maimónides tenía una interpretación neoaristotélica de la Biblia. Maimónides escribe que para el sabio, uno ve que lo que la Biblia y el Talmud llaman "ángeles" son en realidad alusiones a las diversas leyes de la naturaleza; son los principios por los que opera el universo físico.

¡Porque todas las fuerzas son ángeles! ¡Qué ciegos, qué perniciosamente ciegos son los ingenuos! Si le dijeras a alguien que pretende ser un sabio de Israel que la Deidad envía un ángel que entra en el vientre de una mujer y allí forma un embrión, pensaría que esto es un milagro y lo aceptaría como una marca de la majestad y el poder de la Deidad. a pesar de que cree que un ángel es un cuerpo de fuego de un tercio del tamaño del mundo entero. Todo esto, piensa, es posible para Dios. Pero si le decís que Dios puso en el esperma el poder de formar y demarcar estos órganos, y que éste es el ángel, o que todas las formas son producidas por el Intelecto Activo ; que aquí está el ángel, el "vicerregente del mundo" constantemente mencionado por los sabios, entonces retrocederá. – Guía para los Perplejos II:4

Ángel de la Revelación de William Blake , creado entre c. 1803 y c. 1805

Individuos

De la Enciclopedia Judía , entrada "Angelología".

  • Miguel (arcángel) (traducción: ¿quién es como Dios? ), la bondad de Dios y defiende a los hijos de la humanidad.
  • Gabriel (arcángel) (traducción: Dios es mi fuerza ), realiza actos de justicia y poder

(Solo estos dos ángeles se mencionan por nombre en la Biblia hebrea; el resto son de tradición extrabíblica).

  • Jofiel (traducción: Belleza de Dios ), expulsó a Adán y Eva del Jardín del Edén empuñando una espada llameante y castiga a los que transgreden a Dios.
  • Rafael (arcángel) (traducción: es Dios quien sana ), la fuerza sanadora de Dios
  • Uriel (arcángel) (traducción: Dios es mi luz ), lleva a la humanidad al destino
  • Samael (arcángel) (traducción: Veneno de Dios ), ángel de la muerte —ver también Malach HaMavet (traducción: el ángel de la muerte )
  • Sandalphon (arcángel) (traducción: reunir ), lucha contra Samael y une a la humanidad

cristiandad

La Divina Comedia , Paraíso (Paradiso), ilustración de Gustave Doré
La Divina Comedia , Paraíso , ilustración de Gustave Doré
La Divina Comedia , Paraíso , ilustración de Gustave Doré

Los cristianos heredaron la comprensión judía de los ángeles, que a su vez puede haber sido heredada en parte de los egipcios. En la primera etapa, el concepto cristiano de un ángel caracterizó al ángel como un mensajero de Dios. Más tarde vino la identificación de mensajeros angélicos individuales: Gabriel , Miguel , Rafael y Uriel . Luego, en el espacio de poco más de dos siglos (del III al V) la imagen de los ángeles adquirió características definidas tanto en la teología como en el arte. Ellen Muehlberger ha argumentado que en la antigüedad tardía, los ángeles fueron concebidos como un tipo de ser entre muchos, cuyo propósito principal era proteger y guiar a los cristianos.

biblia cristiana

Los ángeles están representados a lo largo de las Biblias cristianas como seres espirituales intermedios entre Dios y los humanos: "Sin embargo, los has hecho [a los humanos] un poco inferiores a Dios, y los has coronado de gloria y honra". ( Salmos 8:4–5 ). Los cristianos creen que los ángeles son seres creados, según ( Salmos 148: 2–5 ; Colosenses 1:16 ). Las traducciones griegas de la Biblia hebrea se refieren a seres intermediarios, como ángeles, en lugar de daimons , dando así lugar a una distinción entre demonios y ángeles. En el Antiguo Testamento , se mencionan tanto ángeles benévolos como feroces, pero nunca llamados demonios . La simetría se encuentra entre los ángeles enviados por Dios y los espíritus intermediarios de las deidades extranjeras, no en las buenas y malas obras.

En el Nuevo Testamento , la existencia de los ángeles, al igual que la de los demonios, se da por sentada. Pueden intervenir e interceder en nombre de los humanos. Los ángeles protegen a los justos ( Mateo 4:6 , Lucas 4:10 ). Habitan en los cielos ( Mateo 28:2 , ( Juan 1:51 ), actúan como guerreros de Dios ( Mateo 26:53 ) y adoran a Dios ( Lucas 2:13 ). En la parábola del hombre rico y Lázaro , los ángeles se comportan como psicopompos La Resurrección de Jesús presenta ángeles, diciéndole a la mujer que Jesús ya no está en la tumba, sino que ha resucitado de entre los muertos.

Interacción con humanos
Kristus i Getsemane (1873), un ángel que consuela a Jesús antes de su arresto en el Huerto de Getsemaní , por Carl Heinrich Bloch (1834–1890)

No os olvidéis de mostrar amor a los extraños, porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.— Hebreos 13:2

Tres casos separados de interacción angelical tratan con los nacimientos de Juan el Bautista y Jesús . En Lucas 1:11, un ángel se le aparece a Zacarías para informarle que tendrá un hijo a pesar de su vejez, anunciando así el nacimiento de Juan el Bautista . En Lucas 1:26 Gabriel visita a María en la Anunciación para anunciar el nacimiento de Jesús . Los ángeles proclaman el nacimiento de Jesús en la Adoración de los pastores en Lucas 2:10.

Según Mateo 4:11, después de que Jesús pasó 40 días en el desierto, "... el diablo lo dejó y he aquí vinieron ángeles y le servían". En Lucas 22:43 un ángel consuela a Jesús durante la Agonía en el Huerto . En Mateo 28:5 un ángel habla en la tumba vacía, siguiendo la Resurrección de Jesús y el removido de la piedra por los ángeles.

En 1851 , el Papa Pío IX aprobó la Coronilla de San Miguel basándose en la revelación privada informada en 1751 del arcángel Miguel a la monja carmelita Antonia d'Astonac. En una biografía de Gemma Galgani escrita por Germanus Ruoppolo, Galgani afirmó que había hablado con su ángel de la guarda .

El Papa Juan Pablo II enfatizó el papel de los ángeles en las enseñanzas católicas en su discurso de 1986 titulado "Los ángeles participan en la historia de la salvación", en el que sugirió que la mentalidad moderna debería llegar a ver la importancia de los ángeles.

Según la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano , "Debe desaconsejarse la práctica de asignar nombres a los Santos Ángeles, excepto en los casos de Gabriel, Rafael y Miguel, cuyos nombres están contenidos en las Sagradas Escrituras".

Teología

Según Agustín de Hipona , "'Ángel' es el nombre de su oficio, no de su naturaleza. Si buscas el nombre de su naturaleza, es 'espíritu'; si buscas el nombre de su oficio, es 'ángel ': por lo que son, 'espíritu', por lo que hacen, 'ángel'". El padre basiliano Thomas Rosica dice: "Los ángeles son muy importantes, porque proporcionan a las personas una articulación de la convicción de que Dios está íntimamente involucrado en la vida humana". Gregorio de Nacianceno pensó que los ángeles fueron hechos como "espíritus" y "llamas de fuego", siguiendo Hebreos 1, y que pueden identificarse con los "tronos, dominios, gobernantes y autoridades" de Colosenses 1.

A fines del siglo IV, los Padres de la Iglesia acordaron que había diferentes categorías de ángeles, con misiones y actividades apropiadas asignadas a ellos. Sin embargo, hubo cierto desacuerdo con respecto a la naturaleza de los ángeles. Algunos argumentaban que los ángeles tenían cuerpos físicos , mientras que otros sostenían que eran enteramente espirituales. Algunos teólogos habían propuesto que los ángeles no eran divinos sino seres inmateriales subordinados a la Trinidad . La resolución de esta disputa trinitaria incluyó el desarrollo de la doctrina sobre los ángeles.

Cuarenta homilías del Evangelio del Papa Gregorio I (c. 540 - 12 de marzo de 604) señalaron ángeles y arcángeles. El decreto Firmiter credimus del Cuarto Concilio de Letrán (1215) (emitido contra los albigenses ) declaró que los ángeles eran seres creados y que los hombres fueron creados después de ellos. El Concilio Vaticano I (1869) repitió esta declaración en Dei Filius , la " Constitución dogmática sobre la fe católica ".

Tomás de Aquino (siglo XIII) relaciona los ángeles con la metafísica de Aristóteles en su Summa contra Gentiles , Summa Theologica y en De substantiis separatis , un tratado sobre angelología. Aunque los ángeles tienen mayor conocimiento que los hombres, no son omniscientes , como señala Mateo 24:36.

La Nueva Iglesia (Swedenborgianismo)

Las denominaciones de la Nueva Iglesia que surgieron de los escritos del teólogo Emanuel Swedenborg tienen ideas distintas sobre los ángeles y el mundo espiritual en el que habitan. Los adherentes creen que todos los ángeles tienen forma humana con un cuerpo espiritual, y no son solo mentes sin forma. Hay diferentes órdenes de ángeles según los tres cielos, y cada ángel habita en una de las innumerables sociedades de ángeles. Tal sociedad de ángeles puede aparecer como un ángel como un todo.

Todos los ángeles se originan en la raza humana, y no hay un solo ángel en el cielo que primero no haya vivido en un cuerpo material. Además, todos los niños que mueren no solo entran al cielo sino que eventualmente se convierten en ángeles. La vida de los ángeles es la de la utilidad, y sus funciones son tantas que no se pueden enumerar. Sin embargo, cada ángel entrará en un servicio de acuerdo con el uso que haya realizado en su vida terrenal. Los nombres de los ángeles, como Michael, Gabriel y Raphael, significan una función angelical particular en lugar de un ser individual.

Mientras vive en el cuerpo de uno, un individuo tiene conjunción con el cielo a través de los ángeles, y con cada persona, hay al menos dos espíritus malignos y dos ángeles. La tentación o los dolores de conciencia tienen su origen en un conflicto entre los malos espíritus y los ángeles. Debido a la naturaleza pecaminosa del hombre, es peligroso tener una comunicación abierta y directa con los ángeles y solo se los puede ver cuando se ha abierto la vista espiritual. Así, de momento en momento, los ángeles intentan llevar a cada persona a lo que es bueno tácitamente usando los propios pensamientos de la persona.

Santos de los Últimos Días

Estatua del templo del Ángel Moroni , Berna , Suiza

El movimiento de los Santos de los Últimos Días considera a los ángeles como los mensajeros de Dios. Se envían a la humanidad para entregar mensajes, ministrar a la humanidad, enseñar doctrinas de salvación, llamar a la humanidad al arrepentimiento, dar llaves del sacerdocio , salvar a personas en tiempos peligrosos y guiar a la humanidad.

Los Santos de los Últimos Días creen que los ángeles son los espíritus de los seres humanos que han fallecido o que aún no han nacido , o son seres humanos que han sido resucitados o trasladados y tienen cuerpos físicos de carne y hueso. José Smith enseñó que "no hay ángeles que ministren en esta tierra sino los que pertenecen o han pertenecido a ella". Como tal, los Santos de los Últimos Días también creen que Adán , el primer hombre, fue y es ahora el arcángel Miguel , y que Gabriel vivió en la tierra como Noé . Del mismo modo, el ángel Moroni vivió por primera vez en una civilización americana precolombina como el profeta-guerrero del siglo V llamado Moroni .

Smith describió su primer encuentro angelical de la siguiente manera:

Mientras estaba así en el acto de invocar a Dios, descubrí que aparecía una luz en mi habitación, la cual fue aumentando hasta que la habitación quedó más clara que al mediodía, cuando inmediatamente apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, para su los pies no tocaban el suelo.

Llevaba una túnica holgada de la más exquisita blancura. Era una blancura más allá de cualquier cosa terrenal que jamás hubiera visto; ni creo que se pueda hacer que alguna cosa terrenal parezca tan excesivamente blanca y brillante...

No sólo su túnica era extremadamente blanca, sino que toda su persona era gloriosa más allá de toda descripción, y su rostro era verdaderamente como un relámpago. La habitación estaba sumamente iluminada, pero no tanto como inmediatamente alrededor de su persona. Cuando lo miré por primera vez, tuve miedo; pero el miedo pronto me abandonó.

Smith y Oliver Cowdery presenciaron la mayoría de las visitas angélicas en el movimiento de los primeros Santos de los Últimos Días , quienes dijeron (antes del establecimiento de la iglesia en 1830) que habían sido visitados por el profeta Moroni , Juan el Bautista y los apóstoles Pedro , Santiago y Juan . Más tarde, después de la dedicación del Templo de Kirtland , Smith y Cowdery dijeron que habían sido visitados por Jesús y, posteriormente, por Moisés , Elías y Elías .

Otros que dijeron que recibieron la visita de un ángel incluyen a los otros dos de los Tres Testigos : David Whitmer y Martin Harris . Muchos otros Santos de los Últimos Días, tanto en la iglesia primitiva como en la moderna, han dicho que habían visto ángeles, aunque Smith postuló que, excepto en circunstancias atenuantes como la restauración , los mortales enseñan a los mortales, los espíritus enseñan a los espíritus y los seres resucitados enseñan a otros seres resucitados. .

islam

Representación de un ángel en una miniatura persa (Irán, 1555)

La creencia en los ángeles es fundamental para el Islam. La palabra coránica para ángel ( árabe : ملاك Malāk ) deriva de Malaka , que significa "él controlaba", debido a su poder para gobernar diferentes asuntos que se les asignan, o de la raíz de ʼ-lk , l-ʼ-k o mlk con el significado amplio de " mensajero ", al igual que sus contrapartes en hebreo ( malʾákh ) y griego ( angelos ). A diferencia de su contraparte hebrea, el término se usa exclusivamente para los espíritus celestiales del mundo divino, pero no para los mensajeros humanos. El Corán se refiere a los mensajeros angélicos y humanos como "rasul". Contrariamente a la creencia popular, los ángeles nunca se describen como agentes de revelación en el Corán, aunque la interpretación le atribuye eso a Gabriel.

El Corán es la fuente principal del concepto islámico de los ángeles. Algunos de ellos, como Gabriel y Michael , se mencionan por su nombre en el Corán, otros solo se mencionan por su función. En la literatura de hadices , los ángeles a menudo se asignan a un solo fenómeno específico. Los ángeles juegan un papel importante en la literatura de Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. A menudo se han presentado otros ángeles en la escatología islámica, la teología islámica y la filosofía islámica . Los deberes asignados a los ángeles incluyen, por ejemplo, comunicar revelaciones de Dios, glorificar a Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte.

En el Islam, al igual que en el judaísmo y el cristianismo, los ángeles se representan a menudo en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, siendo de gran tamaño o vistiendo artículos celestiales. El Corán los describe como "mensajeros con alas, dos, tres o cuatro: Él [Dios] agrega a la Creación como le place..." Las características comunes de los ángeles son sus necesidades faltantes de deseos corporales, como comer y beber. Su falta de afinidad con los deseos materiales también se expresa en su creación a partir de la luz: los ángeles de la misericordia se crean a partir de nur (luz fría) en oposición a los ángeles del castigo creados a partir de nar (luz caliente). Los musulmanes generalmente no comparten las percepciones de las representaciones pictóricas angelicales, como las que se encuentran en el arte occidental.

Aunque creer en los ángeles sigue siendo uno de los Seis Artículos de Fe en el Islam , no se puede encontrar una angelología dogmática en la tradición islámica. A pesar de esto, los eruditos habían discutido el papel de los ángeles a partir de eventos canónicos específicos, como el Mi'raj y los versos coránicos. Incluso si no están enfocados, han aparecido en el folclore, los debates de filosofía y la teología sistemática . Mientras que en el Islam clásico , las nociones generalizadas fueron aceptadas como canónicas, hay una tendencia en la erudición contemporánea a rechazar mucho material sobre los ángeles, como llamar al Ángel de la Muerte por el nombre de Azra'il .

En el Islam popular , los ángeles individuales pueden ser evocados en ritos de exorcismo , cuyos nombres están grabados en talismanes o amuletos.

Algunos eruditos modernos han enfatizado una reinterpretación metafórica del concepto de ángeles.

Fe bahá'í

En su Kitáb-i-Íqán Baháʼu'lláh , fundador de la Fe baháʼí , describe a los ángeles como personas que "han consumido, con el fuego del amor de Dios, todos los rasgos y limitaciones humanos", y se han "vestido" con atributos y se han vuelto "dotados con los atributos de lo espiritual". 'Abdu'l-Bahá describe a los ángeles como las "confirmaciones de Dios y Sus poderes celestiales" y como "seres benditos que han roto todos los lazos con este mundo inferior" y "han sido liberados de las cadenas del yo", y "reveladores de la abundancia de Dios". gracia". Los escritos baháʼís también se refieren al Concurso de lo Alto , una hueste angelical, y la visión de la Doncella del Cielo de Baháʼu'lláh.

Levanté mi mano otra vez y descubrí uno de Sus senos que había estado escondido debajo de Su vestido. Entonces el firmamento se iluminó con el resplandor de su luz, los seres contingentes se hicieron resplandecientes con su apariencia y esplendor, y con sus rayos amanecieron infinitos soles, como si caminaran por cielos sin principio ni fin. Me quedé desconcertado por la pluma de la obra de Dios, y por lo que había escrito en Su sien. Era como si hubiera aparecido con un cuerpo de luz en las formas del espíritu, como si se moviera sobre la tierra de la esencia en la sustancia de la manifestación. Noté que las huríes habían sacado la cabeza de sus habitaciones y estaban suspendidas en el aire sobre Ella. Se quedaron perplejos ante Su apariencia y Su belleza y quedaron extasiados por los éxtasis de Su canción. Alabado sea Su creador, modelador y hacedor, quien la hizo manifiesta.

Entonces ella casi se desmayó dentro de sí misma, y ​​con todo su ser buscó inhalar Mi fragancia. Abrió los labios y de sus dientes brotaron los rayos de luz, como si de sus tesoros y de sus conchas hubieran brotado las perlas de la causa.

Ella preguntó: "¿Quién eres tú?"

Dije: "Siervo de Dios e hijo de su sierva".

—  Tablilla de la Doncella, Baháʼu'lláh

neoplatonismo

Filón de Alejandría ya identificó la interpretación neoplatónica de los demonios como ángeles. Se pensaba que los demonios eran intermediarios entre el reino sobrenatural y el terrenal, interpretado por Philo como el término griego para ángeles.

En los comentarios de Proclo (siglo IV) sobre el Timeo de Platón , Proclo utiliza la terminología de "angelical" ( aggelikos ) y "ángel" ( aggelos ) en relación con los seres metafísicos. Según Aristóteles , así como hay un primer motor , también debe haber motores espirituales secundarios.

Ibn Sina , quien se basó en la cosmología de emanación neoplatónica de Al-Farabi , desarrolló una jerarquía angelológica de Intelectos, que son creados por " el Uno ". Por lo tanto, la primera creación de Dios fue el arcángel supremo seguido de otros arcángeles, que se identifican con los Intelectos inferiores. De estos Intelectos nuevamente, emanaron ángeles inferiores o "esferas móviles", de los cuales a su vez, emanaron otros Intelectos hasta llegar al Intelecto, que reina sobre las almas. El décimo Intelecto es responsable de crear formas materiales e iluminar las mentes.

sijismo

La poesía de las sagradas escrituras de los sikhs , el Sri Guru Granth Sahib , menciona en sentido figurado a un mensajero o ángel de la muerte, a veces como Yam (ਜਮ - "Yam") y a veces como Azrael (ਅਜਰਾਈਲੁ - "Ajraeel"):


El Mensajero de la Muerte no os tocará ; de esta manera, cruzarás el aterrador mundo-océano, llevando a otros contigo.

—  Sri Guru Granth Sahib, Siree Raag, First Mehl, pág. 22

Señor
.

—  Sri Guru Granth Sahib, Tilang, Fifth Mehl, Third House, p. 724.

De manera similar, el Sri Guru Granth Sahib habla de un figurativo Chitar (ਚਿਤ੍ਰ) y Gupat (ਗੁਪਤੁ):

ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਭ ਲਿਖਤੇ ਲੇਖਾ ॥

ਭਗਤ ਜਨਾ ਕਉ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਪੇਖਾ

Chitar y Gupat, los ángeles registradores del consciente y del inconsciente, escriben los relatos de todos los seres mortales, / pero ni siquiera pueden ver a los humildes devotos del Señor.

—  Sri Guru Granth Sahib, Aasaa, Fifth Mehl, Panch-Pada, p. 393.

Sin embargo, el sijismo nunca ha tenido un sistema literal de ángeles, prefiriendo la guía sin un llamamiento explícito a órdenes o seres sobrenaturales.

esoterismo

Cábala hermética

Según la Cábala , tal como la describe la Golden Dawn , hay diez arcángeles , cada uno de los cuales dirige uno de los coros de ángeles y corresponde a una de las Sephirot . Es similar a la jerarquía angelical judía.

Rango coro de angeles Traducción Arcángel Sephirah
1 Hayot Ha Kodesh Santos vivientes metatrón Kéter
2 Ofanim Ruedas Raziel Chokmah
3 Erelim valientes Tzafkiel Biná
4 Hashmallim Los brillantes, los ámbar Tzadkiel Chesed
5 Serafines los ardientes Khamael Gevurá
6 malakim Mensajeros, ángeles Rafael Tipheret
7 Elohim Seres divinos Uriel Netzaj
8 Bene Elohim Hijos de Elohim Miguel Capacho
9 querubines gabriel Yesod
10 Es él Hombres (seres parecidos a hombres, fonéticamente similares a "fuegos") Sandalfón Malkuth
Rueda de los 72 ángeles de Dios que existen a lo largo de un año. Aquí, los cuadrados no tienen sentido y solo se agregaron por valor estético.

Teosofía

En las enseñanzas de la Sociedad Teosófica, se considera que los Devas viven en las atmósferas de los planetas del Sistema Solar ( Ángeles Planetarios ) o dentro del Sol ( Ángeles Solares ) y ayudan a guiar la operación de los procesos de la naturaleza tales como el proceso de evolución y el crecimiento de las plantas ; se dice que su apariencia es como llamas de colores del tamaño de un humano. Los teósofos creen que se pueden observar devas cuando se activa el tercer ojo . Algunos (pero no la mayoría) devas se encarnaron originalmente como seres humanos .

Los teósofos creen que los espíritus de la naturaleza , los elementales ( gnomos , ondinas , sílfides y salamandras ) y las hadas también se pueden observar cuando se activa el tercer ojo . Los teósofos sostienen que estos seres menos desarrollados evolutivamente nunca se han encarnado previamente como humanos; se les considera en una línea separada de evolución espiritual llamada "evolución dévica"; eventualmente, a medida que sus almas avanzan al reencarnarse , se cree que encarnarán como devas.

Los teósofos afirman que todos los seres antes mencionados poseen cuerpos etéricos que están compuestos de materia etérica , un tipo de materia más fina y más pura que está compuesta de partículas más pequeñas que la materia ordinaria del plano físico .

Otro

Los papiros mágicos griegos , un conjunto de textos que forman un grimorio completo que datan de algún lugar entre el 100 a. C. y el 400 d. C., también enumeran los nombres de los ángeles que se encuentran en las religiones monoteístas, pero se presentan como deidades .

Numerosas referencias a los ángeles se presentan en la Biblioteca de Nag Hammadi , en la que ambos aparecen como sirvientes malévolos del Demiurgo e inocentes asociados de los eones .

brahma kumaris

Brahma Kumaris usa el término "ángel" para referirse a un estado perfecto o completo del ser humano, que creen que se puede lograr a través de una conexión con Dios. Se expande como un estado del ser más que como una entidad.

En arte

Dos ángeles barrocos del sur de Alemania, de mediados del siglo XVIII, realizados en madera de tilo, dorados y con policromía original, en el Metropolitan Museum of Art (Nueva York)

De acuerdo con la teología cristiana dominante, los ángeles son seres completamente espirituales y, por lo tanto, no comen, excretan ni tienen relaciones sexuales, y no tienen género. Aunque sus diferentes roles, como guerreros para algunos arcángeles, pueden sugerir un género humano, los artistas cristianos tuvieron cuidado de no darles atributos de género específicos, al menos hasta el siglo XIX, cuando algunos adquieren senos, por ejemplo.

En un discurso durante la audiencia general del 6 de agosto de 1986, titulado "Los ángeles participan en la historia de la salvación", el Papa Juan Pablo II explicó que "[L]os ángeles no tienen 'cuerpo' (aunque, en circunstancias particulares, revelan bajo formas visibles a causa de su misión para el bien de las personas)". El arte cristiano quizás refleje las descripciones en Apocalipsis 4: 6–8 de los Cuatro Criaturas Vivientes ( griego : τὰ τέσσαρα ζῷα ) y las descripciones en la Biblia hebrea de querubines y serafines (los chayot en la visión Merkabah de Ezequiel y los Serafines de Isaías ). Sin embargo, mientras que los querubines y los serafines tienen alas en la Biblia, no se menciona a ningún ángel con alas. La imagen cristiana más antigua conocida de un ángel, en el Cubicolo dell'Annunziazione en la Catacumba de Priscila (mediados del siglo III), no tiene alas. En ese mismo período, las representaciones de ángeles en sarcófagos , lámparas y relicarios también los muestran sin alas, como por ejemplo el ángel de la escena del Sacrificio de Isaac en el Sarcófago de Junius Bassus (aunque la vista lateral del Sarcófago muestra figuras angelicales aladas) .

La representación más antigua conocida de ángeles con alas se encuentra en el "Sarcófago del Príncipe", atribuido a la época de Teodosio I (379-395), descubierto en Sarigüzel, cerca de Estambul , en la década de 1930. A partir de ese período, el arte cristiano ha representado ángeles mayoritariamente con alas, como en el ciclo de mosaicos de la basílica de Santa María la Mayor (432-440). Los ángeles de cuatro y seis alas, extraídos de los grados superiores de ángeles (especialmente querubines y serafines ) y que a menudo muestran solo sus rostros y alas, se derivan del arte persa y generalmente se muestran solo en contextos celestiales , en lugar de realizar tareas en tierra. A menudo aparecen en las pechinas de las cúpulas o semicúpulas de las iglesias . Antes de la tradición judeocristiana, en el mundo griego, la diosa Nike y los dioses Eros y Thanatos también se representaban en forma humana con alas.

San Juan Crisóstomo explicó el significado de las alas de los ángeles:

Manifiestan la sublimidad de una naturaleza. Por eso se representa a Gabriel con alas. No que los ángeles tengan alas, sino que sepáis que dejan las alturas y las más elevadas moradas para acercarse a la naturaleza humana. En consecuencia, las alas atribuidas a estos poderes no tienen otro significado que indicar la sublimidad de su naturaleza.

Los ángeles se representan típicamente en el arte mormón sin alas según una cita de José Smith ("Un ángel de Dios nunca tiene alas").

En términos de su vestimenta, los ángeles, especialmente el Arcángel Miguel, fueron representados como agentes de Dios de estilo militar y llegaron a mostrarse vistiendo uniformes militares de la Antigüedad tardía . Este uniforme podía ser la indumentaria militar normal, con una túnica hasta las rodillas, un peto de armadura y pteruges , pero a menudo era la indumentaria específica de la guardia personal del emperador bizantino , con una túnica larga y los loros , los largos dorados y enjoyados. palio restringido a la familia imperial y sus guardias más cercanos.

La vestimenta militar básica se mostró en el arte occidental hasta el período barroco y más allá (ver la imagen de Reni arriba), y hasta el día de hoy en los íconos ortodoxos orientales . Otros ángeles llegaron a ser representados convencionalmente con túnicas largas, y en la Edad Media tardía a menudo usan las vestiduras de un diácono , una capa sobre una dalmática . Este traje se usó especialmente para Gabriel en las escenas de la Anunciación , por ejemplo, la Anunciación en Washington de Jan van Eyck .

Se describe que algunos tipos de ángeles poseen atributos más inusuales o aterradores, como los cuerpos ardientes de los serafines y las estructuras en forma de rueda de los ofanim .

Ver también

Adorno para árbol de Navidad en forma de ángel, comprado en Birmingham, Inglaterra, a principios de la década de 1970.

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos