Experiencia fuera del cuerpo - Out-of-body experience

Representación del artista de la etapa de separación de una experiencia extracorporal, que a menudo precede al libre movimiento.

Una experiencia extracorporal ( OBE o, a veces, OOBE ) es un fenómeno en el que una persona percibe el mundo desde un lugar dentro de su cuerpo físico. Un OBE es una forma de autoscopia (literalmente "verse a sí mismo"), aunque este término se usa más comúnmente para referirse a la condición patológica de ver un segundo yo, o doppelgänger .

El término experiencia extracorporal fue introducido en 1943 por GNM Tyrrell en su libro Apariciones , y fue adoptado por investigadores como Celia Green y Robert Monroe , como una alternativa a etiquetas centradas en creencias como " proyección astral " o " espíritu caminando ". Las OBE pueden ser inducidas por lesiones cerebrales traumáticas , privación sensorial , experiencias cercanas a la muerte , drogas disociativas y psicodélicas , deshidratación , trastornos del sueño , sueños y estimulación eléctrica del cerebro, entre otras causas. Algunos también pueden inducirlo deliberadamente. Una de cada diez personas tiene una OBE una vez, o más comúnmente, varias veces en su vida.

Los psicólogos y neurocientíficos consideran que las OBE son experiencias disociativas que ocurren a lo largo de diferentes factores psicológicos y neurológicos .

OBE espontáneas

Durante / cerca del sueño

Aquellos que experimentan OBE a veces informan (entre otros tipos de experiencias inmediatas y espontáneas) un estado de sueño lúcido previo e iniciador . En muchos casos, las personas que afirman haber tenido un OBE informan que están a punto de dormir o que ya estaban dormidas poco antes de la experiencia. Un gran porcentaje de estos casos se refieren a situaciones en las que el sueño no fue especialmente profundo (por enfermedad, ruidos en otras habitaciones, estrés emocional, agotamiento por exceso de trabajo, frecuentes despertares, etc.). En la mayoría de estos casos, los sujetos se perciben a sí mismos como despiertos; aproximadamente la mitad de ellos notan una sensación de parálisis del sueño .

Experiencias cercanas a la muerte

Otra forma de OBE espontánea es la experiencia cercana a la muerte (ECM). Algunos sujetos informan haber tenido una OBE en momentos de trauma físico severo , como casi ahogamiento o cirugía mayor. Las experiencias cercanas a la muerte pueden incluir impresiones subjetivas de estar fuera del cuerpo físico, a veces visiones de parientes fallecidos y figuras religiosas, y trascendencia del ego y los límites espacio-temporales. Normalmente, la experiencia incluye factores tales como: una sensación de estar muerto; un sentimiento de paz e indoloro; escuchar varios sonidos no físicos, una experiencia extracorporal; una experiencia de túnel (la sensación de subir o atravesar un pasillo estrecho); encontrarse con "seres de luz" y una figura parecida a Dios o entidades similares; recibir una " revisión de la vida " y renuencia a volver a la vida.

Como resultado de un esfuerzo físico extremo

En la misma línea que una ECM, el esfuerzo físico extremo durante actividades como la escalada a gran altura y la carrera de maratones puede inducir OBE. Se puede experimentar una sensación de bilocación , experimentando simultáneamente las perspectivas terrestre y aérea.

OBE inducidas

Químico

Inducción mental

  • Quedarse dormido físicamente sin perder la conciencia. El estado "Mente despierta, cuerpo dormido" se sugiere ampliamente como una causa de EFC, voluntarias y de otro tipo. Thomas Edison usó este estado para abordar problemas mientras trabajaba en sus inventos. Apoyaba un dólar de plata en la cabeza mientras estaba sentado con un cubo de metal en una silla. Mientras se quedaba dormido, la moneda caía ruidosamente en el balde, devolviéndole algo de su estado de alerta. El pionero de la OBE Sylvan Muldoon usó más simplemente un antebrazo sostenido perpendicularmente en la cama como el objeto que caía. Se dijo que Salvador Dalí utilizó un método similar " crítico paranoico " para obtener visiones extrañas que inspiraron sus pinturas. Se sabe que la oscilación deliberada entre los estados despierto y dormido causa episodios de trance espontáneo al inicio del sueño que, en última instancia, son útiles cuando se intenta inducir una OBE. Al moverse cada vez más hacia la relajación, uno eventualmente se encuentra con una sensación de "deslizamiento" si la mente todavía está alerta. Se informa que este deslizamiento es como dejar el cuerpo físico. Algunos consideran la relajación muscular progresiva como una forma activa de privación sensorial .
  • Trance profundo, meditación y visualización . Los tipos de visualizaciones varían; Algunas analogías comunes incluyen trepar por una cuerda para "sacarse" del cuerpo, flotar fuera del cuerpo, recibir un disparo de un cañón y otros métodos similares. Esta técnica se considera difícil de usar para las personas que no pueden relajarse adecuadamente. Un ejemplo de tal técnica es la popular Técnica del "Cuerpo de Luz" de la Aurora Dorada .

Inducción mecánica

  • Sincronización de ondas cerebrales mediante estimulación audio / visual. Los latidos binaurales se pueden utilizar para inducir frecuencias de ondas cerebrales específicas , en particular las predominantes en varios estados de mente despierta / cuerpo dormido. El Instituto Monroe observó que la inducción binaural de una frecuencia de ondas cerebrales de 4 Hertz "con el cuerpo dormido" es eficaz , y algunos autores consideran que los latidos binaurales apoyan significativamente la iniciación de la OBE cuando se utilizan junto con otras técnicas. La introducción simultánea de frecuencias beta de "mente despierta" (detectables en los cerebros de individuos despiertos normales y relajados) también se observó como constructiva. Otra tecnología popular utiliza pulsos de ondas sinusoidales para lograr resultados similares, y también se cree que el tamborileo que acompaña a las ceremonias religiosas de los nativos americanos ha aumentado la receptividad a "otros mundos" a través de mecanismos de arrastre de ondas cerebrales.
  • Estimulación directa de la corteza vestibular .
  • Estimulación eléctrica del cerebro , en particular la unión temporoparietal (véase el estudio de Blanke más adelante).
  • Privación sensorial . Este enfoque tiene como objetivo inducir una intensa desorientación mediante la eliminación de referencias espaciales y temporales. Los tanques de flotación o el ruido rosa que se reproduce a través de auriculares a menudo se emplean para este propósito.
  • Sobrecarga sensorial , lo opuesto a la privación sensorial . El sujeto puede, por ejemplo, ser mecido durante mucho tiempo en una cuna especialmente diseñada , o sometido a formas ligeras de tortura , para hacer que el cerebro se desconecte de toda entrada sensorial. Ambas condiciones tienden a causar confusión y esta desorientación a menudo permite que el sujeto experimente experiencias extracorporales vívidas y etéreas.
  • Fuerzas G fuertes que hacen que la sangre se drene de partes del cerebro, como se experimenta, por ejemplo, en aviones de alto rendimiento o entrenamiento de alta G para pilotos y astronautas.
  • Un aparato que utiliza una pantalla montada en la cabeza y un toque que confunde el sentido de propiocepción (y que también puede crear la sensación de extremidades adicionales).

Teorías OBE

Psicológico

En los campos de la ciencia cognitiva y la psicología, las EFC se consideran experiencias disociativas que surgen de diferentes factores psicológicos y neurológicos. Los científicos consideran que la OBE es una experiencia de un estado mental, como un sueño o un estado alterado de conciencia sin recurrir a lo paranormal .

Charles Richet (1887) sostuvo que las OBE son creadas por los procesos de memoria e imaginación del sujeto y no son diferentes de los sueños . James H. Hyslop (1912) escribió que las OBE ocurren cuando la actividad de la mente subconsciente dramatiza ciertas imágenes para dar la impresión de que el sujeto está en una ubicación física diferente. Eugéne Osty (1930) consideraba que las OBE no eran más que el producto de la imaginación . Otros investigadores tempranos (como Schmeing, 1938) apoyaron las teorías psicofisiológicas . GNM Tyrrell interpretó las OBE como construcciones alucinatorias relacionadas con los niveles subconscientes de personalidad .

Donovan Rawcliffe (1959) relacionó la experiencia OBE con psicosis e histeria . Otros investigadores han discutido los fenómenos del OBE en términos de distorsión de la imagen corporal (Horowitz, 1970) y despersonalización (Whitlock, 1978). Los psicólogos Nandor Fodor (1959) y Jan Ehrenwald (1974) propusieron que un OBE es un mecanismo de defensa diseñado para hacer frente a la amenaza de muerte. Según (Irin y Watt, 2007) Jan Ehrenwald había descrito la experiencia extracorporal (OBE) "como una confirmación imaginaria de la búsqueda de la inmortalidad, un intento engañoso de asegurarnos de que poseemos un alma que existe independientemente del cuerpo físico". Los psicólogos Donald Hebb (1960) y Cyril Burt (1968) escribieron sobre la interpretación psicológica de la OBE que involucra la imagen corporal y las imágenes visuales. Graham Reed (1974) sugirió que la OBE es una reacción de estrés a una situación dolorosa, como la pérdida del amor. John Palmer (1978) escribió que el OBE es una respuesta a un cambio de imagen corporal que causa una amenaza a la identidad personal .

Carl Sagan (1977) y Barbara Honegger (1983) escribieron que la experiencia OBE puede basarse en una fantasía de renacimiento o revivir el proceso de nacimiento basado en informes de pasajes en forma de túnel y una conexión en forma de cordón por algunos OBErs con los que compararon un cordón umbilical . Susan Blackmore (1978) llegó a la conclusión de que el OBE es una fantasía alucinatoria ya que tiene las características de percepciones imaginarias, distorsiones perceptivas y percepciones fantasiosas del yo (como no tener cuerpo). Ronald Siegel (1980) también escribió que las OBE son fantasías alucinatorias.

Harvey Irwin (1985) presentó una teoría de la OBE que involucra procesos cognitivos atencionales y actividad sensorial somática . Su teoría involucró un constructo de personalidad cognitiva conocido como absorción psicológica y dio ejemplos de la clasificación de un OBE como ejemplos de autoscopia , despersonalización y disociación mental . El psicofisiólogo Stephen Laberge (1985) ha escrito que la explicación de las OBE se puede encontrar en los sueños lúcidos . David Hufford (1989) vinculó la experiencia OBE con un fenómeno que describió como una experiencia de vigilia de pesadilla , un tipo de parálisis del sueño . Otros científicos también han relacionado las OBE con casos de hipnagogia y parálisis del sueño ( cataplejía ).

En estudios de casos, se ha demostrado que la propensión a la fantasía es mayor entre los OBErs que entre aquellos que no han tenido un OBE. Los datos han mostrado un vínculo entre la experiencia OBE en algunos casos y la personalidad propensa a la fantasía (FPP). En un estudio de caso que involucró a 167 participantes, los hallazgos revelaron que aquellos que afirmaban haber experimentado el OBE eran "más propensos a la fantasía, más altos en su creencia en lo paranormal y mostraban una mayor disociación somatomorfa". La investigación de los estudios también ha sugerido que las OBE están relacionadas con la esquizotipia cognitivo-perceptual .

Terence Hines (2003) ha escrito que las experiencias extracorporales espontáneas pueden ser generadas por estimulación artificial del cerebro y esto sugiere fuertemente que la experiencia OBE es causada por "fallas cerebrales menores y temporales, no por el espíritu de la persona (o lo que sea). ) dejando el cuerpo ". En un estudio de revisión de datos neurológicos y neurocognitivos (Bünning y Blanke, 2005) escribieron que las OBE se deben a "la desintegración funcional del procesamiento multisensorial de nivel inferior y al autoprocesamiento anormal de nivel superior en la unión temporoparietal ". Algunos científicos sospechan que las OBE son el resultado de un desajuste entre las señales visuales y táctiles.

Richard Wiseman (2011) ha señalado que la investigación OBE se ha centrado en encontrar una explicación psicológica y "las experiencias extracorporales no son paranormales y no proporcionan evidencia para el alma. En cambio, revelan algo mucho más notable sobre el funcionamiento diario de tu cerebro y tu cuerpo ". Un estudio realizado por Jason Braithwaite y sus colegas (2011) relacionó la OBE con "inestabilidades neuronales en los lóbulos temporales del cerebro y errores en el sentido de sí mismo del cuerpo". Braithwaite y col . (2013) informaron que "la opinión actual y dominante es que el OBE se produce debido a una interrupción temporal en los procesos de integración multisensorial".

Paranormal

Los escritores en los campos de la parapsicología y el ocultismo han escrito que las OBE no son psicológicas y que un alma , espíritu o cuerpo sutil puede desprenderse del cuerpo y visitar lugares distantes. Las experiencias extracorporales se conocían durante el período victoriano en la literatura espiritualista como "clarividencia viajera". En las antiguas escrituras indias, este estado de conciencia también se conoce como Turiya , que se puede lograr mediante actividades meditativas y yóguicas profundas, durante las cuales un yogui puede liberarse de la dualidad de mente y cuerpo, lo que le permite abandonar intencionalmente el cuerpo. y luego volver a él. El cuerpo que realiza este viaje se llama "Vigyan dehi" ( "Cuerpo científico" ). El investigador psíquico Frederic Myers se refirió a la OBE como una "excursión psíquica". Un estudio temprano que describió supuestos casos de OBE fue el Phantasms of the Living , de dos volúmenes , publicado en 1886 por los investigadores psíquicos Edmund Gurney , Myers y Frank Podmore . El libro fue ampliamente criticado por la comunidad científica porque los informes anecdóticos en casi todos los casos carecían de fundamento probatorio.

Una ilustración del siglo XIX del poema The Grave de Robert Blair , que muestra el alma abandonando el cuerpo.

El teósofo Arthur Powell (1927) fue uno de los primeros autores en defender la teoría del cuerpo sutil de las OBE. Sylvan Muldoon (1936) abrazó el concepto de cuerpo etérico para explicar la experiencia OBE. El investigador psíquico Ernesto Bozzano (1938) también había apoyado una visión similar al describir los fenómenos de la experiencia OBE en términos de bilocación en la que un "cuerpo etérico" puede liberarse del cuerpo físico en raras circunstancias. La teoría del cuerpo sutil también fue apoyada por escritores ocultistas como Ralph Shirley (1938), Benjamin Walker (1977) y Douglas Baker (1979). James Baker (1954) escribió que un cuerpo mental entra en una "región intercósmica" durante la OBE. Robert Crookall apoyó la teoría del cuerpo sutil de las OBE en varias publicaciones.

La interpretación paranormal de las OBE no ha sido apoyada por todos los investigadores dentro del estudio de la parapsicología. Gardner Murphy (1961) escribió que las OBE "no están muy lejos del terreno conocido de la psicología general, que estamos empezando a comprender cada vez más sin recurrir a lo paranormal".

En la década de 1970, Karlis Osis realizó muchos experimentos OBE con el psíquico Alex Tanous. En una serie de estos experimentos, se le preguntó mientras estaba en un estado OBE si podía identificar objetivos de colores que se colocaron en lugares remotos. Osis informó que hubo 114 aciertos en 197 ensayos. Sin embargo, los controles de los experimentos han sido criticados y, según Susan Blackmore , el resultado final no fue particularmente significativo ya que se habrían esperado 108 aciertos solo por casualidad. Blackmore señaló que los resultados "no proporcionan evidencia de una percepción precisa en el OBE".

En abril de 1977, una paciente del Centro Médico Harborview conocida como María afirmó haber experimentado una experiencia extracorporal. Durante su OBE, afirmó haber flotado fuera de su cuerpo y fuera del hospital. Más tarde, María le dijo a su trabajadora social, Kimberly Clark, que durante la OBE había observado una zapatilla de tenis en la repisa de la ventana del tercer piso en el lado norte del edificio. Clark luego fue al ala norte del edificio y al mirar por la ventana pudo ver una zapatilla de tenis en una de las repisas. Clark publicó el relato en 1984. Desde entonces, la historia se ha utilizado en muchos libros paranormales como evidencia de que un espíritu puede abandonar el cuerpo.

En 1996, Hayden Ebbern, Sean Mulligan y Barry Beyerstein visitaron el Centro Médico para investigar la historia de Clark. Colocaron una zapatilla de tenis en la misma repisa y descubrieron que era visible desde el interior del edificio y podría haber sido observada fácilmente por un paciente acostado en la cama. También descubrieron que la zapatilla de tenis era fácil de observar desde fuera del edificio y sugirieron que María pudo haber escuchado un comentario al respecto durante sus tres días en el hospital y luego la incorporó a su OBE. Concluyeron que "la historia de María simplemente revela la ingenuidad y el poder de las ilusiones" de los investigadores de OBE que buscan una explicación paranormal. Clark no publicó la descripción del caso hasta siete años después de que sucediera, lo que arrojó dudas sobre la historia. Richard Wiseman ha dicho que aunque la historia no es evidencia de nada paranormal, ha sido "repetida sin cesar por escritores que no se molestaron en comprobar los hechos o no estaban dispuestos a presentar a sus lectores el lado más escéptico de la historia". " Clark respondió a las acusaciones hechas en un documento separado.

proyección astral

La proyección astral es una interpretación paranormal de experiencias extracorporales que asume la existencia de uno o más planos de existencia no físicos y un cuerpo asociado más allá del físico. Comúnmente, estos planos se denominan astral , etérico o espiritual . La proyección astral se experimenta a menudo cuando el espíritu o el cuerpo astral abandona el cuerpo físico para viajar al mundo espiritual o al plano astral .

Estudios OBE

Ernesto Bozzano (Italia) y Robert Crookall (Reino Unido) habían realizado las primeras recopilaciones de casos de OBE . Crookall abordó el tema desde una posición espiritualista y recopiló sus casos predominantemente de periódicos espiritualistas como Psychic News , que parece haber sesgado sus resultados de varias maneras. Por ejemplo, la mayoría de sus sujetos informaron haber visto un cordón que conecta el cuerpo físico y su contraparte observadora; mientras que Green (ver más abajo) encontró que menos del 4% de sus sujetos notaron algo de este tipo, y alrededor del 80% informó sentir que eran una "conciencia incorpórea", sin cuerpo externo en absoluto.

El primer estudio científico extenso de las OBE fue realizado por Celia Green (1968). Recopiló relatos escritos de primera mano de un total de 400 sujetos, reclutados mediante llamamientos en los principales medios de comunicación y seguidos de cuestionarios. Su propósito era proporcionar una taxonomía de los diferentes tipos de OBE, visto simplemente como una experiencia perceptiva anómala o alucinación , dejando abierta la cuestión de si algunos de los casos podrían incorporar información derivada de la percepción extrasensorial .

Academia Internacional de la Conciencia - Encuesta global

En 1999, en el I Foro Internacional de Investigación de la Conciencia en Barcelona, ​​los investigadores-profesionales Wagner Alegretti y Nanci Trivellato presentaron los resultados preliminares de una encuesta en línea sobre la experiencia extracorporal respondida por internautas interesados ​​en el tema; por lo tanto, no es una muestra representativa de la población general.

1.007 (85%) de los primeros 1.185 encuestados informaron haber tenido una OBE. El 37% afirmó haber tenido entre dos y diez EFC. El 5,5% afirmó tener más de 100 experiencias de este tipo. El 45% de los que informaron una OBE dijeron que indujeron con éxito al menos una OBE mediante el uso de una técnica específica. El 62% de los participantes que afirmaron haber tenido un OBE también informaron haber disfrutado de un vuelo no físico; El 40% informó haber experimentado el fenómeno de la auto-bilocación (es decir, ver el propio cuerpo físico mientras está fuera del cuerpo); y el 38% afirmó haber experimentado la autopermeabilidad (atravesar objetos físicos como paredes). Las sensaciones más comúnmente reportadas experimentadas en relación con la EFC fueron caída, flotación, repercusiones, por ejemplo, mioclonía (sacudidas de las extremidades, sacudidas al despertar), hundimiento, torpeza (entumecimiento), sonidos intracraneales, hormigueo, clarividencia, oscilación y serenidad.

Otra sensación común informada relacionada con la OBE fue la catalepsia temporal o proyectiva , una característica más común de la parálisis del sueño. La correlación entre la parálisis del sueño y la OBE fue posteriormente corroborada por el estudio de Excitación y Experiencia Fuera del Cuerpo publicado en Neurology por Kevin Nelson y sus colegas de la Universidad de Kentucky en 2007. El estudio descubrió que las personas que tienen experiencias extracorporales tienen más probabilidades de sufrir parálisis del sueño .

También es digno de mención el Cuestionario de experiencias inusuales del sueño de Waterloo, que ilustra aún más la correlación.

Estudio de la señorita Z

En 1968, Charles Tart realizó un experimento OBE con un sujeto conocido como Miss Z durante cuatro noches en su laboratorio del sueño. El sujeto fue conectado a una máquina de electroencefalograma y se colocó un código de cinco dígitos en un estante sobre su cama. Ella no afirmó haber visto el número en las primeras tres noches, pero en la cuarta dio el número correctamente. El psicólogo James Alcock criticó el experimento por controles inadecuados y cuestionó por qué el sujeto no fue monitoreado visualmente por una cámara de video . Martin Gardner ha escrito que el experimento no era evidencia de un OBE y sugirió que mientras Tart estaba "roncando detrás de la ventana, la señorita Z simplemente se puso de pie en la cama, sin quitar los electrodos, y miró a escondidas". Susan Blackmore escribió: "Si la señorita Z hubiera intentado escalar, el registro de ondas cerebrales habría mostrado un patrón de interferencia. Y eso fue exactamente lo que mostró".

Neurología y experiencias tipo OBE

Hay varias explicaciones fisiológicas posibles para partes del OBE. Las experiencias similares a las OBE han sido inducidas por la estimulación del cerebro. También se ha inducido una experiencia similar a la OBE mediante la estimulación de la parte posterior de la circunvolución temporal superior derecha en un paciente. La tomografía por emisión de positrones también se utilizó en este estudio para identificar las regiones cerebrales afectadas por esta estimulación. El término similar a OBE se usa anteriormente porque las experiencias descritas en estos experimentos carecían de la claridad o los detalles de las OBE normales, o fueron descritas por sujetos que nunca antes habían experimentado una OBE. Por lo tanto, estos sujetos no estaban calificados para hacer afirmaciones sobre la autenticidad de la OBE inducida experimentalmente.

La psicóloga británica Susan Blackmore y otros sugieren que una OBE comienza cuando una persona pierde el contacto con la información sensorial del cuerpo mientras permanece consciente. La persona conserva la ilusión de tener un cuerpo, pero esa percepción ya no se deriva de los sentidos. El mundo percibido puede parecerse al mundo en el que generalmente habita cuando está despierto, pero esta percepción tampoco proviene de los sentidos. El cuerpo y el mundo vívidos están hechos por la capacidad de nuestro cerebro para crear reinos completamente convincentes, incluso en ausencia de información sensorial. Este proceso es presenciado por cada uno de nosotros todas las noches en nuestros sueños, aunque se dice que las OBE son mucho más vívidas que incluso un sueño lúcido .

Irwin señaló que las OBE parecen ocurrir en condiciones de excitación muy alta o muy baja . Por ejemplo, Green descubrió que tres cuartas partes de un grupo de 176 sujetos que informaron un solo OBE estaban acostados en el momento de la experiencia, y de estos, el 12% consideró que estaban dormidos cuando comenzó. Por el contrario, una minoría sustancial de sus casos ocurrió en condiciones de máxima excitación, como una caída de escalada, un accidente de tráfico o un parto. McCreery ha sugerido que esta paradoja puede explicarse por referencia al hecho de que el sueño puede sobrevenir como una reacción al estrés extremo o hiperactivación. Propone que las OBE en ambas condiciones, relajación e hiperexcitación, representan una forma de "sueño de vigilia", o la intrusión de los procesos de sueño de la Etapa 1 en la conciencia de vigilia.

Estudios de Olaf Blanke

La investigación de Olaf Blanke en Suiza encontró que es posible provocar de manera confiable experiencias algo similares a la OBE estimulando regiones del cerebro llamadas unión temporoparietal derecha (TPJ; una región donde se unen el lóbulo temporal y el lóbulo parietal del cerebro) . Blanke y sus colaboradores en Suiza han explorado la base neuronal de las OBE demostrando que están asociadas de manera confiable con lesiones en la región TPJ derecha y que pueden ser provocadas de manera confiable con estimulación eléctrica de esta región en un paciente con epilepsia. Estas experiencias provocadas pueden incluir percepciones de transformaciones de los brazos y piernas del paciente (respuestas somatosensoriales complejas) y desplazamientos de todo el cuerpo (respuestas vestibulares).

En sujetos neurológicamente normales, Blanke y sus colegas demostraron luego que la experiencia consciente de que el yo y el cuerpo están en la misma ubicación depende de la integración multisensorial en el TPJ. Utilizando potenciales relacionados con eventos , Blanke y sus colegas mostraron la activación selectiva del TPJ 330-400 ms después del inicio del estímulo cuando voluntarios sanos se imaginaron a sí mismos en la posición y perspectiva visual que generalmente informan las personas que experimentan OBE espontáneas. La estimulación magnética transcraneal en los mismos sujetos afectó la transformación mental del propio cuerpo del participante. No se encontraron tales efectos con la estimulación de otro sitio o para transformaciones espaciales imaginadas de objetos externos, lo que sugiere la implicación selectiva del TPJ en las imágenes mentales del propio cuerpo.

En un estudio de seguimiento, Arzy et al. demostraron que la ubicación y el momento de la activación cerebral dependían de si las imágenes mentales se realizaban con la ubicación del yo incorporada o incorpórea mentalmente. Cuando los sujetos realizaron imágenes mentales con una ubicación incorporada, hubo una mayor activación de una región llamada "área corporal extraestriada" (EBA), pero cuando los sujetos realizaron imágenes mentales con una ubicación incorpórea, como se informó en OBE, hubo una mayor activación en el región del TPJ. Esto lleva a Arzy et al. para argumentar que "estos datos muestran que la actividad cerebral distribuida en la EBA y TPJ, así como su sincronización, son cruciales para la codificación del yo como encarnado y situado espacialmente dentro del cuerpo humano".

Por tanto, Blanke y sus colegas proponen que la unión temporal-parietal correcta es importante para el sentido de ubicación espacial del yo, y que cuando estos procesos normales salen mal, surge una OBE.

En agosto de 2007, el laboratorio de Blanke publicó una investigación en Science que demostraba que la entrada en conflicto visual-somatosensorial en la realidad virtual podría alterar la unidad espacial entre el yo y el cuerpo. Durante el conflicto multisensorial, los participantes sintieron como si un cuerpo virtual visto frente a ellos fuera su propio cuerpo y se ubicaron mal hacia el cuerpo virtual, en una posición fuera de sus fronteras corporales. Esto indica que la unidad espacial y la autoconciencia corporal pueden estudiarse experimentalmente y se basan en el procesamiento multisensorial y cognitivo de la información corporal.

Estudio Ehrsson

En agosto de 2007, Henrik Ehrsson, entonces en el Instituto de Neurología de la University College of London (ahora en el Instituto Karolinska en Suecia), publicó una investigación en Science demostrando el primer método experimental que, según las afirmaciones del científico en la publicación, indujo una experiencia extracorporal en participantes sanos. El experimento se realizó de la siguiente manera:

El participante del estudio se sienta en una silla con un par de pantallas de video montadas en la cabeza. Estos tienen dos pantallas pequeñas sobre cada ojo, que muestran una película en vivo grabada por dos cámaras de video colocadas una al lado de la otra a dos metros detrás de la cabeza del participante. La imagen de la cámara de video izquierda se presenta en la pantalla del ojo izquierdo y la imagen de la cámara derecha en la pantalla del ojo derecho. El participante ve estos como una imagen " estereoscópica " (3D), por lo que ven su propia espalda mostrada desde la perspectiva de alguien sentado detrás de él.

Luego, el investigador se para justo al lado del participante (en su opinión) y usa dos varillas de plástico para tocar simultáneamente el cofre real del participante fuera de la vista y el cofre del cuerpo ilusorio, moviendo esta segunda varilla hacia donde se ubicaría el cofre ilusorio. , justo debajo de la vista de la cámara.

Los participantes confirmaron que habían experimentado sentarse detrás de su cuerpo físico y mirarlo desde ese lugar.

Tanto los críticos como el experimentador mismo señalan que el estudio no logró replicar las OBE "en toda regla". Al igual que con los experimentos anteriores que indujeron la sensación de flotar fuera del cuerpo, el trabajo de Ehrsson no explica cómo un mal funcionamiento del cerebro podría causar una OBE. Esencialmente, Ehrsson creó una ilusión que se ajusta a una definición de OBE en la que "una persona que está despierta ve su cuerpo desde un lugar fuera del cuerpo físico".

Estudio de conciencia durante la reanimación

En 2001, Sam Parnia y sus colegas investigaron reclamos extracorpóreos colocando figuras en tablas suspendidas frente al techo, no visibles desde el piso. Parnia escribió que "se esperaría que cualquiera que afirmara haber abandonado su cuerpo y estar cerca del techo durante los intentos de reanimación identificara esos objetivos. Sin embargo, si tales percepciones son psicológicas, obviamente no se esperaría que los objetivos fueran identificados". El filósofo Keith Augustine, que examinó el estudio de Parnia, ha escrito que todos los experimentos de identificación de objetivos han producido resultados negativos. El psicólogo Chris French escribió sobre el estudio "desafortunadamente, y de manera algo atípica, ninguno de los sobrevivientes de esta muestra experimentó una OBE".

En el otoño de 2008, 25 hospitales del Reino Unido y EE. UU. Comenzaron a participar en un estudio, coordinado por Sam Parnia y la Universidad de Southampton, conocido como el estudio AWARE (AWAreness during REsuscitation). Siguiendo el trabajo de Pim van Lommel en los Países Bajos, el estudio tiene como objetivo examinar las experiencias cercanas a la muerte en 1.500 sobrevivientes de un paro cardíaco y así determinar si las personas sin latidos cardíacos o actividad cerebral pueden tener experiencias extracorporales documentables. Como parte del estudio, Parnia y sus colegas han investigado las afirmaciones extracorpóreas mediante el uso de objetivos ocultos colocados en estantes que solo se pueden ver desde arriba. Parnia ha escrito "si nadie ve las imágenes, demuestra que estas experiencias son ilusiones o recuerdos falsos".

En 2014, Parnia emitió un comunicado en el que indicaba que se había completado la primera fase del proyecto y que los resultados estaban siendo revisados ​​por pares para su publicación en una revista médica. Ningún sujeto vio las imágenes montadas fuera de la vista de acuerdo con el informe inicial de Parnia sobre los resultados del estudio en una reunión de la American Heart Association en noviembre de 2013. Solo dos de los 152 pacientes informaron alguna experiencia visual, y uno de ellos describió eventos que podrían ser verificado (ya que la condición del otro empeoró antes de la entrevista detallada). Las dos ECM ocurrieron en un área donde "no se habían colocado objetivos visuales".

El 6 de octubre de 2014, los resultados del estudio se publicaron en la revista Resuscitation . Menos del 20% de los pacientes con paro cardíaco pudieron ser entrevistados, ya que la mayoría de ellos murieron o estaban demasiado enfermos incluso después de una reanimación exitosa. Entre los que informaron una percepción de conciencia y completaron más entrevistas, el 46 por ciento experimentó una amplia gama de recuerdos mentales en relación con la muerte que no eran compatibles con el término comúnmente utilizado de ECM. Estos incluyeron experiencias atemorizantes y persecutorias. Solo el 9 por ciento tuvo experiencias compatibles con ECM y el 2 por ciento exhibió una conciencia total compatible con OBE con recuerdo explícito de eventos de 'ver' y 'oír'. Un caso fue validado y cronometrado utilizando estímulos auditivos durante un paro cardíaco. Según Caroline Watt, "El único 'período verificable de conciencia' que Parnia pudo informar no se relacionó con esta prueba objetiva. Más bien, fue un paciente que proporcionó un informe supuestamente preciso de los eventos durante su reanimación. No identificó en las imágenes, describió el ruido del desfibrilador. Pero eso no es muy impresionante, ya que muchas personas saben lo que sucede en una sala de emergencias al ver recreaciones en la televisión ". Sin embargo, le fue imposible describir ningún objetivo oculto, ya que no había ninguno en la habitación donde ocurrió su OBE, y el resto de su descripción también fue muy precisa, incluyendo la descripción y posterior identificación correcta de un médico que participó en su reanimación.

Estudio AWARE II

A partir de mayo de 2016, una publicación en el sitio web de UK Clinical Trials Gateway describe los planes para AWARE II, un estudio observacional multicéntrico de dos años de 900-1500 pacientes que experimentan un paro cardíaco, con sujetos que se reclutan a partir del 1 de agosto de 2014 y que el final programado La fecha fue el 31 de mayo de 2017. El estudio se amplió hasta 2020.

Smith y Messier

En 2014, un estudio de imágenes funcionales informó el caso de una mujer que podía experimentar una experiencia fuera del cuerpo a voluntad. Ella informó haber desarrollado la capacidad cuando era niña y la asoció con dificultades para conciliar el sueño. Sus OBE continuaron hasta la edad adulta, pero se volvieron menos frecuentes. Pudo verse a sí misma girando en el aire sobre su cuerpo, acostada y rodando en el plano horizontal. Dijo que a veces se veía a sí misma moverse desde arriba, pero permanecía consciente de su cuerpo "real" inmóvil. El participante no informó emociones particulares vinculadas a la experiencia. "[L] os cambios funcionales del cerebro asociados con la experiencia extracorpórea reportada (ECE) fueron diferentes a los observados en las imágenes motoras. Las activaciones fueron principalmente del lado izquierdo e involucraron el área motora suplementaria izquierda y las circunvoluciones temporales supramarginales y posterior superior, la los dos últimos superpuestos con la unión parietal temporal que se ha asociado con experiencias extracorporales. El cerebelo también mostró una activación que es consistente con el informe del participante de la impresión de movimiento durante la ECE. También hubo orbital frontal medio y superior izquierdo giros, regiones a menudo asociadas con el seguimiento de la acción ".

Instalaciones de investigación y entrenamiento OBE

El Centro Nancy Penn del Instituto Monroe es una instalación que se especializa en la inducción de experiencias dentro o fuera del cuerpo. El Centro de Estudios Superiores de la Conciencia de Brasil es otro gran centro de formación OBE. El Laboratorio de Neurociencia Cognitiva de Olaf Blanke se ha convertido en un laboratorio conocido para la investigación OBE.

Ver también

Notas

Otras lecturas

enlaces externos