Abraham Isaac Kook - Abraham Isaac Kook

Rabino

Abraham Isaac Kook אברהם
יצחק הכהן קוק
Abraham Isaac Kook 1924.jpg
Abraham Isaac Kook en 1924
Título Primer Gran Rabino de la Palestina del Mandato Británico
Personal
Nació 7 de septiembre de 1865
Daugavpils , Imperio ruso (hoy en Letonia )
Murió 1 de septiembre de 1935 (69 años)
Jerusalén , Mandato Británico de Palestina
Religión judaísmo
Denominación Ortodoxo
Enterrado Cementerio judío del Monte de los Olivos , Israel

Abraham Isaac Kook ( hebreo : אַבְרָהָם יִצְחָק הַכֹּהֵן קוּק ; 7 septiembre 1865 hasta 1 septiembre 1935) también conocido por el acrónimo הראי"ה ( HaRaAYaH ); fue un rabino ortodoxo y el primer gran rabino ashkenazi de la Palestina del Mandato Británico en la Tierra de Israel . Se le considera uno de los padres del sionismo religioso y se le conoce por fundar la Yeshivá Mercaz HaRav .

Biografía

Infancia

Abraham Isaac Kook nació en Griva (también deletreado Geriva) en la gobernación de Curlandia del Imperio Ruso en 1865, hoy una parte de Daugavpils , Letonia , el mayor de ocho hermanos. Su padre, el rabino Shlomo Zalman Ha-Cohen Kook, era alumno de la ieshivá Volozhin , la "madre de las ieshivá lituanas ", mientras que su abuelo materno era un ávido seguidor de la rama Kapust del movimiento jasídico , fundado por el hijo de el gran rabino de Jabad , el rabino Menachem Mendel Schneersohn de Lubavitch, conocido como el "Tzemach Tzedek". El nombre de la madre del rabino Kook era Zlata Perl.

De niño se ganó la reputación de ser un ilui ( prodigio ). Entró en la Yeshivá Volozhin en 1884 a la edad de 18 años, donde se hizo cercano a la Yeshivá rosh , el rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (el Netziv ). Aunque permaneció en la ieshivá solo un año y medio, se ha citado al Netziv diciendo que si la ieshivá Volozhin se hubiera fundado solo para educar a Rav Kook, habría valido la pena. Durante su tiempo en la ieshivá, estudió con el rabino Eliyahu David Rabinowitz-Teomim (también conocido como Aderet ), el rabino de Ponevezh (hoy Panevėžys , Lituania ) y más tarde el gran rabino Ashkenazi de Jerusalén . En 1886 se casó con Batsheva, la hija de Aderet.

Carrera temprana

En 1887, a la edad de 23 años, Kook entró en su primer puesto rabínico como rabino de Zaumel , Lituania. En 1888, su esposa murió y su suegro lo convenció de que se casara con su prima, Raize-Rivka, la hija del hermano gemelo de Aderet. El único hijo del rabino Kook, Zvi Yehuda Kook , nació en 1891 del rabino Kook y su segunda esposa. En 1895, Rav Kook se convirtió en el rabino de Bauska .

Entre 1901 y 1904, publicó tres artículos que anticipan la filosofía que más tarde desarrolló en la Tierra de Israel. Kook se abstuvo personalmente de comer carne, excepto en sábado y festivales; y una compilación de extractos de sus escritos, compilados por su discípulo David Cohen , conocido como "Rav HaNazir" (o "el Nazir de Jerusalén") y titulado por él "Una visión de vegetarianismo y paz", describe una progresión, guiada por Ley de la Torá, hacia una sociedad vegetariana.

Jaffa

En 1904, Rav Kook fue invitado por la secta Bnei Moshe para convertirse en su rabino en Jaffa , Palestina otomana . El Bnei Moshe formaba la mayoría de la población judía de 2000 de Jaffa. No fueron aceptados por las otras comunidades judías en Palestina debido a su énfasis en la Torá en lugar del Talmud y sus vínculos con los subbotniks . El nombramiento de Rav Kook, su primer rabino, los acercó a la corriente principal. Durante estos años escribió una serie de obras, la mayoría publicadas póstumamente, en particular un extenso comentario sobre el Aggadot de Tractates Berakhot and Shabat , titulado Eyn Ayah , y un breve libro sobre moralidad y espiritualidad, titulado Mussar Avicha . Otro libro, una colección de sus cartas llamada Igrot Hareiyah , incorporó el acrónimo de su nombre, Abraham Isaac.

Fue en 1911 que el Rav Kook también mantuvo una correspondencia con los Judios de Yemen , dirigiéndose a unos veintiséis preguntas a "los honorables pastores de la congregación de Dios" (He. כבוד רועי עדת ד ) y enviar su carta a través del emisario Sionista conocida , Shemuel Yavneʼeli. Su respuesta se imprimió más tarde en un libro publicado por Yavneʼeli. La influencia de Rav Kook en personas de diferentes ámbitos de la vida ya era notable, ya que se involucró en kiruv ("alcance judío"), creando así un papel más importante para la Torá y la Halajá en la vida de la ciudad y los asentamientos cercanos. En 1913, el Rav Kook encabezó una delegación de rabinos, incluidas varias figuras rabínicas importantes como el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld , a los muchos "moshavot" (asentamientos) seculares recientemente establecidos en Samaria y Galilea . Conocido como el "Viaje de los rabinos", el objetivo de los rabinos era fortalecer la observancia del Shabat, la educación de la Torá y otras observancias religiosas, con énfasis en la entrega de 'terumot y ma'asrot' ( diezmos agrícolas ) ya que se trataba de asentamientos agrícolas. .

Londres y la Primera Guerra Mundial

El estallido de la Primera Guerra Mundial atrapó a Rav Kook en Europa , y se vio obligado a permanecer en Suiza y Londres durante el resto de la guerra. En 1916, se convirtió en rabino de la Gran Sinagoga de Spitalfields ( Machzike Hadath , "defensores de la ley"), una comunidad ortodoxa de inmigrantes ubicada en Brick Lane , Spitalfields , Londres , que vivía en el número 9 de Princelet Street Spitalfields.

Gran Rabino de Jerusalén

Proclamación de 80 rabinos en apoyo de Kook después de la impresión de Kol Ha-Shofar en 1921
Kook con el alcalde de Nueva York, John F. Hylan (1924)

A su regreso de Europa en 1919, fue nombrado Gran Rabino Ashkenazi de Jerusalén , y poco después, primer Gran Rabino Ashkenazi de Palestina en 1921.

A pesar de que muchos de los nuevos colonos eran hostiles a la religión, Kook defendió su comportamiento en términos teológicos. Su postura fue considerada herética por el establecimiento religioso tradicional y en 1921 sus detractores compraron la edición completa de su Orot recién publicado para evitar su circulación, enyesando los pasajes ofensivos en las paredes de Meah Shearim . Poco después, apareció un panfleto anónimo titulado Kol Ha-Shofar que contenía una declaración firmada por los rabinos Sonnenfeld, Diskin y otros que decían: “Nos sorprendió ver y escuchar cosas groseras, ajenas a toda la Torá, y vemos lo que temíamos antes. su venida aquí, que introducirá nuevas formas de desviación que nuestros rabinos y antepasados ​​no podrían haber imaginado…. ¿Debe considerarse un libro de brujos? Si es así, que se sepa que está prohibido estudiar [y mucho menos] confiar en todas sus tonterías y sueños ". También citó a Aharon Rokeach de Belz quien dijo: "Y sepan que el rabino de Jerusalén, Kook, que su nombre sea borrado , es completamente malvado y ya ha arruinado a muchos de nuestros jóvenes, atrapándolos con su lengua maliciosa y libros impuros". Al regresar a Polonia después de una visita a Palestina en 1921, Avraham Mordejai Alter de Ger escribió que se esforzó por calmar la situación haciendo que Kook renunciara a cualquier expresión que, sin saberlo, pudiera haber resultado en una profanación del nombre de Dios . Luego se acercó a los rabinos mayores del Yishuv pidiéndoles que retiraran su denuncia. Los rabinos afirmaron que su intención había sido llegar a un consenso sobre si los escritos de Kook eran aceptables, pero los críticos de Kook habían insertado subrepticiamente su carta en su folleto incendiario sin su conocimiento. Una dura proclamación emitida contra Kook en 1926 contenía cartas de tres rabinos europeos en las que Yosef Rosin se refería a él como un "aburrido ignorante", Shaul Brach insinuó que sus iniciales hebreas deletreaban la palabra "vomitar" y lo compararon con el rey Jeroboam conocido por seducir las masas a la idolatría , y Eliezer David Greenwald lo declaró una autoridad no confiable en la ley judía y agregó que sus libros estaban llenos de herejía y deberían ser quemados. Cuando las oraciones judías en el muro occidental se divide por los británicos en 1928 , Kook pidió un día de ayuno, pero como de costumbre, la comunidad de ultra-ortodoxa ignoró sus llamadas. Cuando era un estudiante de 16 años en 1932, Menachem Porush fue expulsado de Etz Chaim Yeshiva por disparar y quemar una efigie de Kook. Sin embargo, hubo otros rabinos dentro de la ortodoxia que hablaron en apoyo de Kook, incluidos los Jofetz Jaim e Isser Zalman Meltzer . Se alegó que el rabino Salomón Eliezer Alfandari atribuyó el Jafetz Jaim movimiento fallido 's de la tierra debido a las controversias que rodean el rabino Kook.

En marzo de 1924, en un esfuerzo por recaudar fondos para las instituciones de la Torá en Palestina y Europa, Kook viajó a Estados Unidos con el rabino Moshe Mordejai Epstein de la Slabodka Yeshiva y el rabino de Kaunas, Avraham Dov Baer Kahana Shapiro . En el mismo año, Kook fundó la ieshivá Mercaz HaRav en Jerusalén .

Kook murió en Jerusalén en 1935 y a su funeral asistieron aproximadamente 20.000 dolientes.

Pensamiento

Proclamación contra Kook por los rabinos Rosin, Brach y Greenwald (1926)

Rav Kook era un maestro de Halakha en el sentido más estricto, mientras que al mismo tiempo poseía una apertura inusual a nuevas ideas. Esto atrajo a muchas personas religiosas y no religiosas hacia él, pero también llevó a un malentendido generalizado de sus ideas. Escribió prolíficamente tanto sobre el pensamiento halajá como sobre el judío, y sus libros y su personalidad continuaron influyendo en muchos incluso después de su muerte.

Rav Kook trató de construir y mantener canales de comunicación y alianzas políticas entre los diversos sectores judíos, incluido el liderazgo judío sionista secular , los sionistas religiosos y los judíos ortodoxos no sionistas más tradicionales . Creía que el movimiento moderno para restablecer un estado judío en la tierra de Israel tenía un significado teológico profundo y que los sionistas eran agentes de un plan celestial para lograr la era mesiánica. Según esta ideología, los pioneros sionistas laboristas , jóvenes, seculares e incluso antirreligiosos , halutzim , fueron parte de un gran proceso divino mediante el cual la tierra y el pueblo de Israel finalmente fueron redimidos del exilio de 2.000 años ( galut ) por todos los medios. de los judíos que se sacrificaron por la causa de la edificación de la tierra física, como sentar las bases para la redención mesiánica espiritual final de los judíos del mundo.

Inauguración de la Universidad Hebrea

Estudiantes de Mercaz Harav Yeshiva

En 1928, Rav Kook escribió una carta a Rav Joseph Messas (Gran Rabino en Argelia ), refiriéndose a ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció en la inauguración de la Universidad Hebrea . Los siguientes son extractos traducidos de la carta que Rav Kook le escribió a Rav Messas:

"... desde el momento en que vine a Tierra Santa, mi objetivo ha sido lo mejor que he podido atraer también a aquellos que están separados y hablar con su corazón, para que se acerquen a la Torá y las mitzvot - incluyendo incluso a aquellos jóvenes que quieren desarrollar su salud física para que tengan la fuerza para proteger a nuestra santa nación en tiempos de violencia, Dios no lo quiera, en un momento en que enemigos feroces se levantan contra nosotros ... con respecto a la Universidad Hebrea El cielo no permita que yo diga con respecto a los estudios seculares que 'De Sion saldrá la Torá'.

Por el contrario, les dije explícitamente que temo que no salga, Dios no lo quiera, una piedra de tropiezo de sus manos si rechazan la Torá y el temor de Di-s y 'se complacen a sí mismos en la generación de extraterrestres' [es decir, estudios antitético a la Torá como la Crítica Bíblica]. Les traje ejemplos de esto del pasado, de los incidentes que ocurrieron debido a los pecados de la gente [durante la Ilustración de Berlín], de los cuales surgieron grupos que se alejaron de Di-s y abandonaron la fuente de las aguas vivas. Pero deben proteger la santidad de Israel, maestros y estudiantes por igual, y no seguir ideas extranjeras ni apartarse de la Torá y las mitzvot. E incluso entonces, no es de los sujetos seculares que la Torá surgirá, sino más bien cuando apoyamos las santas yeshivas, que están dedicadas únicamente a la santidad de la Torá.

Junto con esto, [les dije que] deberían elevar el poder de los tzadikim y los gigantes de la Torá que temen a Di-s. Y la Yeshiva Central [Mercaz HaRav] en nuestra santa y hermosa ciudad, que nos esforzamos por establecer y expandir con la ayuda de Di-s, permanecerá en su gran gloria. Luego, sobre la base de las santas yeshivas, dije que se cumplirá el versículo 'De Sion saldrá la Torá'.

Estas palabras son explícitas en mi discurso que pronuncié en ese momento ante la gente, ante todos los funcionarios importantes que vinieron a la celebración, y ante toda la gran multitud de miles que vinieron de los confines de Tierra Santa y del tierras de la diáspora. Entonces, ¿cómo puede la gente maliciosa llegar a distorsionar las palabras del Di-s viviente de una manera tan llena de maldad y locura? ... "

Elogio de Theodor Herzl

En 1904, Rav Kook escribió una carta a su suegro , refiriéndose a ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció después del fallecimiento de Theodor Herzl :

... Ahora, dos caballeros vinieron a mí ... y me pidieron ... ya que estaban planeando reunirse en el edificio del banco aquí para honrar la memoria del Dr. Herzl y fue su hallazgo que incluso aquellos que se oponen al sionismo no negarían que había había en su corazón pensamientos acerca del mejoramiento de Israel. Aunque desafortunadamente [Herzl] no encontró el camino recto, sin embargo, 'El Santo no niega el crédito ni siquiera por las buenas conversaciones'. Sería de mala educación no organizar un monumento en su honor en un lugar de reunión público, como el Anglo-Palestine Bank aquí. Por eso les prometí que asistiría.

Comprensiblemente, una vez que accedí a venir, no quise negarme a pronunciar algunas palabras. Evalué que, si Dios quiere, el beneficio se derivaría de mis palabras, ya que los otros oradores no tendrían la audacia de menospreciar a Dios, Su Torá y los sabios de Israel.

Gracias a Dios, esta evaluación resultó correcta. Por supuesto, hablé amable y cortésmente, pero revelé el fracaso fundamental de toda su empresa [los sionistas], es decir, el hecho de que no colocan en la parte superior de su lista de prioridades la santidad de Dios y Su gran nombre. , que es el poder que permite a Israel sobrevivir ... En mis comentarios, no ofrecí ningún homenaje al Dr. Herzl per se.

Lo que sí dije fue que valdría la pena pensar en mejorar la situación de Israel en Eretz Israel si estábamos a la altura de las circunstancias. Requeriría regresar a Di-s mediante la observación y honra de la Torá, y un consenso de que la base de todo debe ser el poder de la Torá. Arrepentirse del odio infundado y la búsqueda incondicional de la paz como lo obliga [la Torá] resultaría en el éxito porque estaría cerca de la voluntad de Di-s. Debemos enmendar el futuro de que el poder de la santidad de la Torá esté en la parte superior de nuestra lista de prioridades, que "el hijo de Yishai lidere". Si la voluntad de mejorar materialmente se basa en la Torá, entonces Dios hará brillar Su rostro sobre nosotros y coronará cada una de nuestras acciones con éxito. Al principio, la salvación será gradual, como comentaron nuestros santos rabinos al presenciar el amanecer sobre el valle de Arbel, pero después cobrará impulso, apareciendo como una luz grande y maravillosa, como en los días de nuestro Éxodo de Egipto.

Después de [la dirección], otros vinieron a mí y me informaron que algunas personas leyeron en mis palabras ideas que nunca tuve la intención ...

Su empatía hacia los elementos no religiosos despertó las sospechas de muchos oponentes, particularmente el del establecimiento rabínico tradicional que había funcionado desde la época del control de Turquía sobre la gran Palestina, cuyo líder supremo era el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld . Sin embargo, Sonnenfeld y Kook se veneraban profundamente, como lo demuestra su manera respetuosa de dirigirse en la correspondencia.

Kook comentó que era completamente capaz de rechazar, pero como había suficientes prácticas de rechazo, prefirió desempeñar el papel de alguien que abraza. Sin embargo, Kook criticó a los secularistas en ciertas ocasiones cuando violaron la Halajá (ley judía), por ejemplo, al no observar el sábado o las leyes kosher , o al subir al Monte del Templo .

Kook escribió fallos presentando su fuerte oposición a la gente que asciende al Monte del Templo, debido a las leyes judías de impureza. Sintió que los judíos deberían esperar hasta la venida del Mesías cuando se le animará a entrar al Monte del Templo. Sin embargo, tuvo mucho cuidado al expresar el hecho de que el Kotel y el Monte del Templo eran lugares sagrados que pertenecen al pueblo judío.

Kook también se opuso al espíritu secular del himno de Hatikvah y escribió otro himno con un tema más religioso titulado haEmunah .

Escritura de Rav Kook
Rav Isser Zalman Meltzer y Rav Moshe Mordejai Epstein escribiendo en apoyo y defensa de Rav Kook
Rav Kook con Rav Moshe Mordejai Epstein y Rav Avraham Dov Ber Kahana

Actitud hacia el sionismo

Si bien Kook es considerado uno de los pensadores más importantes del sionismo religioso moderno , su actitud hacia el "sionismo" de su época era compleja.

Kook apoyó con entusiasmo el asentamiento de la tierra que estaban llevando a cabo los sionistas de su tiempo. Además, su filosofía "la [id] una base teológica para unir el estudio de la Torá con el sionismo, y para un espíritu del judaísmo tradicional comprometido con el sionismo y la modernidad". Y a diferencia de muchos de sus pares religiosos, mostró respeto hacia los sionistas seculares y participó voluntariamente en proyectos conjuntos con ellos (por ejemplo, su participación en el Gran Rabinato).

Al mismo tiempo, fue crítico del movimiento religioso-sionista Mizrachi de su tiempo por "aplastar el fervor religioso y aceptar voluntariamente un estatus secundario dentro del movimiento sionista". En 1917 emitió una proclamación titulada Degel Yerushalayim , donde distinguió entre "Sión" (que representa la soberanía política) y "Jerusalén" (que representa la santidad), y argumentó que Sión (es decir, el sionismo) debe asumir un papel cooperativo pero eventualmente servil en relación con Jerusalén. Luego pasó a fundar un movimiento "Degel Yerushalayim" separado del movimiento sionista, aunque esta iniciativa tuvo poco éxito.

Legado

El moshav Kfar Haroeh israelí , un asentamiento fundado en 1933, recibió su nombre de Rav Kook, siendo "Haroah" un acrónimo hebreo de "HaRav Avraham HaCohen". Su hijo Zvi Yehuda Kook , que también fue su alumno más destacado, asumió las funciones de profesor en Mercaz HaRav después de su muerte y dedicó su vida a difundir los escritos de su padre. Muchos estudiantes de los escritos y la filosofía de Rav Kook finalmente formaron el movimiento sionista religioso de Hardal , que hoy está dirigido por rabinos que estudiaron con el hijo de Rav Kook en Mercaz HaRav.

En 1937, Yehuda Leib Maimon estableció Mossad Harav Kook , una fundación de investigación religiosa y una editorial destacada, con sede en Jerusalén. Lleva el nombre del rabino Kook.

Apoyo de eruditos rabínicos

Con la repentina exhibición pública de cartas raras de los más grandes eruditos judíos al Rav Kook, han surgido muchas preguntas. Rav Kook escribió que no era parte de ningún partido, simplemente se veía a sí mismo como un seguidor de Dios y las leyes de la Torá. Su relación con muchos tipos diferentes de líderes y laicos era parte de su cosmovisión general: que todos los judíos deben trabajar juntos para servir a Dios y traer la redención. Además, se podía ver en las cartas publicadas, que el liderazgo de "Chareidi" era firme en su apoyo a Rav Kook, y de hecho tenía una relación aparentemente afectuosa con él. La gran mayoría de los líderes "Chareidi" publicaron cartas escritas a mano en apoyo de Rav Kook, cuando algunas personas le fueron irrespetuosas públicamente. Rav Kook aceptó el apoyo, pero dejó en claro que cualquier insulto era aceptado por él sin enojo, porque se veía a sí mismo "como un sirviente de Di-s", sin interés en su honor personal.

Algunos ejemplos de saludos en cartas escritas por líderes judíos al Rav Kook:

Rav Jaim Ozer Grodzinski : "Nuestro amigo, el gaon, nuestro maestro y maestro, el rabino Avraham Itzjak Kook, shlita" y "La gloria del honor, mi querido amigo, Ha-Rav Ha-Gaon, Ha-Gadol, el famoso. .. El Príncipe de la Torá, Nuestro Maestro, Ha-Rav Avraham Yitzchak Ha-Cohen Kook Shlita ... "

Rav Boruch Ber Leibowitz : "El verdadero gaon, la belleza y gloria de la generación, el tzadik, su santidad, Rabí Avraham Itzjak, que brille su luz, que viva por largos días y años. Amén, el justo Cohen, cabeza del beis din [tribunal] en Jerusalén, la ciudad santa, que pronto sea edificada y establecida "

Rav Yosef Yitzchok Schneersohn de Lubavitch : "El Gaon que es famoso con esplendor entre los Geonim de Ya'akov, Amud HaYemini, Patish HaChazak ..."

Rav Chatzkel Abramsky : "El hombre honrado, amado de Hashem y su nación, el rabino, el gaon, grande y conocido, con amplitud de conocimiento, la gloria de la generación, etc., etc., nuestro maestro Rabino Avraham Itzjak Hacohen Kook, shlita, Gran Rabino de la Tierra de Israel y líder del Beis Din en la ciudad santa de Jerusalén "

Rav Itzjak Hutner : "El glorioso honor de nuestro maestro, nuestro maestro y rabino, el gran gaon, la corona y santidad de Israel, Maran [nuestro maestro] Rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita!"

Rav Isser Zalman Meltzer y Rav Moshe Mordejai Epstein : "Nuestro honrado amigo, el gran gaon y gloria de la generación, nuestro maestro y maestro, Avraham Itzjak Hacohen, shlita"

Recursos

Escrituras

Libros de Orot ("Luces")

  • Orot - organizado y publicado por el rabino Zvi Yehuda Kook , 1920. Traducción al inglés de Bezalel Naor (Jason Aronson, 1993). ISBN  1-56821-017-5
  • Orot HaTeshuvah - traducción al inglés de Ben-Zion Metzger (Bloch Pub. Co., 1968). ASIN B0006DXU94
  • Orot HaEmuna
  • Orot HaKodesh - cuatro volúmenes, organizados y publicados por el rabino David Cohen
  • Orot HaTorah - organizado y publicado por el rabino Zvi Yehuda Kook , 1940.

Pensamiento judío

  • Chavosh Pe'er : sobre la mitzvá de los tefilín . Impreso por primera vez en Varsovia, 1890.
  • Eder HaYakar e Ikvei HaTzon : ensayos sobre la nueva generación y una comprensión filosófica de Dios. Impreso por primera vez en Jaffa en 1906.
  • Ein Ayah - comentario sobre Ein Yaakov los agádicas secciones del Talmud. Impreso en Jerusalén, 1995.
  • Ma'amarei HaRe'iyah (dos volúmenes): una colección de artículos y conferencias, muchos de ellos publicados originalmente en varias publicaciones periódicas. Impreso en Jerusalén, 1984.
  • Midbar Shur : sermones escritos por Rav Kook mientras se desempeñaba como rabino en Zaumel y Boisk en 1894-1896.
  • Reish Millin - Discusión cabalística del alfabeto hebreo y la puntuación. Impreso en Londres, 1917.

Halajá

  • Be'er Eliyahu - en Hilchos Dayanim
  • Oraj Mishpat - Shu "t en Oraj Jaim
  • Ezrat Cohen - Shu "t en Even HaEzer
  • Mishpat Kohen - Shu "t sobre cuestiones relacionadas con Eretz Yisrael
  • Zivchei R'Iyah - Shu "t y Chidushim en Zvachim y Avodat Beit HaBchira
  • Shabat Haaretz hiljot shevi'it (shemittah)

Sin editar y otros

  • Shmoneh Kvatzim - el volumen 2 del cual se volvió a publicar como Arpilei Tohar
  • Olat Raiyah - Comentario sobre el Sidur
  • Igrot HaRaiyah - Cartas recopiladas de Rav Kook

Traducción y comentario

  • (traducción), Abraham Isaac Kook: The Lights of Penitence, The Moral Principles, Lights of Holiness, Essays, Letters, and Poems , Ben Zion Bokser, Paulist Press 1978. ISBN  0-8091-2159-X [Incluye traducciones completas al inglés de Orot ha-Teshuva ("Las luces de la penitencia"), Musar Avicha ("Los principios morales"), así como traducciones seleccionadas de Orot ha-Kodesh ("Las luces de la santidad") y diversos ensayos, cartas y poemas. ]
  • Sansón, David ; Tzvi Fishman (1996). Luces de Orot . Jerusalén: Publicaciones de Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-0-7.
  • Sansón, David ; Tzvi Fishman (1997). Guerra y paz . Jerusalén: Publicaciones de Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-2-3.
  • Sansón, David ; Tzvi Fishman (1999). El arte de T'Shuva . Jerusalén: Publicaciones de Beit Orot. ISBN 965-90114-3-1. Edición en línea .
  • (traducción), The Essential Writings of Abraham Isaac Kook , Ben Yehuda Press 2006 (reimpresión). ISBN  0-9769862-3-X
  • Rabino Chanan Morrison, Oro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , Publicaciones Urim 2006. ISBN  965-7108-92-6 .
  • Rabino Chanan Morrison, Plata de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre el sábado y los días festivos de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , Publicaciones Urim 2010. ISBN  965-524-042-8 .
  • Rabí Chanan Morrison, El esplendor de Tefilín: Miradas en torno a la Mitzvá de Tefilín de los Escritos de rabino Abraham Isaac Kook HaKohen , CreateSpace 2012. ISBN  148-001-997-6 .
  • Rabino Chanan Morrison, Zafiro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá De los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , CreateSpace 2013. ISBN  149-090-936-2 .
  • Rab Gideon Weitzman, Sparks of Light: Ensayos sobre las porciones semanales de la Torá basados ​​en la filosofía de Rav Kook , Jason Aronson. ISBN  0-7657-6080-0 ISBN  978-0765760807 .
  • Rab Gideon Weitzman, Luz de la redención: una Hagadá de Pascua basada en los escritos de Rav Kook , Publicaciones Urim. ISBN  978-965-7108-71-0 .

También hay ahora un proyecto musical que presenta la poesía de Rav Kook con acompañamiento musical. HA'OROT-THE LIGHTS OF RAV KOOK de Greg Wall's Later Prophets Featuring Rabbi Itzchak Marmorstein - publicado en Tzadik Records, abril de 2009.

Análisis

  • La filosofía del rabino Kook , Zvi Yaron, Biblioteca Eliner, 1992.
  • Ensayos sobre el pensamiento y la filosofía del rabino Kook , ed. Ezra Gellman, Fairleigh Dickinson University Press, 1991. ISBN  0-8386-3452-4
  • El mundo del pensamiento de Rav Kook , Shalom Carmy , Avi-Chai Publishers, 1991. ISBN  0-9623723-2-3
  • Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook: Entre el racionalismo y el misticismo , Benjamin Ish-Shalom, traducción Ora Wiskind Elper, SUNY Press, 1993. ISBN  0-7914-1369-1
  • Sionismo religioso de Rav Kook Pinchas Polonsky , Machanaim , 2009, ISBN  978-965-91446-0-0
  • El rabino Abraham Isaac Kook y la espiritualidad judía Lawrence J. Kaplan y David Shatz, NYU Press , 1994, ISBN  978-0814746530
  • Ephraim Chamiel, La doble verdad: estudios del pensamiento religioso moderno del siglo XIX y su influencia en la filosofía judía del siglo XX, Academic Studies Press, Boston 2019, Vol II, págs. 449–499.
  • Ephraim Chamiel, Entre la religión y la razón: la posición dialéctica en el pensamiento judío contemporáneo, Academic Studies Press, Boston 2020, parte I, págs. 7–15.

Biografía

Citas

  • Por tanto, los justos puros no se quejan de la oscuridad, sino que aumentan la luz; no se quejan del mal, sino que aumentan la justicia; no se quejan de herejía, sino que aumentan la fe; no se quejan de la ignorancia, sino que aumentan la sabiduría.
  • Podría haber un hombre libre con el espíritu de esclavo, y podría haber un esclavo con un espíritu lleno de libertad; el que es fiel a sí mismo, es un hombre libre, y el que se llena la vida sólo de lo bueno y lo bello a los ojos de los demás, es un esclavo.

Galería

  • Funeral del Rav Kook, Jerusalén 1935

  • Rav Kook y Rav Sonnenfeld

  • Rav Kook y Rav Frank

  • Carta de Rav Boruch Ber Leibowitz sobre Rav Kook

  • Carta de Rav Jaim Ozer Grodzinsky sobre Rav Kook

  • Badatz Eidah Chareidis escribiendo en apoyo y defensa de Rav Kook

  • Entrada principal de Beit HaRav (casa de Rav Kook) en Jerusalén, Israel

  • Talla de piedra sobre la puerta donde vivía Rav Kook cuando era el Gran Rabino en las décadas de 1920 y 1930.

  • Vista interior de la parte de Beit HaRav utilizada para la Yeshiva Mercaz HaRav y la sinagoga.

  • Rabino Kook en 1920

Ver también

Referencias

enlaces externos

Títulos judíos
Nuevo título Gran Rabino Ashkenazi de Palestina Mandataria
1921-1935 		Sucedido por
Yitzhak HaLevi Herzog
Rosh Yeshivá de
Yeshivat Mercaz HaRav Kook
1921–35 		Sucedido por
Zvi Yehuda Kook