agnosticismo - Agnosticism


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El agnosticismo es la opinión de que la existencia de Dios , de la divina o sobrenatural es desconocido o incognoscible . Un agnóstico también puede ser una persona que lleva a cabo ninguna de las dos posiciones opuestas sobre un tema.

El biólogo Inglés Thomas Henry Huxley acuñó la palabra agnóstico en 1869, y le dijo: "Simplemente significa que un hombre no debe decir que sabe o cree que el que no tiene fundamento científico de profesar saber o creer." Pensadores anteriores, las obras, sin embargo, había escrito que promueven puntos de vista agnóstico, como Sanyaia Belatthaputta , una del siglo quinto antes de Cristo filósofo indio que expresó el agnosticismo sobre cualquier otra vida ; y Protágoras , un siglo 5 aC filósofo griego que expresa el agnosticismo sobre la existencia de "los dioses". El Nasadiya Sukta en el Rigveda es agnóstico acerca del origen del universo .

Según el filósofo William L. Rowe , "el agnosticismo es la opinión de que la razón humana es incapaz de proporcionar suficientes motivos racionales para justificar ya sea la creencia de que Dios existe o la creencia de que Dios no existe".

El agnosticismo es la doctrina o principio de agnósticos con respecto a la existencia de algo más allá y detrás de los fenómenos materiales o para el conocimiento de una causa primera o de Dios, y no es una religión .

agnosticismo definir

El agnosticismo es de la esencia de la ciencia, ya sea antigua o moderna. Simplemente significa que un hombre no debe decir que sabe o cree que el que no tiene fundamento científico de profesar saber o creer. En consecuencia, el agnosticismo deja de lado no sólo la mayor parte de la teología popular, sino también la mayor parte de la lucha contra la teología. En general, el "bosh" de la heterodoxia es más ofensivo para mí que la de la ortodoxia, debido a la heterodoxia se precia de ser guiado por la razón y la ciencia, y la ortodoxia no lo hace.

-  Thomas Henry Huxley

Lo que agnósticos niegan y repudian, como inmoral, es la doctrina contraria, que hay proposiciones que los hombres deben creer, sin evidencia lógicamente satisfactoria; y que la reprobación debe adjuntar a la profesión de la incredulidad en tales proposiciones apoyadas de forma inadecuada.

-  Thomas Henry Huxley

Agnosticismo, de hecho, no es un credo, sino un método, cuya esencia radica en la aplicación rigurosa de un solo principio ... positivamente el principio se puede expresar: En asuntos del intelecto, siga el motivo por lo que se le llevará, sin tener en cuenta ninguna otra consideración. Y negativamente: En asuntos del intelecto no pretenden que las conclusiones están seguros que no se ha demostrado o demostrable.

-  Thomas Henry Huxley

Al ser un científico, por encima de todo, Huxley presentó el agnosticismo como una forma de demarcación. Una hipótesis sin, objetivo, evidencia comprobable de apoyo no es un objetivo, afirmación científica. Como tal, no habría manera de probar dichas hipótesis, dejando los resultados no concluyentes. Su agnosticismo no era compatible con la formación de una convicción respecto de la verdad o la falsedad, de la reclamación en cuestión. Karl Popper también describiría a sí mismo como un agnóstico. Según el filósofo William L. Rowe , en este sentido estricto, el agnosticismo es la opinión de que la razón humana es incapaz de proporcionar suficientes motivos racionales para justificar ya sea la creencia de que Dios existe o la creencia de que Dios no existe.

George H. Smith , aunque admitió que la estrecha definición de ateo fue la definición de uso común de la palabra, y admitiendo que la amplia definición de agnóstico fue la definición de uso común de la palabra, promovido ampliar la definición de ateo y restringiendo la definición de agnóstico. Smith rechaza el agnosticismo como una tercera alternativa para el teísmo y el ateísmo y promueve términos como el ateísmo agnóstico (la vista de aquellos que no creen en la existencia de cualquier deidad , pero no pretenden saber si una deidad hace o no existe) y teísmo agnóstico (la vista de los que no tienen la pretensión de saber de la existencia de cualquier deidad, pero todavía creen en una existencia tal).

Etimología

Agnóstico (del griego antiguo ἀ- (a-) , que significa 'sin', y γνῶσις (gnosis) , que significa 'conocimiento') fue utilizado por Thomas Henry Huxley en un discurso en una reunión de la Sociedad Metafísica en 1869 para describir su filosofía , que rechaza todas las demandas de conocimiento espiritual o mística.

Los primeros cristianos líderes de la iglesia usaron el griego la palabra gnosis (conocimiento) para describir "el conocimiento espiritual". El agnosticismo no se debe confundir con puntos de vista religiosos que se oponen al movimiento religioso antiguo del gnosticismo en particular; Huxley utilizó el término en un sentido más amplio, más abstracto. Huxley identificó el agnosticismo no como un credo, sino más bien como un método de escépticos investigación, basada en la evidencia.

En los últimos años, la literatura científica se trata de la neurociencia y la psicología ha utilizado la palabra para significar "no conocible". En la literatura técnica y de marketing, "agnóstico" también puede significar la independencia de algunos parámetros de ejemplo para "independiente de la plataforma" o "hardware agnóstico".

agnosticismo clasificación

Ilustración escocesa filósofo David Hume sostuvo que las declaraciones significativas sobre el universo siempre son calificados por un cierto grado de duda. Afirmó que la falibilidad de los seres humanos significa que no pueden obtener una certeza absoluta, excepto en los casos triviales que un enunciado es verdadero por definición (por ejemplo, tautologías como "todos los solteros son no casados" o "todos los triángulos tienen tres esquinas").

tipos

agnosticismo fuerte (también llamado "duro", "cerrado", "estricto", o "el agnosticismo permanente")
La opinión de que la cuestión de la existencia o no existencia de una deidad o deidades, y la naturaleza de la realidad última es incognoscible por causa de nuestra incapacidad natural para verificar ninguna experiencia con cualquier cosa, pero otra experiencia subjetiva. Un fuerte agnóstico diría, "No puedo saber si existe una deidad o no, y tampoco vosotros."
agnosticismo débil (también llamado "suave", "abierto", "empírica", o "el agnosticismo temporal")
La opinión de que actualmente se desconoce la existencia o no existencia de ninguna deidad, pero no necesariamente es incognoscible; Por lo tanto, uno va a retener el juicio hasta que la evidencia, si los hay, se hace disponible. Un agnóstico débil podría decir: "No sé si existen o no las deidades, pero tal vez un día, si hay pruebas, podemos encontrar algo."
agnosticismo apático
La opinión de que ninguna cantidad de debate puede probar o refutar la existencia de una o varias deidades, y si existen uno o más dioses, que no parecen estar preocupados por el destino de los seres humanos. Por lo tanto, su existencia tiene poco o ningún impacto en los asuntos humanos personales y debe ser de poco interés.

Historia

filosofía hindú

A lo largo de la historia del hinduismo ha habido una fuerte tradición de la especulación filosófica y escepticismo.

El Rig Veda tiene una visión agnóstica sobre la cuestión fundamental de cómo se creó el universo y los dioses. Nasadiya Sukta ( Creación Himno ) en el décimo capítulo del Rig Veda dice:

¿Quién sabe realmente?
¿Quién aquí proclamarlo?
De donde se produce? ¿De dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después, con la creación de este universo.
¿Quién, pues sabe de dónde ha surgido?

Hume, Kant y Kierkegaard

Aristóteles , Anselmo , Aquino y Descartes presentan argumentos que intentan demostrar racionalmente la existencia de Dios. El empirismo escéptico de David Hume , las antinomias de Kant y la filosofía existencial de Søren Kierkegaard convencieron a muchos filósofos posteriores a abandonar estos intentos, en cuanto a la imposibilidad de construir ninguna prueba irrefutable de la existencia o no existencia de Dios.

En su libro de 1844, Fragmentos filosóficos , Kierkegaard escribe:

Llamemos a este algo desconocido: Dios. No es nada más que un nombre que asignamos a la misma. La idea de la demostración de la existencia de este desconocido algo (Dios), apenas podía sugerirse a la Razón. Porque si Dios no existe que por supuesto sería imposible demostrarlo; y si no existe sería una locura intentarlo. Para desde el principio, en el inicio de mi prueba, habría presupuesta, no como dudoso, pero tan cierto (un supuesto nunca es dudosa, por la sencilla razón de que es una presuposición), ya que de lo contrario no empezar, comprender con facilidad que el conjunto sería imposible si no existiera. Pero si cuando hablo de probar la existencia de Dios quiero decir que me propongo demostrar que el desconocido, que existe, es Dios, entonces me expreso por desgracia. Porque en ese caso, no prueban nada, y menos aún una existencia, sino que simplemente desarrollar el contenido de una concepción.

Hume era filósofo favorito de Huxley, llamándole "el Príncipe de agnósticos". Diderot escribió a su amante, diciendo de la visita de Hume al Barón D'Holbach , y la descripción de cómo no parecía existir una palabra para la posición que Huxley describiría más tarde como el agnosticismo, o al menos no era de conocimiento común, en el momento.

La primera vez que el señor Hume se encontró en la tabla del Barón, que estaba sentado a su lado. No sé con qué propósito el filósofo Inglés se le metió en la cabeza a la observación al Barón que él no cree en ateos, que nunca había visto ninguna. El barón le dijo: "contar cuántos estamos aquí." Somos dieciocho años. El Barón añadió: "No es tan malo una demostración de poder señalar a usted quince a la vez:. Los otros tres no han tomado una decisión"

-  Denis Diderot

Gran Bretaña

Charles Darwin

Criado en un ambiente religioso, Charles Darwin (1809-1882) estudió para ser un clérigo anglicano. Si bien el tiempo de dudar partes de su fe, Darwin continuó ayudando en los asuntos de la iglesia, incluso evitando al mismo tiempo asistencia a la iglesia. Darwin afirmó que sería "absurdo dudar de que un hombre puede ser un teísta ardiente y un evolucionista". Aunque reticente acerca de sus puntos de vista religiosos, en 1879, escribió que "nunca he sido ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios -. Creo que, en general ... un agnóstico sería la descripción más correcta de mi estado de mente."

Thomas Henry Huxley

Vistas agnósticas son tan antiguas como el escepticismo filosófico , pero los términos agnóstico y el agnosticismo fueron creados por Huxley (1825-1895) para resumir sus ideas sobre la evolución contemporánea de la metafísica acerca de la "incondicionado" ( William Hamilton ) y el "incognoscible" ( Herbert Spencer ). Aunque Huxley empezó a usar el término "agnóstico" en 1869, sus opiniones habían tomado forma algún tiempo antes de esa fecha. En una carta de 23 de septiembre de 1860, a Charles Kingsley , Huxley discutió ampliamente sus puntos de vista:

Yo no afirmo ni negar la inmortalidad del hombre. No veo ninguna razón para creer, pero, por otro lado, no tengo medios de refutarlo. No tengo a priori objeciones a la doctrina. Ningún hombre que tiene que lidiar día y cada hora con la naturaleza puede molestarse acerca a priori dificultades. Dame las pruebas que me justificaría en creer en cualquier otra cosa, y voy a creer eso. ¿Por qué no habría de hacerlo? No es un medio tan maravilloso como la conservación de la fuerza o la indestructibilidad de la materia ...

No sirve de nada hablar conmigo de analogías y probabilidades. Yo sé lo que quiero decir cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos, y no voy a descansar mi vida y mis esperanzas en las convicciones más débiles ...

Que mi personalidad es lo más seguro que sé puede ser cierto. Pero el intento de concebir lo que es me lleva en meras sutilezas verbales. He champed toda esa paja sobre el yo y el no-yo, noúmenos y fenómenos, y todo el resto de ella, con demasiada frecuencia no saber que al intentar siquiera pensar en estas preguntas, el intelecto humano se tambalea a la vez de su profundidad.

Y de nuevo, a la misma corresponsal de 6 de mayo de 1863

Nunca he tenido la menor simpatía con las priori a razones en contra de la ortodoxia, y no tengo por naturaleza y disposición la mayor antipatía posible toda la escuela atea y infiel. Sin embargo, yo sé que soy, a pesar de mí mismo, exactamente lo que el cristiano llamaría, y, por lo que yo puedo ver, se justifica en llamar, ateo e infieles. No puedo ver una sombra o una tilde de la evidencia de que el gran desconocido que subyace al fenómeno del universo se encuentra a nosotros en la relación de un padre [que] nos ama y nos cuida como afirma el cristianismo. Así, con respecto a las otras grandes dogmas cristianos, la inmortalidad del alma y del estado futuro de recompensas y castigos, lo posible objeción puede I-que soy forzosamente obligado a creer en la inmortalidad de lo que llamamos materia y fuerza, y en un presente muy inconfundible estado de recompensas y castigos por nuestras obras, tiene que estas doctrinas? Dame un atisbo de prueba, y estoy listo para saltar en ellos.

Del origen del nombre agnóstico para describir esta actitud, Huxley dio la siguiente cuenta:

Cuando llegué a la madurez intelectual y empecé a preguntarme si yo era un ateo, un teísta, o un panteísta; un materialista o un idealista; Cristiano o un librepensador; He descubierto que cuanto más aprendía y reflexionaba, menos dispuestos era la respuesta; hasta que, al fin, llegué a la conclusión de que tenía arte ni parte con cualquiera de estas denominaciones, excepto el último. La única cosa en la que estaban de acuerdo en la mayoría de estas buenas personas era la única cosa en la que se diferenciaba de ellos. Eran bastante seguros de que habían alcanzado una cierta -tenía "gnosis", más o menos éxito, resolvió el problema de la existencia; mientras yo estaba bastante seguro de que no tenía, y tenía una muy fuerte convicción de que el problema era insoluble. Y, con Hume y Kant de mi lado, no podía pensar en mí mismo presumido en aferrarse por esa opinión ...

Así que tomé el pensamiento, e inventé lo que concebí para ser el apropiado título de "agnóstico". Me vino a la cabeza como sugestivamente antitética a la "gnóstico" de la historia de la Iglesia, que profesaban saber tanto sobre las mismas cosas de las que yo ignoraba. ... Para mi gran satisfacción tomó el término.

En 1889, Huxley escribió:

Por lo tanto, aunque sea, como yo creo, demostrable que no tenemos conocimiento real de la autoría, o de la fecha de composición de los Evangelios, ya que han llegado hasta nosotros, y que nada mejor que conjeturas más o menos probables puede llegado a ser en ese tema.

William Stewart Ross

William Stewart Ross (1844-1906) escribió bajo el nombre de Saladino. Se le relaciona con Librepensadores victoriano y la organización de la Unión Seglar británica. Se editó la revisión secular del 1882; se renombró Agnóstico Journal y ecléctico revisión y se cerró en 1907. Ross defendió el agnosticismo en oposición al ateísmo de Charles Bradlaugh como una exploración espiritual de composición abierta.

En qué soy un agnóstico (c. 1889) afirma que el agnosticismo es "todo lo contrario de ateísmo".

Bertrand Russell

Bertrand Russell (1872-1970) declaró Por qué no soy cristiano en 1927, una declaración clásica del agnosticismo. Se hace un llamamiento a sus lectores a "pararse sobre sus propios pies y buscar las de la ley en el mundo con una actitud sin miedo y una inteligencia libre".

En 1939, Russell dio una conferencia sobre la existencia y naturaleza de Dios , en la que se caracteriza a sí mismo como un ateo. Él dijo:

La existencia y naturaleza de Dios es un tema del que puedo hablar sólo la mitad. Si se llega a una conclusión negativa con respecto a la primera parte de la pregunta, no se plantea la segunda parte de la pregunta; y mi posición, ya que puede haber reunido, es una negativa sobre este asunto.

Sin embargo, más tarde en la misma conferencia, discutiendo conceptos no antropomorfos modernos de Dios, Russell afirma:

Esa clase de Dios es, creo, no uno que realmente puede ser refutada, ya que creo que el omnipotente y benevolente creador lata.

En 1947, el panfleto de Russell, ¿Soy un ateo o un agnóstico? (subtitulado una petición de la tolerancia frente de nuevos dogmas ), que reflexiona sobre el problema de qué llamarse a sí mismo:

Como filósofo, si le estuviera hablando a una audiencia puramente filosófica debería decir que debo describirme como un agnóstico, porque no creo que hay un argumento concluyente mediante el cual se puede probar que no hay un Dios. Por otro lado, si he de transmitir la impresión correcta al hombre ordinario en la calle creo que debo decir que soy un ateo, porque cuando digo que no puedo demostrar que no hay un Dios, que debería añadir igualmente que no puedo demostrar que no son los dioses homéricos.

En su ensayo de 1953, ¿Qué es un agnóstico? Russell afirma:

Un agnóstico cree que sea imposible saber la verdad en asuntos tales como Dios y la vida futura con la que el cristianismo y otras religiones se refiere. O, si no imposible, al menos imposible en la actualidad.

Agnósticos ateos?

No. Un ateo, como un cristiano, sostiene que podemos saber si hay o no un Dios. El cristiano sostiene que podemos saber que hay un Dios; el ateo, que podemos saber que no lo es. El agnóstico suspende el juicio, diciendo que no hay motivos suficientes, ya sea para la afirmación o negación para.

Más adelante en el ensayo, Russell añade:

Creo que si oí una voz del cielo predecir todo lo que iba a pasar a mí durante las próximas veinticuatro horas, incluyendo eventos que habrían parecido muy improbable, y si todos estos eventos se producen a suceder, que tal vez podría convencerse, al menos, de la existencia de una inteligencia sobrehumana.

Leslie Weatherhead

En 1965 teólogo cristiano Leslie Weatherhead (1893-1976) publicó The Christian Agnóstico , en el que sostiene:

... muchos agnósticos que profesan creencias son más cerca en el verdadero Dios que son muchos asistentes a la iglesia convencionales que creen en un cuerpo que no existen los que mal llaman Dios.

Aunque radical y desagradable para los teólogos convencionales, Weatherhead agnosticismo está muy lejos de Huxley, y aun corto de agnosticismo débil :

Por supuesto, el alma humana siempre tendrá el poder de rechazar a Dios, porque la elección es esencial a su naturaleza, pero no puedo creer que alguien finalmente hacer esto.

Estados Unidos

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll (1833-1899), una de Illinois abogado y político que se convirtió en un orador muy conocido y codiciado en la América del siglo 19, ha sido referido como el "Gran Agnóstico".

En una conferencia de 1896 titulada Por qué soy un agnóstico , Ingersoll relacionado por qué era un agnóstico:

¿Hay un poder sobrenatural -una mente arbitraria trono de Dios una voluntad suprema que balancea las mareas y las corrientes del mundo, a la que todas las causas arco? Yo no niego. No sé, pero no creo. Creo que lo natural es supremo que a partir de la cadena infinita ningún vínculo puede ser roto o extraviado, que no hay ningún poder sobrenatural que puede responder a la oración-ningún poder que se inclinan puede persuadir o cambiar-hay poder que se preocupa por el hombre.

Creo que con los brazos infinitos Naturaleza abraza el todo que no hay interferencia de ninguna oportunidad-que detrás de cada caso son las causas necesarias e innumerables, y que más allá de cada evento será y deben ser los efectos necesarios e incontables.

¿Hay un Dios? No lo sé. Es inmortal hombre? No lo sé. Una cosa sí sé, y eso es, que ni la esperanza, ni el miedo, la creencia, ni la negación, puede cambiar el hecho. Es como es, y será como debe ser.

En la conclusión del discurso que simplemente resume la posición agnóstica como:

Podemos ser tan honesto como somos ignorantes. Si lo estamos, cuando se le preguntó lo que está más allá del horizonte de lo conocido, hay que decir que no sabemos.

En 1885 Ingersoll explicó su visión comparativa de agnosticismo y el ateísmo de la siguiente manera:

El agnóstico es un ateo. El ateo es un agnóstico. El agnóstico dice: 'No sé, pero no creo que haya ninguna Dios.' El ateo dice lo mismo.

Demografía

Porcentaje de personas en varios países europeos, que dijo: "No creo que haya ningún tipo de espíritu, Dios o la fuerza de la vida." (2005)

Demográficos servicios de investigación normalmente no diferencian entre los distintos tipos de encuestados no religiosos, por lo que los agnósticos se clasifican a menudo en la misma categoría que los ateos u otros no religiosos personas.

Un estudio de 2010 publicado en la Enciclopedia Británica encontró que las personas no religiosas o los agnósticos representaron cerca del 9,6% de la población mundial. Una noviembre-diciembre de 2006 encuesta publicada en el Financial Times da tarifas de los Estados Unidos y cinco países europeos. Las tasas de agnosticismo en los Estados Unidos estaban en 14%, mientras que las tasas de agnosticismo en los países europeos encuestados eran considerablemente más altos: Italia (20%), España (30%), Gran Bretaña (35%), Alemania (25% ), y Francia (32%).

Un estudio realizado por el Centro de Investigación Pew encontró que alrededor del 16% de la población mundial, el tercer grupo más grande después de la Cristiandad y el Islam , no tienen ninguna afiliación religiosa. De acuerdo con un informe de 2012 por el Centro de Investigación Pew, agnósticos hicieron un 3,3% de la población adulta de Estados Unidos. En la Encuesta del Panorama de Estados Unidos religiosa , realizado por el Centro de Investigación Pew, el 55% de los encuestados agnósticos expresó "una creencia en Dios o un espíritu universal", mientras que el 41% afirmó que pensaba que sentían una tensión "ser no religioso en una la sociedad donde la mayoría de la gente es religiosa".

Proporción de ateos y agnósticos de todo el mundo

De acuerdo con el 2011 Australian Bureau of Statistics , el 22% de los australianos tienen "ninguna religión", una categoría que incluye agnósticos. Entre el 64% y el 65% de los japoneses y hasta un 81% de los vietnamitas son ateos, agnósticos, o no creen en un dios. Un funcionario de la Unión Europea encuesta informó que el 3% de la población de la UE no está seguro acerca de su creencia en un dios o espíritu.

Crítica

El agnosticismo es criticado desde distintos puntos de vista. Algunos pensadores religiosos ver el agnosticismo como una limitación de la capacidad de la mente para conocer la realidad de materialismo . Algunos ateos critican el uso del término agnosticismo como funcionalmente indistinguible de ateísmo; esto da lugar a frecuentes críticas de aquellos que adoptan el término como evitar la etiqueta de ateo.

Teísta

Críticos teístas afirman que el agnosticismo es imposible en la práctica, ya que una persona puede vivir sólo sea como si Dios no existiera ( ETSI Deus no daretur ), o como si Dios existiera ( ETSI Deus daretur ).

eruditos religiosos tales como Laurence B. Brown critican el mal uso de la palabra agnosticismo, alegando que se ha convertido en uno de los términos más mal aplicados en la metafísica. Brown plantea la pregunta: "Usted dice que nada puede ser conocido con certeza ... ¿Cómo, entonces, puede estar tan seguro?"

cristiano

De acuerdo con el Papa Benedicto XVI , agnosticismo fuerte, en particular, se contradice al afirmar el poder de la razón científica para saber la verdad . Él culpa a la exclusión del razonamiento de la religión y la ética para las patologías peligrosas, tales como crímenes contra la humanidad y los desastres ecológicos. "Agnosticismo", dijo Ratzinger, "es siempre el fruto de una negativa de que el conocimiento que de hecho es ofrecida al hombre ... El conocimiento de Dios siempre ha existido". Aseveró que el agnosticismo es una opción de comodidad, el orgullo, el dominio y la utilidad sobre la verdad, y se opone a las siguientes actitudes: los más agudos autocrítica, la escucha humilde a la totalidad de la existencia, la persistente paciencia y auto-corrección de la método científico , una disposición a ser purificado por la verdad.

La Iglesia Católica considera que merece la pena examinar lo que llama "el agnosticismo parcial", específicamente aquellos sistemas que "no tienen por objeto la construcción de una filosofía completa de lo desconocido, pero al excluir los tipos especiales de la verdad, sobre todo religiosa, desde el dominio del conocimiento". Sin embargo, la Iglesia se opone históricamente a una negación total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El Consejo del Vaticano declara: "Dios, principio y fin de todo, puede, por la luz natural de la razón humana, se sabe con certeza de las obras de la creación".

Blaise Pascal sostuvo que incluso si había realmente ninguna evidencia de Dios, agnósticos deben considerar lo que ahora se conoce como la apuesta de Pascal : el infinito valor esperado de reconocer a Dios es siempre mayor que el valor esperado finito de no reconocer su existencia, y por lo tanto es una "apuesta" más seguro para elegir a Dios.

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron 20 argumentos a favor de la existencia de Dios, afirmando que cualquier demanda de evidencia verificable en un laboratorio es, en efecto, pidiendo a Dios, el ser supremo, para convertirse en siervo del hombre.

Ateo

De acuerdo con Richard Dawkins , una distinción entre el agnosticismo y el ateísmo es difícil de manejar y depende de qué tan cerca de cero una persona está dispuesta a evaluar la probabilidad de la existencia de cualquier entidad como un dios dado. Acerca de sí mismo, Dawkins sigue: "Soy agnóstico sólo en la medida en que soy agnóstico acerca de hadas en el fondo del jardín." Dawkins también identifica dos categorías de agnósticos; "Los agnósticos temporal en la práctica" (TAP), y "Los agnósticos Permanente en principio" (PAP). Afirma que "el agnosticismo sobre la existencia de Dios pertenece firmemente en la categoría temporal o TAP O él existe o no lo hace Es una cuestión científica;.. Un día que puede saber la respuesta, y mientras tanto podemos decir algo bastante fuerte acerca de la probabilidad. ", y considera PAP 'una especie profundamente ineludible de la valla-sitting'.

Conceptos relacionados

Ignosticismo es la opinión de que una definición coherente de una deidad debe ser presentada ante la cuestión de la existencia de una deidad puede ser discutido de manera significativa. Si la definición elegida no es coherente, la ignóstico sostiene el cognitivista opinión de que la existencia de una deidad no tiene sentido o no comprobables empíricamente.

A. J. Ayer , Theodore Drange , y otros filósofos ver tanto el ateísmo y el agnosticismo como incompatible con ignosticismo con el argumento de que el ateísmo y el agnosticismo aceptan "existe una deidad" como una proposición significativa que se puede argumentar a favor o en contra.

Ver también

referencias

Otras lecturas

enlaces externos