Avicena - Avicenna


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Avicena
Avicena  ابن سینا
Avicena Retrato en florero de plata - Museo en Buali Sina (Avicena) Mausoleo - Hamadan - Western Irán (7423560860) .jpg
Retrato moderno convencional (en un vaso de plata, Mausoleo Avicena y Museo , Hamadan )
Nacido do. 980
Afshona, Bukhara , Samánidas (ahora en el actual Uzbekistán )
Murió de junio de 1037
Residencia
Otros nombres
  • Sharaf al-Mulk
  • Hujjat al-Haq
  • Sheikh al-Rayees
  • Ibn-chino (Abu Ali Ibn-Abdulloh chino)
  • Bu Ali Sina ( بو علی سینا )
Formación académica
Influencias
Trabajo académico
Era Edad de Oro Islámica
intereses principales
Los trabajos notables
Influenciado

Avicena ( / ˌ æ v ɪ s ɛ n ə / ; también Avicena o Abu Ali Sina ; persa : ابن سینا ., C  980  - Junio de 1037) fue un persa polifacético que es considerado como uno de los médicos más importantes, astrónomos, pensadores y escritores de la Edad de oro Islámica . Ha sido descrito como el padre de la medicina moderna. De las 450 obras que se sabe que se han escrito, alrededor de 240 han sobrevivido, incluyendo 150 en la filosofía y 40 en la medicina.

Sus obras más famosas son El Libro de la curación , una enciclopedia filosófica y científica, y el Canon de la medicina , una enciclopedia médica que se convirtió en un texto médico estándar en muchos medievales universidades y se mantuvo en uso tan tardía como 1650. En 1973, de Avicena Canon De Medicina fue reimpreso en Nueva York.

Además de la filosofía y la medicina, corpus de Avicena incluye escritos sobre la astronomía , la alquimia , la geografía y la geología , la psicología , la teología islámica , la lógica , las matemáticas , la física y las obras de la poesía .

Nombre

Avicena es una corrupción América del árabe Patronym Avicena ( ابن سينا ), que significa "Hijo de Sina", una rara Pérsico masculina nombre dado de etimología incierta. Sin embargo, Avicena no era el hijo, pero la gran-nieto de un hombre llamado Sina. Su nombre completo era Abu Ali al-Husayn ibn 'Abd Allah ibn al-Hasan ibn'Alī Avicena ( أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا ).

Circunstancias

Ibn Sina creado un extenso corpus de obras durante lo que se conoce comúnmente como la Edad de Oro Islámica, en el que las traducciones de Greco-romana , persa , y la India se han estudiado ampliamente los textos. Grecorromana ( Mediados del y neoplatónicas y aristotélicas textos) traducidos por el Kindi la escuela se comentaron, redactados y desarrollaron sustancialmente por intelectuales islámicos, que también se construyen sobre Pérsico y la India matemática sistemas, la astronomía , el álgebra , la trigonometría y la medicina . La dinastía samánida en la parte oriental de Persia , Gran Jorasán y Asia Central, así como la dinastía buyí en la parte occidental de Persia y de Irak proporcionado un ambiente próspero para el desarrollo académico y cultural. Bajo las samánidas, Bujara rivalizaba Bagdad como capital cultural del mundo islámico .

El estudio de la Corán y el Hadith prosperó en un ambiente tan académica. Filosofía, Jurisprudencia y Teología ( Kalam ) se desarrollaron aún más, más notablemente por Avicena y sus oponentes. Al-Razi y Al-Farabi habían proporcionado metodología y conocimientos en medicina y filosofía. Avicena tuvo acceso a las grandes bibliotecas de Balkh , Khwarezm , Gorgan , Rey , Isfahán y Hamadan . Varios textos (como el 'Ahd con Bahmanyar) muestran que debatió puntos filosóficas con los más grandes eruditos de la época. Aruzi Samarqandi describe cómo antes de Avicena dejó Khwarezm que había conocido de Al-Biruni (un famoso científico y astrónomo), Abu Nasr Iraquí (un matemático de renombre), Abu Sahl Masihi (un filósofo respetado) y Abu al-Jayr Khammar (un gran médico) .

Biografía

Vida temprana

Avicena nació c.  980 en Afshana, un pueblo cerca de Bujara (en el actual Uzbekistán ), la capital de la samánidas , un persa dinastía de Asia Central y el Gran Jorasán . Su madre, llamada SITARA, era de Bujara; su padre, Abdullah, era un respetado Ismaili estudioso de Balkh , una importante ciudad de la Samánidas , en lo que hoy es la provincia de Balkh , Afganistán . Su padre trabajaba en el gobierno de samánida en el pueblo Kharmasain, un sunita potencia regional. Después de cinco años, su hermano menor, Mahmoud, nació. Avicena comenzó a aprender el Corán y la literatura de tal manera que cuando tenía diez años de edad que había aprendido en esencia todos ellos.

Según su autobiografía, Avicena había memorizado todo el Corán a la edad de 10. Él aprendió la aritmética india de un indio frutería, Mahmoud Massahi y comenzó a aprender más de un erudito errante que ganó un medio de vida por curar a los enfermos y enseñar a los jóvenes . También estudió el fiqh (jurisprudencia islámica) bajo el sunita Hanafi erudito Ismail al-Zahid. Avicena fue enseñado en cierta medida de los libros de filosofía tales como Introducción ( Isagoge ) 's Pórfido (filósofo) , Elementos de Euclides , Ptolomeo ' s Almagesto por un filósofo impopular, Abu Abdullah nateli, que demandó filosofar.

Como adolescente, se turbó en gran medida por los Metafísica de Aristóteles , que no podía entender hasta que leyó al-Farabi comentario 's en el trabajo. Para el próximo año y medio, estudió filosofía, en la que se encontró con mayores obstáculos. En estos momentos de la investigación desconcertado, que dejaría sus libros, lleve a cabo las necesarias abluciones , y luego ir a la mezquita, y continuar en la oración hasta que la luz se rompió en sus dificultades. Bien entrada la noche, continuaría sus estudios, e incluso en sus sueños problemas le perseguiría y trabajar en su solución. Cuarenta veces, se dice, leyó a través de los Metafísica de Aristóteles, hasta que las palabras fueron impresas en su memoria; pero su significado era irremediablemente oscura, hasta que un día se encontraron con la iluminación, desde el pequeño comentario de Farabi , que compró a un puesto de libros para la pequeña suma de tres dirhams. Tan grande fue su alegría por el descubrimiento, realizado con la ayuda de una obra de la que había esperado único misterio, que se apresuró a dar gracias a Dios, y limosnas otorgado a los pobres.

Se volvió a la medicina a los 16 años, y no sólo aprendió la teoría médica, sino también por la asistencia gratuita de los enfermos tenía, según su propia cuenta, descubierto nuevos métodos de tratamiento. El adolescente consigue condición plena de un médico calificado a los 18 años, y encontró que "la medicina no es ciencia dura y espinosa, como las matemáticas y la metafísica, por lo pronto me hizo un gran progreso; me hice un excelente médico y comenzó a tratar a los pacientes, utilizando aprobada remedios." la fama del médico joven se extendió rápidamente, y trató a muchos pacientes sin pedir pago.

Se han propuesto varias teorías respecto de Avicena madhab (escuela de pensamiento dentro de la jurisprudencia islámica). Historiador medieval Zahir al-Din al-Bayhaqi (d. 1169) consideró Avicena ser un seguidor de la Hermanos de la Pureza . Por otra parte, Dimitri Gutas junto con Aisha Khan y Jules J. Janssens demostró que Avicena era un sunita Hanafi . Sin embargo, el siglo 14 Shia faqih Nurullah Shushtari acuerdo con Seyyed Hossein Nasr , mantuvo que él era más probable un Twelver chiíta . Por el contrario, Sharaf Khorasani , citando un rechazo de una invitación del gobernador suní Sultan Mahmud Ghazanavi por Avicena a su corte, cree que Avicena fue un ismaelita . Existen desacuerdos similares en el fondo de la familia de Avicena, mientras que algunos autores consideran que sunita, algunos escritores más recientes impugnados que eran chiítas.

Edad adulta

Un dibujo de Avicena

La primera cita de Ibn Sina fue el del médico del emir , Nuh II , que le debía su recuperación de una enfermedad peligrosa (997). Jefe de la recompensa de Ibn Sina para este servicio era el acceso a la biblioteca real de la samánidas, patronos de la beca y los eruditos bien conocida. Cuando la biblioteca fue destruida por el fuego, no mucho después, los enemigos de Ibn Sina lo acusaron de quemarla, con el fin de ocultar para siempre las fuentes de su conocimiento. Mientras tanto, ayudó a su padre en sus labores financieras, pero todavía encontró tiempo para escribir algunas de sus primeras obras.

Cuando Ibn Sina fue de 22 años de edad, perdió a su padre. La dinastía samánida llegó a su fin en diciembre de 1004. Ibn Sina parece haber disminuido las ofertas de Mahmud de Ghazni , y procedió hacia el oeste a Urgench en la actual Turkmenistán , donde el visir , considerado como un amigo de los eruditos, le dio un pequeño estipendio mensual . La paga era pequeña, sin embargo, por lo que Ibn Sina vagaba de un lugar a otro a través de los distritos de Nishapur y Merv a las fronteras de Jorasán , en busca de una abertura para su talento. Qabus , el gobernante generosa de Tabaristán , él mismo un poeta y un erudito, con quien había esperado Ibn Sina para encontrar asilo, estaba en alrededor de esa fecha (1012) murieron de hambre por sus tropas que se habían sublevado. El mismo Ibn Sina fue en este momento afectada por una enfermedad grave. Por último, en Gorgan , cerca del Mar Caspio , Ibn Sina se reunió con un amigo, que compró una vivienda cerca de su propia casa en la que Ibn Sina dio una conferencia en la lógica y la astronomía . Varios de los tratados de Ibn Sina fueron escritos para este patrón; y el comienzo de su Canon de la medicina también data de su estancia en Hircania .

Ibn Sina posteriormente se estableció en Rey , en las proximidades de la moderna Teherán , la ciudad natal de Rhazes ; donde Majd Addaula , un hijo de la última Buwayhid emir, era el gobernante nominal bajo la regencia de su madre ( Seyyedeh Khatun ). Una treintena de obras cortas de Ibn Sina se dice que han sido compuestas en Rey. Peleas constantes que hizo estragos entre el regente y su segundo hijo, Shams al-Dawla , sin embargo, obligaron al especialista para dejar el lugar. Después de una breve estancia en Qazvin pasó hacia el sur hasta Hamadān donde Shams al-Dawla, otro emir Buwayhid, se había establecido. En un primer momento, Ibn Sina entró en el servicio de una dama de alta cuna; pero el emir, el oído de su llegada, lo llamó como asistente médico, y lo envió de vuelta con regalos a su morada. Ibn Sina siquiera se planteó para el cargo de visir. El emir ordena que ha de ser expulsado del país. Avicena, sin embargo, se mantuvo oculta durante cuarenta días en la casa de Sheikh Ahmed Fadhel, hasta que un nuevo ataque de la enfermedad inducida por el emir de hacerlo volver a su puesto. Incluso durante este tiempo perturbado, Avicena perseveró con sus estudios y la enseñanza. Cada noche, extractos de sus grandes obras, el Canon y el Sanatio , fueron dictadas y explicó a sus alumnos. A la muerte del emir Ibn Sina dejó de ser visir y se ocultó en la casa de un boticario , donde, con una intensa asiduidad, continuó la composición de sus obras.

Mientras tanto, había escrito a Abu Ya'far, el prefecto de la dinámica ciudad de Isfahan , que ofrece sus servicios. El nuevo emir de Hamadan, oyendo de esta correspondencia y descubrir dónde se esconde Ibn Sina, lo encarceló en una fortaleza. Guerra continuó por su parte entre los gobernantes de Isfahán y Hamadān; en el año 1024 la antigua capturaron Hamadan y sus aldeas, expulsando a los mercenarios de Tayikistán. Cuando pasó la tormenta, Ibn Sina volvió con el emir de Hamadan, y continuó sus trabajos literarios. Más tarde, sin embargo, acompañado de su hermano, un alumno favorito, y dos esclavos, Ibn Sina se escapó de la ciudad en el vestido de un sufi ascético . Después de un peligroso viaje, llegaron a Isfahan, recibiendo una honorable bienvenida del príncipe.

Más tarde la vida y la muerte

La primera página de un manuscrito de Avicena de Canon , de fecha 1596/7 (Yale, Biblioteca Médica histórico, ms Cushing árabes. 5)
Lápida de Avicena, Hamedan , Irán

Los otros diez o doce años de vida de Ibn Sina se gastaron en el servicio de la Kakuyid gobernante Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar (también conocido como Ala al-Dawla), a quien acompañó como médico y asesor literario y científico general, incluso en sus numerosas campañas .

Durante estos años comenzó a estudiar cuestiones literarias y filología , instigado, se afirma, por las críticas sobre su estilo. Un severo cólico , que lo agarró en la marcha del ejército contra Hamadan, se comprobó mediante remedios tan violentas que Ibn Sina apenas podía soportar. En una ocasión similar la enfermedad regresó; con dificultades para llegar Hamadan, en donde, la búsqueda de la enfermedad ganando terreno, se negó a mantener el régimen de impuesto, y se resignó a su destino.

Sus amigos le aconsejaron que reducir la velocidad y tomar la vida moderadamente. Sin embargo, se negó, afirmando que: "Prefiero una vida corta con un ancho a uno estrecho con la longitud" . En su lecho de muerte, el remordimiento se apoderó de él; él concedió sus bienes a los pobres, restaurado ganancias injustas, liberó a sus esclavos, y leer a través del Corán cada tres días hasta su muerte. Murió en junio de 1037, a los cincuenta y ocho años, en el mes de Ramadán y fue enterrado en Hamadan , Irán.

Filosofía

Avicena escribió extensamente sobre la filosofía islámica , especialmente el temas de lógica , la ética y la metafísica , incluyendo tratados con nombre Lógica y Metafísica . La mayoría de sus obras fueron escritas en árabe  - a continuación, el lenguaje de la ciencia en el Medio Oriente - y algunos en persa . De importancia lingüística aún hoy en día hay algunos libros que escribió en lengua persa casi puro (en particular el Danishnamah-yi 'Ala', Filosofía para Ala ad-Dawla '). Comentarios de Ibn Sina sobre Aristóteles critican a menudo el filósofo, el fomento de un intenso debate en el espíritu de iytihad .

De Avicena neoplatónica esquema de las "emanaciones" se convirtió en fundamental en el Kalam (escuela del discurso teológico) en el siglo 12.

Su Libro de la curación llegó a estar disponible en Europa en traducción latina parcial de unos cincuenta años después de su composición, bajo el título Sufficientia , y algunos autores han identificado una "América avicenismo" como floreciente desde hace algún tiempo, en paralelo con el más influyente averroísmo latino , pero suprimida por los decretos de París de 1210 y 1215 .

La psicología y la teoría del conocimiento de Avicena influenciados Guillermo de Auvernia, obispo de París y Alberto Magno , mientras que su metafísica influyeron en el pensamiento de Tomás de Aquino .

doctrina metafísica

Los primeros filosofía e islámicos islámicos metafísica , imbuido como está con la teología islámica , distingue con mayor claridad que el aristotelismo entre la esencia y la existencia. Mientras que la existencia es el dominio de lo contingente y lo accidental, esencia perdura dentro de un ser más allá de lo accidental. La filosofía de Ibn Sina, particularmente que parte relativa a la metafísica, debe mucho a al-Farabi. La búsqueda de una filosofía islámica definitiva separada de Ocasionalismo se puede ver en lo que queda de su obra.

Siguiendo el ejemplo de al-Farabi, Avicena inició una investigación en toda regla a la cuestión del ser, en la que se distinguió entre la esencia ( Mahiat ) y la existencia ( Wuyud ). Argumentó que el hecho de la existencia no puede inferirse de o explicada por la esencia de las cosas existentes, y que la forma y la materia por sí mismos no pueden interactuar y originar el movimiento del universo o la actualización progresiva de las cosas existentes. Existencia debe, por lo tanto, ser debido a un agente causa que requiere, imparte, da o añade existencia de una esencia. Para ello, la causa debe ser una cosa existente y coexistir con su efecto.

La consideración de Avicena de la cuestión-atributos esencia puede ser dilucidado en términos de su análisis ontológico de las modalidades del ser; es decir, la imposibilidad, contingencia y necesidad. Avicena sostuvo que el ser imposible es aquello que no puede existir, mientras que el contingente en sí mismo ( mumkin bi-dhatihi ) tiene la potencialidad de ser o no ser sin que ello suponga una contradicción. Cuando actualizada, el contingente se convierte en un 'existente necesario debido a lo que es distinto de sí mismo' ( wajib al-wuyud bi-ghairihi ). Por lo tanto, la contingencia en sí un potencial estado de ser que con el tiempo podrían ser autorizados por una causa externa diferente de sí mismo. Las estructuras metafísicas de la necesidad y la contingencia son diferentes. Ser necesario debido a sí mismo ( wajib al-wuyud bi-dhatihi ) es verdadero en sí mismo, mientras que el ser contingente es 'falsa en sí misma' y 'verdadera debido a otra cosa que no sea en sí'. Lo necesario es la fuente de su propio ser sin existencia prestado. Es lo que siempre existe.

La Necesaria existe 'debido a su autónomos', y no tiene ninguna esencia / esencia ( mahiyya ) distinta de la existencia ( wuyüd ). Además, es 'Uno' ( wahid ahad ) ya que no puede haber más de una 'necesaria-Existente-por-a-sí' sin diferenciación (FasL) para distinguirlos unos de otros. Sin embargo, para requerir diferenciación implica que existen 'debido a sí mismos', así como 'debido a lo que es distinto de sí mismos'; y esto es contradictorio. Sin embargo, si no hay diferenciación que los distingue de los demás, entonces no hay sentido en que estos '' los existentes no son una y la misma. Avicena añade que el '-Necessary Existente-debido a sí mismo' no tiene género ( jins ), ni una definición ( Hadd ), ni una contraparte ( Nadd ), ni un opuesto ( hizo se separa), y ( Bari ) a partir de cuestión ( madda ), la calidad ( kayf ), cantidad ( kam ), lugar ( ayn ), situación ( taco ) y el tiempo ( waqt ).

La teología de Avicena en temas metafísicos ( ilāhiyyāt ) ha sido criticada por algunos eruditos islámicos , entre ellos al-Ghazali , Ibn Taymiyya , y Ibn al-Qayyim . Mientras que la discusión de los puntos de vista de los teístas entre los filósofos griegos, a saber, Sócrates , Platón , y Aristóteles en Al-Munqidh min ad-Dalal ( "La liberación de Error"), al-Ghazali tomó nota de que los filósofos griegos "deben ser gravados con incredulidad, mostos de sus partidarios entre los filósofos musulmanes, como Avicena y al-Farabi y sus gustos ". Añadió que "Sin embargo, ninguno de los filósofos musulmanes participan tanto en la transmisión de la tradición de Aristóteles como lo hicieron los dos hombres se acaban de mencionar. [...] La suma de lo que consideramos como la auténtica filosofía de Aristóteles, tal como se transmite por al- Farabi y Avicena, pueden reducirse a tres partes: una parte que debe ser la marca de la incredulidad; una pieza que debe ser estigmatizada como la innovación, y una parte que no necesitan ser repudiado en absoluto.

Argumento a favor de la existencia de Dios

Avicena hizo un argumento para la existencia de Dios que se conoce como la " Prueba de los veraces " ( árabe : al-Burhan al-Siddiqin ). Avicena sostuvo que debe haber una "inexistente necesario" (en árabe: wajib al-wuyud ), una entidad que no puede no existir ya través de una serie de argumentos, se identificó con dios del Islam . Hoy en día, historiador de la filosofía Peter Adamson llamó a este argumento de uno de los argumentos medievales más influyentes para la existencia de Dios, y la mayor contribución de Avicena a la historia de la filosofía.

correspondencia Al-Biruni

La correspondencia entre Avicena (con su estudiante Ahmad ibn Ali al-Ma'sumi) y Al-Biruni ha sobrevivido en el que se debatieron aristotélica filosofía de la naturaleza y de la escuela peripatética . Abu Rayhan comenzó preguntando Avicena dieciocho preguntas, diez de los cuales eran críticas a Aristóteles en los cielos .

Teología

Avicena era un musulmán devoto y trató de reconciliar la filosofía racional con la teología islámica. Su objetivo era demostrar la existencia de Dios y su creación del mundo científico y por medio de la razón y la lógica . Vistas de Avicena sobre teología islámica (y la filosofía) eran enormemente influyentes, que forma parte del núcleo del plan de estudios en las escuelas religiosas islámicas hasta el siglo 19. Avicena escribió una serie de pequeños tratados que se ocupan de la teología islámica. Estos tratados incluidos en los profetas (a quien veía como "filósofos inspirados"), y también en diversas interpretaciones científicas y filosóficas del Corán, por ejemplo, cómo coránica cosmología corresponde a su propio sistema filosófico. En general, estos tratados vinculados sus escritos filosóficos a las ideas religiosas islámicas; por ejemplo, más allá del cuerpo.

Hay indicios ocasionales breves y alusiones en su ya funciona sin embargo, que Avicena considera la filosofía como la única manera sensata de distinguir la profecía verdadera de la ilusión. Él no declaró esto con mayor claridad debido a las implicaciones políticas de tal teoría, si el de profecía podría ser cuestionada, y también porque la mayor parte del tiempo estaba escribiendo trabajos más cortos, que se centraba en explicar sus teorías sobre la filosofía y la teología claramente, sin desviación a la considerar epistemológicas asuntos que sólo podían ser considerados adecuadamente por otros filósofos.

Interpretaciones posteriores de la filosofía de Avicena dividida en tres escuelas diferentes; aquellos (como al-Tusi ) que continuó aplicando su filosofía como un sistema para interpretar los acontecimientos políticos posteriores y avances científicos; aquellos (como al-Razi ) que considera obras teológicas de Avicena en el aislamiento de sus preocupaciones filosóficas más amplias; y aquellos (como Algazel ) que utiliza selectivamente partes de su filosofía de apoyar a sus propios intentos de obtener mayores conocimientos espirituales a través de una variedad de medios místicos. Fue la interpretación teológica defendido por aquellos que, como al-Razi que con el tiempo llegó a predominar en las madrasas .

Avicena memorizó el Corán a la edad de diez, y como adulto, escribió cinco tratados comentando suras del Corán. Uno de estos textos incluyen la prueba de las profecías , en el que comenta en varios versos coránicos y sostiene el Corán en gran estima. Avicena sostuvo que los profetas islámicos deben considerarse superior a los filósofos.

experimentos mentales

Mientras estaba encarcelado en el castillo de Fardajan cerca Hamadhan, Avicena escribió su famoso " Hombre que flota " - literalmente cayendo hombre - experimento pensado para demostrar humana conciencia de sí mismo y la sustancialidad y la inmaterialidad del alma. Avicena creía que su experimento mental "Floating Man" demostró que el alma es una sustancia, y afirmó que los humanos no pueden dudar de su propia conciencia, incluso en una situación que impide que toda la entrada de datos sensoriales. El experimento mental dijo a sus lectores a imaginarse a sí mismos crearon a la vez mientras está suspendido en el aire, aislado de todas las sensaciones , que incluye ningún contacto sensorial con incluso sus propios cuerpos. Sostuvo que, en este escenario, todavía tendría la conciencia de sí . Debido a que es concebible que una persona, suspendido en mientras que el aire separado de la experiencia sensible , todavía sería capaz de determinar su propia existencia, los puntos experimento del pensamiento a las conclusiones de que el alma es una perfección, independiente del cuerpo, y un inmaterial sustancia. El concebible de este "Hombre que flota" indica que el alma se percibe intelectualmente, lo que implica la separación del alma del cuerpo. Avicena se refirió a la humana viva inteligencia , en particular el intelecto activo , que él cree que es la hipóstasis por el cual Dios se comunica la verdad a la mente humana e imparte el orden y la inteligibilidad de la naturaleza. Lo que sigue es una traducción al Inglés del argumento:

Uno de nosotros (es decir, un ser humano) debe ser imaginado como habiendo sido creado en un solo golpe; creado perfecto y completo, pero con su visión oscurecida por lo que no puede percibir las entidades externas; crean que cae a través del aire o de vacío, de tal manera que no es golpeado por la firmeza del aire en cualquier forma que lo obliga a sentirlo, y con sus extremidades separadas para que no entren en contacto o se tocan otro. Luego contempla lo siguiente: ¿puede estar seguro de la existencia de sí mismo? Él no tiene ninguna duda de que su auto existe, sin afirmar con ello que está ninguna de las ramas exteriores, ni cualquiera de los órganos internos, ni corazón ni cerebro, ni cualquiera de las cosas exteriores en todas; sino que más bien se puede afirmar la existencia de sí mismo, sin afirmar con ello que hay que este auto tiene ninguna extensión en el espacio. Incluso si fuera posible para él en ese estado de imaginar una mano o cualquier otra extremidad, él no imagina que por ser una parte de su ser, ni como condición para la existencia de ese yo; para que usted sabe que lo que se afirma es diferente de la que no se afirma, y ​​lo que se infiere es diferente de la que no se infiere. Por lo tanto, el yo, la existencia de las cuales se ha afirmado, es una característica única, en la medida en que no es como el mismo como el cuerpo o las extremidades, que no han sido comprobados. Por lo tanto lo que se determinó (es decir, el auto), tiene una manera de estar seguro de la existencia del alma como algo distinto del cuerpo, incluso algo no corporal; esto se sabe, esto se debe entender intuitivamente, si es que lo ignora y necesita ser golpeado con un palo [darse cuenta de ello].

-  Ibn Sina, Kitab al-Shifa, Sobre el alma

Sin embargo, Avicena postuló el cerebro como el lugar donde la razón interactúa con sensación. Sensación prepara el alma para recibir conceptos racionales de lo universal Agente intelecto. El primer conocimiento de la persona que levanta sería "yo soy", afirmando su esencia. Esa esencia no podía ser el cuerpo, obviamente, como una persona que levanta no tiene ninguna sensación. Por lo tanto, el conocimiento de que "yo soy" es el núcleo de un ser humano: el alma existe y es consciente de sí mismo. Por lo tanto Avicena llegó a la conclusión de que la idea de la auto no depende lógicamente en cualquier física cosa , y que el alma no debe ser vista en términos relativos , sino como una primaria dada, una sustancia . El cuerpo es innecesario; en relación con ella, el alma es su perfección. En sí mismo, el alma es una sustancia inmaterial.

El Canon de la medicina

Manuscrito del siglo 12 Canon , se mantuvo a la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán .

Avicena fue autor de una enciclopedia médica de cinco volúmenes: El Canon de la medicina ( Al-Qanun fi't-Tibb ). Fue utilizado como el libro de texto médico estándar en el mundo islámico y Europa hasta el siglo 18. El Canon sigue desempeñando un papel importante en la medicina Unani .

Liber Primus Naturalium

Avicena considerado si eventos como enfermedades raras o trastornos tienen causas naturales. Utilizó el ejemplo de polidactilia para explicar su percepción de que existen razones causales para todos los eventos médicos. Este punto de vista de la evolución prevista fenómenos médica en la Ilustración por siete siglos.

El Libro de la curación

Ciencias de la Tierra

Avicena escribió en Ciencias de la tierra tales como la geología en el Libro de la curación . Mientras se discute la formación de montañas , explicó:

O bien son los efectos de los trastornos de la corteza de la tierra, como las que pueden ocurrir durante un terremoto violento, o son el efecto del agua, la cual, en sí cortando una nueva ruta, se ha despojado de los valles, el ser estratos de diferentes tipos , una cierta suavidad, algunos difíciles ... se requeriría un largo período de tiempo para que todos los cambios que hay que realizar, durante el cual las montañas mismas podrían ser algo disminuida en tamaño.

Filosofía de la Ciencia

En el Al-Burhan ( en la demostración ) sección de El Libro de la curación , Avicena discutió la filosofía de la ciencia y se describe uno de los primeros método científico de investigación . El autor analiza de Aristóteles Analíticos y diverge significativamente de ella en varios puntos. Avicena examinó la cuestión de una metodología adecuada para la investigación científica y la cuestión de "¿Cómo se adquiere los primeros principios de una ciencia?" Se preguntó cómo un científico llegaría a "los primeros axiomas o hipótesis de un deductiva ciencia sin inferir desde unas premisas más básicas?" Explica que la situación ideal es cuando se comprende que una "relación se mantiene entre los términos, lo que permitiría absoluta certeza, universal". Avicena continuación, añade dos métodos adicionales para llegar a los primeros principios : el antiguo método aristotélico de inducción ( istiqra ), y el método de examen y la experimentación ( tajriba ). Avicena criticado la inducción aristotélica, con el argumento de que "no conduce a las premisas absolutas, universales, y ciertos que se pretenden ofrecer". En su lugar, se desarrolla un "método de la experimentación como medio para la investigación científica."

Lógica

Un sistema formal a principios de lógica temporal fue estudiado por Avicena. A pesar de que no se desarrolló una teoría real de proposiciones temporales, que hizo el estudio de la relación entre temporal y la implicación. La obra de Avicena fue desarrollada posteriormente por Najm al-Dīn al-Qazwīnī al -Kātibī y se convirtió en el sistema dominante de la lógica islámica hasta los tiempos modernos. La lógica de Avicena también influyó en varios lógicos europeos tempranos como Alberto Magno y Guillermo de Ockham . Avicena apoyó la ley de la no propuesta por Aristóteles, un hecho que no podía ser verdadera y falsa al mismo tiempo y en el mismo sentido de la terminología utilizada. Él declaró: "Cualquiera que niega la ley de la no debe ser golpeado y quemado hasta que se admite que para ser golpeado no, no es lo mismo que no ser golpeado, y para ser quemado es el mismo que el de no ser quemado."

Física

En la mecánica , Avicena, en el Libro de la curación , desarrolló una teoría del movimiento , en el que hizo una distinción entre la inclinación (tendencia al movimiento) y la fuerza de un proyectil , y llegó a la conclusión de que el movimiento fue el resultado de una inclinación ( mayl ) transfiere al proyectil por el lanzador, y que el movimiento de proyectiles en un vacío no cesaría. Él veía inclinación como una fuerza permanente, cuyo efecto se disipa por fuerzas externas tales como la resistencia del aire .

La teoría de la moción presentada por Avicena fue probablemente influenciada por el erudito alejandrino del siglo sexto John Filópono . Avicena es una variante menos sofisticada de la teoría del impulso desarrollado por Buridán en el siglo 14. No está claro si Buridan fue influido por Avicena, o por Filópono directamente.

En la óptica , Avicena estaba entre los que argumentó que la luz tenía una velocidad, observando que "si la percepción de la luz se debe a la emisión de algún tipo de partículas por una fuente luminosa, la velocidad de la luz debe ser finito." También proporcionó una explicación equivocada del arco iris fenómeno. Carl Benjamin Boyer describe la teoría de Avicena ( "Avicena") en el arco iris de la siguiente manera:

La observación independiente había demostrado a lo que el arco no se forma en la nube oscura, sino más bien en la niebla muy fina que se extiende entre la nube y el sol u observador. La nube, pensó, simplemente sirve como el fondo de esta sustancia fina, tanto como un revestimiento de azogue se coloca sobre la superficie posterior del cristal en un espejo. Ibn Sina cambiaría el lugar no sólo del arco, sino también de la formación de color, la celebración de la iridiscencia de ser meramente una sensación subjetiva en el ojo.

En 1253, un texto en latín titulado Speculum Tripartitum declaró lo siguiente acerca de la teoría de Avicena en calor :

Avicena dice en su libro del cielo y de la tierra, que el calor se genera por el movimiento de las cosas externas.

Psicología

El legado de Avicena en la psicología clásica se materializa principalmente en los al-nafs Kitab partes de su Kitab al-Shifa ( El Libro de la curación ) y el Kitab al-Najat ( El Libro de la Liberación ). Estos eran conocidos en América bajo el título De anima (tratados "en el alma"). En particular, Avicena se desarrolla lo que se llama el argumento "hombre volador" en la psicología de The Cure I.1.7 como defensa de la tesis de que el alma es sin extensión cuantitativa, que tiene una afinidad con Descartes 's cogito argumento (o lo que la fenomenología designa como una forma de un " epoche ").

la psicología de Avicena requiere que la conexión entre el cuerpo y el alma sea suficiente para garantizar la individualización del alma fuerte, pero lo suficientemente débil como para permitir su inmortalidad. motivos Avicena su psicología de la fisiología, lo que significa que su cuenta del alma es uno que se ocupa casi en su totalidad con la ciencia natural del cuerpo y sus capacidades de percepción. Por lo tanto, la conexión del filósofo entre el alma y el cuerpo se explica casi en su totalidad por su comprensión de la percepción; de esta manera, la percepción corporal se interrelaciona con el intelecto humano inmaterial. En la percepción sensorial, el perceptor detecta la forma del objeto; En primer lugar, al percibir características del objeto por nuestros sentidos externos. Esta información sensorial se suministra a los sentidos internos, que se funden todas las piezas en su conjunto una experiencia consciente y unificado. Este proceso de la percepción y la abstracción es el nexo del alma y el cuerpo, para el cuerpo material sólo podrá percibir los objetos materiales, mientras que el alma inmaterial puede recibir solamente las formas inmateriales, universales. La forma en que el alma y el cuerpo interactúan en la abstracción definitiva de lo universal de lo particular concreto es la clave de su relación e interacción, que tiene lugar en el cuerpo físico.

El alma completa la acción de la intelección mediante la aceptación de las formas que han sido abstraídas de la materia. Este proceso requiere un especial hormigón (material) para ser abstraído en lo universal inteligible (inmaterial). El material y interactúan inmaterial a través del intelecto activo, que es una "luz divina" que contiene las formas inteligibles. El intelecto activo revela los universales ocultas en objetos materiales tanto como el sol hace que el color disponible para nuestros ojos.

otras contribuciones

Astronomía y astrología

Avicena escribió un ataque a la astrología titulado Resala fî ebṭāl Ahkam al-nojūm , en el que citó pasajes del Corán a disputar el poder de la astrología para predecir el futuro. Se cree que cada planeta tenía alguna influencia sobre la tierra, pero argumentó en contra de los astrólogos que son capaces de determinar los efectos exactos.

Escritos astronómicos de Avicena tenían alguna influencia en escritores posteriores, aunque en general su trabajo podría considerarse menos desarrollada que Alhazen o Al-Biruni . Una característica importante de su escritura es que él considera la astronomía matemática como una disciplina separada a la astrología. Criticó la idea de Aristóteles de las estrellas que reciben su luz del sol , que indica que las estrellas son auto-luminoso, y cree que los planetas son también auto-luminoso. Afirmó haber observado Venus como un lugar en el sol . Esto es posible, ya que no había un tránsito el 24 de mayo, 1032, pero Avicena no dio la fecha de su observación, y los eruditos modernos han cuestionado si él podría haber observado el tránsito desde su ubicación en ese momento; él pudo haber confundido una mancha solar de Venus. Utilizó su observación de tránsito para ayudar a establecer que Venus era, al menos a veces, por debajo del Sol en la cosmología ptolemaica, es decir, la esfera de Venus viene antes de la esfera del Sol cuando se mueve hacia fuera de la Tierra, en la que prevalece geocéntrica modelo.

También escribió el Resumen del Almagesto , (basado en Ptolomeo 's Almagesto ), con un tratado anexa 'para traer lo que se afirma en el Almagesto y lo que se entiende a partir de Ciencias Naturales en conformidad'. Por ejemplo, Avicena considera el movimiento del solar apogeo , que Ptolomeo había tomado para ser fijado.

Química

Avicena utiliza la destilación al vapor para producir aceites esenciales como la rosa esencia, que utilizó como aromaterapia tratamientos para enfermedades del corazón.

A diferencia de al-Razi, Ibn Sīnā discute explícitamente la teoría de la transmutación de sustancias comúnmente se cree por alquimistas :

Los de la nave química saben bien que ningún cambio se puede realizar en las diferentes especies de sustancias, a pesar de que pueden producir la aparición de dicho cambio.

Cuatro obras de alquimia atribuidos a Avicena fueron traducidos al latín como:

  • Liber Aboali Abincine De anima in arte Alchemiae
  • Declaratio Lapis physici avicennae filio sui Aboali
  • Avicennae de congelatione et conglutinatione lapidum
  • Avicennae anuncio Hasan Regem epistola de Re recta

Liber Aboali Abincine De anima in arte Alchemiae fue el más influyente, después de haber influenciado más tarde medievales químicos y alquimistas como Vicente de Beauvais . Sin embargo Anawati argumenta (siguiendo Ruska) que el de Anima es una falsificación de un autor español. Del mismo modo el Declaratio se cree que no será en realidad por Avicena. La tercera obra ( El libro de Minerales ) se aceptó ser la escritura de Avicena, adaptado del Kitab al-Shifa ( Libro del Remedio ). Ibn Sina clasificado minerales en piedras, sustancias fusibles, sulfuros y sales, basándose en las ideas de Aristóteles y Jabir. La epístola de Re recta es algo menos escépticos de la alquimia; Anawati sostiene que es por Avicena, pero escrito al principio de su carrera, cuando todavía no se había decidido firmemente que la transmutación era imposible.

Poesía

Casi la mitad de las obras de Ibn Sina están en verso. Sus poemas aparecen en árabe y persa. Como un ejemplo, Edward Granville Browne afirma que los siguientes versos persa se atribuyen incorrectamente a Omar Khayyám , y fueron escritos originalmente por Ibn Sīnā:


قعر گل سیاه از تا اوج زحل
کردم همه مشکلات گیتی Tarjeta de Video حل
بیرون جستم زقید ÇÉ مکر æ حیل
ÇÉ بند گشاده شد مگر بند
اجل

Desde el fondo de la tierra negro hasta el apogeo de Saturno,
todos los problemas del universo han sido resueltos por mí.
He escapado de las bobinas de trampas y engaños;
He desentrañado todos los nudos, excepto el nudo de la muerte.

Legado

Edad Media y Renacimiento

Vista interior del Mausoleo Avicena, diseñado por Hooshang Seyhoun en 1945-1950

Ya en el siglo 13, cuando Dante Alighieri lo representó en el limbo junto a los pensadores no cristianos virtuosos en su Divina Comedia , como Virgilio , Averroes , Homero , Horacio , Ovidio , Lucano , Sócrates , Platón , y Saladino , Avicena ha sido reconocido por Este y del Oeste, como una de las grandes figuras de la historia intelectual.

George Sarton , el autor de La Historia de la Ciencia , describe Ibn Sina como "uno de los más grandes pensadores y estudiosos de medicina en la historia" y lo llamó "el más famoso científico del Islam y uno de los más famosos de todas las razas, lugares, y veces." Fue uno de los principales escritores del mundo islámico en el campo de la medicina. Junto con Rhazes , Abulcasis , Ibn al-Nafis , y al-ibadí , Ibn Sina se considera un compilador importante de la medicina musulmana temprana. Se le recuerda en el Oeste de la historia de la medicina como una figura histórica importante que hizo importantes contribuciones a la medicina y la europea renacentista . Sus textos médicos eran inusuales en que, cuando existía controversia entre Galeno y puntos de vista de Aristóteles sobre cuestiones médicas (tales como la anatomía), prefirió ponerse del lado de Aristóteles, donde la posición necesaria actualización de Aristóteles para tener en cuenta los avances posteriores a Aristóteles en conocimiento anatómico. Dominante influencia intelectual de Aristóteles entre los estudiosos europeos medievales significaba que la vinculación de Avicena de escritos médicos de Galeno con los escritos filosóficos de Aristóteles en el Canon de la medicina (junto con su organización integral y lógico del conocimiento) aumentó significativamente la importancia de Avicena en la Europa medieval en comparación con otros escritores islámicos en medicina. Su influencia siguiente traducción del Canon fue tal que desde principios del siglo XIV al XVI mitad de lo alinearon con Hipócrates y Galeno como una de las autoridades reconocidas, medicorum princeps ( "príncipe de los médicos").

recepción moderna

En el actual Irán, Afganistán y Tayikistán , se le considera un icono nacional, y es a menudo considerado como uno de los más grandes persas. Un monumento fue erigido fuera del museo Bujara. El Mausoleo Avicena y Museo en Hamadan fue construido en 1952. Bu-Ali Sina Universidad en Hamadan (Irán), la biotecnología Instituto de Investigación Avicena en Teherán (Irán), el Ibn Sina Médico de la Universidad Estatal de Tayikistán en Dushanbe , Ibn Sina Academia de Medicina medieval y Ciencias de Aligarh , India, Escuela de Avicena en Karachi y Avicena Medical College en Lahore , Escuela de Pakistán Ibne Sina Balkh médico en su natal provincia de Balkh en Afganistán , Ibn Sina Facultad de Medicina de la Universidad de Ankara Ankara , Turquía , el edificio principal del aula ( el edificio de Avicena) de la Universidad Tecnológica de Sharif , e Ibn Sina en la Escuela integrada Marawi City (Filipinas) están nombrados en su honor. Su retrato cuelga en la Sala de la Facultad de Medicina de Avicena en la Universidad de París . Hay un cráter en la Luna llamado Avicena y un manglar género Avicennia .

Un monumento a Avicena en Qakh (ciudad) , Azerbaiyán

En 1980, la Unión Soviética , que entonces gobernaba su lugar de nacimiento Bujara, celebró el milésimo aniversario del nacimiento de Avicena mediante la circulación de varios sellos conmemorativos con ilustraciones artísticas, y mediante la construcción de un busto de Avicena basado en antropológica investigación realizada por científicos soviéticos. Cerca de su lugar de nacimiento en Qishlak Afshona, a unos 25 km (16 millas) al norte de Bujara, una escuela de formación para el personal médico ha sido nombrado por él. En los jardines es un museo dedicado a su vida, los tiempos y el trabajo.

Imagen de Avicena en el somoni tayikos

El Premio Avicena , establecida en 2003, se concede cada dos años por la UNESCO y premia a los individuos y grupos por sus logros en el campo de la ética en la ciencia . El objetivo del premio es promover la reflexión ética sobre las cuestiones planteadas por los avances en la ciencia y la tecnología, y para aumentar la conciencia mundial sobre la importancia de la ética en la ciencia.

Los Directorios Avicena (2008-15; ahora el Directorio Mundial de Escuelas de Medicina ) Lista de las universidades y escuelas donde los médicos, los profesionales de la salud pública, los farmacéuticos y otros, son educados. El equipo original del proyecto declaró "¿Por Avicena? Avicena ... ... fue conocido por su síntesis de los conocimientos de este y el oeste. Ha tenido una influencia duradera en el desarrollo de la medicina y las ciencias de la salud. El uso del nombre simboliza de Avicena la asociación en todo el mundo que se necesita para la promoción de los servicios de salud de alta calidad ".

La estatua de Avicena en la Oficina de las Naciones Unidas en Viena como parte del persa estudiosos Pabellón donado por Irán

En junio de 2009 Irán donó una " eruditos persas Pabellón " a la Oficina de las Naciones Unidas en Viena , que se coloca en el centro de la Plaza Memorial del Centro Internacional de Viena . El "eruditos persas Pabellón" en las Naciones Unidas en Viena , Austria se cuenta con las estatuas de cuatro figuras prominentes iraníes. Destacando las características arquitectónicas de Irán, el pabellón está adornada con formas de arte persa e incluye las estatuas de renombrados científicos iraníes Avicena, Al-Biruni , Zakariya Razi (Rhazes) y Omar Khayyam .

La película de 1982 Soviética juventud del genio (en ruso: Юность гения , . Translit  Yunost Geniya ) por Elyor Ishmukhamedov  [ ru ] relata años más jóvenes de Avicena. La película se fija en Bukhara en el cambio de milenio.

En Louis L'Amour 1985 novela histórica 's The Drum Caminar , los estudios Kerbouchard y discute de Avicena El Canon de la medicina .

En su libro The Physician (1988) Noah Gordon cuenta la historia de un joven aprendiz médica Inglés que se disfraza como un Judio para viajar de Inglaterra a Persia y aprender de Avicena, el gran maestro de su tiempo. La novela fue adaptada en una película, The Physician , en 2013. Avicena fue jugado por Ben Kingsley .

obras árabes

Los tratados de Ibn Sina influidas pensadores musulmanes más adelante en muchas áreas, incluyendo la teología, filología, las matemáticas, la astronomía, la física y la música. Sus obras numeradas casi 450 volúmenes en una amplia gama de temas, de los cuales unos 240 han sobrevivido. En particular, a 150 volúmenes de sus trabajos de la supervivencia se concentran en la filosofía y 40 de ellos se concentran en la medicina. Sus obras más famosas son El Libro de la curación , y el Canon de la medicina .

Avicena escribió al menos un tratado de alquimia, pero varios otros han sido falsamente atribuido a él. Su Lógica , Metafísica , Física , y Caelo , son tratados que dan una visión sinóptica de la doctrina aristotélica , aunque Metafísica demuestra una desviación importante de la marca del neoplatonismo conocido como el aristotelismo en el mundo de Avicena; Filósofos árabes han insinuado la idea de que Ibn Sina estaba tratando de "re-Aristotelianise" filosofía musulmana en su totalidad, a diferencia de sus predecesores, que aceptaron la fusión de las obras de Platón, Aristóteles, neo- y Medio-platónicos de transmisión en el mundo musulmán.

La Lógica y Metafísica se han reproducido ampliamente, este último, por ejemplo, en Venecia en 1493, 1495 y 1546. Algunos de sus ensayos más cortos en la medicina, lógica, etc., toma una forma poética (el poema en la lógica fue publicado por Schmoelders en 1836). Dos tratados enciclopédicos, que trata de la filosofía, se mencionan a menudo. El más grande, Al-Shifa' ( Sanatio ), existe casi completa en manuscrito en la Biblioteca Bodleian y en otra parte; parte de ella en el De anima apareció en Pavía (1490) como el Liber Sexto Naturalium , y la cuenta larga de la filosofía de Ibn Sina dada por Muhammad al-Shahrastani parece ser principalmente un análisis, y en muchos lugares una reproducción, del Al -Shifa'. Una forma más corta de la obra es conocida como la An-najat ( Liberatio ). Las ediciones latinas de parte de estas obras han sido modificadas por las correcciones, que los editores monásticas confiesan que ellos aplican. También hay un حكمت مشرقيه ( hikmat-al-mashriqqiyya , en América Philosophia orientalis ), mencionado por Roger Bacon , la mayoría de los cuales se pierde en la antigüedad, que según Averroes era panteísta en el tono.

Lista de obras

las obras de Avicena incluyen:

  • Sirat al-Sheik al-ra'is ( La vida de Ibn Sina ), ed. y trans. NOSOTROS. Gohlman, Albany, Nueva York:. Universidad Estatal de Nueva York Press, 1974. (La única edición crítica de la autobiografía de Ibn Sina, complementado con material de una biografía por su alumno Abu Ubayd al-Juzjani Una traducción más reciente de la Autobiografía aparece en D. Gutas, Avicena y la tradición aristotélica: Introducción a la de Reading Avicena Philosophical Works , Leiden: Brill, 1988; segunda edición 2014.)
  • Al-Isharat wa al-tanbihat ( Observaciones y Admoniciones ), ed. S. Dunya, El Cairo, 1960; partos traducidas por SC Inati, Observaciones y amonestaciones, Primera parte: Lógica, Toronto, Ont .: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1984, y Ibn Sina y la mística, Observaciones y advertencias: Parte 4, Londres: Kegan Paul Internacional, 1996.
  • Al-Qanun fi'l-tibb ( Canon de la medicina ), ed. I. un Qashsh, El Cairo, 1987. (Enciclopedia de la medicina.) Manuscrito, traducción latina, Flores Avicena, Michael de Capella, 1508, texto moderno. Ahmed Shawkat Al-Shatti, Jibran Ŷabbur.
  • Risala fi Sirr al-qadar ( Ensayo sobre el secreto del Destino ), trad. G. Hourani en la razón y en la tradición ética islámica, Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
  • Danishnama-i 'Ala'i ( El libro del conocimiento científico ), ed. y trans. P. Morewedge, la metafísica de Avicena, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1973.
  • Kitab al-Shifa' ( El Libro de la curación ). (Obra principal de Ibn Sina en la filosofía. Probablemente comenzó a componer al-Shifa' en 1014, y la completó en 1020.) Las ediciones críticas del texto árabe se han publicado en El Cairo, 1952-1983, inicialmente bajo la supervisión de I. Madkour.
  • Kitab al-Najat ( El libro de la salvación ), trad. F. Rahman, Psicología de Avicena: una traducción al Inglés del Kitab al-Najat, Libro II, Capítulo VI con notas históricas, filosóficas y Pruebas Las mejoras en el Cairo Edición , Oxford: Oxford University Press, 1952. (La psicología de al-Shifa' .) ( versión digital del texto árabe )
  • El filósofo autodidacta un mito persa. Una novela llamada El filósofo autodidacta , basado en la historia de Avicena, más tarde fue escrito por Ibn Tufail (Abubacer) en el siglo 12 y se tradujo al latín e Inglés como Philosophus Autodidactus en los siglos 17 y 18, respectivamente. En el siglo 13, Ibn al-Nafis escribió su propia novela Fadil ibn Natiq , conocido como Theologus Autodidactus en Occidente, como una respuesta crítica a El filósofo autodidacta .

obras persas

Más importante de Avicena Pérsico trabajo es el Danishnama-i 'Alai ( دانشنامه علائی , "el libro del conocimiento de [Prince]' Ala ad-Daulah"). Avicena creado un nuevo vocabulario científico que no había existido previamente en persa. El Danishnama cubre temas tales como la lógica, la metafísica, la teoría de la música y otras ciencias de su época. Ha sido traducido al Inglés por Parwiz Morewedge en 1977. El libro también es importante en lo que respecta a los trabajos científicos persas.

Andar Danesh-e de trapo ( اندر دانش رگ , "En la Ciencia del pulso") contiene nueve capítulos sobre la ciencia del pulso y es una sinopsis condensada.

Poesía persa de Ibn Sina se registra en varios manuscritos y antologías posteriores como Nozhat al-Majales .

Ver también

referencias

Otras lecturas

artículos enciclopédicos

La literatura primaria

  • Para una vieja lista de otras obras existentes, C. Brockelmann 's Geschichte der arabischen Litteratur (Weimar, 1898), vol. yo. pp. 452-458. (XV. W .; GWT)
  • Para obtener una lista actual de sus obras véase A. Bertolacci (2006) y D. Gutas (2014) en la sección "Filosofía".
  • Avicena (2005). La metafísica de la cura . Una traslación paralela texto Inglés-Árabe. Michael E. Marmura (trans.) (1 ed.). Universidad Brigham Young. ISBN  desde 978 hasta 0934893770 .
  • Avicena (1999). El Canon de Medicina (al-Qanun fi'l-Tibb), vol. 1 . Laleh Bakhtiar (ed.), Oskar Cameron Gruner (trans.), Mazhar H. Shah (trans.). Grandes Libros del Mundo Islámico. ISBN  978-1871031676 .
  • Avicena: Réfutation de l'astrologie . Edición et traduction du texte arabe, introducción, notas y lexique par Yahya Michot. Préface d'Elizabeth Teissier (Beirut-París: Albouraq, 2006) ISBN  2841613046 .
  • William E. Gohlam (ed.), La Vida de Ibn Sina. Una edición crítica y traducción anotada , Albany, Estado de Nueva York University Press, 1974.
  • Para la vida de Ibn Sina, ver Ibn Jallikan 's Diccionario Biográfico , traducido por de Slane (1842); F. Wüstenfeld 's Geschichte der arabischen Aerzte und Naturforscher (Göttingen, 1840).
  • Madelung, Wilferd y Toby Mayer (ed y tr..), Lucha con el Filósofo: una refutación de la Metafísica de Avicena. Una traducción y edición en árabe de Inglés Nuevo de Shahrastani Kitab al-Musara'a.

literatura secundaria

Esto es, en general, una cuenta informada y bien de la vida y logros de una de las mayores influencias en el desarrollo del pensamiento, tanto oriental como occidental. ... No es tan filosóficamente a fondo como las obras de D. Saliba, AM Goichon o L. Gardet, pero es probablemente el mejor ensayo en Inglés sobre este importante pensador de la Edad Media. (Julius R. Weinberg, The Philosophical Review , Vol. 69, No. 2, abril de 1960, pp. 255-259)
Se trata de una obra distinguida que se destaca y por encima, muchos de los libros y artículos que se han escrito en este siglo en Avicena (Ibn Sina) (980-1037). Tiene dos características principales en los que su distinción como una importante contribución a los estudios avicenianos puede decirse que resto: la primera es su claridad y legibilidad; el segundo es el enfoque comparativo adoptado por el autor. ... (Ian Richard Netton, Diario de la Real Sociedad Asiática , tercera serie, Vol. 4, Nº 2, julio de 1994, pp. 263-264)
  • Gutas, Dimitri (1987). "Madhab de Avicena, con un apéndice sobre la cuestión de su fecha de nacimiento". Quaderni di Studi Arabi . 5-6 : 323-336.
  • YT Langermann (ed.), Avicena y su legado. Una edad de oro de la ciencia y la filosofía , Brepols Publishers, 2010, ISBN  978-2503527536
  • Para una nueva comprensión de su carrera temprana, basado en un texto recién descubierto, véase también: Michot, Yahya, Ibn Sina: Lettre au visir Abu Saad . Edición príncipe d'après le manuscrit de Bursa, traduction de l'arabe, introducción, notas y lexique (Beirut-París: Albouraq, 2000) ISBN  2841611507 .
  • Strohmaier, Gotthard (2006). Avicena (en alemán). CH Beck. ISBN  978-3406541346 .
Esta publicación alemana es a la vez una de las introducciones generales más completas a la vida y obra del filósofo y médico Avicena (Ibn Sina, d. 1037) y un extenso y cuidadoso estudio de su contribución a la historia de la ciencia. Su autor es un reconocido experto en la medicina griega y árabe que ha prestado considerable atención a Avicena en sus estudios recientes. ... (Amos Bertolacci, Isis , Vol. 96, No. 4, diciembre de 2005, p. 649)
  • Hakim Syed Zillur Rahman. Resalah Judiya de Ibn Sina (Primera Edición, 1971), la Unidad de Investigación Literaria, CCRIH, Universidad Musulmana de Aligarh , Aligarh ; (Segunda edición de 1981) del Consejo Central para la Investigación en Medicina Unani, Gob. de la India, Nueva Delhi; (Cuarta edición de 1999), Consejo Central para la Investigación en Medicina Unani, Gob. de la India, Nueva Delhi .
  • Hakim Syed Zillur Rahman (1996). AI-Advia al-Qalbia de Ibn Sina . División publicación, Aligarh Muslim University, Aligarh.
  • Hakim Syed Zillur Rahman. Ilmul Amraz de Ibn Sina (Primera Edición, 1969), Tibbi Academia, Delhi (Segunda edición de 1990), (Tercera edición de 1994), Tibbi Academia, Aligarh .
  • Hakim Syed Zillur Rahman (1986). Qanoon Ibn Sina Aur Uskey Shareheen wa Mutarjemeen . División publicación, Aligarh Muslim University, Aligarh.
  • Hakim Syed Zillur Rahman (1986), Qanun-i-i Ibn Sina nos AUR ke shārḥīn va mutarajimīn ,'Alīgaṛh: Pablīkeshan Dīvīzan, musulmanes Yūnīvarsiṭī
  • Hakim Syed Zillur Rahman (2004). Qanun Ibn Sina y su traducción y comentaristas (Traducción persa; 203pp) . Sociedad para la apreciación de las obras culturales y dignatarios, Teherán, Irán.
  • Shaikh al Rais Ibn Sina (número especial) 1958-1959, Ed. Hakim Syed Zillur Rahman, Revista Tibbia College, Universidad Musulmana de Aligarh, Aligarh, India .

Medicina

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Filosofía

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  • Dimitri Gutas , Avicena y la tradición aristotélica: Introducción a la lectura de obras filosóficas Avicena , Leiden, Brill 2014, segunda edición revisada y (primera edición: 1988) ampliaron, incluyendo un inventario de auténticas obras de Avicena'.
  • Andreas Lammer: Los Elementos de Física de Avicena. Fuentes griegas e innovaciones árabes . Scientia greco-arábica 20. Berlin / Boston: Walter de Gruyter, 2018.
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  • Reisman, David C. (ed.), Antes y después de Avicena: Actas de la Primera Conferencia del Grupo de Estudio Avicena , Leiden: Brill, 2003.

enlaces externos