Historia de la religión - History of religion

La historia de la religión se refiere al registro escrito de los sentimientos, pensamientos e ideas religiosos humanos . Este período de la historia religiosa comienza con la invención de la escritura hace unos 5.220 años (3200 aC). La prehistoria de la religión implica el estudio de las creencias religiosas que existían antes del advenimiento de los registros escritos. También se puede estudiar la cronología religiosa comparada a través de una línea de tiempo de la religión . La escritura jugó un papel importante en la estandarización de los textos religiosos independientemente de la hora o el lugar, y facilitó la memorización de oraciones y reglas divinas. Una pequeña parte de la Biblia implica la recopilación de textos orales transmitidos a lo largo de los siglos.

El concepto de "religión" se formó en los siglos XVI y XVII. Los textos sagrados antiguos como la Biblia, el Corán y otros no tenían una palabra o incluso un concepto de religión en los idiomas originales y tampoco las personas o las culturas en las que se escribieron estos textos sagrados.

La palabra religión tal como se usa en el siglo XXI no tiene una traducción precolonial obvia a idiomas no europeos. El antropólogo Daniel Dubuisson escribe que "lo que Occidente y la historia de las religiones a su paso han objetivado bajo el nombre de 'religión' es ... algo bastante único, que sólo podría ser apropiado para él y su propia historia". La historia de la interacción de otras culturas con la categoría "religiosa" es, por tanto, su interacción con una idea que se desarrolló por primera vez en Europa bajo la influencia del cristianismo .

Historia de estudio

La escuela de la historia religiosa llamada la Religionsgeschichtliche Schule , un finales del siglo 19 alemán escuela de pensamiento, se originó el estudio sistemático de la religión como un socio - culturales fenómeno. Representaba a la religión como evolucionando con la cultura humana, desde el politeísmo primitivo hasta el monoteísmo ético .

La Religionsgeschichtliche Schule surgió en un momento en que el estudio académico de la Biblia y de la historia de la iglesia floreció en Alemania y en otros lugares (ver la crítica superior , también llamado método histórico-crítico ). El estudio de la religión es importante: la religión y conceptos similares a menudo han dado forma a los códigos legales y morales de las civilizaciones, la estructura social, el arte y la música.

Visión general

El siglo XIX vio un aumento dramático en el conocimiento sobre una amplia variedad de culturas y religiones, y también el establecimiento de historias económicas y sociales de progreso . La escuela de la "historia de las religiones" buscó dar cuenta de esta diversidad religiosa conectándola con la situación social y económica de un grupo en particular.

Por lo general, las religiones se dividieron en etapas de progresión de sociedades simples a sociedades complejas, especialmente de politeístas a monoteístas y de improvisadas a organizadas. También se pueden clasificar las religiones como circuncisas y no circuncisas, proselitistas (intentar convertir a personas de otra religión) y no proselitistas. Muchas religiones comparten creencias comunes.

Origen

La evidencia arqueológica más temprana de ideas religiosas se remonta a varios cientos de miles de años, a los períodos Paleolítico Medio e Inferior . Los arqueólogos creen que el entierro aparentemente intencional de los primeros Homo sapiens y neandertales hace 300.000 años es una prueba de que las ideas religiosas ya existían. Otra evidencia de ideas religiosas incluye artefactos simbólicos de sitios de la Edad de Piedra Media en África. Sin embargo, la interpretación de los primeros artefactos paleolíticos, con respecto a cómo se relacionan con las ideas religiosas, sigue siendo controvertida. La evidencia arqueológica de períodos más recientes es menos controvertida. Los científicos generalmente interpretan una serie de artefactos del Paleolítico superior (50.000-13.000 a. C.) como representaciones de ideas religiosas. Ejemplos de restos del Paleolítico superior asociados con creencias religiosas incluyen el hombre león , las figurillas de Venus , las pinturas rupestres de la cueva Chauvet y el entierro ritual elaborado de Sungir .

En el siglo XIX, los investigadores propusieron varias teorías sobre el origen de la religión, desafiando las afirmaciones anteriores de una urreligión similar al cristianismo . Los primeros teóricos como Edward Burnett Tylor (1832-1917) y Herbert Spencer (1820-1903) enfatizaron el concepto de animismo , mientras que el arqueólogo John Lubbock (1834-1913) utilizó el término " fetichismo ". Mientras tanto, el erudito religioso Max Müller (1823-1900) teorizó que la religión comenzó en el hedonismo y el folclorista Wilhelm Mannhardt (1831-1880) sugirió que la religión comenzó en el "naturalismo", con lo que se refería a las explicaciones mitológicas de los eventos naturales. Todas estas teorías han sido ampliamente criticadas desde entonces; no existe un consenso amplio sobre el origen de la religión.

Pre-alfarería Neolítico A (PPNA) Göbekli Tepe , el sitio religioso más antiguo descubierto hasta ahora, incluye círculos de pilares de piedra maciza en forma de T erigidos, los megalitos más antiguos conocidos del mundo decorados con pictogramas abstractos y enigmáticos y relieves de animales tallados . El sitio, cerca del lugar de origen del trigo silvestre original, fue construido antes de la llamada Revolución Neolítica , es decir, el comienzo de la agricultura y la cría de animales alrededor del 9000 a. C. Pero la construcción de Göbekli Tepe implica una organización de un orden avanzado no asociado hasta ahora con las sociedades del Paleolítico , PPNA o PPNB . El sitio, abandonado alrededor de la época en que comenzaron las primeras sociedades agrícolas, todavía se está excavando y analizando y, por lo tanto, podría arrojar luz sobre el significado que había tenido para las religiones de las comunidades de alimentación más antiguas, así como para la historia general de las religiones.

Los Textos de las Pirámides del antiguo Egipto, los textos religiosos más antiguos que se conocen en el mundo, datan de entre el 2400 y el 2300 a. C.

Los primeros registros de la religión india son los Vedas , compuestos ca. 1500-1200 Hinduismo durante el período védico .

Las primeras copias sobrevivientes de textos religiosos incluyen:

Edad axial

Los historiadores han etiquetado el período del 900 al 200 a. C. como la "edad axial", un término acuñado por el filósofo suizo alemán Karl Jaspers (1883-1969). Según Jaspers, en esta era de la historia "los cimientos espirituales de la humanidad se establecieron simultánea e independientemente ... Y estos son los cimientos sobre los que la humanidad todavía subsiste hoy". El historiador intelectual Peter Watson ha resumido este período como el momento fundamental de muchas de las tradiciones filosóficas más influyentes de la humanidad, incluido el monoteísmo en Persia y Canaán , el platonismo en Grecia, el budismo y el jainismo en la India, y el confucianismo y el taoísmo en China. Estas ideas se institucionalizarían con el tiempo; nótese, por ejemplo , el papel de Ashoka en la difusión del budismo, o el papel de la filosofía platónica en el cristianismo en su fundación.

Las raíces históricas del jainismo en la India se remontan al siglo IX a. C. con el surgimiento de Parshvanatha y su filosofía no violenta.

Edad media

Religiones del mundo medieval

Las religiones del mundo de la actualidad se establecieron en Eurasia durante la Edad Media por:

Durante la Edad Media, los musulmanes entraron en conflicto con los zoroastrianos durante la conquista islámica de Persia (633-654); Los cristianos lucharon contra los musulmanes durante las guerras bizantino-árabes (siglos VII al XI), las Cruzadas (1095 en adelante), la Reconquista (718-1492), las guerras otomanas en Europa (siglo XIII en adelante) y la Inquisición ; El chamanismo estuvo en conflicto con budistas , taoístas , musulmanes y cristianos durante las invasiones mongolas (1206-1337); y los musulmanes se enfrentaron con hindúes y sijs durante la conquista musulmana del subcontinente indio (siglos VIII al XVI).

Muchos movimientos religiosos medievales enfatizaron el misticismo , como los cátaros y movimientos relacionados en Occidente, los judíos en España (ver Zohar ), el movimiento Bhakti en India y el sufismo en el Islam. El monoteísmo alcanzó formas definidas en la cristología cristiana y en el tawhid islámico . Las nociones monoteístas hindúes de Brahman también alcanzaron su forma clásica con la enseñanza de Adi Shankara (788-820).

Edad Moderna

Desde el siglo XV hasta el siglo XIX, la colonización europea resultó en la expansión del cristianismo al África subsahariana , América , Australia y Filipinas . La invención de la imprenta en el siglo XV jugó un papel importante en la rápida expansión de la Reforma Protestante bajo líderes como Martín Lutero (1483-1546) y Juan Calvino (1509-1564). Estallaron guerras de religión que culminaron con la Guerra de los Treinta Años que asoló Europa Central entre 1618 y 1648. El siglo XVIII vio el comienzo de la secularización en Europa, una tendencia que ganó impulso después del estallido de la Revolución Francesa en 1789. A finales del siglo XX siglo, la religión había declinado en la mayor parte de Europa.

En 2001, la gente comenzó a utilizar Internet para descubrir o adherirse a sus creencias religiosas. En enero de 2000, se estableció el sitio web belienet y, al año siguiente, tenía más de 1,7 millones de visitantes cada mes.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

  • Armstrong, Karen. Una historia de Dios: la búsqueda de 4.000 años del judaísmo, el cristianismo y el islam (1994) extracto y búsqueda de texto
  • Armstrong, Karen. Islam: A Short History (2002) extracto y búsqueda de texto
  • Bowker, John Westerdale, ed. Extracto y búsqueda de texto del Diccionario Oxford de Religiones del Mundo (2007) 1126pp
  • Carus, Paul. La historia del diablo y la idea del mal: desde los primeros tiempos hasta nuestros días (1899) texto completo
  • Eliade, Mircea y Joan P. Culianu. The HarperCollins Concise Guide to World Religion: The A-to-Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions (1999) cubre 33 religiones principales, incluido el budismo, el cristianismo, el jainismo, el judaísmo, el islam, el sintoísmo, el chamanismo, el taoísmo, las religiones sudamericanas, Religiones bálticas y eslavas, confucianismo y religiones de África y Oceanía.
    • Eliade, Mircea ed. Encyclopedia of Religion (16 vol. 1986; 2nd ed 15 vol. 2005; en línea en Gale Virtual Reference Library). 3300 artículos en 15.000 páginas por 2000 expertos.
  • Ellwood, Robert S. y Gregory D. Alles. La Enciclopedia de las Religiones del Mundo (2007) 528pp; para escuelas intermedias
  • Gilley, Sheridan; Shiels, WJ Historia de la religión en Gran Bretaña: práctica y creencias desde la época prerromana hasta el presente (1994) 590pp
  • Santiago, Pablo ; Mandaville, Peter (2010). Globalización y cultura, vol. 2: Religiones en globalización . Londres: Publicaciones Sage.
  • Marshall, Peter. "(Re) definir la reforma inglesa", Journal of British Studies, julio de 2009, vol. 48 # 3 págs. 564–586
  • Rüpke, Jörg, Religion , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, consultado el 8 de marzo de 2021.
  • Schultz, Kevin M .; Harvey, Paul. "En todas partes y en ninguna parte: Tendencias recientes en la historia e historiografía religiosa estadounidense", Revista de la Academia Estadounidense de Religión, marzo de 2010, vol. 78 # 1 págs. 129-162
  • Wilson, John F.La religión y la nación estadounidense: historiografía e historia (2003) 119pp

enlaces externos