Vistas wiccanas de la divinidad - Wiccan views of divinity
Las visiones wiccanas de la divinidad son generalmente teístas y giran en torno a una diosa y un dios cornudo , por lo que son generalmente dualistas . En la Wicca tradicional, como se expresa en los escritos de Gerald Gardner y Doreen Valiente , el énfasis está en el tema de la polaridad de género divina, y el Dios y la Diosa se consideran fuerzas cósmicas divinas iguales y opuestas. En algunas formas más nuevas de Wicca, como la Wicca feminista o Dianic , se le da primacía o incluso exclusividad a la Diosa. En algunas formas de brujería tradicional que comparten una teología duoteísta similar, el dios cornudo tiene prioridad sobre la diosa.
Algunos wiccanos son politeístas y creen en muchas deidades diferentes tomadas de varios panteones paganos , mientras que otros creerían que, en palabras de Dion Fortune , "todas las diosas son una diosa y todos los dioses un solo dios". Algunos wiccanos son tanto duoteístas como politeístas (y a veces una combinación de duoteísmo, politeísmo y panteísmo), ya que honran a diversas deidades paganas mientras reservan su adoración para la diosa wicca y el dios cornudo, a quienes consideran las deidades supremas. (Este enfoque no es muy diferente de los antiguos panteones paganos donde una pareja divina, un dios y una diosa, eran vistos como las deidades supremas de todo un panteón). Algunos ven la divinidad como si tuviera una existencia real y externa; otros ven a las Diosas y Dioses como arquetipos o formas mentales dentro de la conciencia colectiva.
Según varias brujas del siglo XX, entre las que destaca Gerald Gardner , el "padre de la Wicca", el Dios y la Diosa de las brujas son los dioses antiguos de las Islas Británicas : un Dios cornudo de la caza, la muerte y la magia que gobierna el más allá. paraíso (a menudo referido como el Summerland ), y una diosa, la Gran Madre (que es simultáneamente la Virgen Eterna y la Hechicera Primordial), que da regeneración y renacimiento a las almas de los muertos y amor a los vivos. La Diosa está especialmente conectada con la Luna, las estrellas y el mar, mientras que el Dios Cornudo está conectado con el Sol y los bosques. Gardner explica que estos son los dioses tribales de las brujas, así como los egipcios tenían sus dioses tribales Isis y Osiris y los judíos tenían Elohim ; también afirma que un ser superior a cualquiera de estos dioses tribales es reconocido por las brujas como el motor principal , pero sigue siendo incognoscible y les preocupa poco.
A menudo se considera que la Diosa tiene un aspecto triple ; el de la doncella, la madre y la anciana. El Dios es tradicionalmente visto como el Dios cornudo de los bosques. Una creencia clave en Wicca es que los dioses pueden manifestarse en forma personal, ya sea a través de sueños, como manifestaciones físicas, o a través de los cuerpos de sacerdotisas y sacerdotes.
La Wicca Gardneriana como denominación se ocupa principalmente de la relación de la sacerdotisa o el sacerdote con la Diosa y el Dios. La Dama y el Señor (como se les llama a menudo) son vistos como seres cósmicos primordiales, la fuente de un poder ilimitado, pero también son figuras familiares que consuelan y nutren a sus hijos y, a menudo, los desafían o incluso los reprenden.
Dualismo
La teología wicca gira en gran medida en torno al dualismo ontológico . El dualismo ontológico es tradicionalmente una polaridad de género sagrada entre los opuestos polares complementarios de hombre y mujer, que son considerados amantes divinos. Este tipo de dualismo es común a varias religiones; por ejemplo, el taoísmo , donde se representa a través del yin y el yang , y el hinduismo, donde el lingam y el yoni son símbolos de la unión sexual sagrada de un dios y una diosa supremos (a menudo Shiva y Shakti). El dualismo ontológico se diferencia del dualismo moral en que el dualismo moral postula una fuerza suprema del bien y una fuerza suprema del mal. No hay una fuerza suprema del mal en Wicca.
El Dios
En Wicca, el Dios es visto como la forma masculina de la divinidad, y el polo opuesto e igual a la Diosa.
El Dios es visto tradicionalmente como el Dios cornudo , una deidad arquetípica con vínculos con el celta Cernunnos , el folclórico inglés Herne el Cazador , el griego Pan , el fauno romano y el indio Pashupati . Este era el Dios que Gerald Gardner presentó como el viejo Dios de las brujas antiguas, y que fue apoyado por la teoría de Margaret Murray de la religión de las brujas paneuropea, que ha sido ampliamente desacreditada. Los cuernos son tradicionalmente un símbolo sagrado de la virilidad masculina, y los dioses masculinos con cuernos o astas eran comunes en la iconografía religiosa pagana de todo el mundo antiguo.
En Wicca, el Hombre Verde también se asocia a menudo con el Dios Cornudo, aunque no siempre tiene cuernos.
En diferentes épocas del año Wiccano, se ve a Dios como diferentes personalidades. A veces se le ve como el Rey Oak y el Rey Holly , que gobiernan cada uno durante la mitad del año. El roble y el acebo son dos árboles europeos. Otro punto de vista del Dios es el del dios sol , que es particularmente reverenciado en el sabbat de Lughnasadh . Muchos wiccanos ven estas muchas facetas, como el dios del sol, el dios con cuernos , el dios del sacrificio, como todos los aspectos del mismo Dios, pero una minoría los ve como deidades politeístas separadas .
El trabajo más exhaustivo sobre las ideas wiccanas del Dios es el libro El Dios de las brujas de Janet y Stewart Farrar .
La diosa
Tradicionalmente en Wicca, la Diosa es vista como la Triple Diosa , lo que significa que es la doncella, la madre y la anciana. El aspecto de la madre, la Diosa Madre , es quizás el más importante de ellos, y fue ella a quien Gerald Gardner y Margaret Murray afirmaron que era la antigua Diosa de las brujas.
Algunas tradiciones wiccanas están centradas en la Diosa; este punto de vista difiere de la mayoría de las tradiciones en que la mayoría de los demás se centran en una dualidad de diosa y dios.
Interpretaciones
Dejando a un lado la explicación de Gardner, las interpretaciones individuales de la naturaleza exacta de los dioses difieren significativamente, ya que los sacerdotes y sacerdotisas desarrollan sus propias relaciones con los dioses a través del intenso trabajo personal y la revelación . Muchos tienen una concepción duoteísta de la deidad como una Diosa (de la Luna, la Tierra y el mar) y un Dios (del bosque, la caza y el reino animal). Este concepto a menudo se extiende a una especie de politeísmo por la creencia de que los dioses y diosas de todas las culturas son aspectos de este par (o de la Diosa solamente). Otros sostienen que los diversos dioses y diosas están separados y distintos. Janet Farrar y Gavin Bone han observado que la Wicca se está volviendo más politeísta a medida que madura y está adoptando una cosmovisión pagana más tradicional. Muchos grupos e individuos se sienten atraídos por deidades particulares de una variedad de panteones (a menudo celtas , griegos o de otras partes de Europa), a quienes honran específicamente. Algunos ejemplos son Cernunnos y Brigit de la mitología celta , Hécate , Lugh y Diana .
Otros no creen en los dioses como personalidades reales, pero intentan tener una relación con ellos como personificaciones de principios universales o como arquetipos junguianos . Algunos wiccanos conciben a las deidades como similares a formas mentales .
Dryghten / La diosa de las estrellas
Dryghten , un término en inglés antiguo para El Señor , es el término usado por Patricia Crowther para referirse a la deidad panteísta universal en Wicca. Gerald Gardner lo había llamado inicialmente, según el argumento cosmológico , el primer motor , un término tomado de Aristóteles , pero afirmó que las brujas no lo adoraban y lo consideraban incognoscible. Scott Cunningham se refirió a ella con el término utilizado en el neoplatonismo , " The One "; Muchos wiccanos cuya práctica implica el estudio de la Cabalá también consideran a los dioses y diosas que adoran como aspectos o expresiones del inefable supremo.
Algunas Wiccans feministas como Starhawk usan el término Star Goddess para describir la deidad panteísta universal que creó el cosmos , y la consideran una Deidad conocible que puede y debe ser adorada. Contrariamente a la noción popular de que el término "Diosa de las Estrellas" proviene del Encargo de la Diosa , un texto sagrado para muchos wiccanos, en realidad se origina en la Tradición de Anderson Feri de Brujería (no Wicca), de la cual Starhawk fue un iniciado. Dentro de la tradición Feri, la "Diosa de las Estrellas" es el punto andrógino de toda la creación, del cual emanan todas las cosas (incluido el Dios y la Diosa duales).
"El Uno" / "El Todo"
Además de las dos deidades principales adoradas dentro de la Wicca, el Dios y la Diosa, también hay varias concepciones teológicas posibles de una divinidad panteísta o monista última (impersonal) , conocida como Dryghtyn o "el Uno" o "El Todo". Esta divinidad última impersonal generalmente se considera incognoscible y se reconoce pero no se adora. Esta idea monista de una divinidad impersonal última no debe confundirse con la idea monoteísta de una única deidad personal suprema. (Especialmente porque Wicca tradicionalmente honra a sus dos deidades supremas, la Diosa y el Dios, como iguales). Esta divinidad última impersonal también puede considerarse como el orden subyacente o el principio organizador dentro del mundo, similar a las ideas religiosas como Tao y Atman . Si bien no todos los wiccanos suscriben esta idea monista de una divinidad suprema e impersonal, muchos lo hacen; y hay varias construcciones filosóficas de cómo esta divinidad última se relaciona con el mundo físico de la Naturaleza. A diferencia de las religiones que colocan a un creador divino fuera de la naturaleza, la Wicca es generalmente panteísta y ve a la naturaleza como divina en sí misma. (El cargo tradicional de la Diosa, la pieza de liturgia más compartida dentro de la religión, se refiere a la Diosa como "el Alma de la Naturaleza" de la cual provienen todas las cosas y a la cual todas las cosas regresan. Este tema también se expresa en el simbología del caldero mágico como el útero de la Diosa, del que emerge toda la creación, y en el que todo se disuelve antes de resurgir nuevamente.)
Wicca enfatiza la inmanencia de la divinidad dentro de la Naturaleza, viendo el mundo natural como compuesto tanto de sustancia espiritual como de materia y energía física. Muchos wiccanos también abrazan la idea de la trascendencia espiritual de la divinidad y ven esta trascendencia como compatible con la idea de inmanencia. En tal punto de vista, la divinidad y las dimensiones de la existencia espiritual (a veces llamadas "los planos astrales") pueden existir fuera del mundo físico, así como extenderse hacia el material, y / o surgir del material, íntimamente entretejidas en el tejido de existencia material de tal manera que lo espiritual afecta lo físico, y viceversa. (La concepción de la naturaleza como una vasta red interconectada de existencia tejida por la Diosa es muy común dentro de la Wicca; una idea a menudo conectada con la Triple Diosa personificada por las Tres Parcas que tejen la Red de Wyrd .) Esta combinación de la trascendencia y la inmanencia permiten el entremezclado y la interacción de la naturaleza espiritual no manifiesta del universo con el universo físico manifiesto; lo físico refleja lo espiritual y viceversa. (Una idea expresada en la máxima oculta "Como es arriba, es abajo" que también se usa en Wicca.)
Dada la interpretación habitual de la Wicca como religión panteísta y duoteísta / politeísta, la creencia monoteísta en una única "deidad suprema" no se aplica generalmente. La devoción personal de un Wicca individual puede centrarse en el Dios cornudo tradicional y la Diosa Luna de Wicca, una gran cantidad de "aspectos" divinos del Dios y la Diosa Wicca, un gran panteón de Dioses paganos individuales, un Dios pagano específico y uno específico. Diosa pagana, o cualquier combinación de esas perspectivas. En consecuencia, la religión de Wicca puede entenderse como duoteísta , henoteísta , panteísta , politeísta o panenteísta, según la fe personal, la creencia cosmológica y la filosofía del individuo Wiccano.
Si las personas eligen usar diferentes nombres personales para su Dios o Diosa, como Hécate (griego) o Trivia (Romano), es simplemente un nombre familiar para usar. Ambos nombres se refieren a la misma diosa fundamental.
Debido a que la Wicca (como con la mayoría de los sistemas de creencias neopaganos) es muy ecléctica, no existe una forma "correcta" de practicar el oficio, ni un reglamento. La atención se centra en conectarse con lo "divino" sin importar cómo un individuo elija conceptualizarlo.
Otro
Según los Wiccans actuales de Gardner , los nombres exactos de la Diosa y el Dios de la Wicca tradicional siguen siendo un secreto iniciático, y no se dan en los libros de Gardner sobre brujería. Sin embargo, la colección de escritos de Toronto Papers de Gardner ha sido investigada por académicos estadounidenses como Aidan Kelly , lo que lleva a la sugerencia de que sus nombres son Cernunnos y Aradia . Estos son los nombres utilizados en el prototipo del Libro de las Sombras conocido como Ye Bok de Ye Arte Magical .
Para la mayoría de los wiccanos, el Señor y la Señora se ven como polaridades complementarias: masculino y femenino, fuerza y forma, comprendiendo todo en su unión; la tensión y la interacción entre ellos es la base de toda la creación, y este equilibrio se ve en gran parte de la naturaleza. El Dios y la Diosa a veces se simbolizan como el Sol y la Luna, y a partir de sus asociaciones lunares, la Diosa se convierte en una Diosa Triple con aspectos de "Doncella", "Madre" y "Bruja" correspondientes a las fases creciente, llena y menguante de la Luna.
Algunos wiccanos sostienen que la Diosa es preeminente, ya que ella contiene y concibe todo ( Gea o la Madre Tierra es uno de sus aspectos más comúnmente venerados); el Dios, comúnmente descrito como el Dios Cornudo o el Niño Divino , es la chispa de vida e inspiración dentro de ella, simultáneamente su amante y su hijo. Esto se refleja en la estructura tradicional del aquelarre, donde "la Suma Sacerdotisa es la líder, con el Sumo Sacerdote como su socio; él reconoce su primacía y apoya y complementa su liderazgo con las cualidades de su propia polaridad". En algunas tradiciones, en particular las ramas feministas de Dianic Wicca , la Diosa es vista como completa en sí misma y no se adora al Dios en absoluto.
Dado que se dice que la Diosa concibe y contiene toda la vida dentro de ella, se considera que todos los seres son divinos. Este es un entendimiento clave que se transmite en el Cargo de la Diosa , uno de los textos más importantes de Wicca, y es muy similar al entendimiento hermético de que "Dios" contiene todas las cosas, y en verdad es todas las cosas. Para algunos wiccanos, esta idea también involucra elementos de animismo , y las plantas, ríos, rocas (y, lo que es más importante, herramientas rituales) se ven como seres espirituales, facetas de una sola vida.
Una creencia clave en la Wicca es que los dioses pueden manifestarse en forma personal, ya sea a través de sueños, como manifestaciones físicas o mediante los cuerpos de sacerdotisas y sacerdotes. El último tipo de manifestación es el propósito del ritual de Hacer descender la Luna (o Hacer descender el Sol), mediante el cual se llama a la Diosa a descender al cuerpo de la Sacerdotisa (o del Dios al Sacerdote) para efectuar la posesión divina .
Los elementos
Si bien no se consideran deidades, los elementos clásicos son una clave destacada de la visión del mundo Wicca. Se considera que cada fuerza o forma manifiesta expresa uno de los cuatro elementos arquetípicos: Tierra , Aire , Fuego y Agua , o varios en combinación. Este esquema es fundamentalmente idéntico al empleado en otras tradiciones occidentales esotéricas y herméticas , como la Teosofía y la Golden Dawn , que a su vez fueron influenciadas por el sistema hindú de tattvas .
No hay consenso sobre la naturaleza exacta de estos elementos. Un sistema popular es la concepción griega antigua , donde los elementos corresponden a materia (tierra) y energía (fuego), con los elementos mediadores (agua, aire) relacionados con las fases de la materia (mezclas fuego / tierra). Una concepción más moderna correlaciona los cuatro elementos con los cuatro estados de la materia conocidos por la ciencia: Sólido (tierra); Líquido (agua); Gas (aire); y Plasma (fuego); con el elemento akasha correspondiente a la Energía pura . El sistema aristotélico propone un quinto elemento o quintaesencia , el espíritu ( éter , akasha ). La versión preferida es un tema de disputa en curso en la comunidad Wicca. Hay otras concepciones no científicas , pero no se utilizan mucho entre los wiccanos.
Para algunos wiccanos, las cinco puntas del pentagrama que se usa con frecuencia simbolizan, entre otras cosas, los cuatro elementos con el espíritu presidiendo en la parte superior. El pentagrama es el símbolo más comúnmente asociado con Wicca en los tiempos modernos. A menudo está circunscrito, representado dentro de un círculo, y generalmente (aunque no exclusivamente) se muestra con un solo punto hacia arriba. El pentagrama inverso, con dos puntos hacia arriba, está asociado con el Dios Cornudo (los dos puntos superiores son sus cuernos) y es un símbolo del rito de iniciación de segundo grado de la Wicca tradicional. Los satanistas también utilizan el pentagrama invertido; y por esta razón, se sabe que algunos wiccanos asocian alternativamente el pentagrama invertido con el mal. En geometría , el pentagrama es una elegante expresión de la proporción áurea phi, que se conecta popularmente con la belleza ideal y que los pitagóricos consideraban que expresaba verdades sobre la naturaleza oculta de la existencia. También se ha visto que los cinco puntos del pentagrama corresponden a los tres aspectos de la Diosa y los dos aspectos del Dios Cornudo.
En el lanzamiento de un círculo mágico , los cuatro elementos cardinales se visualizan contribuyendo con su influencia desde las cuatro direcciones cardinales: Aire en el este, Fuego en el sur, Agua en el oeste y Tierra en el norte. Sin embargo, puede haber variaciones entre los grupos, particularmente en el hemisferio sur , ya que estas atribuciones son un símbolo (entre otras cosas) de la trayectoria del sol a través del cielo durante el día. Por ejemplo, en las latitudes del sur, el sol alcanza su punto más caliente en la parte norte del cielo, y el norte es la dirección de los trópicos, por lo que esta es comúnmente la dirección que se le da al fuego.
Algunos grupos Wicca también modifican el calendario religioso (la Rueda del Año ) para reflejar los cambios estacionales locales; por ejemplo, la mayoría de los aquelarres del hemisferio sur celebran Samhain el 30 de abril y Beltane el 1 de noviembre, lo que refleja las temporadas de otoño y primavera del hemisferio sur.
Ver también
- Elementos clasicos
- Gran rito
- Magia (paranormal)
- Neopaganismo
- Nueva era
- El Summerland
- Ley triple
- Wiccan Rede
- Brujería
enlaces externos
Notas
Otras lecturas
- Fuentes bibliográficas y enciclopédicas
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