Albert Camus - Albert Camus


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Albert Camus
Albert Camus, gagnant de prix Nobel, retrato en buste, pose Au Bureau, cara faisant à gauche, cigarrillo de tabagisme.jpg
Retrato de Nueva York World-Telegram y Sun Colección de fotografías de 1957
Nacido ( 07/11/1913 )7 de noviembre de 1913
Mondovi (actual Dréan ), Argelia francesa
Murió 04 de enero 1960 (04/01/1960)(46 años de edad)
Villeblevin , Francia
Causa de la muerte Accidente automovilistico
alma mater Universidad de Argel
obra notable
El extranjero
El mito de Sísifo
El Rebel
La Peste
Era la filosofía del siglo 20
Región La filosofía occidental
Colegio La filosofía continental
Absurdism
Existencialismo
Anarquismo
intereses principales
La ética , la humanidad , la justicia , la política , el suicidio
Ideas notables
absurdism
Firma
Albert Camus firma

Albert Camus ( / k æ m ü / ; Francés:  [albɛʁ Kamy]  ( escuchar )Acerca de este sonido ; 7 nov 1913 a 4 en 1960) era un francés filósofo, autor y periodista. Sus puntos de vista han contribuido al aumento de la filosofía conocida como el absurdo . Él escribió en su ensayo El rebelde que toda su vida se dedicó a oponerse a la filosofía del nihilismo al tiempo que ahondar profundamente en la libertad individual. Ganó el Premio Nobel de Literatura a la edad de 44 en 1957, el segundo receptor más joven en la historia.

Camus no se consideraba ser un existencialista a pesar de ser clasificado generalmente como un seguidor de la misma, incluso en su vida. En una entrevista de 1945, Camus rechazó cualquier asociación ideológicas: "No, yo no soy un existencialista. Sartre y siempre me sorprende ver nuestros nombres vinculados."

Camus nació en Argelia francesa a un Pied-Noir familia y estudió en la Universidad de Argel , donde se graduó en 1936. En 1949, Camus fundó el Grupo de Enlaces Internacionales "denunciar dos ideologías se encuentran tanto en la URSS y los EE.UU. ".

Vida

Primeros años

Albert Camus nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi (actual Dréan ), en la Argelia francesa . Su madre era bastante bueno menorquín y sólo pudo escuchar de su oreja izquierda. Su padre, Lucien, un trabajador agrícola pobre de alsaciana descenso, fue herido en la batalla del Marne en 1914 durante la Primera Guerra Mundial , mientras que actúa como un miembro de un Zuavo regimiento de infantería. Lucien murió de sus heridas en un hospital improvisado ejército el 11 de octubre. Camus y su madre, un limpiador de casa analfabeta, vivía sin muchas posesiones materiales básicos durante su infancia en la sección Belcourt de Argel .

En 1923, Camus ganó aceptación en el Liceo Bugeaud  [ fr ] y, finalmente, fue admitido en la Universidad de Argel . Después de contraer la tuberculosis en 1930, tuvo que poner fin a su fútbol actividades: había sido un portero para un equipo de la universidad de Argelia prominente. Además, sólo fue capaz de estudiar a tiempo parcial. Para ganar dinero, tomó trabajos ocasionales: como tutor privado, auto partes secretario y asistente en la Meteorológico Instituto. Completó su licencia de Filosofía ( BA ) en 1936; en mayo de 1936, se presentó con éxito su tesis sobre Plotino , "Rapports de l'hellénisme et du christianisme à travers les oeuvres de Plotino y de Saint Augustin" ( "Relación entre el griego y el pensamiento cristiano en Plotino y San Agustín"), por su diploma de estudios superiores  [ fr ] (más o menos equivalente a una MA tesis).

Camus se unió al Partido Comunista francés a principios de 1935, viéndolo como una forma de "luchar contra las desigualdades entre los europeos y los 'nativos' en Argelia." No sugirió que era un marxista o que había leído El Capital , pero escribió, "Podríamos ver el comunismo como trampolín y el ascetismo que prepara el terreno para actividades más espirituales." En 1936, la independencia de mente- partido comunista argelino (PCA) fue fundada. Camus se unió a las actividades del Partido Popular de Argelia ( Le Partido del Pueblo Argelino ), que lo metió en problemas con sus compañeros del partido comunista, que en 1937 lo denunció como un trotskista y lo expulsó del partido. Camus entonces llegó a ser asociado con los franceses anarquista movimiento.

El anarquista André Prudhommeaux primero lo presentó en una reunión en 1948 del Círculo de Estudiantes Anarchistes (anarquista Círculo de Estudiantes) como simpatizante familiarizado con el pensamiento anarquista. Camus escribió para publicaciones anarquistas como Le Libertaire , la Revolution Prolétarienne y Solidaridad Obrera (Solidaridad de los Trabajadores), el órgano de la anarcosindicalista CNT (Confederación Nacional del Trabajo). Camus se quedó con los anarquistas cuando apoyaron el alzamiento de 1953 en Alemania del Este . De nuevo aliado con los anarquistas en 1956, por primera vez en apoyo del levantamiento obrero en Poznan , Polonia, y luego más tarde en el año con la revolución húngara .

Camus era irreligiosa. “No creo en Dios y no soy un ateo.” ~ Cuadernos 1951-1959 . Le dijo a Le Monde en 1956, "Estoy de acuerdo con Benjamín Constant , quien pensó que la falta de religión era vulgar y aun manido".

Matrimonio

En 1934, se casó con Simone Camus HIE, pero el matrimonio terminó como consecuencia de las infidelidades de ambos lados. En 1935, fundó el Théâtre du Travail (Teatro de los Trabajadores), rebautizado Théâtre de l'Equipe (Teatro del equipo) en 1937. Duró hasta 1939. De 1937 a 1939 se escribió para un periódico socialista, Alger-Républicain . Su trabajo incluyó un informe sobre las malas condiciones para los campesinos de la Cabilia , que al parecer le costó su trabajo. De 1939 a 1940, escribió brevemente para un papel similar Soir-Républicain . Él fue rechazado por el ejército francés a causa de su tuberculosis .

En 1940, Camus se casó con Francine Faure , un pianista y matemático. A pesar de que la amaba, que había discutido apasionadamente en contra de la institución del matrimonio, descartando como antinatural. Incluso después de Francine dio a luz a gemelos, Catherine y Jean, el 5 de septiembre de 1945, continuó en broma a sus amigos que no estaba hecho para el matrimonio. Camus tenía numerosos asuntos, sobre todo un asunto irregular y finalmente público con la actriz de origen español María Casares , con la que tuvo una extensa correspondencia. En el mismo año, Camus comenzó a trabajar para Paris-Soir revista. En la primera etapa de la Segunda Guerra Mundial , durante la llamada Guerra del farsante , Camus era un pacifista . Mientras que en Lyon durante la ocupación de la Wehrmacht, el 15 de diciembre de 1941, Camus leyó sobre la ejecución de París de Gabriel Péri ; que cristalizó su revuelta contra los alemanes. Se trasladó a Burdeos con el resto del personal de Paris-Soir . En el mismo año que terminó el forastero , su primera novela, y El mito de Sísifo . Volvió brevemente a Orán , Argelia, en 1942.

Fútbol

Camus vez se le preguntó por su amigo Charles Poncet, que prefería, al fútbol o al teatro. Camus se dice que respondió: "El fútbol, sin dudar."

Camus jugó como portero de Racing Universitaire d'Alger (RUA ganó la Copa Africana de Campeones del Norte y de la Copa de África del Norte dos veces en la década de 1930) equipo junior de 1928 a 1930. El espíritu de equipo, la fraternidad, y el propósito común un llamamiento a Camus enormemente. En los partidos Informes Camus a menudo atraer comentario positivo para jugar con pasión y coraje. Cualquier ambición de fútbol desaparecieron cuando contrajo la tuberculosis a la edad de 17. La aflicción, que entonces era incurable, causado Camus a ser postrado en cama durante períodos largos y dolorosos.

Cuando Camus se le preguntó en 1950 por una revista de deportes alumnus de algunas palabras con respecto a su tiempo con el RUA, su respuesta incluyó lo siguiente: "Después de muchos años en los que he visto muchas cosas, lo que sé con toda seguridad sobre la moral y el deber del hombre se lo debo al deporte y aprendí en el RUA ". Camus se refería a una especie de moralidad simplista que escribió sobre en sus primeros ensayos, el principio de la cara por sus amigos, de valorar la valentía y el juego limpio. La creencia de Camus era que las autoridades políticas y religiosas tratan de confundirnos con más complicados sistemas morales para hacer las cosas parecen más complejas de lo que realmente son, potencialmente, para atender a sus propias necesidades.

Un jugador profesional de fútbol aparece como un personaje de la plaga y el fútbol se discute en el diálogo.

Movimiento Unión revolucionaria y Europa

de vídeo externo
Presentación a cargo de Olivier Todd de Albert Camus: A Life 15 de diciembre de 1997 , C-SPAN

Como escribió en L'Homme révolté ( El rebelde ), en el capítulo sobre "El pensamiento de mediodía ", Camus era un seguidor del griego antiguo 'Tradición Solar' (La pensée solaire ). En 1947-1948, fundó el Movimiento Revolucionario Unión ( Groupes de liaison internationale - GLI) un movimiento sindical en el contexto del sindicalismo revolucionario ( Syndicalisme Revolucionario ). Según Olivier Todd, en su biografía de Albert Camus, une vie , fue un grupo que se opone a algunas tendencias del movimiento surrealista de André Breton. Para más información, ver el libro de Alfred Rosmer et le Movimiento Revolucionario internacional por Christian Gras.

Sus colegas fueron Nicolas Lazarevitch, Louis Mercier , Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean de BOE (ver el artículo: "Nicolas Lazarevitch, Itinéraire d'Revolucionario sindicalista de la ONU" por Sylvain Boulouque en la revisión Communisme , n ° 61, 2000 ). Su principal objetivo era expresar el lado positivo del surrealismo y el existencialismo, el rechazo de la negatividad y el nihilismo de André Breton .

A partir de 1943, Albert Camus tenía correspondencia con Altiero Spinelli que fundó el Movimiento Federalista Europeo de Milán-ver Manifiesto de Ventotene y el libro "Unire l'Europa, superare gli Stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord en Italia e Francia dal 1944 al 1945, anexó una carta por Altiero Spinelli a Albert Camus.

En 1944, Camus fundó el "Comité Francés de la Federación Europea" ( Comité Francés pour la Federación Europea - CFFE) declarando que Europa "sólo puede evolucionar a lo largo del camino del progreso económico, la democracia y la paz si los estados nacionales se convierten en una federación."

Del 22 al 25 marzo de 1945, se organizó la primera conferencia del Movimiento Federalista Europeo en París con la participación de Albert Camus, George Orwell , Emmanuel Mounier , Lewis Mumford , André Philip , Daniel Mayer , François Bondy y Altiero Spinelli . Esta rama específica del Movimiento Federalista Europeo se desintegró en 1957 después de Winston Churchill Ideas 's sobre la integración europea se elevó a la dominación.

Muerte

Camus murió el 4 de enero de 1960 en la edad de 46 años, en un accidente de coche cerca de Sens , en Le Grand Fossard en la pequeña ciudad de Villeblevin . En su bolsillo de la capa era un billete de tren sin uso. Había planeado viajar en tren con su esposa e hijos, pero en el último momento aceptó la propuesta de su editor para viajar con él.

lápida de Albert Camus

El conductor del Facel Vega HK500 coche, Michel Gallimard  [ fr ] , que era Camus editor y amigo cercano, murió cinco días después del accidente. En agosto de 2011, el periódico de Milán Corriere della Sera informó la teoría de que el escritor había sido víctima de una conspiración soviética, pero el biógrafo de Camus, Olivier Todd  [ fr ] , no consideró creíble. Camus fue enterrado en el cementerio de Lourmarin, Lourmarin , Vaucluse, Francia.

Él fue el segundo más joven receptor, a la edad de 44 años, de la Premio Nobel de Literatura, después de Rudyard Kipling , a la edad de 42.

Le sobreviven su esposa y dos camas hijo e hija, Jean y Catherine, que tienen los derechos de autor a su obra.

Dos de las obras de Camus se publicaron póstumamente. El primero, titulado Una muerte feliz (1970), aparece un personaje llamado Patrice Mersault, comparable con el Stranger Meursault 's. Existe un debate académico sobre la relación entre los dos libros. El segundo era una novela inacabada, el primer hombre (1995), que Camus escribía antes de morir. La novela fue un trabajo autobiográfico sobre su infancia en Argelia .

La carrera literaria

La primera publicación de Camus (co-escrito por Jeanne-Paule Sicard, Yves Burgués y Alfred conmovedor, y editado por Edmond Charlot ) fue Revolte dans les Asturies en mayo de 1936. Esto se referían a una revuelta de los mineros españoles brutalmente reprimidas por el gobierno español. En mayo de 1937, escribió su primer libro L'Envers et l'Endroit - dedicada a Jean Grenier y editado por Charlot.

Durante la guerra Camus se unió a la resistencia francesa celular de combate , que publicó un periódico clandestino del mismo nombre. Este grupo trabajó contra los nazis, y en ella Camus asumió el nombre de guerra Beauchard . Camus se convirtió en el director del periódico en 1943. Su primer encuentro con Sartre en el ensayo general de la obra de Sartre, Las Moscas , en junio de 1943.

Cuando los aliados liberaron París en agosto de 1944, Camus fue testigo y declaró el último de los combates. Poco después del evento el 6 de agosto de 1945, fue uno de los pocos editores franceses para expresar públicamente la oposición y disgusto de los Estados Unidos dejar caer las bombas atómicas sobre Japón . Dimitió de combate en 1947 cuando se convirtió en un documento comercial. Después de la guerra, Camus comenzó a frecuentar el Café de Flore en el Boulevard Saint-Germain en París con Sartre y otros. También recorrió los Estados Unidos para dar una conferencia sobre el pensamiento francés. Aunque él se inclinó izquierda , política, sus fuertes críticas a la doctrina comunista no le ganan amigos en los partidos comunistas y, finalmente, alienados Sartre.

En 1949, regresó a su tuberculosis, con lo cual él vivió en reclusión durante dos años. En 1951, publicó El rebelde , un análisis filosófico de la rebelión y la revolución que expresa su rechazo del comunismo. Alterando muchos de sus colegas y contemporáneos en Francia, el libro provocó la ruptura final con Sartre. La recepción adusta deprimido Camus; comenzó a traducir obras de teatro.

La primera contribución significativa a la filosofía de Camus era su idea del absurdo . Lo vio como el resultado de nuestro deseo de claridad y significado dentro de un mundo y la condición de que no ofrece ni, que expresó en El mito de Sísifo y se incorporan en muchas de sus otras obras, como El extranjero y La peste . A pesar de su separación de su "compañero de estudio", Sartre, Camus todavía se clasifica como un existencialista . Rechazó específicamente esa etiqueta en su ensayo "Enigma" y en otros lugares. Surge la confusión actual, en parte, porque muchas aplicaciones recientes del existencialismo tienen mucho en común con muchas de las de Camus prácticos ideas (ver: Resistencia, Rebelión y Muerte ). Sin embargo, su comprensión personal del mundo (por ejemplo, "una indiferencia benigna", en El extranjero ), y cada visión que tuvo para su progreso (por ejemplo, venciendo las "furias adolescentes" de la historia y la sociedad, en El hombre rebelde ) establece sin lugar a dudas Aparte de él.

En la década de 1950, Camus dedicó sus esfuerzos a los derechos humanos . En 1952, renunció a su trabajo para la UNESCO , cuando la ONU aceptó España como miembro bajo el liderazgo del general Franco . En 1953, criticó soviéticos métodos para aplastar una huelga de trabajadores en Berlín Oriental . En 1956, protestó contra los métodos similares en Polonia (protestas en Poznań ) y la represión soviética de la revolución húngara de octubre.

Camus coronando de Estocolmo Lucía el 13 de diciembre de 1957, tres días después de aceptar el Premio Nobel de Literatura

Camus mantuvo su pacifismo y resistió a la pena de muerte en todo el mundo. Escribió un ensayo contra la pena capital en colaboración con Arthur Koestler , escritor, fundador intelectual y de la Liga de castigo contra el capital. Él fue consistente en su petición de no agresión en Argelia (véase más adelante).

De 1955 a 1956, Camus escribió para L'Express . En 1957, fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura "por su importante producción literaria, que con seriedad lúcido ilumina los problemas de la conciencia humana en nuestro tiempo".

La placa de bronce en el monumento a Camus en la ciudad de Villeblevin , Francia. Se lee: "Desde el Consejo General del Departamento de Yonne, en homenaje al escritor Albert Camus cuyos restos sentar en vigilia en el ayuntamiento Villeblevin en la noche del 4 al 5 de enero de 1960."

Camus se mantuvo activo y ambicioso hasta el final de su vida. Financiado por el dinero que recibió con su Premio Nobel, se adaptó y dirigió para la etapa de Dostoyesvsky demonios . La obra se estrenó en enero de 1959 en el Teatro Antoine en París. Fue un éxito de crítica, así como artística y técnica tour de force: 33 actores, 4 horas de duración, 7, 24 conjuntos de escenas. Las paredes podrían moverse hacia los lados para reducir el tamaño de cada lugar se representa y toda la etapa de girar para permitir transformaciones conjunto inmediatos. Camus el pintor y el decorador de Mayo , que ya había ilustrado varias de las novelas de Camus ( El desconocido , 1948 edición), a cargo de la difícil tarea de diseñar estos múltiples y complejos conjuntos de teatro.

Argelia

El monumento a Camus construido en Villeblevin , donde murió en un accidente automovilístico el 4 de enero 1960

Camus confió una vez que los problemas en Argelia "le afectaron como otros sienten dolor en sus pulmones."

En la década de 1930, Camus estaba afiliado a grupos de izquierda como la Casa de la Cultura en Argel, que eran muy críticos de la colonial francesa tratamiento del régimen de los habitantes árabes e indígenas de Argelia, el apoyo a la propuesta de Blum-Viollette conceder argelinos plena ciudadanía francesa. Su dirección de 1938 sobre "La nueva cultura mediterránea" representa declaración más sistemática de Camus en sus puntos de vista en este momento. En 1939, Camus escribió una serie de artículos para picadura Alger Républicain sobre las atroces condiciones de vida de los habitantes de las cabilios tierras altas, abogando por reformas económicas, educativas y políticas, con carácter de urgencia.

En 1945, después de la matanza de Sétif y Guelma después de las revueltas árabes contra el maltrato francesa, Camus fue uno de los pocos periodistas del continente para visitar la colonia, de nuevo a escribir una serie de informes del artículo en condiciones, y la defensa de las concesiones francesas y reformas a las demandas del pueblo argelino.

Cuando la guerra de Argelia comenzó en 1954, Camus se enfrenta a un dilema moral. Se identificó con el Pieds-Noirs como sus propios padres y defendió las acciones del gobierno francés contra la revuelta. Argumentó que el levantamiento de Argelia era una parte integral del 'nuevo imperialismo árabe ' dirigido por Egipto y ofensivo un 'anti-occidental' orquestada por Rusia a 'rodear Europa' y 'aislar a Estados Unidos'. A pesar de que favorece una mayor Argelia autonomía o incluso la federación, aunque no la independencia a gran escala, creía que los Pieds-Noirs y árabes podían coexistir. Durante la guerra abogó por una tregua civil que evitaría a los civiles, que fue rechazado por ambos lados, que vieron en ello tonta. Detrás de las escenas, comenzó a trabajar para los argelinos encarcelados que enfrentaba la pena de muerte.

Cuando habló a los estudiantes de la Universidad de Estocolmo , defendió su aparente inactividad en la cuestión de Argelia; declaró que estaba preocupado por lo que podría suceder a su madre, que aún vivían en Argelia. Esto condujo a un mayor ostracismo por parte de izquierda franceses intelectuales. En el momento de su muerte, Camus estaba trabajando en una novela incompleta con un fuerte componente biográfica titulada El primer hombre . La publicación de este libro en 1994 ha provocado una reconsideración generalizada del colonialismo supuestamente no arrepentido de Camus en la obra de figuras como David Carroll en el mundo de habla Inglés .

Filosofía

Existencialismo

Como uno de los precursores del existencialismo, Camus se centró la mayor parte de su filosofía en torno a cuestiones existenciales. El absurdo de la vida y de su inevitable final (muerte) se resalta en la famosa apertura de la novela El extranjero (1942): "Hoy en día madre murió O tal vez ayer, no puedo estar seguro." Esto alude a su afirmación de que la vida está absorto por el absurdo. Se cree que el absurdo - siendo la vida vacía de sentido, o la incapacidad del hombre para saber que significado si se tratara de existir - era algo que el hombre debe abrazar. Sostuvo que esta crisis de auto podría causar un hombre a cometer "suicidio filosófico"; la elección de creer en fuentes externas que dan vida falsa significado. Argumentó que la religión era el principal culpable. Si un hombre decidió creer en la religión - que el sentido de la vida era de ascender al cielo, o alguna otra vida similares, que se suicidó filosófica, tratando de escapar del absurdo.

absurdism

Muchos autores han abordado el absurdo, cada uno con su propia interpretación de lo absurdo que es y lo que comprende su importancia. Por ejemplo, Sartre reconoce lo absurdo de la experiencia individual, mientras que Kierkegaard explica que el absurdo de ciertas verdades religiosas nos impide llegar a Dios racionalmente. Camus lamentó la continua referencia a sí mismo como un "filósofo del absurdo". Se mostró menos interés en el absurdo, poco después de la publicación de mito de Sísifo ( El mito de Sísifo ) . Para distinguir sus ideas, los estudiosos a veces se refieren a la paradoja del absurdo, cuando se hace referencia a "Camus' absurdo".

Sus primeros pensamientos aparecieron en su primera colección de ensayos, L'Envers et l'endroit ( entre lo uno y) en 1937. Los temas absurdos se expresaron con más sofisticación en su segunda colección de ensayos, Noces ( Nupcias ), en 1938. En estos ensayos Camus reflexiona sobre la experiencia del absurdo. En 1942 se publicó la historia de un hombre que vive una vida absurda como El extranjero ( El extranjero ) . En el mismo año lanzó mito de Sísifo ( El mito de Sísifo ), un ensayo literario en el absurdo. También escribió una obra de teatro sobre Calígula , emperador romano, siguiendo una lógica absurda. La obra no se realizó hasta 1945.

El punto de inflexión en la actitud de Camus al absurdo se produce en un conjunto de cuatro cartas a un amigo alemán anónimo, escrito entre julio de 1943 y julio de 1944. El primero fue publicado en la Revue Libre en 1943, la segunda en el Cahiers de Liberación en 1944 y el tercero en el periódico Libertades , en 1945. las cuatro letras fueron publicadas como Lettres à un ami Allemand ( cartas a un amigo alemán ) en 1945, y fueron incluidos en la colección de resistencia, la rebelión y la muerte .

Ideas sobre el absurdo

Camus presenta al lector dualismos tales como la felicidad y la tristeza, la oscuridad y la luz, la vida y la muerte, etc. Se hace hincapié en el hecho de que la felicidad es efímera y que la condición humana es una de la mortalidad; para Camus, esto es motivo de un mayor aprecio por la vida y la felicidad. En El mito , el dualismo se convierte en una paradoja: valoramos nuestra propia vida, a pesar de nuestra mortalidad y, a pesar del silencio del universo. Mientras que podemos vivir con un dualismo ( Puedo aceptar periodos de infelicidad, porque sé que también voy a experimentar la felicidad por venir ), no podemos vivir con la paradoja ( creo que mi vida es de gran importancia, pero también creo que no tiene sentido ). En El mito , Camus investiga nuestra experiencia del absurdo y le pregunta cómo vivimos con ella. Nuestra vida debe tener un significado para nosotros la valoramos. Si aceptamos que la vida no tiene sentido y por lo tanto no tiene valor, debemos matar a nosotros mismos?

En El mito , Camus sugiere que 'la creación de significado' supondría un salto lógico o una especie de suicidio filosófico con el fin de encontrar consuelo psicológico. Pero Camus quiere saber si puede vivir con lo que la lógica y la lucidez han descubierto - si se puede construir una base de lo que se sabe y nada más. Creación de significado no es una alternativa viable, pero un salto lógico y una evasión del problema. Da ejemplos de cómo los demás parecen hacer este tipo de salto. La opción alternativa, es decir, el suicidio, implicaría otro tipo de salto, donde uno intenta matar absurdo mediante la destrucción de uno de sus términos (el ser humano). Camus señala, sin embargo, que no hay más significado en la muerte que hay en la vida, y que simplemente evade el problema una vez más. Camus llega a la conclusión de que debemos lugar "entretener" a la muerte y el absurdo, mientras que nunca estar de acuerdo con sus términos.

Meursault, el héroe absurdo de El extranjero, ha matado a un hombre y está programado para ser ejecutado. Calígula termina admitiendo su lógica absurda que estaba mal y es matado por un asesinato que ha sido provocada intencionadamente. Sin embargo, mientras que Camus posiblemente sugiere que el razonamiento absurdo de Calígula está mal, anti-héroe del juego se pone la última palabra, como el autor de manera similar exalta los momentos finales de Meursault.

Camus hizo una contribución significativa a un punto de vista del nihilismo absurdo, y siempre rechazado como una respuesta válida.

Si no tenía ningún sentido, estaría en lo correcto. Pero hay algo que todavía tiene un significado. - Segunda Carta a un amigo alemán , Diciembre 1943.

Comprensión de Camus del absurdo promueve el debate público; sus diversas ofertas de atraer a nosotros pensar en lo absurdo y ofrecemos nuestra propia contribución. Conceptos tales como la cooperación, la solidaridad y esfuerzo conjunto son de importancia clave para Camus, a pesar de que son más probables fuentes de "relativa" frente a "absoluta", que significa. En The Rebel , Camus identifica rebelión (o más bien, los valores indicados por rebelión) como base para la solidaridad humana.

Cuando se rebela, un hombre se identifica con otros hombres y así supera a sí mismo, y desde este punto de vista la solidaridad humana es metafísico. Pero por el momento sólo estamos hablando del tipo de solidaridad que nace en las cadenas.

El mito de Sísifo

A pesar de su oposición a la etiqueta, Camus se dirigió a una de las preguntas fundamentales del existencialismo: el problema del suicidio . Él escribió: "Sólo hay una cuestión filosófica muy grave, y que es el suicidio. Decidir si la vida es digna de ser vivida es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Todas las demás preguntas Del referido." Camus considera la cuestión del suicidio como algo que surge de forma natural como una solución al absurdo de la vida. En El mito de Sísifo , Camus busca identificar los tipos de vida que podrían ser digno de vivir a pesar de su falta de significado inherente.

Las opiniones sobre el totalitarismo

A lo largo de su vida, Camus habló en contra y se opuso activamente totalitarismo en sus múltiples formas. Desde el principio, Camus era activo dentro de la resistencia francesa a la ocupación alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, aunque la dirección de la famosa revista Resistencia combate . Con la colaboración francesa con nazis ocupantes escribió: "Ahora el único valor moral es el valor, que es útil aquí para juzgar a las marionetas y charlatanes que pretenden hablar en nombre de las personas." Después de la liberación, Camus comentó: "Este país no necesita un Talleyrand , sino un Saint-Just ." La realidad de las sangrientas tribunales de posguerra pronto cambió de opinión: Camus invierte públicamente a sí mismo y se convirtió en un adversario de toda la vida de la pena capital .

Camus bien conocidos caerse con Sartre está vinculada a su oposición al comunismo autoritario. Camus detecta un totalitarismo reflexivo en las política de masas propugnados por Sartre en el nombre de marxismo . Esto fue evidente en su obra L'Homme Révolté ( El rebelde ), que no sólo era un asalto a la policía estatal soviética, pero también puso en duda la naturaleza misma de la política revolucionaria de masas e ideas. Camus continuó a hablar en contra de las atrocidades de la Unión Soviética , un sentimiento capturado en su discurso de 1957 La sangre de los húngaros , que conmemora el aniversario de la revolución húngara de 1956 , un levantamiento aplastado en un sangriento asalto por el ejército rojo.

Filohelenismo, deudas con el pensamiento clásico griego

Albert Camus hizo un llamamiento a la reina Isabel II misericordia por Michalis Karaolis
El presidente chipriota Tassos Papadopoulos (izquierda) recibe de Nasos Ktorides la letra Camus escribió en relación Karaolis.

Uno de los componentes más importantes, a menudo descuidado de la personalidad filosófica y literaria de Camus era su amor del pensamiento clásico griego y la literatura, o filohelenismo . Este amor se ve de nuevo a sus encuentros juveniles con Friedrich Nietzsche , su maestro Jean Grenier , y su propio sentido de la identidad "Mediterráneo", basada en una experiencia común de sol, playas, y que viven en las proximidades del mundo del cercano Oriente. Camus Diplomes tesis (más o menos como una tesis de maestría en la mayoría de los países de habla inglesa) estaba en la transición entre la Grecia clásica y romana, y la cultura cristiana , con capítulos sobre la Iglesia primitiva, el gnosticismo , Plotino y 'segunda revelación' de San Agustín, con lo filosófico griego conceptualidad de la revelación cristiana. Colección de ensayos a principios de Camus Noces (Nupcias) presenta ensayos situadas en medio de ruinas romanas clásicas; como el mito de Sísifo y El hombre rebelde (que toma como su héroe Prometeo), ambos tienen sus raíces en la paideia clásica de Camus. La culminación de esta última obra defiende un "pensamiento del mediodía", basada en la moderación clásica o mesure , en oposición a la tendencia de las ideologías políticas modernas para valorizar exclusivamente raza o clase, y soñar con una revolución redentora total. Concepción clásica de la moderación de Camus también tiene raíces profundas en su amor de toda la vida del teatro trágico griego, sobre el que dio una dirección intrigante en Atenas en 1956. Se hizo un llamamiento a la reina Isabel II por la misericordia para el joven luchador por la libertad anticolonial griego Michalis Karaolis , desde Kypros (Chipre, Zypern), que fue condenado a muerte en 1956. la carta de Camus fue adquirido en una subasta por Nasos Ktorides y donado al Museo de la Lucha Nacional en Nicosia.

Trabajos

novelas

  • El Forastero ( El extranjero , a menudo traducido como el forastero ) (1942)
  • La peste ( La Peste ) (1947)
  • La Caída ( La Chute ) (1956)
  • Una muerte feliz ( La muerte feliz ) (escrito 1936-1938, publicado póstumamente 1971)
  • El primer hombre ( Le premier homme ) (incompleto, publicado póstumamente 1995)

Cuentos cortos

Libros de no ficción

Obras de teatro

ensayos

Collected Essays

  • La resistencia, la rebelión y la muerte (1961) - una colección de ensayos seleccionados por el autor, incluyendo los 1945 Lettres à un Allemand ami (Cartas a un amigo alemán) y una defensa de la Inteligencia , un discurso 1945 dada en una reunión organizada por Amitié Française
  • Ensayos lírico y Críticos (1970)
  • Escritos juveniles (1976)
  • Entre el infierno y la Razón: Ensayos de resistencia al periódico "Combate", 1944-1947 (1991)
  • Camus en "Combate": Escritura 1944-1947 (2005)
  • Albert Camus Contre la peine de mort (2011)

referencias

Otras lecturas

biografías seleccionados

enlaces externos