Daniel Dennett - Daniel Dennett

Daniel Dennett
Dennett wearing a button-up shirt and a jacket
Dennett en 2006
Nació
Daniel Clement Dennett III

(1942-03-28) 28 de marzo de 1942 (79 años)
Boston , Massachusetts, Estados Unidos
Educación
Trabajo notable
Esposos)
Susan Bell
( M.  1962)
Premios
Era Filosofía del siglo XX / XXI
Región Filosofía occidental
Colegio
Instituciones Universidad de Tufts
Tesis La mente y el cerebro  (1965)
Asesor de doctorado Gilbert Ryle
Intereses principales
Ideas notables
Heterofenomenología
Postura intencional
Bomba de intuición
Modelo de múltiples borradores
Reduccionismo codicioso
Teatro cartesiano
Creencia en la creencia Razonamiento de
libre flotación
Diseño de arriba hacia abajo vs diseño de abajo hacia arriba
Teoría de los sueños en casete
Neurocirugía alternativa
Esferismo
Máquina de lluvia de ideas
Profundidad
Firma
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Daniel Clement Dennett III (nacido el 28 de marzo de 1942) es un filósofo , escritor y científico cognitivo estadounidense cuya investigación se centra en la filosofía de la mente , la filosofía de la ciencia y la filosofía de la biología , particularmente en lo que respecta a esos campos relacionados con la biología evolutiva y la ciencia cognitiva. .

A partir de 2017, es codirector del Centro de Estudios Cognitivos y Profesor de Filosofía Austin B. Fletcher en la Universidad de Tufts . Dennett es miembro del consejo editorial de The Rutherford Journal .

Vida temprana, educación y carrera

Dennett nació el 28 de marzo de 1942 en Boston, Massachusetts , hijo de Ruth Marjorie (de soltera Leck) y Daniel Clement Dennett Jr. Dennett pasó parte de su infancia en el Líbano , donde, durante la Segunda Guerra Mundial , su padre fue un encubierto agente de contrainteligencia de la Oficina de Servicios Estratégicos haciéndose pasar por agregado cultural de la Embajada de Estados Unidos en Beirut . Cuando tenía cinco años, su madre lo llevó de regreso a Massachusetts después de que su padre muriera en un accidente aéreo inexplicable. La hermana de Dennett es la periodista de investigación Charlotte Dennett. Dennett dice que conoció por primera vez la noción de filosofía mientras asistía a un campamento de verano a los 11 años, cuando un consejero del campamento le dijo: "¿Sabes lo que eres, Daniel? Eres un filósofo".

Dennett se graduó de Phillips Exeter Academy en 1959 y pasó un año en la Wesleyan University antes de recibir su Licenciatura en Filosofía en la Universidad de Harvard en 1963. En la Universidad de Harvard fue alumno de W. V. Quine . En 1965, recibió su Doctorado en Filosofía en Filosofía en la Universidad de Oxford , donde estudió con Gilbert Ryle y fue miembro del Hertford College . Su disertación se tituló La mente y el cerebro: descripción introspectiva a la luz de los hallazgos neurológicos; Intencionalidad .

Dennett enseñó en la Universidad de California, Irvine , de 1965 a 1971, antes de trasladarse a la Universidad de Tufts , donde se instaló durante muchas décadas, además de los períodos de visita en la Universidad de Harvard y varias otras escuelas.

Dennett en 2008

Dennett se describe a sí mismo como "un autodidacta , o, más propiamente, el beneficiario de cientos de horas de tutoriales informales sobre todos los campos que me interesan, de algunos de los principales científicos del mundo".

Ha recibido una beca Fulbright , dos becas Guggenheim y una beca en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento . Es miembro del Comité de Investigación Escéptica y Laureado Humanista de la Academia Internacional de Humanismo . Fue nombrado Humanista del Año 2004 por la Asociación Humanista Estadounidense . En 2006, Dennett recibió el premio Golden Plate de la Academia Estadounidense de Logros .

En febrero de 2010, fue nombrado miembro de la junta honoraria de distinguidos triunfadores de la Freedom From Religion Foundation .

En 2012, recibió el Premio Erasmus , un premio anual para una persona que haya realizado una contribución excepcional a la cultura, la sociedad o las ciencias sociales europeas, "por su capacidad para traducir la importancia cultural de la ciencia y la tecnología a una amplia audiencia".

En 2018, recibió un título honorífico de la Universidad de Radboud , ubicada en Nijmegen , Países Bajos , por sus contribuciones e influencia en la ciencia interdisciplinaria.

Puntos de vista filosóficos

Libre albedrío

Si bien es un compatibilista confirmado del libre albedrío , en "Dando a los libertarios lo que dicen que quieren" —capítulo 15 de su libro Brainstorms de 1978—, Dennett articuló el caso de un modelo de toma de decisiones en dos etapas en contraste con los puntos de vista libertarios .

El modelo de toma de decisiones que propongo tiene la siguiente característica: cuando nos enfrentamos a una decisión importante, un generador de consideración cuyo resultado es hasta cierto punto indeterminado, produce una serie de consideraciones, algunas de las cuales, por supuesto, pueden ser rechazadas inmediatamente como irrelevante por el agente (consciente o inconscientemente). Aquellas consideraciones que son seleccionadas por el agente por tener una influencia más que insignificante en la decisión entonces figuran en un proceso de razonamiento, y si el agente es en lo principal razonable, esas consideraciones sirven en última instancia como predictores y explicadores de la decisión final del agente.

Mientras que otros filósofos han desarrollado modelos de dos etapas, incluidos William James , Henri Poincaré , Arthur Compton y Henry Margenau , Dennett defiende este modelo por las siguientes razones:

  1. Primero ... La selección inteligente, el rechazo y la ponderación de las consideraciones que se le ocurren al sujeto es una cuestión de inteligencia que marca la diferencia.
  2. En segundo lugar, creo que instala el indeterminismo en el lugar adecuado para el libertario, si es que existe un lugar adecuado.
  3. Tercero ... desde el punto de vista de la ingeniería biológica, es más eficiente y al final más racional que la toma de decisiones se produzca de esta manera.
  4. Una cuarta observación a favor del modelo es que permite que la educación moral marque la diferencia, sin hacer toda la diferencia.
  5. En quinto lugar, y creo que esto es quizás lo más importante que se puede decir a favor de este modelo, proporciona alguna explicación de nuestra importante intuición de que somos los autores de nuestras decisiones morales.
  6. Finalmente, el modelo que propongo apunta a la multiplicidad de decisiones que rodean nuestras decisiones morales y sugiere que en muchos casos nuestra decisión final sobre qué forma de actuar es fenomenológicamente menos importante como un contribuyente a nuestro sentido de libre albedrío que las decisiones previas que afectan. nuestro proceso de deliberación en sí mismo: la decisión, por ejemplo, de no considerar más, de terminar la deliberación; o la decisión de ignorar ciertas líneas de investigación.

Estas decisiones previas y subsidiarias contribuyen, creo, a nuestro sentido de nosotros mismos como agentes libres responsables, aproximadamente de la siguiente manera: me encuentro ante una decisión importante que tomar, y después de cierta cantidad de deliberación, me digo a mí mismo: " Eso es suficiente. He considerado este asunto lo suficiente y ahora voy a actuar "con pleno conocimiento de que podría haberlo considerado más a fondo, con pleno conocimiento de que las eventualidades pueden probar que decidí por error, pero con la aceptación de responsabilidad en cualquier caso.

Los principales filósofos libertarios como Robert Kane han rechazado el modelo de Dennett, específicamente que el azar está directamente involucrado en una decisión, sobre la base de que creen que esto elimina los motivos y razones, el carácter y los valores , los sentimientos y los deseos del agente . Afirman que, si el azar es la causa principal de las decisiones, los agentes no pueden ser responsables de las acciones resultantes. Kane dice:

[Como admite Dennett,] una visión causal indeterminista de este tipo deliberativo no nos da todo lo que los libertarios han querido del libre albedrío. Porque [el agente] no tiene un control completo sobre qué imágenes casuales y otros pensamientos entran en su mente o influyen en su deliberación. Simplemente vienen cuando les place. [El agente] tiene cierto control después de que se hayan producido las consideraciones de azar.

Pero entonces no hay más posibilidades involucradas. Lo que sucede a partir de ese momento, cómo reacciona, está determinado por los deseos y creencias que ya tiene. Entonces, parece que él no tiene control en el sentido libertario de lo que sucede después de que también ocurren las consideraciones fortuitas. Los libertarios requieren más que esto para tener plena responsabilidad y libre albedrío.

Filosofía de la mente

Dennett ha comentado en varios lugares (como "Autorretrato", en Brainchildren ) que su proyecto filosófico general ha permanecido prácticamente igual desde su época en Oxford. A él le preocupa principalmente proporcionar una filosofía de la mente basada en la investigación empírica . En su disertación original , Contenido y conciencia , dividió el problema de explicar la mente en la necesidad de una teoría del contenido y de una teoría de la conciencia. Su enfoque de este proyecto también se ha mantenido fiel a esta distinción. Así como el contenido y la conciencia tiene una estructura bipartita, de manera similar dividió Brainstorms en dos secciones. Más tarde recopilaría varios ensayos sobre el contenido de The Intentional Stance y sintetizaría sus puntos de vista sobre la conciencia en una teoría unificada en Consciousness Explained . Estos volúmenes forman respectivamente el desarrollo más extenso de sus puntos de vista.

En el capítulo 5 de Consciousness Explained, Dennett describe su modelo de conciencia de múltiples borradores . Afirma que "todas las variedades de percepción —de hecho, todas las variedades de pensamiento o actividad mental— se logran en el cerebro mediante procesos paralelos y multipista de interpretación y elaboración de entradas sensoriales. La información que ingresa al sistema nervioso está bajo continua" revisión editorial ". "(pág. 111). Más tarde afirma: "Estos producen, con el transcurso del tiempo, algo más bien como un flujo o secuencia narrativa, que se puede pensar que está sujeta a una edición continua mediante muchos procesos distribuidos por el cerebro ..." (p. 135, pág. énfasis en el original).

En este trabajo, el interés de Dennett en la capacidad de la evolución para explicar algunas de las características de la conciencia productoras de contenido ya es evidente, y desde entonces se ha convertido en una parte integral de su programa. Afirma que su visión es materialista y científica, y presenta un argumento en contra de los qualia ; sostiene que el concepto de qualia es tan confuso que no puede ser utilizado ni entendido de manera no contradictoria y, por lo tanto, no constituye una refutación válida del fisicalismo .

(Sin embargo, esta visión es rechazada por los neurocientíficos Gerald Edelman , Antonio Damasio , Vilayanur Ramachandran , Giulio Tononi y Rodolfo Llinás , quienes afirman que los qualia existen y que el deseo de eliminarlos se basa en una interpretación errónea de algunos. filósofos sobre lo que constituye la ciencia).

La estrategia de Dennett refleja el enfoque de su maestro Ryle de redefinir los fenómenos en primera persona en términos de tercera persona y negar la coherencia de los conceptos con los que este enfoque lucha.

Dennett se identifica a sí mismo con algunos términos:

[Otros] notan que mi "evitación de la terminología filosófica estándar para discutir tales asuntos" a menudo me crea problemas; a los filósofos les cuesta entender lo que digo y lo que niego. Mi negativa a jugar a la pelota con mis colegas es deliberada, por supuesto, ya que considero que la terminología filosófica estándar es peor que inútil: un obstáculo importante para el progreso, ya que consiste en muchos errores.

En Consciousness Explained , afirma "Soy una especie de ' teleofuncionalista ', por supuesto, quizás el teleofuncionalista original". Continúa diciendo: "Estoy listo para salir del armario como una especie de verificacionista " (páginas 460-461).

Debate evolutivo

Gran parte del trabajo de Dennett desde la década de 1990 se ha centrado en desarrollar sus ideas anteriores abordando los mismos temas desde un punto de vista evolutivo, desde lo que distingue las mentes humanas de las mentes animales ( Kinds of Minds ), hasta cómo el libre albedrío es compatible con una visión naturalista. del mundo ( Freedom Evolves ).

Dennett ve la evolución por selección natural como un proceso algorítmico (aunque explica que los algoritmos tan simples como la división larga a menudo incorporan un grado significativo de aleatoriedad ). Esta idea está en conflicto con la filosofía evolutiva del paleontólogo Stephen Jay Gould , quien prefirió enfatizar el "pluralismo" de la evolución (es decir, su dependencia de muchos factores cruciales, de los cuales la selección natural es sólo uno).

Los puntos de vista de Dennett sobre la evolución se identifican como fuertemente adaptacionistas , en línea con su teoría de la postura intencional y los puntos de vista evolutivos del biólogo Richard Dawkins. En Darwin's Dangerous Idea , Dennett se mostró incluso más dispuesto que Dawkins a defender el adaptacionismo en forma impresa, dedicando un capítulo entero a la crítica de las ideas de Gould. Esto se deriva del prolongado debate público de Gould con E. O. Wilson y otros biólogos evolutivos sobre la sociobiología humana y su psicología evolutiva descendiente , al que se opusieron Gould y Richard Lewontin , pero que defendió Dennett, junto con Dawkins y Steven Pinker . Gould argumentó que Dennett exageró sus afirmaciones y tergiversó las de Gould, para reforzar lo que Gould describe como el "fundamentalismo darwiniano" de Dennett.

Las teorías de Dennett han tenido una influencia significativa en el trabajo del psicólogo evolutivo Geoffrey Miller .

Un relato de religión y moralidad.

Dennett es ateo y secularista , miembro de la junta asesora de la Coalición Secular para América y miembro del Comité de Investigación Escéptica , así como un partidario abierto del movimiento Brights . Dennett es conocido como uno de los " Cuatro jinetes del nuevo ateísmo ", junto con Richard Dawkins , Sam Harris y el fallecido Christopher Hitchens .

Dennett envía un mensaje de solidaridad a los ex musulmanes que se reúnen en Londres en julio de 2017

En Dangerous Idea de Darwin , Dennett escribe que la evolución puede explicar el origen de la moralidad. Sin embargo, rechaza la idea de que la moralidad sea natural para nosotros implica que debemos adoptar una posición escéptica con respecto a la ética, señalando que lo que es falaz en la falacia naturalista no es apoyar los valores per se, sino más bien precipitarse de los hechos a los valores.

En su libro de 2006, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , Dennett intenta explicar las creencias religiosas de forma naturalista, explicando las posibles razones evolutivas del fenómeno de la adhesión religiosa. En este libro se declara " un brillante " y defiende el término.

Ha estado investigando sobre clérigos que son ateos en secreto y cómo racionalizan sus trabajos. Encontró lo que llamó una conspiración de "no preguntes, no digas" porque los creyentes no querían oír hablar de la pérdida de la fe. Eso hizo que los predicadores incrédulos se sintieran aislados, pero no querían perder sus trabajos y, a veces, sus alojamientos proporcionados por la iglesia y, en general, se consolaban a sí mismos de que estaban haciendo el bien en sus funciones pastorales al brindarles consuelo y el ritual requerido. La investigación, con Linda LaScola, se amplió aún más para incluir otras denominaciones y clérigos no cristianos. La investigación y las historias que Dennett y LaScola acumularon durante este proyecto se publicaron en su libro de coautoría de 2013, Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind .

Otras visiones filosóficas

También ha escrito y defendido la noción de memética como una herramienta filosóficamente útil, más recientemente en su "Cerebros, Computadoras y Mentes", una presentación en tres partes a través de la Serie de Conferencias Distinguidas MBB 2009 de Harvard.

Dennett ha sido crítico con el posmodernismo , habiendo dicho:

El posmodernismo, la escuela de "pensamiento" que proclamaba "No hay verdades, sólo interpretaciones", se ha desarrollado en gran medida en el absurdo, pero ha dejado atrás a una generación de académicos de las humanidades discapacitados por su desconfianza en la idea misma de verdad y su falta de respeto por las pruebas, conformarse con "conversaciones" en las que nadie se equivoca y nada puede confirmarse, solo afirmarse con el estilo que se pueda reunir.

Dennett adoptó y de alguna manera redefinió el término "profundidad", originalmente acuñado por Miriam Weizenbaum. Dennett usó "profundidad" para una declaración que aparentemente es profunda, pero en realidad es trivial en un nivel y sin sentido en otro. Generalmente, una profundidad tiene dos (o más) significados: uno que es verdadero pero trivial, y otro que suena profundo y sería importante si es cierto, pero en realidad es falso o sin sentido. Algunos ejemplos son "¡Que será será!", "¡La belleza es sólo superficial!", "El poder de la intención puede transformar tu vida". El término ha sido citado muchas veces.

Inteligencia artificial

Si bien aprueba el aumento en la eficiencia que los humanos obtienen mediante el uso de recursos como los sistemas expertos en medicina o el GPS en la navegación, Dennett ve un peligro en las máquinas que realizan una proporción cada vez mayor de tareas básicas en percepción, memoria y computación algorítmica porque las personas pueden tienden a antropomorfizar tales sistemas y les atribuyen poderes intelectuales que no poseen. Él cree que el peligro relevante de la inteligencia artificial (IA) es que las personas malinterpretarán la naturaleza de los sistemas de IA básicamente "parásitos", en lugar de emplearlos de manera constructiva para desafiar y desarrollar los poderes de comprensión del usuario humano.

Como se indica en su libro más reciente, From Bacteria to Bach and Back , las opiniones de Dennett son contrarias a las de Nick Bostrom . Aunque reconoce que es "posible en principio" crear IA con una comprensión y una agencia similares a las humanas, Dennett sostiene que las dificultades de cualquier proyecto de " IA fuerte " serían órdenes de magnitud mayores de lo que se han dado cuenta los que plantean preocupaciones. Según Dennett, la perspectiva de la superinteligencia (IA que excede enormemente el rendimiento cognitivo de los humanos en todos los dominios) está al menos a 50 años de distancia, y tiene una importancia mucho menos apremiante que otros problemas que enfrenta el mundo.

Vida personal

Dennett se casó con Susan Bell en 1962. Viven en North Andover, Massachusetts , y tienen una hija, un hijo y cinco nietos.

Dennett es un ávido marinero .

Trabajos seleccionados

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos