Vācaspati Miśra - Vācaspati Miśra
Vācaspati Miśra | |
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| Personal | |
| Nació | Siglo IX / X d.C. |
| Murió | desconocido, siglo IX / X d.C. |
| Religión | hinduismo |
| Esposa | Bhamati |
| Filosofía | Advaita Vedanta , hinduismo |
| Parte de una serie sobre |
| Advaita |
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 Filosofía hindú |
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
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| Ortodoxo | |
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| Heterodoxo | |
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Vachaspati Mishra era un noveno o décimo siglo india hindú filósofo del Advaita Vedanta tradición. Escribió tan ampliamente sobre varias ramas de la filosofía india que los eruditos indios posteriores lo llamaron "aquel para quien todos los sistemas son suyos", o en sánscrito, sarva-tantra-sva-tantra . Vācaspati Miśra fue un erudito prolífico y sus escritos son extensos, incluidos bhasya (comentarios) sobre textos clave de casi todas las escuelas de filosofía hindú del siglo IX con notas sobre tradiciones no hindúes o nāstika como el budismo y Carvaka . También escribió un comentario sin comentarios, Tattvabindu, o Gota de la verdad , que se centra en las teorías de Mīmāṃsā sobre el significado de las oraciones. Algunas de sus obras se han perdido en la historia o aún no se han encontrado.
Se sabe poco sobre la vida de Vācaspati Miśra, y el texto más antiguo que se ha fechado con certeza es del 840 d.C., y era al menos una generación más joven que Adi Śaṅkara . Sin embargo, una fecha alternativa para el mismo texto puede ser 976 EC, según algunos eruditos, una confusión que se basa en si el calendario hindú de la era Śaka o Vikrama se usa para fines de datación. La erudición histórica lo ubica como un Maithil Brahmin de Andhra Tharhi Bihar . Se cree que el nombre de su obra más famosa "Bhāmatī" fue inspirado por su devota esposa.
Obras primarias
Tattvabindu es su obra original, en la que desarrolla principios de hermenéutica y analiza la "Teoría del significado" para la escuela de filosofía hindú Mīmāṃsā. Este es un trabajo influyente e intentó resolver algunas de las disputas de interpretación de los textos sánscritos clásicos.
Vācaspati examina cinco teorías en competencia del significado lingüístico:
- Mandana Misra ( sphoṭavāda ), que implica captar el significado de una palabra u oración mediante la percepción de un sphoṭa o sonido holístico único, que es distinto de los elementos (sonidos o caracteres) que componen la palabra u oración;
- la teoría Nyāya que implica concatenar los rastros de memoria ( saṃskāra ) de los componentes momentáneos de una palabra u oración cuando escuchamos el componente momentáneo final;
- la teoría similar de Mīmāmsā , según la cual nuestra comprensión del significado de una oración reside en los rastros de memoria creados por las palabras; y
- la teoría de Prābhākara Mīmāmsā , anvitābhidhānavāda , "el punto de vista en el que la denotación está constituida por lo que está conectado". Desde este punto de vista, el significado de la oración se deriva de los significados de sus palabras, que se dan completamente solo por las relaciones sintácticas con las otras palabras; no se requieren rastros de memoria o sphoṭa ; y
- la teoría de Bhāṭṭa Mīmāṃsā, abhihitānvayavāda, o "el punto de vista sobre el cual la conexión (anvaya) está constituida por lo que se ha denotado". Desde este punto de vista, el significado de las palabras se denota completamente primero ( abhihita ) y luego los significados de las palabras individuales se conectan por medio de lakṣaṇā (implicación.
Vācaspati coincide con el punto de vista de Bhāṭṭa, cuando lo emplea en otros contextos, como el subcomentario Nyāya , el Nyāya-vārttika-tātparya-ṭīkā y el Tattva-vaiśāradī.
Obras secundarias: Bhāṣya
Vācaspati Miśra se acredita con comentarios influyentes como Tattvakaumudi en Sāṃkhyakārika , Nyāyasucinibandha en Nyāya-sūtras , varios textos importantes de Advaita Vedanta , Nyāyakānika (una obra Advaita en la ciencia de la razón), Tattvasamikṣa (pérdida de trabajo), Nyāya-vārttika-tātparyaṭīkā (una por sub en los Nyāya-sūtras ), Tattva-vaiśāradī en Yogasūtra , y otros.
Si bien algunas obras conocidas de Vācaspati Miśra ahora se han perdido, otras existen en gran número. Se han encontrado más de noventa manuscritos de la era medieval, por ejemplo, en diferentes partes de la India de su Tattvakaumudi , que literalmente significa "Luz de luna sobre la verdad". Esto sugiere que su trabajo fue buscado e influyente. Srinivasan publicó una edición crítica de Tattvakaumudi en 1967.
Referencias
Textos primarios
- Bhāmatī (en Sankara 's Brahmasūtrabhāsya )
- Tattvabindu
- Tātparyaţīkā (sobre Nyāyavārttika de Uddyotakāra )
- Nyāyasūcīnibandha
- Tattvakaumudī (sobre los Sāmkhyakārikās de Īśvarakrishna )
- Tattvavaiśāradī (de Patañjali 's Yogasutras y bhāṣya )
- Nyāyakanikā (en Maṇḍana Miśra 's Vidhidviveka )
Textos secundarios
- SS Hasurkar, Vācaspati Miśra en Advaita Vedanta . Darbhanga: Instituto Mithila de Estudios de Posgrado, 1958.
- Karl H. Potter, "Vācaspati Miśra" (en Robert L. Arrington [ed.]. Un compañero de los filósofos . Oxford: Blackwell, 2001. ISBN 0-631-22967-1 )
- JN Mohanty, Filosofía india clásica . Oxford: Rowman y Littlefield, 2000. ISBN 0-8476-8933-6
- VN Sheshagiri Rao, Contribución de Vācaspati a Advaita . Mysore: Samvit Publishers, 1984.
enlaces externos
- Bibliografía de las obras de Vācaspati Mishra, artículo 530 , Karl Potter, Universidad de Washington