David Loy - David Loy
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David Robert Loy (nacido en 1947) es un erudito estadounidense, autor y maestro autorizado en el linaje Sanbo Zen del budismo Zen japonés .
Vida temprana
Loy nació en la Zona del Canal de Panamá. Su padre estaba en la Marina de los Estados Unidos, por lo que la familia viajaba mucho. Asistió a Carleton College en Minnesota y pasó su tercer año en el extranjero estudiando filosofía en King's College London . Después de graduarse en 1969 se mudó a San Francisco y luego a Hawai, donde comenzó a practicar el budismo zen.
Estudios zen
En 1971, comenzó a practicar Zen con Yamada Koun Roshi y Robert Aitken en Hawaii .
En 1984, Loy se mudó a Kamakura, Japón, para continuar la práctica del Zen con Yamada Koun Roshi , director del Sanbo Kyodan.
Completó el estudio formal de koan en 1988 con Yamada Koun y recibió el nombre de dharma Tetsu-un, "Nube de sabiduría".
Carrera académica
El principal interés de investigación de Loy es el diálogo entre el budismo y la modernidad, especialmente las implicaciones sociales de las enseñanzas budistas. Además de las conferencias académicas, ofrece talleres y dirige retiros de meditación en los EE. UU. E internacionalmente.
Loy recibió una maestría en filosofía asiática de la Universidad de Hawaii en 1975, y su Ph.D. en Filosofía en 1984 de la Universidad Nacional de Singapur .
Fue tutor principal en el Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Singapur de 1978 a 1984.
En 1990, Loy fue nombrado profesor de filosofía y religión en la Universidad de Bunkyo en Chigasaki, Japón, hasta enero de 2006, cuando aceptó la Cátedra de Ética / Religión y Sociedad de la Familia Besl, una cita de visita en la Universidad Xavier en Cincinnati, Ohio, que finalizó en septiembre de 2010. .
En junio de 2014, Loy recibió un doctorado honorario de Carleton College, su alma mater, por sus contribuciones al budismo en Occidente. En abril de 2016, Loy devolvió su título honorífico al Carleton College para protestar por la inversión de la institución en organizaciones productoras de combustibles fósiles.
Loy ofrece conferencias, talleres y retiros sobre diversos temas, centrándose principalmente en el encuentro entre el budismo y la modernidad: lo que cada uno puede aprender del otro. Está especialmente preocupado por los problemas sociales y ecológicos.
Publicaciones
Además de muchos artículos académicos y artículos populares, Loy es autor de varios libros sobre filosofía comparada y ética social, que incluyen:
- No dualidad: un estudio en filosofía comparada (New Haven, Conn: Yale University Press, 1988). Humanities Press publicó una edición de reimpresión de tapa blanda en 1997. Wisdom Publications también publicó una edición de reimpresión de tapa blanda en 2019, con el título revisado Nonduality: In Buddhism and Beyond . Una edición en alemán (traducción de Clemens Wilhelm) fue publicada como Nondualität: Über die Natur der Wirklichkeit por Krüger, Frankfurt, en 1998. Una edición en español (traducción de Fernando Mora y David Gonzalez Raga) fue publicada como No dualidad por Kairos Press en 2000. Revisado por Robert Zeuschner y por Karl H. Potter.
- Falta y trascendencia: el problema de la muerte y la vida en psicoterapia, existencialismo y budismo (Atlantic Highlands, Nueva Jersey: Humanities Press, 1996). Galardonado con el premio Frederick J. Streng al libro 1999 de la Sociedad de Estudios Budistas-Cristianos, al mejor libro del año. Humanity Books (un sello de Prometheus Press) publicó una edición de tapa blanda en 2000 ( revisión de revisión 2 ).
- Una historia budista de Occidente: falta de estudios (SUNY Press, 2002).
- El gran despertar: una teoría social budista (Boston: Wisdom Publications, 2003). Una edición en español (traducción de Vicente Merlo) fue publicada como El Gran Despertar: Una teoria social budista por Kairos Press en 2004. Una traducción checa fue publicada como Velke Probuzeni por Eugenia Press en 2006.
- El Dharma de dragones y demonios: temas budistas en la fantasía moderna (Boston: Wisdom Publications, 2004). Es coautor con su esposa Linda Goodhew. Finalista del Premio de Becas Mitopoyicas 2006 en Estudios de Mitos y Fantasía.
- Dinero, sexo, guerra, karma: notas para una revolución budista (Wisdom Publications, 2008). Traducido y publicado en español, italiano, francés, holandés, coreano, tailandés, japonés y estonio.
- Conciencia ligada y desatada: ensayos budistas (SUNY Press, 2009).
- El mundo está hecho de historias (Wisdom Publications, 2010).
- Un nuevo camino budista: iluminación, evolución y ética en el mundo moderno (Wisdom Publications, 2015).
- Ecodharma: enseñanzas budistas para la crisis ecológica (Wisdom Publications, 2019).
La no dualidad se centra en la no dualidad de sujeto y objeto en el budismo, el vedanta y el taoísmo, con referencia a varios pensadores occidentales, incluidos Wittgenstein y Heidegger. El argumento principal es que estos tres sistemas asiáticos pueden ser diferentes intentos de describir la misma (o muy similar) experiencia. Las categorías del budismo (sin yo, impermanencia, causalidad, óctuple camino) y Advaita Vedanta (todo el yo, tiempo y causalidad como maya, sin camino) son "imágenes especulares" entre sí. En última instancia, se vuelve difícil distinguir un Ser sin forma (Brahman) de un no-ser sin forma (shunyata). El budismo puede entenderse como una descripción más fenomenológica de la no dualidad, mientras que Vedanta es una descripción más metafísica.
Falta y trascendencia: el problema de la muerte y la vida en psicoterapia, existencialismo y budismo reúne las tres tradiciones en una síntesis receptiva a las percepciones de cada una con respecto a los problemas fundamentales de la vida y la muerte y la muerte en vida. La negación budista de un yo sustancial implica que nuestro problema básico no es el miedo a la muerte, sino el miedo a no existir realmente. En respuesta, nos obsesionamos con los "proyectos de realidad" (compare los "proyectos de inmortalidad" de Becker) que a menudo empeoran las cosas. Los capítulos posteriores exploran las implicaciones filosóficas y psicológicas.
Una historia budista de Occidente no es una historia del budismo en Occidente, sino una perspectiva budista sobre el desarrollo de la civilización occidental. La afirmación budista de que el (sentido de) yo está obsesionado por un (sentido de) carencia tiene importantes implicaciones históricas, que afectan las formas en que (por ejemplo) la libertad, el progreso, la ciencia, el desarrollo económico y político se han entendido y perseguido.
El gran despertar: una teoría social budista desarrolla las implicaciones sociales de las enseñanzas budistas para nuestra comprensión (y respuesta a) las formas colectivas de dukkha (sufrimiento). Hoy, los "tres venenos" - la codicia, la mala voluntad y el engaño - se han institucionalizado. Hay discusiones sobre pobreza, desarrollo económico y capitalismo corporativo ; Perspectivas budistas sobre la guerra contra el terrorismo, nuestro sistema de justicia penal y la conexión entre el zen y la guerra; y ensayos que abordan la tecnología, la ecología profunda y nuestra relación con la biosfera.
The Dharma of Dragons and Daemons: Buddhist Themes in Modern Fantasy examina las formas en que los temas espirituales (por ejemplo, el bien y el mal, el pecado y la redención, la amistad, el tiempo, la guerra y la violencia, la creatividad, el significado de la vida, el significado de la muerte) se tratan en algunos de los clásicos de la fantasía contemporánea: El señor de los anillos, Momo de Ende, el anime de Hayao Miyazaki, His Dark Materials de Pullman y Earthsea de Le Guin.
Dinero, sexo, guerra, karma: notas para una revolución budista es una serie de ensayos cortos que comienza con la enseñanza esencial del Buda: la conexión entre el sufrimiento y el (sentido del) yo engañoso, generalmente experimentado como una sensación de carencia. Los ensayos posteriores discuten las implicaciones de las formas en que entendemos el dinero, la fama, el karma, la comida, la sexualidad y el amor romántico, el consumismo, la ecología, la guerra y el compromiso social.
Awareness Bound and Unbound: Buddhist Essays es una colección de ensayos relacionados sobre cuestiones budistas y comparativas, que incluyen el lenguaje, la verdad y la deconstrucción; Taoísmo, cristianismo (Swedenborg, La nube del desconocimiento) y posmodernismo; el karma de las mujeres; violencia, choque de civilizaciones y guerra contra el terror.
El mundo está hecho de historias es una secuencia de "microensayos" y citas que ofrecen una nueva forma de entender el budismo y una nueva comprensión budista del Camino, en consonancia con lo que dice el budismo sobre la situación humana y cómo puede resolverse. Si el yo está compuesto por las historias con las que uno se identifica e intenta vivir, el karma no es lo que tiene el yo, sino lo que se convierte en el sentido del yo, ya que desempeñamos roles habituales dentro de las historias percibidas como objetivamente reales.
Un nuevo camino budista consta de tres partes, que abordan el significado de la iluminación, la naturaleza de la evolución y la no dualidad de la transformación individual y social.
Ecodharma: Buddhist Teachings for the Ecological Crisis aborda las implicaciones ecológicas de las enseñanzas budistas para nuestra situación actual. Próximamente se recibirán traducciones al alemán y al español.
Loy también es editor de Healing Deconstruction: Postmodern Thought in Buddhism and Christianity (Atlanta, GA: Scholars Press, 1996), con ensayos de Roger Corless, Philippa Berry, Morny Joy, Robert Magliola y David Loy; y el coeditor (con John Stanley y Gyurme Dorje ) de A Buddhist Response to the Climate Emergency (Wisdom Publications, 2009), que incluye contribuciones del XIV Dalai Lama , Thich Nhat Hanh , el XVII Karmapa , Robert Aitken , Joanna Macy , Bhikkhu Bodhi , Joseph Goldstein , Matthieu Ricard , Lin Jensen y muchos otros.
Loy aparece en el documental de 2003 Flight From Death , una película que investiga la relación de la violencia humana con el miedo a la muerte, en relación con las influencias subconscientes. También aparece en dos películas documentales de Planetary Collective: Overview y Planetary .
Vida personal
Está casado con Linda Goodhew, ex profesora asociada de literatura inglesa en la Universidad de Gakushuin en Tokio, Japón, y coautora de The Dharma of Dragons and Daemons . Viven cerca de Boulder, Colorado, y tienen un hijo, Mark Loy Goodhew.