Nancy Scheper-Hughes - Nancy Scheper-Hughes

Nancy Scheper-Hughes
Nancy Scheper-Hughes
Nació	1944; Nueva York, Nueva York
Nacionalidad	americano
alma mater	Universidad de California, Berkeley
Premios	Premio Rudolf Virchow (2003), Premio Margaret Mead (1980)
	Carrera científica
Campos	Antropología cultural , antropología médica , teoría crítica
Instituciones	Universidad Metodista del Sur Universidad de California, Berkeley

Nancy Scheper-Hughes (nacida en 1944 en la ciudad de Nueva York) es Profesora Emérita de Antropología del Canciller y directora y cofundadora (con Margaret Lock ) del programa de doctorado en Antropología Médica Crítica de la Universidad de California en Berkeley . Es conocida por sus escritos sobre antropología del cuerpo, hambre, enfermedad, medicina, maternidad, psiquiatría , psicosis, sufrimiento social, violencia y genocidio , escuadrones de la muerte y trata de personas.

Es autora de varios libros, entre ellos Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil (UC Press); Santos, eruditos y esquizofrénicos: Enfermedad mental en Irlanda (UC Press, en tres ediciones); Commodifying Bodies (UK Sage) con Loic Wacquant ; Violencia en la guerra y la paz (Wiley-Blackwell) con Philippe Bourgois ; y, más recientemente, Violence in the Urban Margins (Oxford University Press), con P. Bourgois y J. Auyero.

Scheper-Hughes ha realizado trabajo de campo antropológico en el noreste de Brasil, Argentina, Israel, Sudáfrica, Moldavia, Filipinas y los EE. UU.Como directora fundadora de Organs Watch, es consultora sobre tráfico de personas para obtener órganos para la UE, Interpol, Oficina de la ONU en Trata de personas y el Vaticano. Ha testificado (pro bono) en varios enjuiciamientos de traficantes de personas. Fue testigo del comercio de órganos que trajo a pacientes renales israelíes de Israel, Europa y la ciudad de Nueva York a Durban, Sudáfrica, y "vendedores de riñones" de las comunidades empobrecidas de Recife. En sus primeras investigaciones de una red internacional de corredores y sus vendedores de órganos vivos con sede en Nueva York, Nueva Jersey e Israel, el FBI llevó a varios arrestos.

Carrera profesional

El primer libro de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), fue un estudio de la locura entre agricultores solteros y ganó el premio Margaret Mead de la Society for Applied Anthropology en 1980. El libro estableció Scheper -Capacidad de Hughes para provocar controversia a través de su escritura. Especialmente en Irlanda, muchos lectores se sintieron ofendidos por su descripción de la desintegración de la vida familiar rural irlandesa debido al colapso de la economía agraria. En la edición del vigésimo aniversario del libro, Scheper-Hughes proporcionó una actualización sobre las transiciones que estaba experimentando la comunidad en el momento de su investigación original. También discutió los desafíos y la ética de la etnografía, temas que se destacan a medida que los antropólogos trabajan cada vez más en comunidades que pueden leer y criticar su trabajo.

En su libro posterior Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil (1993), analiza la violencia entre madres que se niegan a cuidar a sus hijos enfermos. Una vez más, su trabajo tuvo muchas críticas, tanto dentro como fuera de Brasil, dada su descripción de mujeres obligadas por circunstancias horribles a racionar su amor y favor hacia los bebés y niños pequeños que parecían tener las mejores posibilidades de supervivencia, y (aún más controvertido) su descripción de las madres "colaborando" y "acelerando" la muerte de niños que se cree que carecen de voluntad ( desejo ), habilidad ( jeito ) o gusto ( gosto ) por la vida. Muerte sin llanto se ha convertido en un clásico en el campo de la antropología médica.

Además de sus monografías completas , Scheper-Hughes ha publicado sobre SIDA / VIH en Brasil y Cuba , derechos humanos , escuadrones de la muerte , apartheid y violencia en barrios de chabolas en Sudáfrica y abuso sexual en la Iglesia Católica , acuñando o popularizando tales términos como "cuerpo consciente" (1987, con Margaret Lock), "economía política de las emociones" (1993a), "ética del bote salvavidas" (1993b), "neocanibalismo" (2001), "ciudadanía sexual" (1994b) ), el "continuo genocida", la "antropología militante" y la antropología "con los pies en la tierra" (1995). Uno de los temas centrales que unifica la erudición de Scheper-Hughes es cómo la violencia llega a marcar los cuerpos de los vulnerables, los pobres y los marginados con una intimidad aterradora. Su trabajo en América Latina, Sudáfrica , Irlanda y Europa del Este rastrea la insidiosa invisibilidad de la violencia cotidiana, que a menudo convierte a los vulnerables y explotados en sus propios guardianes y verdugos.

Además de su propia investigación original, ha ayudado a difundir el trabajo de académicos como el psiquiatra radical italiano Franco Basaglia , el educador brasileño Paulo Freire y el médico y ecólogo radical brasileño Josué de Castro , a una audiencia más amplia de América del Norte .

Intereses especiales

Antropología médica crítica, antropología de la violencia, locura y cultura, desigualdad y marginalidad, infancia y familia, Irlanda, Brasil, Cuba, Sudáfrica.

Activismo internacional

Scheper-Hughes se desempeñó como voluntario del Cuerpo de Paz en Brasil en la década de 1960. Ha trabajado como activista y con movimientos sociales en Brasil (en defensa de los trabajadores rurales, contra los escuadrones de la muerte y por los derechos de los niños de la calle) en los Estados Unidos (como trabajadora de derechos civiles y como trabajadora católica para personas sin hogar mentalmente). enfermo, contra la investigación de armas nucleares en el Laboratorio Nacional Lawrence Livermore ) e internacionalmente en defensa de los derechos de quienes venden sus riñones.

Intercambio de órganos

En 1999, Scheper-Hughes se unió a otros tres profesores para lanzar Organs Watch, una organización dedicada a la investigación sobre el tráfico global de órganos humanos, rastreando los movimientos de personas y órganos en todo el mundo, así como las desigualdades globales que facilitan este comercio. .

En octubre de 2008, ella apareció en la BBC programa HARDtalk expresar su fuerte oposición a la libre compra y venta abierta de órganos, incluso si había vigilancia del Gobierno a través de la regulación. Su razón para este puesto es que siente que eventualmente corromperá todo el campo debido a la inevitabilidad de los corredores que se dedican a satisfacer las demandas de los compradores adinerados de donantes de mayor calidad. Se opone al programa regulado de donantes de órganos del gobierno iraní, que incluye recompensas en efectivo, y predice que fracasará. Prefiere las donaciones voluntarias gratuitas de familiares o amigos. Ella ha caracterizado los esfuerzos de los pacientes que esperan un trasplante de órganos para salvar sus vidas mediante la compra de un órgano de reemplazo a un voluntario como simplemente "una nueva forma de fetichismo de los productos básicos". Lamenta el hecho de que para los pacientes moribundos que esperan un trasplante, "en el contexto orientado al consumidor tardío o posmoderno, la antigua receta de virtud en el sufrimiento y gracia en la muerte sólo puede parecer patentemente absurda". En cambio, recomienda que las listas de espera ahora letalmente largas para los trasplantes de órganos se recorten cuestionando "los derechos de los bebés y los mayores de 70 años a estar en la lista de espera".

Sin embargo, en 2010, Nancy Scheper-Hughes ya apoyó la compensación legal por donaciones de órganos. También dice que las compensaciones ya se pagan en el sentido de “no preguntes, no digas”. Detrás de esto se esconde la desesperación por la escasez de donaciones de órganos.

En la década de 2000, Scheper-Hughes investigó una red internacional de vendedores de órganos con sede en Nueva York, Nueva Jersey e Israel. Entrevistó a varios cientos de donantes de órganos del tercer mundo e informó que todos sentían que se habían aprovechado de ellos y que a menudo los dejaban enfermos, sin poder trabajar y sin poder obtener atención médica. Algunos de ellos fueron engañados para que donaran órganos y amenazados a punta de pistola cuando intentaron resistir. Algunos trasplantes se llevaron a cabo en los principales hospitales de la ciudad de Nueva York, y Scheper-Hughes dijo que el personal del hospital sabía que se estaban realizando trasplantes ilegales. Informó a la Oficina Federal de Investigaciones, lo que provocó arrestos varios años después.

premios y reconocimientos

El primer libro de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), un estudio de la locura entre agricultores solteros, ganó el premio Margaret Mead de la Society for Applied Anthropology en 1980.

Scheper-Hughes recibió el primer premio Berkeley William Sloane Coffin Jr. en abril de 2007. El premio reconoce el liderazgo moral entre los miembros de la comunidad en la Universidad de California, Berkeley. El premio lleva el nombre de William Sloane Coffin , capellán de la Universidad de Yale y activista del Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento por la paz .

Publicaciones Seleccionadas

Libros

2003a Organismos de comercialización. Coeditado con Loïc Wacquant . Londres: Publicaciones Sage. Serie en Teoría, Cultura y Sociedad.
2001b Santos, eruditos y esquizofrénicos. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. Edición 20 Aniversario. Ampliado y actualizado con un nuevo prefacio y epílogo
1999 Pequeñas guerras: la política cultural de la infancia. Coeditado con Carolyn Sargent. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
1993b Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. (Segunda edición, tapa blanda).
1979 Santos, eruditos y esquizofrénicos: Enfermedad mental en las zonas rurales de Irlanda. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.

Artículos

2007b "La violencia y la política del remordimiento: lecciones de Sudáfrica". En Subjetividad: Investigaciones etnográficas, págs. 179–233. João Biehl , Byron Good y Arthur Kleinman , editores. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
2006a “La tiranía del don: violencia sacrificatoria en trasplantes de donantes vivos”, American Journal of Transplant (Ethics Corner), 7: 1-5
2006b “Los huesos de Alistair Cooke: un cuento de moralidad. Antropología hoy (diciembre): 22 (6): 3-8
2006c “Escuadrones de la muerte y democracia en el noreste de Brasil”. En Jean y John Comaroff , Eds, Law and Disorder in the Postcolony, págs. 150-187. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago
2005a “Katrina: El desastre y sus dobles”, Anthropology Today 21 (6): 2.
2005b "Enfermedad o engaño: Munchausen por poder como arma de los débiles" en Mentir y enfermedad: poder y actuación, editado por Els van Dongen y Sylvie Fainzang, págs. 113-138. Het Spinhuis, Ámsterdam.
2004a Violencia en la guerra y la paz: una antología. Editado por Nancy Scheper-Hughes y Philippe Bourgois . Londres: Basil Blackwell.
2004b “The Last Commodity: Post-Human Ethics and the Global Traffic in 'Fresh' Organs”, en Global Assemblages, Aihwa Ong y Stephen Collier, eds. Londres: Basil Blackwell.
2004c “Partes desconocidas: etnografía encubierta del inframundo del tráfico de órganos”. Etnografía 5 (1): 29-73
2003b “El celibato sacerdotal y el abuso sexual infantil”, con John Devine. Foro: Iglesia Católica, Pedófilos y Abuso Sexual Infantil. Sexualidades 6 (1): 15–39.
2003c “Una genealogía del genocidio”. Psicoanálisis moderno 28 (2): 167-197.
2001a "El cerebro de Ishi, las cenizas de Ishi". Anthropology Today 17 (1) (febrero): 12–18.
2000 "El Tráfico Global de Órganos Humanos". Antropología actual ". 41 (2): 191-211.
1998 “Cuerpos del apartheid: brujería, rumores y racismo confunden el programa de trasplante de órganos de Sudáfrica”. Worldview (otoño): 47–53.
1995 "La primacía de lo ético: propuestas para una antropología militante". Current Anthropology 36 (3) (junio): 409–20.
1994a “Conocimiento incorporado: pensar con el cuerpo en la antropología médica crítica ”, en Evaluación de la antropología cultural, Rob Borofsky, ed. Nueva York: McGraw-Hill, págs. 229–42.
1994b "El SIDA y el cuerpo social". Ciencias sociales y medicina 39 (7): 991–1003.
1993a "Ética del bote salvavidas". Republicado en Gender in Cross-Cultural Perspective, págs. 31–37. Caroline Brettell y Carolyn Sargent, eds. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice Hall.
1991a “El mensaje en la botella: la enfermedad y la micropolítica de la resistencia”, con Margaret Lock . Journal of Psychohistory 18 (4): 409–32.
1991b "Territorio virgen: el descubrimiento masculino del clítoris". Medical Anthropology Quarterly 5 (1) (marzo): 25–28.
1990 "Tres propuestas para una antropología médica aplicada críticamente". Ciencias sociales y medicina 30 (2): 189–97.
1989 "Muerte sin llanto". Historia natural 10: 8-16.
1987a * Scheper-Hughes, Nancy. El cuerpo consciente: un prolegómeno para el trabajo futuro en antropología médica con Margaret Lock. Antropología Médica Trimestral. (1): 6-41. páginas.
1987b Psiquiatría de adentro hacia afuera: escritos seleccionados de Franco Basaglia. Editado con introducciones y ensayos de Nancy Scheper-Hughes y Anne M. Lovell. Nueva York: Columbia University Press.
1987c "Un diario para niños en el sentido estricto del término: Manejo de niños conmocionados por la cultura en Brasil". Human Organization 46 (l): 78–83. Reimpreso en Children in the Field: Anthropological Experiences, ed. Joan Cassell, 1987. Filadelfia: Temple University Press, págs. 443–54.
1986 “Rompiendo el circuito del control social: lecciones de psiquiatría pública de Italia y Franco Basaglia”, con Anne M. Lovell. Ciencias sociales y medicina 23 (2): 159–78.
1984 "La controversia de Margaret Mead : cultura, biología e investigación antropológica". Human Organization 43 (1): 85–93.

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