Arábica - Arabic


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Arábica
العربية al-'Arabiyyah
albayancalligraphy.svg árabe
Al'Arabiyyah en árabe escrita ( Naskh guión)
Pronunciación / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
Nativo de Los países de la Liga Árabe , las minorías en los países vecinos y algunas partes de Asia, África, Europa
Hablantes nativos
310 millones, todas las variedades (2011-2016)
270 millones de hablantes de la L2 de la norma (Clásico) Árabe
forma temprana
Los formularios estándar
dialectos
Árabe alfabeto
árabe Braille
siríaco
hebreo
griego
América (incl. Árabe alfabeto de chat , Hassaniya (Senegal) , Marruecos , Líbano )
Árabe firmado (formas nacionales)
estatus oficial
lengua oficial en
Árabe estándar moderno es una lengua oficial de 26 estados , el tercero más después de Inglés y Francés
Minoría reconocida
idioma en
Regulada por
Los códigos de idioma
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- código incluido
códigos individuales:
arq -  árabe argelino
aao  -  Argelia subsahariana árabe
bbz  -  Babalia criolla árabe
abv  -  Baharna árabe
shu  -  Chad árabe
acy  -  chipriota árabe
adf  -  Dhofari árabe
avl  -  oriental egipcio Árabe bedawi
arz  -  árabe egipcio
afb  -  Golfo Árabe
ayh  -  Hadrami árabe
acw  -  Hijazi Árabe
ayl  -  Árabe libio
acm  -  mesopotámico árabe
ary  -  árabe marroquí
ars  -  Najdi árabe
apc  -  levantina Norte árabe
ayp  -  Mesopotamia Norte árabe
acx  -  Omán árabe
aec  -  Saidi árabe
ayn  -  Sanaani árabe
ssh  -  árabe chíji
ajp  -  levantina Sur árabe
arb  -  árabe Estándar
apd  -  Sudán árabe
pga  -  Sudán criolla árabe
acq  -  Taizzi-Adeni árabe
abh  -  Tajiki árabe
aeb  -  árabe tunecino
auz  -  Uzbeki árabe
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersión lengua árabe.png
La dispersión de los hablantes de árabe nativos como la mayoría (verde oscuro) o (verde claro) población minoritaria
world.svg de habla árabe
Empleo del árabe como lengua nacional (verde), como lengua oficial (azul oscuro), y como una lengua regional / minoría (azul claro)
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Árabe (árabe: العربية ) al-'arabiyyah [alʕarabijːa]  ( escuchar )Acerca de este sonido o (árabe: عربي ) 'Arabi [ʕarabiː]  ( escuchar )Acerca de este sonido o pronunciación árabe:  [ʕarabij] ) es un semita central lenguaje que apareció por primera vez en la edad de hierro del noroeste Saudí y ahora es la lengua franca del mundo árabe . Lleva el nombre de los árabes , un término utilizado inicialmente para describir los pueblos que viven de la Mesopotamia en el este de las montañas del Anti-Líbano en el oeste, en el noroeste de Arabia, y en la península del Sinaí . Árabe se clasifica como un macrolengua que comprende 30 variedades modernas , incluyendo su forma estándar, el árabe estándar moderno , que se deriva del árabe clásico .

A medida que el lenguaje escrito moderna, el árabe estándar moderno es ampliamente enseñado en las escuelas y universidades, y se utiliza en diversos grados en los lugares de trabajo, el gobierno y los medios de comunicación. Las dos variedades formales se agrupan juntos como árabe literario ( Fusha ), que es el idioma oficial de 26 estados y el lenguaje litúrgico del Islam . Árabe estándar moderno sigue en gran parte las normas gramaticales del árabe clásico, y utiliza la mayor parte del mismo vocabulario. Sin embargo, se ha descartado algunas construcciones gramaticales y el vocabulario que ya no tienen ninguna contrapartida en las variedades habladas, y ha adoptado ciertas nuevas construcciones y el vocabulario de las variedades habladas. Gran parte del nuevo vocabulario se utiliza para denotar conceptos que han surgido en la era post-clásica , sobre todo en los tiempos modernos.

Durante la Edad Media, literaria árabe era un vehículo importante de la cultura en Europa, especialmente en la ciencia, las matemáticas y la filosofía. Como resultado, muchos idiomas europeos también han tomado muchas palabras de ella. Influencia árabe, sobre todo en el vocabulario, que se ve en los idiomas europeos , principalmente españoles y, en menor medida portugués, gallego y catalán, debido tanto a la proximidad de las civilizaciones árabe europeos y musulmanes cristianos y 800 años de cultura árabe y el lenguaje en la Ibérica Península , se hace referencia en árabe como al-Andalus . Siciliano tiene cerca de 500 palabras árabes como resultado de Sicilia siendo progresivamente conquistado por los árabes del norte de África, desde mediados de los siglos noveno a mediados de 10º. Muchas de estas palabras se refieren a las actividades agrícolas y afines (Hull y Ruffino). Balcanes idiomas, incluyendo griego y búlgaro , también han adquirido un número significativo de palabras árabes a través del contacto con otomana turca .

Árabe ha influido en muchos idiomas en todo el mundo a lo largo de su historia. Algunos de los idiomas más influenciados son persa , turco , español, urdu , Kashmiri , curdo , Bosnia , Kazajstán , bengalí , hindi , malayo , Maldivas , Indonesia , pashto , Punjabi , tagalo , sindhi , y el hausa , y algunos idiomas en partes de África. Por el contrario, el árabe ha prestado palabras de otros idiomas, incluyendo el griego y persa en tiempos medievales, y los idiomas europeos contemporáneos, tales como Inglés y Francés en los tiempos modernos.

El árabe clásico es la lengua litúrgica de 1,8 mil millones de musulmanes, y el árabe estándar moderno es uno de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas . Todas las variedades de árabe combinados son habladas por quizás hasta 422 millones hablantes (nativos y no nativos) en el mundo árabe, por lo que es la quinta lengua más hablada en el mundo . El árabe se escribe con el alfabeto árabe, que es un abjad guión y se escribe de derecha a izquierda , aunque las variedades habladas son a veces escritos en ASCII América de izquierda a derecha sin ortografía estandarizada.

Historia

Clasificación

Árabe es una central semita idioma, estrechamente relacionado con las lenguas semíticas del Noroeste ( arameo , hebreo , ugarítico , y fenicia ), los antiguos idiomas del sur de Arabia, y varias otras lenguas semitas de Arabia como Dadanitic . Las lenguas semíticas cambiaron mucho entre proto-semita y el establecimiento de las lenguas semíticas central, sobre todo en la gramática. Las innovaciones de las lenguas semíticas central, todos mantenidos en árabe incluyen:

  1. La conversión de la formación stative sufijo-conjugado ( jalas- ) en un tiempo pasado.
  2. La conversión de la formación preterite-tensa prefijo conjugado ( yajlis- ) en un tiempo presente.
  3. La eliminación de otras formas de humor prefijo conjugado / aspecto (por ejemplo, un tiempo presente formada por la duplicación de la raíz media, un perfecto formado por Al fijar una / t / después de la primera raíz consonante, probablemente un yusivo formado por un cambio de la tensión) en favor de nuevos estados de ánimo formados por terminaciones unidas a las formas prefijo-Conjugación (por ejemplo, -u para indicativo, -a para subjuntivo, no termina para yusivo, -una o -Anna para energético).
  4. El desarrollo de un pasivo interno.

Hay varias características que el árabe clásico, las variedades modernas árabes, así como los Safaitic y Hismaic inscripciones comparten que son unattested en cualquier otra variedad de lenguas semíticas centrales, incluido el Dadanitic y Taymanitic lenguas del norte de Hejaz . Estas características son la evidencia de la descendencia común de un hipotético antepasado , Proto-Árabe . Las siguientes funciones se pueden reconstruir con confianza para Proto-árabe:

  1. partículas negativas m * MA ; l'n * La-'un > CAR lan
  2. maf'ūl participio G-pasiva
  3. preposiciones y adverbios f , 'n , Mucha pica , Ht , 'kdy
  4. un subjuntivo en - una
  5. t -demonstratives
  6. la nivelación de la - en allomorph de la terminación femenina
  7. 'N complementizador y subordinador
  8. el uso de f - introducir cláusulas modales
  9. pronombre objeto independiente en ( ' ) y
  10. vestigios de nunación

antiguo árabe

lenguas árabes

Saudita contaba con una amplia variedad de lenguas semíticas en la antigüedad. En el suroeste, diversas lenguas semíticas centrales pertenecientes ambos a y fuera del sur de Arabia antigua familia (por ejemplo tamúdico Sur) fueron pronunciadas. También se cree que los antepasados de los idiomas del sur de Arabia modernos (idiomas semíticos no centrales) también fueron pronunciadas en el sur de Arabia en este momento. Al norte, en los oasis del norte de Hejaz , Dadanitic y Taymanitic a cabo algún prestigio como lenguas de inscripciones. En Nayd y partes de Arabia occidental, un lenguaje conocido por los estudiosos como tamúdico C se atestigua. En el este de Arabia, inscripciones en una secuencia de comandos derivados de ASA dan fe de un lenguaje conocido como Hasaitic . Por último, en la frontera del noroeste de Arabia, varios idiomas conocidos por los estudiosos como tamúdico B, D tamúdico, Safaitic y Hismaic se atestiguan. Los últimos dos comparten isoglosas importantes con formas posteriores de árabe, académicos que conduce a la teoría de que Safaitic y Hismaic son, de hecho, las primeras formas de árabe y que deben ser considerados viejo árabe .

A partir del siglo 1 CE, fragmentos de Norte árabe antiguo consten en el guión nabateo través del norte de Arabia. En el siglo cuarto de la CE, el sistema de escritura aramea nabateo había llegado a expresar variedades de árabe, excepto los de los nabateos.

Hejazi edad y árabe clásico

En tiempos pre-islámicos finales de los años, un transdialectal y variedad transcommunal del árabe emergieron en el Hiyaz , que continuó viviendo su vida paralela después del árabe literario se había normalizado institucionalmente en el segundo y el tercero siglo de la Hégira , con mayor fuerza en los textos judeocristianos, manteniendo características antiguas vivos eliminados de la tradición "aprendido" (en árabe clásico). Esta variedad y tanto su clasicista y "fijar" iteraciones se han denominado medio Árabe en el pasado, pero se cree que continuar una vieja Higazi registro. Está claro que la ortografía del Corán no fue desarrollado para el formulario estandarizado de árabe clásico; Más bien, muestra el intento por parte de los escritores para grabar una forma arcaica de la antigua Higazi.

En el siglo 6 dC tarde, una relativamente uniforme entre tribus "koiné poética" distinta de las lenguas vernáculas habladas desarrollado en base a los beduinos dialectos de Nayd , probablemente en relación con el corte de al-Hira . Durante el primer siglo islámico, la mayoría de los poetas árabes y personas árabe-escritura habla árabe como su lengua materna. Sus textos, aunque conserva principalmente en manuscritos mucho más tarde, contienen trazas de no estandarizados árabe clásico elementos en la morfología y la sintaxis. La estandarización de árabe clásico llegó a la finalización a finales del siglo octavo. La primera descripción completa de la 'Arabiyya "árabe", de Sībawayhi al - Kitāb , se basa en primer lugar en un corpus de textos poéticos, además de la utilización de informantes Corán y beduinos que él considera que es altavoces fiables de la 'Arabiyya . En el siglo octavo, el conocimiento del árabe clásico se había convertido en un requisito esencial para el aumento en las clases más altas en todo el mundo islámico.

Neo-árabe

De Charles Ferguson koiné teoría (Ferguson 1959) afirma que los modernos dialectos árabes descienden en conjunto de un solo koiné militar que surgió durante las conquistas islámicas; Este punto de vista ha sido cuestionado en los últimos tiempos. Ahmad al-Jallad propone que había por lo menos dos tipos distintos de Árabe considerablemente en vísperas de la conquista: Norte y Centro (Al-Jallad 2009). Los dialectos modernos surgieron de una nueva situación de contacto producido después de la conquista. En lugar de la aparición de un único o múltiples koinés, los dialectos contienen varias capas sedimentarias de características prestado y Areal, que absorben en diferentes puntos en sus historias lingüísticas. De acuerdo con Veersteegh y Bickerton, dialectos árabes coloquiales surgieron de pidginizado árabe formada por el contacto entre los árabes y los pueblos conquistados. Pidginización y posterior creolización entre los árabes y arabizados pueblos podrían explicar morfológica relativa simplicidad y fonológico del vernácula árabe en comparación con el clásico y MSA.

Árabe lista Swadesh (1-100).

Clásico, moderno estándar y el árabe hablado

Bandera de la Liga Árabe , que se utiliza en algunos casos para el idioma árabe
Bandera utilizada en algunos casos para la lengua árabe (la bandera del Reino de Hejaz 1916-1925)

Árabe generalmente designa una de las tres variantes principales: el árabe clásico , árabe estándar moderno y coloquial o dialectal árabe . El árabe clásico es la lengua que se encuentra en el Corán , utilizado desde el período de la Arabia preislámica a la del califato abasí . Teóricamente, árabe clásico se considera normativa, de acuerdo con las sintácticas normas y gramaticales establecidas por gramáticos clásicos (tales como Sibawayh ) y el vocabulario definido en los diccionarios clásicos (tales como la lisan al-Arab ). En la práctica, sin embargo, los autores modernos casi nunca escriben en árabe clásico puro, en lugar de utilizar un lenguaje literario con sus propias normas y vocabulario gramaticales, comúnmente conocido como el árabe estándar moderno (MSA).

MSA es la variedad utilizada en la mayoría actual, las publicaciones impresas en árabe, hablado por algunos de los medios de comunicación árabes en todo el norte de África y el Oriente Medio , y entendido por los hablantes de árabe más educados. "Literaria árabe" y "árabe estándar" ( فصحى Fusha ) son términos que pueden referirse a árabe estándar moderno o clásico árabe menos estrictamente definidas.

Algunas de las diferencias entre el árabe clásico (CA) y el árabe estándar moderno (MSA) son los siguientes:

  • Ciertas construcciones gramaticales de CA que no tienen equivalente en ningún dialecto moderno (por ejemplo, el estado de ánimo Energética ) casi nunca se utilizan en árabe estándar moderno .
  • Sin moderna variedad hablada del árabe tiene caso distinciones. Como resultado, MSA se compone generalmente sin distinciones de casos en mente, y se añaden los casos apropiados después del hecho, cuando sea necesario. Debido a que la mayoría de las terminaciones de los casos se observan usando vocales cortas finales, que normalmente se quedan no escrita en la escritura árabe, no es necesario para determinar el caso apropiado de la mayoría de las palabras. El resultado práctico de esto es que MSA, como Inglés y chino estándar , está escrito en un orden de las palabras firmemente decidida y órdenes alternativos que se utilizaron en CA para dar énfasis son raros. Además, debido a la falta de marcas de caso en las variedades habladas, la mayoría de los altavoces no pueden utilizar de manera uniforme las terminaciones correctas en el habla extemporánea. Como resultado, se habla MSA tiende a caer o regularizar las terminaciones excepto cuando la lectura de un texto preparado.
  • El sistema de numeración de CA es compleja y fuertemente vinculado con el sistema de casos. Este sistema nunca se utiliza en MSA, incluso en el más formal de las circunstancias; En su lugar, se utiliza un sistema simplificado de manera significativa, que se aproxima al sistema de las variedades habladas conservadores.

MSA utiliza mucho vocabulario clásico (por ejemplo, Dhahaba 'ir') que no está presente en las variedades habladas, pero elimina palabras que suenan clásicos obsoleta en MSA. Además, MSA ha prestado o acuñado un gran número de términos para los conceptos que no existían en tiempos del Corán, y MSA continúa evolucionando. Algunas palabras han sido tomados de otros lenguajes de aviso que indica transliteración principalmente ortografía y pronunciación no real (por ejemplo, فلم película 'película' o ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'democracia').

Sin embargo, la preferencia actual es evitar los préstamos directos, prefiriendo o bien usar las traducciones de préstamo (por ejemplo, فرع far' 'rama', también se utiliza para la sucursal de una empresa u organización; جناح janāḥ 'ala', también se utiliza para la ala de un avión, la construcción, la fuerza de aire, etc.), o para acuñar nuevas palabras utilizando formas dentro existentes raíces ( استماتة istimātah ' apoptosis ', utilizando la raíz موت m / w / t de la muerte poner en la forma X o جامعة Jamiah 'universidad', basado en جمع jama'a 'para reunir, unir'; جمهورية jumhūriyyah 'república', basado en جمهور Jumhur 'multitud'). Una tendencia anterior era redefinir una palabra más antigua aunque esto ha caído en desuso (por ejemplo, هاتف Hatif 'teléfono' < 'invisibles persona que llama (en el sufismo)'; جريدة jarīdah 'diario' < 'hoja de palmera tallo').

Coloquial o dialectal árabe se refiere a las muchas variedades nacionales o regionales que constituyen la lengua de uso y evolucionó del árabe clásico. Árabe coloquial tiene muchas variantes regionales; variedades geográficamente distantes generalmente difieren lo suficiente para ser mutuamente ininteligibles , y algunos lingüistas las consideran lenguas distintas. Las variedades son típicamente no escrita. Se utilizan a menudo en los medios de comunicación hablados informales, tales como telenovelas y programas de entrevistas , así como de vez en cuando en ciertas formas de medios escritos como la poesía y la publicidad impresa.

Estatus de lengua oficial de la única variedad del árabe moderna para haber adquirido es de Malta , que se habla en (predominantemente católica ) de Malta y por escrito con el alfabeto latino . Se desciende de árabe clásico a través Siculo-árabe , pero no es mutuamente inteligible con cualquier otra variedad de árabe. La mayoría de los lingüistas lista como una lengua separada en lugar de como un dialecto del árabe.

Incluso durante la vida de Muhammad, había dialectos del árabe hablado. Muhammad habló en el dialecto de la Meca , en el oeste de la península Arábiga , y fue en este dialecto que el Corán fue escrito. Sin embargo, los dialectos de la península arábiga oriental fueron considerados los más prestigiosos en el momento, por lo que el idioma del Corán se convierten finalmente seguir el este de la fonología . Es esta la fonología que subyace a la pronunciación moderna del árabe clásico. Las diferencias fonológicas entre estos dos dialectos representan algunas de las complejidades de la escritura árabe, en particular la redacción de la parada glotal o Hamzah (que se conserva en los dialectos orientales, pero perdió en el discurso occidental) y el uso de maqsurah alif (que representa una sonar conservado en los dialectos occidentales, pero fusionado con  en el habla del Este).

Lengua y dialecto

La situación sociolingüística de la lengua árabe en la época moderna ofrece un buen ejemplo del fenómeno lingüístico de diglosia , que es el uso normal de dos variedades distintas de una misma lengua, por lo general en diferentes situaciones sociales. En el caso del árabe, árabes educados de cualquier nacionalidad puede ser asumido para hablar tanto de su escuela se enseña el árabe estándar, así como sus "dialectos" nativos, mutuamente ininteligibles; estos dialectos lingüísticamente constituyen lenguas separadas que pueden tener dialectos propios. Cuando los árabes educados de diferentes dialectos participar en la conversación (por ejemplo, un marroquí de hablar con un libanés), muchos oradores código-interruptor de ida y vuelta entre las variedades dialectales y estándar de la lengua, a veces incluso dentro de la misma frase. Hablantes de árabe a menudo mejoran su familiaridad con otros dialectos a través de la música o el cine.

La cuestión de si el árabe es uno lenguaje lenguajes o muchas se carga política, de la misma manera lo es para las variedades de chino , el hindi y el urdu , serbio y croata , escoceses e Inglés, etc. En contraste con los hablantes de hindi y el urdu que afirman que no pueden entenderse entre sí aun cuando pueden, los hablantes de las variedades de árabe afirman que todos puedan entender entre sí, incluso cuando no pueden hacerlo. El tema de la diglosia entre el lenguaje hablado y escrito es un factor de complicación significativa: Una sola forma escrita, significativamente diferente de cualquiera de las variedades habladas aprendió de forma nativa, se une una serie de formas que se hablan a veces divergentes. Por razones políticas, en su mayoría árabes afirman que todos hablan un solo idioma, a pesar de los problemas importantes de la incomprensibilidad mutua entre diferentes versiones habladas.

Desde un punto de vista lingüístico, a menudo se dice que las diversas variedades habladas del árabe difieren entre sí en conjunto casi tanto como las lenguas romances . Se trata de una comparación acertada en un número de maneras. El período de divergencia de una sola forma hablada es similar-quizás 1.500 años para árabe, 2000 años para las lenguas romances. Asimismo, si bien es comprensible a la gente del Magreb , una variedad lingüística innovador como el árabe marroquí es esencialmente incomprensible para los árabes del Mashreq , tanto como el francés es incomprensible para los hablantes de español o italiano, pero relativamente fácil de aprender por ellos. Esto sugiere que las variedades habladas lingüísticamente se pueden considerar idiomas distintos.

Influencia de la lengua árabe en otros idiomas

La influencia del árabe ha sido más importante en los países islámicos, porque es el lenguaje del libro sagrado islámico, el Corán. El árabe es también una fuente importante de vocabulario para idiomas como el amárico , Baluchi , bengalí , Berber , Bosnia , caldeo , Chechenia , croata , Daguestán , Inglés , Alemán , gujarati , Hausa , Hindi , kazajo , curdo , Kutchi , Kirguistán , malayo ( de malasia y de Indonesia ), pashto , persa , punjabi , rohingya , las lenguas romances ( francés , catalán , italiano , portugués , Sicilia , español , etc.) Saraiki , sindhi , Somalia , Sylheti , swahili , tagalo , Tigrinya , turco , turcomanos , Urdu , Uigur , uzbeko , Visayan y wolof , así como otros idiomas en países donde se hablan estas lenguas. Francia ha sido recientemente haciendo hincapié en el aprendizaje y el uso del árabe en su salón de clase (s) / escuela (s). Árabe es considerado como una opción de un segundo idioma popular en Francia.

Además, Inglés tiene muchos préstamos árabes, algunos directamente, pero la mayor parte a través de otras lenguas mediterráneas. Ejemplos de tales palabras incluyen Admiral, adobe, alquimia, alcohol, álgebra, algoritmo, alcalina, almanaque, ámbar, arsenal, asesino, caramelo, quilates, cifra, café, algodón, ghoul, peligro, tarro, kismet, limón, loofah, revista , colchón, sorbete, sofá, el zumaque, tarifa, y cenit. Otros idiomas como el maltés y Kinubi derivan en última instancia, del árabe, en lugar de simplemente pedir prestado el vocabulario o las reglas gramaticales.

Términos rango tomado de la terminología religiosa (como Berber taẓallit , "la oración", de Salat ( صلاة Salah )), términos académicos (como Uigur mentiq , "lógica"), y los elementos económicos (como Inglés de café ) de marcadores de posición (como español fulano , "tal y tan"), términos cotidianos (como hindustaní lekin , "pero", o en español taza y francés tasse , que significa "copa"), y las expresiones (como catalán un betzef , "en abundancia, en cantidad"). La mayoría de las variedades de Berber (como cabila ), junto con el swahili, prestado algunos números del árabe. La mayoría de los términos religiosos islámicos son los préstamos directos del árabe, como صلاة ( Salat ), "la oración", y إمام ( Imam ), "líder de la oración."

En lenguajes que no están directamente en contacto con el mundo árabe, árabe préstamos son a menudo transferidos indirectamente a través de otras lenguas en lugar de ser transferido directamente del árabe. Por ejemplo, la mayoría de los préstamos árabes en indostánica y turco entraron a través persa persa, aunque es una lengua indo-iraní . Préstamos más viejos árabes en Hausa fueron tomados de Kanuri .

Palabras árabes también se dirigieron a varias lenguas de África Occidental como el Islam se extendió a través del Sahara. Las variantes de palabras árabes como كتاب kitāb ( "libro") se han extendido a los idiomas de los grupos africanos que no tenían contacto directo con los comerciantes árabes.

Desde todo el mundo islámico, árabe ocupaba una posición similar a la de América en Europa, muchos de los conceptos árabes en los campos de la ciencia, la filosofía, comercio, etc. fueron acuñados a partir de raíces árabes por hablantes no nativos árabes, en particular mediante el arameo y traductores persas, y luego encontraron su camino en otros idiomas. Este proceso de utilización de raíces árabes, especialmente en kurdo y persa, para traducir los conceptos extranjeros continuó a lo largo de los siglos 18 y 19, cuando franjas de tierras árabes habitado estaban bajo el dominio otomano .

Influencia de otros idiomas en árabe

Las fuentes más importantes de los préstamos en (preislámica) Árabe son de los (semitas) lenguas relacionadas arameo , que solía ser la principal lengua internacional de comunicación a lo largo del antiguo Cercano y Medio Oriente, el etíope , y en menor grado en hebreo (principalmente los conceptos religiosos). Además, muchos términos culturales, religiosos y políticos han entrado en árabe de lenguas iraníes , en particular persa medio , los partos , y (Clásico) persa y helenístico griego ( kīmiyā' tiene como origen el griego khymia , es decir, en la que el lenguaje de la fundición de metales; ver Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alambique (destilador) de ambix (taza), almanaque (clima) de almenichiakon (calendario). (Para el origen de las tres últimas palabras prestadas, véase Alfred-Louis de Prémare, Fundamentos del Islam , Umbral, L'Univers Histórico, 2002.) Algunos préstamos árabes de lenguas semíticas o persas son, tal como se presenta en el de De Prémare citadas anteriormente libro:

  • Madīnah / medina (مدينة, ciudad o plaza de la ciudad), una palabra de origen hebreo arameo o מדינה (en la que significa "un estado");
  • Jazīrah (جزيرة), como en la forma bien conocida الجزيرة "Al-Jazeera," significa "isla" y tiene su origen en la ܓܙܝܪܗ siríaco Gazira .
  • lāzaward (لازورد) se toma de persa لاژورد lājvard , el nombre de una piedra azul, lapislázuli. Esta palabra fue tomado en varios idiomas europeos en el sentido (la luz) azul - azul en Inglés, azur en francés y azul en portugués y español.

alfabeto árabe y el nacionalismo

Ha habido muchos casos de movimientos nacionales para convertir la escritura árabe al alfabeto latino o para romanizar el idioma. Actualmente, el único idioma derivado del árabe clásico para usar el alfabeto latino es de Malta .

Líbano

El periódico de Beirut La Syrie presionó para que el cambio de la escritura árabe a las letras latinas en 1922. El principal responsable de este movimiento fue Louis Massignon , un orientalista francés, que trajo a su preocupación ante la Academia Árabe en Damacus en 1928. El intento de Massignon en la romanización fracasó como la Academia y de la población considera la propuesta como un intento del mundo occidental para hacerse cargo de su país. Said Afghani , un miembro de la Academia, se menciona que el movimiento de romanizar el guión era un sionista plan para dominar el Líbano.

Egipto

Después del período de colonialismo en Egipto, los egipcios buscando una manera de recuperar y volver a insistir en la cultura egipcia. Como resultado, algunos egipcios presionaron para una Egyptianization de la lengua árabe en la que el árabe formal y el árabe coloquial se combinan en un solo idioma y el alfabeto latino se utilizarían. También existía la idea de encontrar una manera de utilizar jeroglíficos en lugar del alfabeto latino, pero esto fue visto como demasiado complicado de usar. Un académico, Salama Musa estuvo de acuerdo con la idea de aplicar un alfabeto latino al árabe, ya que creía que permitiría a Egipto para tener una relación más estrecha con Occidente. También creía que el alfabeto latino fue clave para el éxito de Egipto, ya que permitiría a más avances en la ciencia y la tecnología. Este cambio en el alfabeto, a su juicio, resolvería los problemas inherentes con el árabe, como la falta de vocales y dificultades escritos escribir palabras extranjeras que hacen que sea difícil para los hablantes no nativos para aprender. Ahmad Lutfi Como Sayid y Mohamed Azmi, dos intelectuales egipcios, de acuerdo con Musa y apoyaron el impulso a la romanización. La idea de que la romanización era necesario para la modernización y el crecimiento en Egipto continuó con Abd Al-Aziz Fahmi en 1944. Fue el presidente del Comité para la escritura y gramática de la Academia de la Lengua Árabe de El Cairo. Sin embargo, este esfuerzo fracasó como los egipcios sintieron un fuerte vínculo cultural al alfabeto árabe. En particular, las generaciones más antiguas de Egipto cree que el alfabeto árabe tenía fuertes conexiones con los valores árabes y de la historia, debido a la larga historia del alfabeto árabe (Shrivtiel, 189) en las sociedades musulmanas.

El lenguaje del Corán y su influencia en la poesía

El Corán introdujo una nueva forma de escribir para el mundo. La gente comenzó a estudiar y aplicar los estilos únicos que aprendieron del Corán, no sólo para su propia escritura, sino también su cultura . Escritores estudiaron la única estructura y formato del Corán con el fin de identificar y aplicar los dispositivos figurativos y su impacto en el lector.

dispositivos figurativos del Corán

El Corán inspirado musicalidad en la poesía a través del ritmo interno de los versos. La disposición de las palabras, cómo ciertos sonidos crean la armonía, y el acuerdo de rimas crean el sentido del ritmo dentro de cada verso. A veces, los capítulos del Corán sólo tienen en común el ritmo.

La repetición en el Corán introducido el verdadero poder y el impacto de repetición puede tener en la poesía. La repetición de ciertas palabras y frases hacía aparecer más firme y explícito en el Corán. El Corán usa metáforas constantes de la ceguera y la sordera implicar incredulidad. Metáforas no son un concepto nuevo para la poesía, sin embargo, la fuerza de metáforas extendidas era. La imaginería explícita en el Corán inspirado a muchos poetas para incluir y se centran en la función en su propio trabajo. El poeta Ibn al Mu'tazz escribió un libro con respecto a las figuras del lenguaje inspirados en su estudio del Corán. Poetas como Badr Shakir al Sayyab expresa su opinión política en su trabajo a través de imágenes inspirado en las formas de imágenes más utilizados más dura en el Corán. El Corán utiliza dispositivos figurativos con el fin de expresar el significado de la forma más bella posible. El estudio de las pausas en el Corán, así como otra retórica permiten que sea abordado de una de varias maneras.

Estructura

Aunque el Corán es conocida por su fluidez y armonía , la estructura puede ser mejor descrito como caótico. Los suras también conocidos como capítulos del Corán no se colocan en orden cronológico. La única constante en su estructura que es el más largo se colocan primero y los más cortos siguen. Los temas tratados en el capítulo menudo no tienen ninguna relación entre sí y sólo comparten su sentido de la rima . El Corán presenta a la poesía la idea de orden y el abandono de la dispersión narrativas a lo largo del texto. Harmony también está presente en el sonido del Corán. Los alargamientos y acentos presentes en el Quran crean un flujo armonioso dentro de la escritura. Sonido único del Corán recitado, debido a los acentos , crear un nivel más profundo de comprensión a través de una conexión emocional más profunda.

El Corán está escrito en un lenguaje que es simple y comprensible por la gente. La sencillez de la escritura inspirado a poetas posteriores a escribir en un estilo bien definido más clara y. Las palabras del Corán, aunque sin cambios, son a día de hoy comprensible y se utiliza con frecuencia en tanto formal como informal árabe. La simplicidad del lenguaje hace memorizar y recitar el Corán una tarea un poco más fácil.

La cultura y el Corán

El escritor al-Khattabi explica cómo la cultura es un elemento necesario para crear un sentido de arte en el trabajo, así como entenderlo. Él cree que la fluidez y la armonía del Corán poseen no son los únicos elementos que lo bello y crear un vínculo entre el lector y el texto. Mientras que una gran cantidad de poesía se consideró comparable con el Corán en que es igual o mejor que la composición del Corán, se levantó un debate que dichas declaraciones no son posibles porque los seres humanos son incapaces de componer un trabajo comparable al Corán. Debido a que la estructura de la Quran hizo difícil para un calendario claro para ser visto, Hadith eran la principal fuente de orden cronológico. El Hadith se transmite de una generación a otra y esta tradición se convirtió en un gran recurso para la comprensión del contexto. La poesía después de que el Corán comenzó a poseer este elemento de la tradición mediante la inclusión de la ambigüedad y la información de fondo a ser necesarios para entender el significado.

Después de que el Corán descendió al pueblo, la tradición de la memorización de los versos se hizo presente. Se cree que cuanto mayor sea la cantidad del Corán memorizado, mayor es la fe. A medida que la tecnología ha mejorado con el tiempo, la audición recitaciones del Corán se hicieron más disponibles, así como más herramientas para ayudar a memorizar los versos. La tradición de la poesía del amor sirvió como una representación simbólica del deseo de un musulmán para un contacto más estrecho con su Señor.

Mientras que la influencia del Corán en la poesía árabe se explica y defendida por numerosos escritores, algunos autores como Al-Baqillani creen que la poesía y el Corán son de ninguna manera concebible relacionados debido a la singularidad del Corán. Imperfecciones de la poesía demuestran sus puntos que no se pueden comparar con la fluidez del Corán sostiene.

Árabe y el Islam

El árabe clásico es la lengua de la poesía y la literatura (incluyendo noticias); También se debe principalmente a la lengua del Corán . El árabe clásico está estrechamente asociado con la religión del Islam , porque el Corán fue escrito en ella. La mayor parte de del mundo musulmanes no hablan árabe clásico como su lengua materna, pero muchos pueden leer el guión del Corán y recitar el Corán. Entre los musulmanes no árabes, traducciones del Corán son más a menudo acompañadas por el texto original. En la actualidad, el árabe estándar moderno (MSA) también se utiliza en las versiones modernizadas de las formas literarias del Corán.

Algunos musulmanes presentan una monogénesis de las lenguas y afirman que la lengua árabe era la lengua revelada por Dios en beneficio de la humanidad y el idioma original como un prototipo de sistema de comunicación simbólica, en base a su sistema de raíces triconsonánticos, hablado por el hombre a partir de la cual todos otros idiomas se derivaron, en primer lugar haber sido corrompidos. El judaísmo tiene una cuenta similar con la Torre de Babel .

Dialectos y descendientes

Diferentes dialectos del árabe

Árabe coloquial es un término colectivo para los dialectos del árabe utilizados en todo el mundo árabe , que difieren radicalmente de la lengua literaria. La división dialectal principal es entre las variedades dentro y fuera de la península arábiga, seguido por la que existe entre sedentarios variedades y las más conservadoras beduinos variedades. Todas las variedades de fuera de la península arábiga (que incluyen la gran mayoría de los oradores) tienen un gran número de características en común entre sí que no se encuentran en el árabe clásico. Esto ha llevado a los investigadores a postular la existencia de un dialecto koiné prestigio en los uno o dos siglos inmediatamente después de la conquista árabe, cuyas características se extendió a todas las zonas recién conquistadas. (Estas características están presentes en diversos grados en el interior de la península arábiga. Generalmente, las variedades península árabes tienen mucho más diversidad que las variedades no Península, pero han sido poco estudiada.)

Dentro de las variedades no Península, la mayor diferencia se encuentra entre los no egipcios dialectos del norte de África (especialmente árabe marroquí) y los otros. Árabe marroquí, en particular, no es comprensible para los hablantes de árabe al este de Libia (aunque lo contrario no es cierto, en parte debido a la popularidad de las películas egipcias y otros medios de comunicación).

Uno de los factores en la diferenciación de los dialectos es la influencia de las lenguas habladas previamente en las áreas, que por lo general han proporcionado un número significativo de nuevas palabras y en ocasiones también han influido en la pronunciación o el orden de palabras; Sin embargo, un factor mucho más importante para la mayoría de los dialectos es, como entre las lenguas romances, la retención (o cambio de sentido) de diferentes formas clásicas. Por lo tanto iraquíes aku , levantina FIH y África del Norte kayən todos significan 'hay', y todos vienen de formas árabe clásico ( Yakun , Fihi , kā'in respectivamente), pero ahora suenan muy diferente.

Ejemplos

La transcripción es una transcripción amplia IPA , por lo que se ignoraron las diferencias de menor importancia para la comparación más fácil. Además, la pronunciación del árabe estándar moderno difiere significativamente de una región a otra.

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El árabe clásico
(litúrgico o poético solamente)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah haːða‿lkitaːba‿lqadiːm lam ʔaɟidᵊ Kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fi farˤãnsaː
El árabe estándar moderno ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fi faransaː
Yemení Árabe (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji (h) gawi ma ley SIRT sala‿lmaktabih ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm Kunt aʃti ʔagra KITAB ʕan Tarix Ilmari (h) WAST faraːnsa
Jordano Árabe (Irbid) ana baħib ligraːje kθiːr Lama ruht ʕalmatʃtabe ma lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm Kan BIDI ʔaqra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi faransa
Golfo Árabe (Kuwait) Ana wajid aħibː aɡra Laman riht ilmaktaba Må liɡeːt halkitaːb ilgadiːm Kint abi‿ (j) aɡra KITAB ʕan Tarix ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt mesopotámica (Bagdad) aːni‿ (j) AHUB luqraːja kulːiʃ Laman riħit lilmaktabˤɛː Må liɡeːt Hada liktaːb ilgadiːm ridit Aqra ktaːb ʕan Tarix inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Árabe (Medina) Ana Mara ʔaħubː alɡiraːja Lama ruht almaktaba ma liɡiːt Hada lkitaːb alɡadiːm Kunt abɣa ʔaɡra KITAB ʕan Tarix alħariːm fi faransa
Occidental Árabe Siria (Damasco) ana ktir bħəb ləʔraːje Lama rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm Kan Badi ʔra ktaːb ʕan Tarix əlmara bfraːnsa
Árabe libanés (Beirut?) ana ktir BHIB liʔreːji Lama riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm Ken Badi ʔra KTEB ʕan Terix ilmara bfraːnsa
Palestina urbana (Jerusalén) ana baħib liʔraːje ktir Lama ruht ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm Kan BIDI ʔaʔra ktaːb ʕan Tarix ilmara fi faransa
Palestina rural (Cisjordania) ana baħib likraːje kθiːr Lama ruht ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm Kan BIDI ʔakra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi faransa
Egipcia (metropolitana) ana baħebː elʔeraːja ʔawi Lama Roht- elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan Tarix esːettat faransa Fe
Libia Árabe (Trípoli?) ana nħəb halba il-ɡraːja lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm Kunt nibi naɡra ktaːb ʔleː Tarix ə-fi nsawiːn FRANSA
Túnez (Túnez) NHib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt NHib Naqra KTEB ʕla Terix limra fi FRANSA
De Argelia (Argel?) āna nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruht l-əl-Maktaba ma-lqīt-ʃ había lə-ktāb lə-qdīm Kunt habb nəqṛa ktāb ʕla Tarix lə-MRA fi FRANSA
De Marruecos (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra mʃit melli l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ tenía l-ktab l-qdim Kent baɣi nqra ktab ʕla Tarix l-MRA f-fransa
Malta (Valletta)
(en la ortografía de Malta)
Inħobb Naqra ħafna. mort meta-il librerija Ma sibtx dan qadim il-ktieb. RIDT Naqra ktieb dwar l-istorja tal-Mara fi Franza.

koine

De acuerdo con Charles A. Ferguson , los siguientes son algunos de los rasgos característicos de la koiné que subyace en todos los dialectos modernos fuera de la península Arábiga. Aunque muchas otras características son comunes a la mayoría o la totalidad de estas variedades, Ferguson cree que estas características en particular, es poco probable que han evolucionado independientemente más de una vez o dos veces y en conjunto sugieren la existencia de la koiné:

  • Pérdida del número dual , excepto en sustantivos, con el acuerdo plural consistente (cf. femenina acuerdo singular en plural inanimados).
  • Cambiar de un a i en muchos afijos (por ejemplo, no tiempo pasado prefijos ti- yi- ni- ; Wi- 'y'; il- 'la'; femenino -es en el estado de la construcción ).
  • La pérdida de los verbos de tercera débil que terminan en W (que se funden con los verbos que terminan en Y ).
  • Reforma de verbos geminadas, por ejemplo, ḥalaltu 'Desaté' → Halet (u) .
  • La conversión de palabras separadas li 'para mí', Laka 'para que', etc., en indirecta a objetos clitic sufijos.
  • Ciertos cambios en el número cardinal del sistema, por ejemplo, khamsat Ayyám 'cinco días' → kham (a) s tiyyām , donde ciertas palabras tienen un plural especial con prefijado t .
  • La pérdida de lo femenino elativo (comparativo).
  • Plurales adjetivo de forma KIBAR 'grande' → Kübar .
  • Cambio de nisba sufijo -iyy > i .
  • Ciertos elementos léxicos, por ejemplo, Jab 'traer' < jā'a bi- 'vienen con'; SHAF 'ver'; ESH 'qué' (o similar) < Ayyu shay' 'que cosa'; Illi (pronombre relativo).
  • Fusión de / ɮˤ / y / d / .

grupos de dialectos

Fonología

Historia

De los 29 consonantes Proto-semítico, sólo uno se ha perdido: * / ʒ / , que se fusionó con / ʃ / . Pero la consonante * / ʒ / todavía se encuentra en muchos dialectos árabes coloquiales. Varias otras consonantes han cambiado su sonido también, pero se han mantenido distinta. Un original * / p / lenificada a / f / y * / ɡ / - atestiguado consistente en la transcripción griega preislámica de las lenguas árabe - se convirtió en palatalized a / ɡʲ / o / ɟ / en el momento del Corán y / / , / ɡ / , / ʒ / o / ɟ / después primeras conquistas musulmanas y en MSA (véase la fonología # variaciones locales árabes para más detalles). Un original que no tienen voz fricativa lateral alveolar * / ɬ / convirtió / ʃ / . Su enfática contraparte / ɬˠ ~ ɮˤ / fue considerado por los árabes a ser el sonido más inusual en Árabe (De ahí la denominación clásica de Árabe لغة ٱلضاد lughat al-DAD o "lenguaje de la DAD "); para la mayoría de los dialectos modernos, se ha convertido en una parada enfática / D / con la pérdida de la lateralidad o con pérdida completa de cualquier faringealización o velarización, / d / . (La clásica DAD pronunciación de faringealización / ɮˤ / todavía ocurre en el lenguaje Mehri y el sonido similar sin velarización, / ɮ / , existe en otras lenguas árabes del sur modernos .)

También se han sucedido otros cambios. Pronunciación clásica árabe no está completamente grabado y diferentes reconstrucciones del sistema de sonido del proto-semítica proponer diferentes valores fonéticos. Un ejemplo son las consonantes enfáticas, que están en pharyngealized pronunciaciones modernas, pero puede haber sido velarizada en el siglo VIII y glotalizadas en Proto-semítica.

Reducción de la / j / y / w / entre vocales se produce en una serie de circunstancias y es responsable de gran parte de la complejidad de los verbos-terceros débiles ( "defectuoso"). Transcripciones acadios tempranas de nombres árabes muestran que esta reducción no se había producido a partir de la primera parte de la primera milenio antes de Cristo.

La lengua árabe clásica según lo registrado era una poética koiné que refleja un dialecto consciente arcaizante, elegidos en base a las tribus de la parte occidental de la Península Arábiga , que habló de las variantes más conservadores de árabe. Incluso en la época de Mahoma y antes, otros dialectos existían con muchos más cambios, incluyendo la pérdida de la mayoría de las paradas de la glotis, la pérdida de terminaciones de los casos, la reducción de los diptongos / aj / y / w / en monophthongs / e, o / , etc. La mayoría de estos cambios están presentes en la mayoría o todas las variedades modernas de árabe.

Una característica interesante del sistema de escritura del Corán (y por tanto del árabe clásico) es que contiene ciertas características del dialecto nativo de Mahoma de la Meca, corregido a través de los signos diacríticos en las formas del árabe clásico estándar. Entre estas características visibles bajo las correcciones son la pérdida de la parada glotal y un desarrollo diferente de la reducción de determinadas secuencias finales que contienen / j / : Evidentemente, Final / -awa / convirtió en / a / como en la lengua clásica, pero definitiva / -aja / convirtió en un sonido diferente, posiblemente, / e / (en lugar de nuevo / a / en la lengua clásica). Esta es la fuente aparente de la alif maqsurah 'restringido alif' donde una final / -aja / se reconstruye: una carta que normalmente indicaría / j / o algún sonido de alta vocal similar, pero se toma en este contexto ser un lógico variante de alif y representar el sonido / a / .

Aunque el árabe clásico era una lengua unitaria y ahora se utiliza en el Corán, su pronunciación varía de un país a otro y de una región a otra dentro de un país. Está influenciada por dialectos coloquiales .

literaria árabe

Los "coloquiales" dialectos del árabe se aprenden en casa y constituyen los idiomas nativos de habla árabe. "Formal" árabe literario (por lo general específicamente árabe moderno estándar) se aprende en la escuela; aunque muchos altavoces tienen un comando similar a la nativa de la lengua, que técnicamente no es la lengua materna de los altavoces. Ambas variedades pueden ser tanto oral como escrito, aunque las variedades coloquiales rara vez son escritas y la variedad formal se habla sobre todo en circunstancias formales, por ejemplo, las emisiones de radio y televisión, conferencias formales, debates parlamentarios y en cierta medida entre hablantes de diferentes coloquial dialectos. Incluso cuando se utiliza la lengua literaria, sin embargo, es normalmente sólo se habla en su forma pura cuando se lee un texto preparado en voz alta y la comunicación entre hablantes de diferentes dialectos coloquiales. Cuando se habla de manera extemporánea (es decir, que constituyen el lenguaje en el acto, como en una discusión entre las personas normales), los hablantes tienden a desviarse un poco del lenguaje estrictamente literaria en la dirección de las variedades coloquiales. De hecho, hay una serie continua de "entre" variedades habladas: de Standard casi puro árabe moderno (MSA), a una forma que todavía usa MSA gramática y el vocabulario pero con influencia coloquial significativa, a una forma de lenguaje coloquial que importa un número de palabras y construcciones gramaticales en MSA, a una forma que está cerca de puro coloquial pero con los "bordes ásperos" (los aspectos más notablemente "vulgares" o no clásico) suavizadas a cabo, a pura coloquial. La variante particular (o registro ) que se utiliza depende de la clase y nivel de educación social de los hablantes que participan y el nivel de formalidad de la situación de habla. A menudo variará dentro de un solo encuentro, por ejemplo, al pasar de casi puro MSA a un lenguaje más mezclados en el proceso de una entrevista de radio, ya que el entrevistado se siente más cómodo con el entrevistador. Este tipo de variación es característica de la diglosia que existe en todo el mundo de habla árabe.

Aunque el árabe estándar moderno (MSA) es una lengua unitaria, su pronunciación varía de un país a otro y de una región a otra dentro de un país. La variación en "acentos" individuales de altavoces MSA tiende a reflejar variaciones correspondientes en el lenguaje coloquial de los altavoces en cuestión, pero con las características distintivas moderó ligeramente. Tenga en cuenta que es importante en la descripción de la fonología "árabe" para distinguir entre la pronunciación de un dialecto coloquial (hablado) y la pronunciación de MSA por estos mismos altavoces. Aunque están relacionados, no son los mismos. Por ejemplo, el fonema que se deriva del árabe clásico / ɟ / tiene muchas diferentes pronunciaciones de las variedades habladas modernos, por ejemplo, [dʒ ~ ʒ ~ j ~ ~ ɡʲ ɡ] incluyendo la propuesta original de [ɟ] . Altavoces cuyo variedad autóctona ha ya sea [ ] o [ ʒ ] utilizarán la misma pronunciación al hablar de MSA. Incluso los oradores de El Cairo , cuya nativa árabe egipcio ha [ ɡ ] , utilice normalmente [ ɡ ] cuando se habla de MSA. El [ j ] de altavoces del Golfo Pérsico es el único pronunciación variante que no se encuentra en MSA; [dʒ ~ ʒ] se utiliza en lugar, pero puede utilizar [j] de MSA para la pronunciación cómodo. Otra de las razones de las diferentes pronunciaciones es influencia de los dialectos coloquiales . La diferenciación de pronunciación de dialectos coloquiales es la influencia de otras lenguas previamente hablado y algunos todavía en la actualidad se habla en las regiones, como copta en Egipto, Berber , púnicos o fenicios en el norte de África, Himyaritic , moderna de Arabia del Sur y el viejo sur de Arabia en Yemen y Omán, arameo y cananeos idiomas (incluyendo fenicio ) en el Levante y Mesopotamia.

Otro ejemplo: Muchas variedades coloquiales son conocidos por un tipo de armonía vocal en el que la presencia de un "enfático consonante" desencadena respaldados alófonos de vocales cercanos (especialmente de las vocales bajas / a / , que están respaldados a [ ɑ (ː) ] en estas circunstancias, y muy a menudo con fachada a [ AE (ː) ] en todas las otras circunstancias). En muchas variedades habladas, o los alófonos vocálicos "enfáticos" respaldados extienden a una distancia considerable en ambas direcciones desde el desencadenamiento de consonantes; en algunas variedades (sobre todo árabe egipcio), los alófonos "enfáticos" se difunde en toda la palabra, por lo general incluyendo prefijos y sufijos, incluso a una distancia de varias sílabas de la consonante desencadenante. Hablantes de variedades coloquiales con esta armonía vocal tienden a introducirlo en su pronunciación MSA también, pero por lo general con un menor grado de difusión que en las variedades coloquiales. (Por ejemplo, los hablantes de variedades coloquiales con extremadamente armonía de larga distancia pueden permitir un moderado, pero no extrema, la cantidad de propagación de los alófonos armónicas en su discurso MSA, mientras que los hablantes de variedades coloquiales con armonía moderada distancia solamente pueden armonizar inmediatamente adyacente vocales en MSA.)

vocales

Árabe estándar moderno tiene seis puras vocales (mientras que la mayoría de los dialectos modernos tienen ocho vocales puras que incluye las vocales largas / E o / ), con corta / AIU / y correspondientes vocales largas / a u / . También hay dos diptongos : / aj / y / w / .

La pronunciación de las vocales se diferencia de un altavoz a otro, de una manera que tiende a reflejar la pronunciación de la variedad coloquial correspondiente. Sin embargo, hay algunas tendencias comunes. Lo más notable es la pronunciación diferente de / a / y / a / , que tienden hacia la fachada [ AE (ː) ] , [ un (ː) ] o [ ɛ (ː) ] en la mayoría de las situaciones, pero una parte posterior [ ɑ (ː ) ] en el barrio de consonantes enfáticas . Algunos acentos y dialectos, tales como los de la Hejaz región, tienen una abierta [ un (ː) ] o una central de [ A (ː) ] en todas las situaciones. La vocal / a / varía hacia [ ə (ː) ] también. Escuchar la vocal final en la grabación de al-'arabiyyah al principio de este artículo, por ejemplo. El punto es, árabe tiene sólo tres fonemas vocálicos cortos, por lo que los fonemas puede tener una muy amplia gama de alófonos. Las vocales / u / y / ɪ / a menudo se ven afectados tanto en los barrios enfáticos, así, con generalmente centralizados más atrás o alófonos , pero las diferencias son menos grande que para las vocales bajas. La pronunciación de corto / u / e / i / tiende hacia [ʊ ~ o] y [i ~ e ~ ɨ] , respectivamente, en muchos dialectos.

La definición de ambos "contundente" y "barrio" varían en formas que reflejan (en cierta medida) las variaciones en los dialectos que se hablan correspondiente. Generalmente, las consonantes desencadenantes alófonos "enfáticos" son los pharyngealized consonantes / T D S D / ; / Q / ; y / r / , si no inmediatamente seguido por / i (ː) / . Con frecuencia, las velares fricativas / x ɣ / también desencadenar alófonos enfáticos; de vez en cuando también la faríngea consonantes / ʕ H / (el primero más que el segundo). Muchos dialectos tienen múltiples alófonos enfáticos de cada vocal, dependiendo de las consonantes cercanas particulares. En la mayoría de los acentos de MSA, colorante enfática de vocales se limita a las vocales inmediatamente adyacente a una consonante de activación, aunque en algunos de que se extienda un poco más lejos: por ejemplo, وقت Waqt [wɑqt] 'tiempo'; وطن watan [wɑtˤɑn] 'tierra natal'; وسط المدينة WAST al-Madīnah [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'centro' (a veces [wɑstˤɑl-mædiːnæ] o similar).

En un entorno no enfáticos, la vocal / a / en el diptongo / aj / tiende a ser afrontado aún más que en otros lugares, a menudo pronunciado [aej] o [ɛj] : por lo tanto سيف sayf [Sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'espada 'pero صيف sayf [sˤɑjf] 'verano'. Sin embargo, en los acentos sin alófonos enfáticos de / a / (por ejemplo, en el Hejaz ), la pronunciación [aj] o [AJ] se produce en todas las situaciones.

consonantes

fonemas consonánticos del árabe estándar moderno
Labial Dental Denti-alveolar Palatal Velar uvular Fáringeo glotal
llanura enfático
Nasal metro norte
Detener sin voz t T k q ʔ
expresado segundo re re
Fricativa sin voz F θ s s ʃ x ~ χ ħ
expresado re z re ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Trino r
approximant l ( ) j w

El fonema / dʒ / está representado por la letra árabe Jim ( ج ) y tiene muchas pronunciaciones estándar. [ ] es característico del norte de Argelia, Irak, también en la mayor parte de la península arábiga, pero con un allophonic [ ʒ ] en algunas posiciones; [ Ʒ ] ocurre en la mayor parte del Levante y la mayor parte de África del Norte; y [ ɡ ] se utiliza en la mayor parte de Egipto y algunas regiones de Yemen y Omán. Generalmente esto se corresponde con la pronunciación en los dialectos coloquiales. En algunas regiones de Sudán y Yemen, así como en algunos dialectos de Sudán y Yemen, puede ser ya sea [ɡʲ] o [ ɟ ] , que representa la pronunciación original del árabe clásico. Las palabras extranjeras que contengan / ɡ / se pueden transcribir con ج , غ , ك , ق , گ , ݣ o ڨ , dependiendo principalmente de la variedad regional que habla árabe o el comúnmente diacriticized letra árabe. Obsérvese también que en el norte de Egipto, donde la letra árabe Jim ( ج ) normalmente se pronuncia [ ɡ ] , un separado fonema / ʒ / , que puede ser transcrito con چ , se produce en un pequeño número de préstamos en su mayoría no árabes, por ejemplo, / ʒakitta / 'chaqueta'.

/ θ / ( ث ) puede ser pronunciado como [ t ] o incluso [ s ] . En algunos lugares del Magreb se puede también pronunciado como [ TS ] .

/ x / y / ɣ / ( خ, غ ) son velar, post-velar, o uvular.

En muchas variedades, / h, ʕ / ( ح, ع ) son en realidad epiglottal [ʜ, ʢ] (a pesar de lo que se informa en muchos trabajos anteriores).

/ l / se pronuncia como velarized [ ɫ ] en الله / ʔallaːh / , el nombre de Dios, qe Allah , cuando la palabra sigue una , Â , U o ¾ (después de i o i es unvelarized: بسم الله bismi l- LAH / BISMILLAH / ). Algunos oradores velarize otras ocurrencias de / l / en MSA, a imitación de sus dialectos hablados.

El enfático consonante / d / se realidad se pronuncia [ɮˤ] , o posiblemente [d͡ɮˤ] manera -ya sea, un sonido muy inusual. Los árabes medievales realidad denominan su lengua lughat al-DAD 'el lenguaje de la DAD ' (el nombre de la letra usada para este sonido), ya que pensaban que el sonido era única para su idioma. (De hecho, también existe en algunas otras lenguas semíticas minoritarios, por ejemplo, Mehri).

Árabe tiene consonantes tradicionalmente denominadas "rotundo" / T, D, S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), que exhiben simultánea faringealización [t, d, s, d] , así como diversos grados de velarización [T, D, S, D] , por lo que se pueden escribir con el "velarizada o pharyngealized" diacrítica ( ̴ ) como: / T, D, S, D / . Esta articulación simultánea se describe como "raíz de la lengua retraída" por fonólogos. En algunos sistemas de transcripción, el énfasis se muestra mediante la capitalización de la carta, por ejemplo, / d / está escrito ⟨D⟩; en otros, la letra está subrayada o tiene un punto por debajo de ella, por ejemplo, ⟨ ⟩.

Vocales y consonantes pueden ser fonológicamente corta o larga. Largas ( geminadas ) consonantes se escriben normalmente se duplicó en la transcripción América (es decir, bb, dd, etc.), lo que refleja la presencia del árabe diacrítica marca sháddah , lo que indica consonantes duplicado. En pronunciación real, se duplicaron las consonantes se llevan a cabo dos veces más que las consonantes cortas. Este alargamiento es consonante fonémicamente contrastivo: قبل qabila 'aceptó' vs. قبل Qabbala 'besar'.

proto
semítica
IPA Arábica
escrito estándar Clásico
antiguo
árabe
*segundo [ B ] ب segundo /segundo/
*re [ D ] د re /re/
*sol [ ] ج Ǧ / Dʒ ~ ~ ɟ ɡ / / ɟ / /sol/
*pag [ P ] ف F /F/ /pag/
* t [ T ] ت t / T / / T /
* k [ K ] ك k / K / / K /
* T [ T ' ] ط / T / * T
* q [ K ' ] ق q / Q / / Q / * Ḳ
*re [ Ð ] / [ dd ] ذ re /re/
* z [ Z ] / [ DZ ] ز z / Z /
* s [ S ] / [ TS ] س s / s /
* ¹ [ Ʃ ] / [ ]
* T [ Θ ] / [ t͡θ ] ث T / Θ /
* s [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* T [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ Z /re/ * T
* s [ S' ] / [ t͡s' ] ص BP / S / * s
* s [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض re /re/ / ɮˤ / * s
*sol [ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ sol / Ɣ ~ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
* H [ X ] ~ [ χ ] خ / X ~ χ / / Χˤ / /X/
* H [ Ħ ] ح / H /
* h [ H ] ه h / h /
*metro [ M ] م metro /metro/
*norte [ N ] ن norte /norte/
* r [ ɾ ] ر r / R /
* l [ L ] ل l / L /
* y [ J ] ي y / J /
* w [ W ] و w / W /
proto
semítica
IPA Arábica Estándar Clásico Antiguo

estructura de la sílaba

Árabe tiene dos tipos de sílabas: sílabas abiertas (CV) y (CVV) -y sílabas cerradas (CVC), (CVVC) y (CVCC). Los tipos de sílabas con dos morae (unidades de tiempo), es decir, CVC y CVV, se denominan sílabas pesadas , mientras que aquellos con tres morae, es decir CVVC y CVCC, son sílabas superpesados . Sílabas superpesados en árabe clásico se producen sólo en dos lugares: en el final de la frase (debido a pausal pronunciación) y en palabras como حار Harr 'caliente', مادة maddah 'cosas, la sustancia', تحاجوا taḥājjū 'no estaban de acuerdo entre sí', donde una larga  se produce antes de dos consonantes idénticas (un antiguo vocal corta entre las consonantes se ha perdido). (En menos pronunciaciones formales de árabe estándar moderno, sílabas superpesados son comunes al final de las palabras o antes clitic sufijos como -na 'nosotros, nuestro', debido a la eliminación de las vocales cortas finales.)

En Pronunciación de superficie, cada vocal debe ser precedida por una consonante (que puede incluir el cierre glotal [ʔ] ). No hay casos de hiato dentro de una palabra (en el que dos vocales se producen uno junto al otro, sin una consonante entre los dos). Algunas palabras tienen una vocal subyacente al comienzo, tales como el artículo definido al- o palabras como اشترا Ishtara , 'compró' اجتماع ijtimā' 'reunión'. Cuando realmente pronunciada, una de las tres cosas sucede:

  • Si la palabra se produce después de otra palabra que termina en una consonante, hay una transición suave desde consonante final a vocal inicial, por ejemplo, اجتماع al-ijtimā' 'reunión' / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Si la palabra se produce después de otra palabra que termina en una vocal, la vocal inicial de la palabra se elide , por ejemplo, بيت المدير baytu (a) l-Mudir 'casa del director' / bajtulmudiːr / .
  • Si la palabra se produce al comienzo de un enunciado, una parada glotal [ʔ] se añade al principio, por ejemplo, البيت هو al-baytu huwa ... 'La casa es ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Estrés

tensión de la palabra no es fonémicamente contrastivo en árabe estándar. Lleva una fuerte relación con la longitud de la vocal. Las reglas básicas para el árabe estándar moderno son:

  • Un vocal final, largo o corto, no se puede subrayó.
  • Sólo uno de los últimos tres sílabas puede estar estresado.
  • Teniendo en cuenta esta restricción, la última sílaba pesada se hace hincapié (que contiene una vocal larga o que terminan en consonante), si no es la sílaba final.
  • Si la sílaba final es super pesado y cerrado (de la forma CVVC o CVCC) que recibe el estrés.
  • Si no sílaba es pesado o super pesado, se hizo hincapié en la primera sílaba posible (es decir tercera desde el extremo).
  • Como una excepción especial, en la Forma VII y VIII verbo forma estrés puede no estar en la primera sílaba, a pesar de las reglas anteriores: Por lo tanto en ka pestaña (a) 'suscribió' (si o no la vocal corta final es pronunciado), yan ka TIB (u) 'suscribe' (sea o no la vocal corta final se pronuncia), yan ka tib 'que debe suscribirse (juss.)'. Del mismo modo forma VIII ish ta 'compró', Yash ta ri 'que compra'.

Ejemplos: ki B (UN) 'libro', -ti-B (UN) 'escritor', MAK -ta-B (UN) 'escritorio', ma- -ti-B (U) '' escritorios, MAK- ta -ba-tun 'biblioteca' (pero MAK -ta-ba (-tun) 'biblioteca' en la pronunciación corta), ka -ta-Bu (árabe estándar moderno) 'que escribió' = ka -ta-bu ( dialecto), ka-ta- -h (u) (árabe estándar moderno) 'que escribió' = ka-ta- (dialecto), ka- ta -ba-ta (árabe moderno estándar) 'ellos (dual, fem) escribí', ka- pestaña -tu (árabe moderno estándar) 'escribí'= ka TABT (forma corta o dialecto). Consonantes duplicado cuentan como dos consonantes: ma- jal -LA- (TAN) 'revista', ma- Hal l (-UN) "lugar".

Estas reglas pueden resultar en sílabas destacó de manera diferente cuando terminaciones de los casos finales se pronuncian, frente a la situación normal en la que no se pronuncian, como en el ejemplo anterior de MAK- ta -ba-tun 'biblioteca' en la pronunciación completa, pero MAK -ta -ba (-tun) 'biblioteca' en la pronunciación corto.

La restricción de las vocales largas finales no se aplica a los dialectos hablados, donde originales vocales largas finales se han acortado y secundarias vocales largas finales han surgido a partir de la pérdida definitiva inicial -hu / hi .

Algunos dialectos tienen diferentes reglas de estrés. En el dialecto Cairo (árabe egipcio) una sílaba pesada no puede llevar a la tensión de más de dos sílabas del final de una palabra, por lo tanto, MAD- ra -sah 'escuela', QA hi -rah 'Cairo'. Esto también afecta a la forma en que el árabe estándar moderno es pronunciada en Egipto. En el árabe de Saná , el estrés a menudo se retractó: bahía -tayn '' dos casas, -Sat-hum 'la mesa', ma- -tīb 'escritorios', ZA -rat-Hin 'a veces', MAD- ra -Sat-hum 'de su escuela. (En este dialecto, solamente sílabas con vocales largas o diptongos son considerados pesado, en una palabra de dos sílabas, la sílaba final se puede enfatizar sólo si la sílaba precedente es luz,. Y en palabras más largas, la sílaba final no se puede enfatizar)

Los niveles de pronunciación

Las vocales cortas finales (por ejemplo, el caso del final de sus -a -i -u y estado de ánimo terminaciones -u -a ) a menudo no se pronuncian en este idioma, a pesar de que forma parte del paradigma formal de nombres y verbos. Existen los siguientes niveles de pronunciación:

Pronunciación completa con pausa

Este es el nivel más formal, realmente usado en el habla. Todas las terminaciones se pronuncian como por escrito, excepto al final de un enunciado, donde se producen los siguientes cambios:

  • Vocales cortas finales no se pronuncian. (Pero, posiblemente, se hace una excepción para el femenino plural -na y vocales acortado en el yusivo / imperativo del verbo defectivo, por ejemplo, irmi! 'Tirar!'".)
  • La totalidad de las terminaciones nominales indefinidos -En y -UN (con nunación ) se dejan fuera. La terminación -an se deja fuera de sustantivos precedidos por un marbūṭah tā' ة (es decir, la -t en el final -at- que típicamente marca sustantivos femeninos), pero pronunciado como en otros sustantivos (de ahí su escritura de esta manera en el escritura árabe).
  • El marbūṭah tā' sí mismo (típicamente de sustantivos femeninos) se pronuncia como h . (Por lo menos, este es el caso en la pronunciación extremadamente formal, por ejemplo, algunas recitaciones del Corán. En la práctica, este h suele omitirse.)
Pronunciación de formal corto

Se trata de un punto de vista formal de la pronunciación veces visto. Es algo así como la pronunciación de todas las palabras como si estuvieran en posición pausal (con influencia de las variedades coloquiales ). Producen los siguientes cambios:

  • La mayoría de las vocales cortas finales no se pronuncian. Sin embargo, los siguientes vocales cortas se pronuncian:
    • femenino plural -na
    • vocales acortadas en el yusivo / imperativo del verbo defectivo, por ejemplo, irmi! '¡lanzar!'
    • la segunda persona del singular femenino en tiempo pasado -ti y del mismo modo contra 'usted (fem. sg.)'
    • A veces, la primera persona del singular en tiempo pasado -tu
    • A veces, la segunda persona masculina en tiempo pasado -ta y del mismo modo anta 'usted (masc. sg.)'
    • última -a en ciertas palabras cortas, por ejemplo, laysa 'no es', sawfa (marcador-tiempo futuro)
  • El nunación terminaciones -un -en -UN no se pronuncian. Sin embargo, se pronuncian en formaciones adverbiales acusativo, por ejemplo, taqrīban تقريبا 'casi, aproximadamente', 'ādatan عادة 'normalmente'.
  • El marbūṭah tā' terminando ة es pronunciada, excepto en estado de construcción sustantivos, donde suena como t (y en construcciones acusativo adverbiales, por ejemplo, 'ādatan عادة 'normalmente', donde todo el -tan es pronunciado).
  • El singular masculino nisbah terminando -iyy es en realidad pronuncia y es no acentuadas (formas singulares sino plural y femenino, es decir, cuando es seguido por un sufijo, aún suena como -iyy- ).
  • Terminaciones completas (incluyendo terminaciones de los casos) ocurren cuando un clítico objeto o sufijo posesivo se añade (por ejemplo, Na 'nosotros / nuestro').
Pronunciación de corta informal

Esta es la pronunciación usan los hablantes de árabe estándar moderno en extemporánea del habla, es decir, cuando la producción de nuevas frases en lugar de la simple lectura de un texto preparado. Es similar a la pronunciación formal corto, excepto que las reglas para dejar caer las vocales finales se aplican incluso cuando un clítico se añade el sufijo. Básicamente, el estado de ánimo de casos y terminaciones vocales cortas no son pronunciados y algunos otros cambios ocurren que hacen eco de las pronunciaciones coloquiales correspondientes. Específicamente:

  • Todas las reglas de pronunciación formal corto se aplican, con las siguientes excepciones.
  • Las últimas terminaciones singulares tensas escrito formalmente como -tu -ta -ti se pronuncian -t -t -ti . Pero masculina 'anta se pronunció en su totalidad.
  • A diferencia de pronunciación formal corto, también se aplican las reglas de la deserción o la modificación de las terminaciones finales cuando un clítico se añade objeto o sufijo posesivo (por ejemplo, Na 'nosotros / nuestro'). Si esto produce una secuencia de tres consonantes, entonces uno de los casos siguientes, dependiendo de la variedad coloquial nativa del hablante:
    • Un vocal corta (por ejemplo, -i- o -ǝ- ) se añade constantemente, ya sea entre la segunda y la tercera o la primera y segunda consonantes.
    • O, se añade una vocal corta sólo si se produce una secuencia de otro modo impronunciable, típicamente debido a una violación de la jerarquía de sonoridad (por ejemplo, -rtn- se pronuncia como un racimo de tres consonante, pero -trn- necesita ser roto).
    • O bien, no se añade una vocal corta, pero las consonantes como rlmn se produce entre otros dos consonantes se pronuncia como una consonante silábica (como en las palabras inglesas "frasco de mantequilla botón inferior").
    • Cuando una consonante duplicado se produce antes de otra consonante (o fin), a menudo se acorta a una única consonante en lugar de una vocal añadió. (Sin embargo, tenga en cuenta que el árabe marroquí nunca se acorta consonantes duplicado o plantillas vocales cortas para romper grupos, en lugar de tolerar serie de longitud arbitraria de consonantes arbitrarias y, por tanto, que hablan árabe marroquí es probable que sigan las mismas normas en su pronunciación del árabe estándar moderno).
  • Los sufijos clitic mismas tienden también a ser cambiado, de una manera que evita muchos posibles ocurrencias de grupos de tres consonantes. En particular, -ka -ki -hu generalmente sonar como -ak -ik -uh .
  • vocales largas finales a menudo se acortan, la fusión con cualquier vocales cortas que quedan.
  • Dependiendo del nivel de formalidad, el nivel de educación del altavoz, etc., diversos cambios gramaticales pueden ocurrir en formas que hacen eco de las variantes coloquiales:
    • Cualquier terminaciones de los casos restantes (por ejemplo masculino plural nominativo -UN vs. oblicuo -en ) será nivelado, con la forma oblicua se utiliza en todas partes. (Sin embargo, en palabras como ab 'padre' y akh 'hermano' con terminaciones de caso-vocal larga especiales en el estado de la construcción , el nominativo se utiliza en todas partes, por lo tanto, Abu 'padre de', Akhu 'hermano'.)
    • Terminaciones femenino plural en los verbos y los sufijos clitic a menudo dejar fuera, con las terminaciones masculino plural utilizados en su lugar. Si la variedad nativa del altavoz tiene terminaciones plurales femeninos, pueden ser conservado, pero a menudo se pueden modificar en la dirección de las formas usadas en variedad autóctona del hablante, por ejemplo -una vez de -na .
    • terminaciones duales a menudo abandonar excepto en sustantivos y luego se usa sólo para énfasis (similar a su uso en las variedades coloquiales); en otras partes, se utilizan las terminaciones plurales (o femenino singular, si es apropiado).

variedades coloquiales

vocales

Como se mencionó anteriormente, muchos dialectos que se hablan tienen un proceso de énfasis difusión , donde el "énfasis" ( faringealización ) de consonantes enfáticas se extiende hacia adelante y hacia atrás a través de sílabas adyacentes, pharyngealizing todas las consonantes cercanas y la activación de la alófono volver [ ɑ (ː) ] en toda cercana vocales bajas . El grado de énfasis propagación varía. Por ejemplo, en árabe marroquí, se extiende tan lejos como la primera vocal completa (es decir sonido deriva de una vocal larga o diptongo) a cada lado; en muchos dialectos levantinos, se extiende indefinidamente, pero es bloqueado por cualquier / j / o / ʃ / ; mientras que en árabe egipcio, por lo general se extiende a lo largo de toda la palabra, incluyendo prefijos y sufijos. En el árabe marroquí, / iu / también tienen alófonos enfáticos [e ~ ɛ] y [o ~ ɔ] , respectivamente.

Vocales cortas no acentuadas, especialmente / iu / , se eliminan en muchos contextos. Muchos ejemplos esporádicos de cambio vocal corta se han producido (especialmente / a // i / e intercambio / i // u / ). La mayoría de los dialectos levantinos se fusionan corto / iu / en / ə / en la mayoría de contextos (todos excepto inmediatamente antes de una consonante final). En el árabe marroquí, por otro lado, a corto / u / desencadena labialization de consonantes cercanos (especialmente consonantes velares y consonantes uvulares ), y luego se corta / AIU / todos se funden en / ə / , que se elimina en muchos contextos. (El labialization plus / ə / a veces se interpreta como un subyacente fonema / u / .) Esto provoca esencialmente la pérdida mayor de la distinción vocal corto-largo, con el original largo vocales / A i U / restante como medio de largo [A i U] , fonémicamente / AIU / , que se utilizan para representar tanto vocales cortas y largas en préstamos de literaria árabe.

La mayoría de los dialectos hablados han monophthongized original de / aj aw / a / e o / en la mayoría de circunstancias, incluyendo adyacente a consonantes enfáticos, mientras que los mantiene como los diptongos originales en otros por ejemplo موعد / m aw ʕid / . En la mayor parte de la de Marruecos , Argelia y Túnez (excepto Sahil y el sureste) dialectos árabes, se han fusionado posteriormente en originales / i u / .

consonantes

En algunos dialectos, puede haber más o menos fonemas de los enumerados en la tabla anterior. Por ejemplo, no árabe [ v ] se utiliza en los dialectos del Magreb, así en el lenguaje escrito principalmente para los nombres extranjeros. Semita [ p ] se convirtió en [f] muy temprano en árabe antes de que fuera escrito; unos dialectos árabes modernos, como el iraquí (influenciado por persa y kurdos ) distinguen entre [ p ] y [ b ] . El árabe iraquí también utiliza sonidos [ ɡ ] , [ ] y utiliza las letras persas, agregando, por ejemplo: گوجة gawjah - una ciruela ; چمة chimah - una trufa y así sucesivamente.

Al principio de la expansión de árabe, los fonemas enfáticos separadas [ɮˤ] y [D] se unieron en un solo fonema [D] . Muchos dialectos (como egipcio, levantino, y gran parte del Magreb) posteriormente perdieron interdentales fricativas , la conversión de [θ D D] en [d td] . La mayoría de los dialectos pide prestado "aprendidas" las palabras de la lengua estándar utilizando la misma pronunciación que para las palabras heredadas, pero algunos dialectos sin fricativas interdentales (sobre todo en Egipto y el Levante) interpreten originales [θ d d d] palabras prestadas como [sz Zd ] .

Otro rasgo distintivo fundamental de dialectos árabes es la forma en que hacen que la velar original y la úvula oclusivas / q / , / / (Proto-semítica / ɡ / ), y / k / :

  • ق / q / conserva su pronunciación original en regiones dispersas como Yemen, Marruecos, y áreas urbanas del Magreb. Se manifiesta como una parada glotal [ ʔ ] en varios dialectos de prestigio , como las que se habla en El Cairo, Beirut y Damasco. Pero se representa como una velar sonora plosive [ ɡ ] en el Golfo Pérsico, el Alto Egipto, partes del Magreb, y menos piezas urbanas del Levante (por ejemplo, Jordania). En árabe iraquí a veces conserva su pronunciación original y, a veces se representa como una oclusiva velar sonora, en función de la palabra. Algunos pueblos tradicionalmente cristianos en las zonas rurales del Levante hacen que el sonido como [ k ] , al igual que los chiíes bahreiníes. En algunos dialectos del Golfo, se palatalizadas a [ ] o [ ʒ ] . Se manifiesta como una uvular sonora constrictiva [ ʁ ] en Sudán árabe. Muchos dialectos con una pronunciación modificado para / q / mantener la [ q ] pronunciación de ciertas palabras (a menudo con tintes religiosos o educativos) tomados de la lengua clásica.
  • ج / dʒ / se pronuncia como una africada en Irak y gran parte de la Península Arábiga, pero es pronunciado [ ɡ ] en la mayor parte del norte de Egipto y partes de Yemen y Omán, [ ʒ ] en Marruecos, Túnez y el Levante, y [ j ] , [i] en la mayoría de palabras en gran parte del Golfo Pérsico.
  • ك / k / por lo general conserva su pronunciación original, pero está a palatalizadas / / en muchas palabras en Israel y los territorios palestinos, Irak y los países de la zona oriental de la Península Arábiga. A menudo se hace una distinción entre los sufijos / -ak / ( 'usted', masc.) Y / -ik / ( 'usted', fem.), Que se convierten / -ak / y / -it͡ʃ / , respectivamente. En Saná, Omán, y Bahrani / -ik / es pronunciado / -iʃ / .

Faringealización de las consonantes enfáticas tiende a debilitarse en muchas de las variedades habladas, y para propagarse de consonantes enfáticas a sonidos cercanos. Además, el alófono "rotundo" [ ɑ ] desencadena automáticamente faringealización de sonidos adyacentes en muchos dialectos. Como resultado, puede difícil o imposible de determinar si una determinada consonante coronal es fonémicamente enfáticos o no, especialmente en dialectos con énfasis de larga distancia propagación. (Una excepción notable es el sonidos / t / vs. / t / en árabe marroquí, porque el primero se manifiesta como un affricate [ TS ] pero este último no lo es.)

Gramática

Ejemplos de cómo funciona el sistema radicular y forma árabe

literaria árabe

Al igual que en otras lenguas semíticas, árabe tiene una compleja e inusual morfología (es decir, método de construcción de palabras de un básico de la raíz ). Árabe tiene una nonconcatenative morfología "root-and-patrón": A raíz consta de un conjunto de consonantes desnudos (por lo general tres ), equipadas en un patrón discontinuo para formar palabras. Por ejemplo, la palabra para 'Escribí' se construye combinando la raíz KTB 'escribir' con el patrón -a bis-tu 'yo Xed' para formar katabtu 'escribí'. Otros verbos que significa 'Me fijo' suele tener el mismo patrón pero con diferentes consonantes, por ejemplo qara'tu 'leo', akaltu 'Comí', dhahabtu 'fui', aunque son posibles otros patrones (por ejemplo sharibtu 'Bebí', qultu 'dije', takallamtu 'hablé', donde el sub-patrón utilizado para señalar el tiempo pasado puede cambiar, pero el sufijo -tu siempre se utiliza).

De una sola raíz KTB , numerosas palabras se pueden formar mediante la aplicación de diferentes modelos:

  • katabtu 'escribí'
  • kattabtu 'Había (algo) por escrito'
  • kātabtu 'Me correspondió (con alguien)'
  • aktabtu 'dicté'
  • iktatabtu 'Me suscrito'
  • takātabnā 'nos correspondía con los demás'
  • aktubu 'escribo'
  • ukattibu 'He (algo) por escrito'
  • ukātibu 'correspondo (con alguien)'
  • uktibu 'Te ordeno'
  • aktatibu 'Suscribo'
  • natakātabu 'que se corresponden entre sí'
  • kotiba 'estaba escrito'
  • uktiba 'fue dictado'
  • maktoub 'escrita'
  • muktab 'dictó'
  • kitāb 'libro'
  • kotub 'libros'
  • katib 'escritor'
  • kuttab 'escritores'
  • maktab 'escritorio, oficina'
  • Maktabah 'biblioteca, librería'
  • etcétera

Sustantivos y adjetivos

Los sustantivos en literaria árabe tienen tres gramaticales casos ( nominativo , acusativo y genitivo [también utilizarse cuando el sustantivo se rige por una preposición]); tres números (singular, dual y plural); dos géneros (masculino y femenino); y tres "estados" (indefinido, definido, y construyen ). Los casos de los sustantivos singulares (distintos de los que terminan en largo a) se indican con el sufijo vocales cortas (/ -u / para nominativo, / -a / para acusativo, / -i / para genitivo).

El singular femenino es a menudo marcado por / -a /, que se reduce a / Ah / / -a / antes de una pausa o. Plural se indica ya sea a través de terminaciones (el plural de sonido ) o modificación interna (el plural roto ). Sustantivos definidas incluyen todos los nombres propios, todos los sustantivos en "construir estado" y todos los sustantivos que se prefijan por el artículo definido / al- /. Sustantivos singulares indefinidos (distintos de los que terminan en largo a) añadir una final / -n / a las vocales de casos-marca, dando / -UN /, / -an / o / -in / (que también se conoce como nunación o tanwīn ).

Adjetivos en árabe literario están marcados para el caso, número, género y estado, como para los sustantivos. Sin embargo, el plural de todos los sustantivos no humanos siempre se combina con un adjetivo femenino singular, que toma la / Ah / o / -a / sufijo.

Pronombres en árabe literario están marcados por persona, número y género. Existen dos variedades, los pronombres y los independientes enclíticos . Pronombres enclíticos están unidos al extremo de un verbo, sustantivo o preposición e indican objetos verbales y preposicionales o posesión de los sustantivos. El pronombre singular de primera persona tiene una forma enclítica diferente utilizado para los verbos (/ -ni /) y para sustantivos o preposiciones (/ -I / después de consonantes, / -ya / después de vocales).

Nombres, verbos, pronombres y adjetivos concuerdan entre sí en todos los aspectos. Sin embargo, los nombres plurales no humanos se consideran gramaticalmente ser femenina singular. Por otra parte, un verbo en una oración verbo inicial se marca como singular, independientemente de su número semántica cuando el sujeto del verbo se menciona explícitamente como sustantivo. Los números entre tres y diez espectáculo acuerdo "quiásmica", en que los números gramaticalmente masculinas tienen marcado femenino y viceversa.

verbos

Los verbos en árabe literario están marcados por persona (primera, segunda, o tercera), el género y número. Se conjugan en dos paradigmas principales ( pasado y no pasado ); dos voces (activo y pasivo); y seis estados de ánimo ( indicativo , imperativo , subjuntivo , yusivo , más corto enérgica y ya energético), el quinto y sexto estado de ánimo, la energética, existen sólo en árabe clásico, pero no en MSA. También hay dos participios (activa y pasiva) y un sustantivo verbal , pero no infinitivo .

El pasado y paradigmas no hace a veces también se denominan perfectivo y imperfective , lo que indica el hecho de que en realidad representan una combinación de tensión y aspecto . Los estados de ánimo que no sean el indicativo se producen sólo en el no-pasado, y el tiempo futuro se señaliza prefijando SA- o sawfa sobre la no-pasado. El pasado y no pasado difieren en la forma del vástago (por ejemplo, pasado katab- frente a no-pasado -ktub- ), y también usan completamente diferentes conjuntos de afijos para indicar persona, número y género: En el pasado, la persona, el número y el género se fusionan en un solo suffixal morfema, mientras que en el no-pasado, una combinación de prefijos se utilizan (que codifica principalmente persona) y sufijos (que codifican principalmente de género y número). La voz pasiva utiliza la misma persona / número de afijos / género pero cambia las vocales del tallo.

A continuación se muestra un paradigma de un verbo árabe regular, kataba 'escribir'. Tenga en cuenta que en el estándar moderno, el estado de ánimo energético (ya sea en forma larga o corta, que tiene el mismo significado) casi nunca se utiliza.

Derivación

Al igual que otras lenguas semíticas , ya diferencia de la mayoría de otros idiomas, árabe hace mucho más uso de la morfología nonconcatenative (la aplicación de un gran número de plantillas aplicadas raíces) para derivar palabras de añadir prefijos o sufijos a las palabras.

Para los verbos, una raíz dada puede ocurrir en muchos diferentes verbo derivado tallos (de los cuales hay unos quince años), cada uno con uno o más significados característicos y cada uno con sus propias plantillas para el pasado y no pasado tallos, participios activos y pasivos, y sustantivo verbal. Estos se conocen por los estudiosos occidentales como "Forma I", "Forma II", y así sucesivamente a través de "Forma XV" (aunque las formas XI a XV son poco frecuentes). Estos tallos codifican funciones gramaticales como el causante , intensivo y reflexivo . Los tallos compartir las mismas consonantes raíz representan verbos distintos, aunque a menudo se relaciona semánticamente, y cada uno es la base de su propia conjugación paradigma. Como resultado, estos derivados tallos son parte del sistema de morfología derivativa , no parte de la inflexional sistema.

Ejemplos de los diferentes verbos formados a partir de la raíz ktb 'escribir' (usando H-mr 'rojo' para la Forma IX, que se limita a los colores y defectos físicos):

La mayor parte de estas formas son exclusivamente árabe clásico
Formar Pasado Sentido No más allá Sentido
yo k un t un b una 'el escribio' ya kt u b U 'el escribe'
II k un tt un b una 'Hizo (a alguien) de escritura' yu k un tt i b u "Que hace que (alguien) escribir"
III k  t un b una 'Mantuvo correspondencia con, escribió a (alguien)' yu k  t i Ib u 'Que se corresponde con, escribe a (alguien)'
IV 'Un kt un b una 'Dictó' yu kt i ab u 'Dicta'
V ta k un tt un b una 'inexistente' Yata k un tt un b u 'inexistente'
VI ta k  t un b una 'Mantuvo correspondencia (con alguien, esp. Mutuamente)' Yata k  t un b u 'Que corresponde (con alguien, esp. Mutuamente)'
VII en k un t un b una 'Estaba suscrito' yan k un t i b u 'Suscribe'
VIII i k ta t un b una 'Copió' ya k ta t i Ib u '' que copia
IX i HM un rr una 'Se volvió roja' ya Hm un rr u 'Que se vuelve rojo'
X ISTA kt un b una 'Preguntó (a alguien) para escribir' yasta kt i b u 'Se pregunta (a alguien) para escribir'

La Forma II se utiliza a veces para crear transitivos verbos denominativos (verbos construidos a partir de sustantivos); Forma V es el equivalente utilizado para denominativos intransitivos.

Los participios asociados y sustantivos verbales de un verbo son el principal medio de la formación de nuevos nombres léxicos en árabe. Esto es similar al proceso por el cual, por ejemplo, el gerundio Inglés "reunión" (similar a un sustantivo verbal) se ha convertido en un sustantivo se refiere a un tipo particular de factores sociales evento, a menudo relacionados con el trabajo donde las personas se reúnen para tener una "discusión" (otro nombre verbal lexicalized). Otro medio bastante común de los sustantivos que forman es a través de uno de un número limitado de patrones que se pueden aplicar directamente a las raíces, tales como los "sustantivos de ubicación" en ma- (por ejemplo maktab 'escritorio, oficina' < ktb 'escribir', maṭbakh 'cocina' < T-b-kh 'cocinar').

Los únicos tres sufijos genuinos son los siguientes:

  • El sufijo femenino -ah ; deriva de diversas términos para mujeres de términos relacionados para los hombres, o más generalmente términos a lo largo de las mismas líneas que el, por ejemplo correspondiente masculino Maktabah 'biblioteca' (también un lugar de escritura-relacionado, pero diferente de maktab , como arriba).
  • El nisbah sufijo -iyy- . Este sufijo es extremadamente productiva, y forma adjetivos que significan "relacionado con X". Corresponde a los adjetivos en inglés -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
  • Lo femenino nisbah sufijo -iyyah . Este se forma añadiendo el sufijo femenino -ah en nisba adjetivos para formar sustantivos abstractos. Por ejemplo, desde la raíz básica sh-rk 'share' se pueden derivar de la forma VIII verbo ishtaraka 'a cooperar, participar', ya su vez su nombre verbal ishtirāk 'cooperación, la participación' se puede formar. Esto a su vez se puede convertir en un adjetivo nisbah Ishtiraki 'socialista', de la que un nombre abstracto ishtirākiyyah 'socialismo' se puede derivar. Otras formaciones recientes son jumhūriyyah 'república' (lit. "-dad pública", < Jumhur 'multitud, público en general'), y el Gadafi específica de variación jamāhīriyyah 'República Popular' (lit. "masas-dad", < Jamahir ' las masas, pl. de Jumhur , como arriba).

variedades coloquiales

Los dialectos hablados han perdido las distinciones de casos y hacer un uso limitado de la doble (que se produce sólo en los sustantivos y su uso ya no es necesaria en todas las circunstancias). Han perdido las distinciones del estado de ánimo que no sean imprescindible, pero dado que muchos han adquirido nuevos estados de ánimo mediante el uso de prefijos (más a menudo / bi / indicativo de subjuntivo vs sin marcar). También han perdido sobre todo lo indefinido "nunación" y el pasivo interno.

El siguiente es un ejemplo de un paradigma verbo regular en árabe egipcio.

Ejemplo de una forma regular me verbo en árabe egipcio , kátab / yíktib "escritura"
Tiempo / del estado de ánimo Pasado Subjuntivo Presente indicativo Futuro Imperativo
Singular
primero katáb-t á-ktib BA-ktib Ha-ktib "
segundo masculino katáb-t TI-ktib bi-Ti-ktib Ha-ti-ktib I-ktib
femenino katáb-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i Ha-ti-ktíb-i i-ktíb-i
tercero masculino kátab Yi-ktib bi-yi-ktib Ha-yi-ktib "
femenino kátab-it TI-ktib bi-Ti-ktib Ha-ti-ktib
Plural
primero katáb-na Ni-ktib bi-Ni-ktib Ha-ni-ktib "
segundo katáb-tu TI-ktíb-u bi-ti-ktíb-u Ha-ti-ktíb-u i-ktíb-u
tercero kátab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u Ha-yi-ktíb-u "

Sistema de escritura

Caligrafía islámica escrito por un musulmán malaya en Malasia. El calígrafo está haciendo un borrador.

El alfabeto árabe deriva del arameo a través nabateo , con la que guarda un parecido floja como la de copta o cirílico a escritura griega . Tradicionalmente, hay varias diferencias entre el mundo occidental (norte de África) y las versiones de Oriente Medio del alfabeto en particular, el fa' tenía un punto por debajo y qaf un solo punto por encima en el Magreb, y el orden de las letras era ligeramente diferente ( al menos cuando se utilizaron como números).

Sin embargo, la antigua variante magrebí ha sido abandonada salvo para fines de caligrafía en el propio Magreb, y permanece en uso principalmente en las escuelas coránicas ( zaouias ) de África Occidental. Árabe, al igual que todas las demás lenguas semíticas (a excepción de los malteses escrita-América, y los idiomas con la escritura etíope ), se escribe de derecha a izquierda. Hay varios estilos de escritura, en particular naskh , que se utiliza en la impresión y por las computadoras, y Ruq'ah , que se utiliza comúnmente en la escritura .

Caligrafía

Después de Khalil ibn Ahmad al Farahidi fijó finalmente la escritura árabe en torno a 786, se desarrollaron muchos estilos, tanto para la escritura abajo del Corán y otros libros, y para las inscripciones en los monumentos como decoración.

Caligrafía árabe no ha caído en desuso como la caligrafía tiene en el mundo occidental, y todavía es considerado por los árabes como una forma de arte mayor; calígrafos se mantienen en gran estima. Siendo cursiva por naturaleza, a diferencia del alfabeto latino, escritura árabe se utiliza para escribir un verso del Corán, un hadiz , o simplemente un proverbio . La composición es a menudo abstracto, pero a veces la escritura se forma en una forma real tal como el de un animal. Uno de los maestros actuales del género es Hassan Massoudy .

En los tiempos modernos la naturaleza intrínsecamente caligráfica de la forma árabe escrito es perseguido por la idea de que un enfoque tipográfica a la lengua, necesarios para la unificación digitalizada, no siempre mantener con precisión los significados transmitidos a través de la caligrafía.

romanización

Ejemplos de diferentes esquemas de transliteración / transcripción
Carta IPA Grupo de Expertos ALA-LC Wehr ESTRUENDO YO ASI SAS - 2 Batr Arabtex charla malayo
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' mi ' 2 '
ا una una ' una Automóvil club británico aa / A una a / e / e A / O
ي j , i y y; yo y; mi y; ii y y; i / ee; ei / ai y; yo
ث θ º T do T do _t algo ts
ج ~ ɡ ~ ʒ j Ǧ ŷ j j ^ g j / g / dj j
ح ħ h H .h 7 h
خ X kh K h j X K _h kh / 7' / 5 kh
ذ re dh re DJ z ' _re z / dh / th dz
ش ʃ sh š X ^ s sh / ch SY
ص s þ BP S .s s / 9 sh
ض re re re re .re d / 9' dh
ط T þ T .tu t / 6 º
ظ D ~ z Z Z DJ Z .z z / dh / 6' Z h
ع ʕ ' ' ø mi ' 3 '
غ ɣ gh sol sol sol j sol .sol gh / 3' / 8 gh

Hay un número de diferentes normas para la romanización del árabe , es decir, métodos de representar con precisión y eficiencia árabe con el alfabeto latino. Hay varias motivaciones en conflicto involucrados, lo que conduce a múltiples sistemas. Algunos están interesados en la transcripción , es decir, en representación de la ortografía de la lengua árabe, mientras que otros se centran en la transcripción , es decir, que representa la pronunciación de la lengua árabe. (Se diferencian en que, por ejemplo, la misma letra ي se usa para representar tanto una consonante, como en " Y ou" o " y et", y una vocal, como en "m e " "o ea t". ) Algunos sistemas, por ejemplo, para uso académico, pretenden representar con precisión y sin ambigüedades los fonemas de la lengua árabe, en general, haciendo la fonética más explícita que la palabra original en la escritura árabe. Estos sistemas dependen en gran medida diacríticos marcas como "s" para el sonido de manera equivalente por escrito sh en Inglés. Otros sistemas (por ejemplo, la ortografía bahá'í ) están destinados a ayudar a los lectores que no son ni hablan árabe ni lingüistas con la pronunciación de los nombres intuitiva y frases en árabe. Estos sistemas menos "científicas" tienden a evitar los signos diacríticos y utilizar dígrafos (como sh y kh ). Estos son por lo general más fácil de leer, pero sacrifican la precisión de los sistemas científicos, y pueden dar lugar a ambigüedades, por ejemplo, si se debe interpretar sh como un solo sonido, como en la herida , o una combinación de dos sonidos, como en gashouse . El ALA-LC romanización resuelve este problema mediante la separación de los dos sonidos con un primer símbolo ( '); por ejemplo, as'hal 'más fácil'.

Durante las últimas décadas, y especialmente desde la década de 1990, las tecnologías de comunicación de texto-inventado occidentales han llegado a ser frecuente en el mundo árabe, tales como computadoras personales , la World Wide Web , correo electrónico , sistemas de BBS , IRC , mensajería instantánea y mensajes de texto del teléfono móvil . La mayoría de estas tecnologías originalmente tenía la capacidad de comunicarse utilizando sólo el alfabeto latino, y algunos de ellos todavía no tienen la escritura árabe como una característica opcional. Como resultado, los usuarios Árabe comunicados en estas tecnologías por parte de transcribir el texto árabe usando el alfabeto latino, a veces conocido como IM de habla árabe.

Para hacer frente a esas letras árabes que no se pueden representar con precisión utilizando el alfabeto latino, se asignaron los números y otros caracteres. Por ejemplo, el número "3" se puede usar para representar la letra árabe ⟨ Ú ⟩. No hay ningún nombre universal para este tipo de transliteración, pero algunos han llamado árabe Chat en alfabeto . Existen otros sistemas de transliteración, como el uso de puntos o capitalización para representar los homólogos "enfáticos" de ciertas consonantes. Por ejemplo, el uso de mayúsculas, la letra ⟨ Maneje mi Reserva | ⟩, puede ser representado por d . Su contraparte enfática, ⟨ Ö ⟩, puede ser escrito como D .

numerales

En la mayor parte de la actual África del Norte, los números arábigos occidentales (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) se utilizan. Sin embargo, en Egipto y los países de habla árabe al este de la misma, el números arábigos del Este ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) están en uso. Cuando representa un número en árabe, el más bajo valor- posición se coloca a la derecha, por lo que el orden de las posiciones es el mismo que en las secuencias de comandos de izquierda a derecha. Secuencias de dígitos como números de teléfono se leen de izquierda a derecha, pero los números se hablan en el estilo tradicional árabe, con las unidades y decenas invierte a partir del uso de Inglés moderno. Por ejemplo, se dice que 24 "cuatro y veinte" al igual que en la lengua alemana ( vierundzwanzig ) y hebreo clásico , y 1975 se dice "mil y novecientos y cinco a setenta años" o, de manera más elocuente, "un mil nueve -hundred cinco setenta"

-estándares del lenguaje reguladores

Academia de la Lengua Árabe es el nombre de una serie de órganos de regulación lenguaje formados en la Liga Árabe. Los más activos están en Damasco y El Cairo . Ellos revisan el desarrollo del lenguaje, monitorear nuevas palabras y aprobar la inclusión de nuevas palabras en sus diccionarios estándar publicados. También publican viejos e históricos manuscritos árabes.

Como lengua extranjera

Árabe se ha enseñado en todo el mundo en muchos primarias y secundarias escuelas, especialmente las escuelas musulmanas. Universidades de todo el mundo tienen clases que enseñan árabe como parte de sus lenguas extranjeras , estudios sobre Oriente Medio , y estudios religiosos cursos. Escuelas de lengua árabe existen para ayudar a los estudiantes a aprender árabe fuera del mundo académico. Hay muchas Árabe escuelas de idiomas en el mundo árabe y otros musulmanes países. Debido a que el Corán está escrito en árabe y todos los términos islámicos están en árabe, millones de musulmanes (tanto árabes y no árabes) estudiar el idioma. Software y libros con cintas también son parte importante del aprendizaje árabe, ya que muchos de los estudiantes árabes pueden vivir en lugares donde no hay clases de la escuela de idiomas o académicos árabes disponibles. Serie de radio de clases de árabe también se proporcionan a partir de algunas estaciones de radio. Un número de sitios web en Internet ofrecen clases en línea para todos los niveles como un medio de educación a distancia; más enseñan árabe estándar moderno, pero algunos enseñan variedades regionales de numerosos países.

hablantes de árabe y otros idiomas

En Bahrein , el árabe se utiliza en gran medida en los centros educativos.

Con el único ejemplo de lingüista medieval Abu Hayyan al-Gharnati - que, mientras que un estudioso de la lengua árabe, no era étnicamente árabe - estudiosos de la lengua árabe no hicieron ningún esfuerzo en el estudio de la lingüística comparada, teniendo en cuenta todos los demás idiomas inferior.

En los tiempos modernos, las clases altas educadas en el mundo árabe han adoptado una posición casi opuesta. Yasir Suleiman escribió en 2011 que "estudiar y conocer Inglés o francés en la mayor parte de Oriente Medio y el Norte de África se han convertido en un símbolo de sofisticación y modernidad y ... fingiendo, o hacer valer, debilidad o falta de instalaciones en árabe es a veces tan desfilado un signo de estatus, clase y perversamente, la educación, incluso a través de una mezcla de prácticas de cambio de códigos- ". Árabe-estadounidense profesor Franck Salamah fue tan lejos como para declarar árabe una lengua muerta transmitir ideas muertas, culpando a su estancamiento de Árabe estancamiento intelectual y lamentando que los grandes escritores en lengua árabe son juzgados por su dominio de la lengua y no el mérito de las ideas que expresar con ella.

Ver también

referencias

citas

Fuentes

enlaces externos