Casa de la Sabiduría - House of Wisdom

Académicos en una biblioteca abasí. Maqamat de al-Hariri Ilustración de Yahyá al-Wasiti , 1237

La Casa de la Sabiduría (en árabe : بيت الحكمة , romanizadoBayt al-Ḥikmah ), también conocida como la Gran Biblioteca de Bagdad , se refiere a una importante academia pública abasí y centro intelectual en Bagdad o a una gran biblioteca privada perteneciente a la Califas abasidas durante la Edad de Oro islámica . La Casa de la Sabiduría es objeto de una disputa activa sobre sus funciones y existencia como academia formal, un tema complicado por la falta de evidencia física tras el colapso del califato abasí y la confianza en la corroboración de fuentes literarias para construir una narrativa. La Casa de la Sabiduría se fundó como una biblioteca para las colecciones del califa Harun al-Rashid a fines del siglo VIII (luego se convirtió en una academia pública durante el reinado de Al-Ma'mun ) o fue una colección privada creada por Al-Mansur (reinado 754-775) para albergar libros raros y colecciones de poesía tanto en árabe como en persa.

La Casa de la Sabiduría y su contenido fueron destruidos en el Asedio de Bagdad en 1258, dejando muy poca evidencia arqueológica de la Casa de la Sabiduría, de modo que la mayor parte del conocimiento sobre ella se deriva de las obras de los eruditos contemporáneos de la época, tales como como Al-Tabari e Ibn al-Nadim . La falta de evidencia física lleva a algunos a cuestionar la existencia de la Casa de la Sabiduría.

Fondo

La Casa de la Sabiduría existió como parte del principal Movimiento de Traducción que tuvo lugar durante la Era Abasí, traduciendo obras del griego y el siríaco al árabe, pero es poco probable que la Casa de la Sabiduría existiera como el único centro de dicha obra, como traducción importante. Los esfuerzos surgieron en El Cairo y Damasco incluso antes del establecimiento propuesto de la Casa de la Sabiduría. Este movimiento de traducción dio impulso a una gran cantidad de investigaciones originales que se producían en el mundo islámico, que tenía acceso a textos de fuentes griegas, persas e indias.

La Casa de la Sabiduría fue posible gracias al flujo constante de árabes, persas y otros eruditos del mundo islámico a Bagdad, debido a la posición de la ciudad como capital del califato abasí. Esto se evidencia en la gran cantidad de académicos que se sabe que estudiaron en Bagdad entre los siglos VIII y XIII, como Al-Jahiz , Al-Kindi y Al-Ghazali, entre otros, todos los cuales habrían contribuido a una vibrante comunidad académica. en Bagdad, produciendo un gran número de obras notables, independientemente de la existencia de una academia formal. Los campos en los que contribuyeron los eruditos asociados con la Casa de la Sabiduría incluyen, entre otros, la filosofía , las matemáticas , la medicina , la astronomía y la óptica . El primer nombre de la biblioteca, Khizanat al-Hikma (literalmente, "Almacén de la sabiduría"), deriva de su función como lugar para la conservación de libros raros y poesía, una función principal de la Casa de la Sabiduría hasta su destrucción.

Historia

Fundación y orígenes

Los primeros manuscritos científicos se originaron en la era abasí.

A lo largo de los siglos IV al VII, el trabajo académico en las lenguas árabes se inició recientemente o se llevó a cabo desde el período helenístico . Los centros de aprendizaje y transmisión de la sabiduría clásica incluían universidades como la Escuela de Nisibis y más tarde la Escuela de Edessa , y el renombrado hospital y academia médica de Jundishapur ; las bibliotecas incluían la Biblioteca de Alejandría y la Biblioteca Imperial de Constantinopla ; y otros centros de traducción y aprendizaje funcionaban en Merv , Salónica , Nishapur y Ctesiphon , situados justo al sur de lo que más tarde se convertiría en Bagdad.

Durante la era omeya , Muawiyah comencé a reunir una colección de libros en Damasco . Luego formó una biblioteca a la que se hizo referencia como "Bayt al-Hikma". Los eruditos musulmanes también recopilaron y tradujeron libros escritos en griego, latín y persa en los campos de la medicina, la alquimia, la física, las matemáticas, la astrología y otras disciplinas. Los omeyas también se apropiaron de las técnicas de fabricación de papel de los chinos y se unieron a muchos centros intelectuales antiguos bajo su gobierno, y emplearon a eruditos cristianos y persas para traducir obras al árabe y desarrollar nuevos conocimientos. Estos fueron elementos fundamentales que contribuyeron directamente al florecimiento de la erudición en el mundo árabe .

En 750, la dinastía abasí reemplazó a los omeyas como dinastía gobernante del Imperio Islámico y, en 762, el califa al-Mansur (r. 754-775) construyó Bagdad y la convirtió en su capital en lugar de Damasco. La ubicación y la población cosmopolita de Bagdad hicieron el lugar perfecto para un centro comercial e intelectual estable. La dinastía abasí tenía una fuerte inclinación persa y adoptó muchas prácticas del Imperio Sasánida, entre ellas la de traducir obras extranjeras, excepto que ahora los textos se traducen al árabe. Con este propósito, al-Mansur fundó una biblioteca del palacio siguiendo el modelo de la Biblioteca Imperial Sasánida, y brindó apoyo económico y político a los intelectuales que trabajaban allí. También invitó a delegaciones de académicos de la India y otros lugares para compartir sus conocimientos de matemáticas y astronomía con la nueva corte abasí.

En el Imperio abasí , muchas obras extranjeras se tradujeron al árabe del griego , chino , sánscrito , persa y siríaco . El Movimiento de Traducción ganó un gran impulso durante el reinado del califa al-Rashid , quien, como su predecesor, estaba personalmente interesado en la erudición y la poesía. Originalmente, los textos se referían principalmente a la medicina, las matemáticas y la astronomía; pero pronto siguieron otras disciplinas, especialmente la filosofía. La biblioteca de Al-Rashid, predecesora directa de la Casa de la Sabiduría, también se conocía como Bayt al-Hikma o, como la llamó el historiador Al-Qifti , Khizanat Kutub al-Hikma (en árabe, "Almacén de los libros de la sabiduría") .

Médicos que emplean un método quirúrgico . De Şerafeddin Sabuncuoğlu 's Cirugía Imperial (1465)

Al-Ma'mun

Con el patrocinio del califa Al-Ma'mun (r. 813–833), el apoyo económico de la Casa de la Sabiduría y la erudición en general se incrementó considerablemente. Su amor por la ciencia era tan grande que se decía que prefería los textos científicos como botín de guerra. Además, la propia sociedad abasí llegó a comprender y apreciar el valor del conocimiento, y el apoyo también provino de comerciantes y militares. Era fácil para los eruditos y traductores ganarse la vida y la vida académica era un símbolo de estatus; El conocimiento científico se consideraba tan valioso que a veces se preferían los libros y los textos antiguos como botín de guerra en lugar de riquezas. De hecho, Ptolomeo 's Almagesto fue reivindicado como una condición para la paz por Mamun después de una guerra entre los abasíes y el Imperio Romano de Oriente .

La Casa de la Sabiduría era mucho más que un centro académico alejado de la sociedad en general. Sus expertos desempeñaron varias funciones en Bagdad. Los eruditos de Bayt al-Hikma generalmente se desempeñaban como ingenieros y arquitectos en grandes proyectos de construcción, mantenían calendarios oficiales precisos y eran funcionarios públicos. También eran con frecuencia médicos y consultores.

Al-Ma'mun estuvo involucrado personalmente en la vida diaria de la Casa de la Sabiduría, visitando regularmente a sus eruditos e indagando sobre sus actividades. También participaría y arbitraría debates académicos. Se dice que una de las razones por las que a Al-Ma'mun le encantaba la búsqueda del conocimiento proviene de un sueño que alguna vez tuvo. En ese sueño, se dice que fue visitado por Aristóteles donde tuvieron una discusión sobre lo que era bueno. Inspirado por Aristóteles, Al-Ma'mun inició regularmente sesiones de debate y seminarios entre expertos en kalām . Kalām es el arte del debate filosófico que Al-Mamun llevó a cabo de su tutor persa, Ja'far. Durante el debate, los académicos discutirían sus creencias y doctrinas islámicas fundamentales en una atmósfera intelectual abierta. Además, a menudo organizaba grupos de sabios de Bayt al-Hikma en grandes proyectos de investigación para satisfacer sus propias necesidades intelectuales. Por ejemplo, encargó la cartografía del mundo, la confirmación de los datos del Almagest y la deducción del tamaño real de la Tierra (ver apartado sobre las principales actividades de la Casa). También promovió la egiptología y participó él mismo en las excavaciones de las pirámides de Giza . Al-Ma'mun construyó los primeros observatorios astronómicos en Bagdad, y también fue el primer gobernante en financiar y monitorear el progreso de importantes proyectos de investigación que involucraban a un equipo de académicos y científicos. Su mayor legado a la ciencia es que fue el primer gobernante en financiar la "gran ciencia".

Al-Ma'mun envía un enviado al emperador bizantino Theophilos

Siguiendo a sus predecesores, Al-Ma'mun enviaría expediciones de eruditos de la Casa de la Sabiduría para recopilar textos de tierras extranjeras. De hecho, uno de los directores de la Cámara fue enviado a Constantinopla con este propósito. Durante este tiempo, Sahl ibn Harun, un poeta y astrólogo persa, fue el bibliotecario jefe de Bayt al-Hikma. Hunayn ibn Ishaq (809–873), un médico y científico cristiano nestoriano árabe , fue el traductor más productivo y produjo 116 obras para los árabes. El patrón de esta fundación estuvo bajo el califa Al-Ma'mun. Al-Ma'mun estableció la Casa de la Sabiduría, poniendo a cargo a Hunayn ibn Ishaq, quien luego se convirtió en el traductor más célebre de textos griegos. Como "jeque de los traductores", fue puesto a cargo del trabajo de traducción por el califa. Hunayn ibn Ishaq tradujo toda la colección de libros médicos griegos, incluidas piezas famosas de Galeno e Hipócrates. El Sabian Thābit ibn Qurra (826–901) también tradujo grandes obras de Apolonio , Arquímedes , Euclides y Ptolomeo . Las traducciones de esta época eran superiores a las anteriores, ya que la nueva tradición científica abasí requería cada vez mejores traducciones, y muchas veces se hizo hincapié en incorporar nuevas ideas a las obras antiguas que se estaban traduciendo. En la segunda mitad del siglo IX, Bayt al-Hikma de Al-Ma'mun era el mayor depósito de libros del mundo y se había convertido en uno de los mayores centros de actividad intelectual en la Edad Media, atrayendo a los árabes y persas más brillantes. mentes. La Casa de la Sabiduría finalmente adquirió una reputación como un centro de aprendizaje, aunque las universidades tal como las conocemos aún no existían en ese momento; el conocimiento se transmitía directamente de maestro a alumno sin ningún entorno institucional. Maktabs pronto comenzó a desarrollarse en la ciudad a partir del siglo IX y, en el siglo XI, Nizam al-Mulk fundó Al-Nizamiyya de Bagdad , una de las primeras instituciones de educación superior en Irak.

Al-Mutawakkil

La Casa de la Sabiduría floreció bajo los sucesores de Al-Ma'mun al-Mu'tasim (r. 833-842) y su hijo al-Wathiq (r. 842-847), pero disminuyó considerablemente bajo el reinado de al-Mutawakkil (r. 847-861). Aunque Al-Ma'mun, al-Mu'tasim y al-Wathiq siguieron la secta de Mu'tazili , que apoyaba la amplitud de miras y la investigación científica, al-Mutawakkil apoyó una interpretación más literal del Corán y el Hadith . El califa no estaba interesado en la ciencia y se alejó del racionalismo, viendo la difusión de la filosofía griega como antiislámica.

Destrucción por los mongoles

El 13 de febrero de 1258, los mongoles entraron en la ciudad de los califas, comenzando una semana completa de pillaje y destrucción.

Con todas las demás bibliotecas de Bagdad, la Casa de la Sabiduría fue destruida por el ejército de Hulagu durante el Asedio de Bagdad . Los libros de las bibliotecas de Bagdad fueron arrojados al río Tigris en tal cantidad que el río se volvió negro con la tinta de los libros. Nasir al-Din al-Tusi rescató unos 400.000 manuscritos que llevó a Maragheh antes del asedio.

Muchos de los libros también fueron destrozados por saqueadores para que las cubiertas de cuero pudieran convertirse en sandalias.

Actividades principales

La Casa de la Sabiduría incluía una sociedad de científicos y académicos, un departamento de traducción y una biblioteca que conservaba los conocimientos adquiridos por los abasíes a lo largo de los siglos. También investigaron y estudiaron la alquimia, que luego se utilizó para crear la estructura de la química moderna. Además, vinculados a él también estaban los observatorios astronómicos y otros grandes esfuerzos experimentales. Institucionalizada por Al-Ma'mun, la academia fomentó la transcripción de los esfuerzos científicos y filosóficos griegos. Además, importó manuscritos de textos importantes que no eran accesibles para los países islámicos desde Bizancio a la biblioteca. La Casa de la Sabiduría era mucho más que una biblioteca, y estudiosos e intelectuales relacionados con ella produjeron una cantidad considerable de trabajo científico y filosófico original. Esto permitió a los eruditos musulmanes verificar la información astronómica transmitida por los eruditos anteriores.

Traducción árabe del siglo XIII de De Materia Medica .

Traducción

El Movimiento de la Traducción duró dos siglos y fue un gran factor que contribuyó al crecimiento del conocimiento científico durante la edad de oro de la ciencia árabe. Las ideas y la sabiduría de otras culturas de todo el mundo, Grecia, India y Persia, se tradujeron al árabe, lo que contribuyó a nuevos avances en el Imperio Islámico. Un objetivo importante durante este tiempo fue crear una biblioteca completa que contuviera todos los conocimientos adquiridos a lo largo de este movimiento. Se hicieron avances en áreas como matemáticas, física, astronomía, medicina, química, filosofía e ingeniería. La Casa de la Sabiduría fue conocida por ser un espacio de crecimiento y contribución académica que durante ese tiempo contribuyó en gran medida al Movimiento de la Traducción.

El Movimiento de Traducción comenzó en esta Casa de la Sabiduría y duró más de dos siglos. Más de un siglo y medio, principalmente eruditos cristianos siríacos orientales de Oriente Medio, tradujeron todos los textos griegos científicos y filosóficos al idioma árabe en la Casa de la Sabiduría. El movimiento de traducción en la Casa de la Sabiduría se inauguró con la traducción de los Temas de Aristóteles . En la época de Al-Ma'mun, los traductores se habían movido más allá de los textos astrológicos griegos, y las obras griegas ya estaban en su tercera traducción. Los autores traducidos incluyen: Pitágoras , Platón , Aristóteles , Hipócrates , Euclides , Plotino , Galeno , Sushruta , Charaka , Aryabhata y Brahmagupta . Durante este movimiento se tradujeron muchos textos importantes, incluido un libro sobre la composición de las drogas medicinales, un libro sobre esta mezcla y las propiedades de las drogas simples, y un libro sobre asuntos médicos de Pedanius Dioscórides . Estas y muchas más traducciones ayudaron con los avances en medicina, agricultura, finanzas e ingeniería.

Además, los nuevos descubrimientos motivaron traducciones revisadas y comentarios que corrigieron o agregaron al trabajo de autores antiguos. En la mayoría de los casos, se cambiaron los nombres y la terminología; un ejemplo de esto es el título de Ptolomeo 's Almagesto , que es una modificación árabe del nombre original de la obra: Megale Sintaxis .

Contribuciones originales

Una página de Kitab al-Jabr de al-Khwarizmi .
Dibujo de Auto recorte lámpara de Ahmad ibn Musa ibn Shakir tratado' s para los dispositivos mecánicos.
Mapa del mundo de Al-Idrisi (12º). Tenga en cuenta que el sur está en la parte superior.

Además de sus traducciones de trabajos anteriores y sus comentarios sobre ellos, los académicos de Bayt al-Hikma realizaron importantes investigaciones originales. Por ejemplo, el célebre matemático al-Khwarizmi trabajó en la Casa de la Sabiduría de Al-Ma'mun y es famoso por sus contribuciones al desarrollo del álgebra. Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi nació alrededor del 780 y murió alrededor del 850. Era conocido como matemático y astrónomo en la Casa de la Sabiduría, y también es conocido por su libro Kitab al-Jabr , en el que desarrolla una serie de algoritmos. . La aplicación de la palabra "álgebra" a las matemáticas y la etimología de la palabra "algoritmo" se remonta a al-Khwarizmi; el concepto real de un algoritmo se remonta a antes de la época de Euclides . El término "algoritmo" se deriva de una versión latina del nombre de al-Khwarizmi, "Algoritmo". Jugó un papel decisivo en la introducción de los árabes a los números y el álgebra hindú, por lo que se le conoce como "El padre del álgebra". Además, al-Khwarizmi escribió sobre el astrolabio, el reloj de sol y elaboró ​​el modelo geométrico de Ptolomeo. Al-Khwarizmi también es conocido como el primer geógrafo del Islam con su famoso tratado Imagen de la Tierra . En Picture of the Earth , organizó las coordenadas de cientos de ciudades del mundo en ese momento y dio instrucciones para dibujar un nuevo mapa del mundo. George Sarton, uno de los historiadores de la ciencia más famosos y conocido por su libro Introducción a la historia de la ciencia , llamó al período entre 800 y 850 "El tiempo de al-Khwarizmi". Además de eso, este matemático es responsable de la introducción del sistema decimal hindú en el mundo árabe y, a través de él, en Europa. En la carrera temprana de al-Khwarizmi, propuso ideas hacia las tablas astronómicas hindúes conocidas como Sindhind. Como resultado, el califa Al-Ma'mun buscó a al-Khwarizmi para trabajar en la ciencia de las ecuaciones.

Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq Al-Kindi fue también otra figura histórica que trabajó en la Casa de la Sabiduría. Estudió criptoanálisis pero también fue un gran matemático. Al-Kindi es el más famoso por ser la primera persona en presentar la filosofía de Aristóteles al pueblo árabe. Fusionó la filosofía de Aristóteles con la teología islámica, que creó una plataforma intelectual para que filósofos y teólogos debatieran durante más de 400 años. Un colega experto en Aristóteles fue Abu Uthman al-Jahith, de ascendencia africana oriental, que nació en Basora alrededor del 776 pero pasó la mayor parte de su vida en Bagdad. Al-Ma'mun contrató a al-Jahith como tutor personal de sus hijos, pero tuvo que despedirlo porque al-Jahith tenía los ojos abiertos, es decir, tenía los ojos muy abiertos y fijos que le daban miedo mirarlo. Al-Jahith fue uno de los pocos eruditos musulmanes profundamente preocupados por la biología. Escribió El libro de los animales, que analiza la forma en que los animales se adaptan a su entorno, de manera similar a la Historia de los animales de Aristóteles . En su libro, al-Jahith argumentó que animales como perros, zorros y lobos deben haber descendido de un ancestro común porque compartían características y rasgos similares, como cuatro patas, pelaje, cola, etc.

Mūsā ibn Shākir era astrólogo y amigo del hijo del califa Harun al-Rashid, Al-Ma'mun. Sus hijos, conocidos colectivamente como Banū Mūsā (Hijos de Moisés), también contribuyeron con su amplio conocimiento de las matemáticas y la astrología. Cuando su padre murió, Al-Ma'mun se convirtió en su tutor. Entre 813 y 833, los tres hermanos tuvieron éxito en sus trabajos de ciencia, ingeniería y mecenazgo. Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Mūsā ibn Shākir (antes de 803 - febrero de 873), Abū al-Qāsim, Aḥmad ibn Mūsā ibn Shākir (m. Siglo IX) y Al-Ḥasan ibn Mūsā ibn Shākir (m. Siglo IX) son ampliamente conocidos por su Libro de dispositivos ingeniosos , que describe alrededor de cien dispositivos y cómo usarlos. Entre ellos se encontraba "El instrumento que toca por sí mismo", el primer ejemplo de una máquina programable, así como el Libro sobre medición de figuras planas y esféricas. Mohammad Musa y sus hermanos Ahmad y Hasan contribuyeron a los observatorios astronómicos de Bagdad bajo el califa abasí Al-Ma'mun, además de la investigación de la Casa de la Sabiduría. Habiendo mostrado mucho potencial, los hermanos fueron inscritos en la biblioteca y el centro de traducción de la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Comenzaron a traducir el griego antiguo al árabe después de dominar rápidamente el idioma, además de pagar grandes sumas de dinero para obtener manuscritos del Imperio Bizantino para su traducción. También hicieron muchas contribuciones originales a la astronomía y la física. Mohammad Musa podría haber sido la primera persona en la historia en señalar la universalidad de las leyes de la física. En el siglo X, Ibn al-Haytham (Alhazen) realizó varios experimentos físicos, principalmente en óptica, logros que aún hoy se celebran.

En medicina, Hunayn escribió un importante tratado de oftalmología. Otros estudiosos también escribieron sobre la viruela, las infecciones y la cirugía. Tenga en cuenta que estas obras se convertirían más tarde en libros de texto estándar de medicina durante el Renacimiento europeo.

Bajo el liderazgo de Al-Ma'mun, la ciencia vio por primera vez proyectos de investigación de amplio alcance que involucraban a grandes grupos de académicos. Para verificar las observaciones de Ptolomeo, el califa ordenó la construcción del primer observatorio astronómico en Bagdad (ver la sección de Observatorios más abajo). Los datos proporcionados por Ptolomeo fueron comprobados y revisados ​​meticulosamente por un grupo altamente capacitado de geógrafos, matemáticos y astrónomos. Al-Ma'mun también organizó una investigación sobre la circunferencia de la Tierra y encargó un proyecto geográfico que daría como resultado uno de los mapas del mundo más detallados de la época. Algunos consideran que estos esfuerzos son los primeros ejemplos de grandes proyectos de investigación financiados por el estado.

Observatorios

La creación del primer observatorio astronómico del mundo islámico fue ordenada por el califa Al-Ma'mun en 828 en Bagdad. La construcción fue dirigida por eruditos de la Casa de la Sabiduría: el astrónomo senior Yahya ibn abi Mansur y el joven Sanad ibn Ali al-Alyahudi. Estaba ubicado en al-Shammasiyya y se llamaba Observatorio Maumtahan. Después de la primera ronda de observaciones del Sol, la Luna y los planetas , se construyó un segundo observatorio en el monte Qasioun , cerca de Damasco. Los resultados de este esfuerzo se recopilaron en un trabajo conocido como al-Zij al-Mumtahan, que se traduce como "Las tablas verificadas".

Disputa

Dimitri Gutas, arabista de la Universidad de Yale, cuestiona la existencia de la Casa de la Sabiduría en cuanto a su forma y función. Él postula en su libro de 1998 que "Casa de la Sabiduría" es un error de traducción de Khizanat al-Hikma , que afirma simplemente significa un almacén, y que hay pocas fuentes de la era durante la Era Abasí que mencionen la Casa de la Sabiduría por el nombre de Bayt al-Hikma. Gutas afirma que, sin convenciones de nombres consistentes, una ruina física o textos que corroboren, la frase "Casa de la Sabiduría" bien podría haber sido una metáfora de la comunidad académica más amplia de Bagdad en lugar de una academia física especializada en trabajos de traducción. Gutas menciona que en todas las traducciones grecoárabes ninguna menciona la Casa de la Sabiduría, incluido el notable Hunayn ibn Ishaq. Tampoco hay pruebas de que el sultán haya celebrado debates abiertos entre académicos en la biblioteca, ya que eso no habría sido socialmente aceptable. Esta teoría es discutible, debido a la destrucción de la ciudad redonda de Bagdad y las fuentes conflictivas tanto en los textos académicos como en la poesía. Es probable, dado el patrocinio de las artes y las ciencias de los califas abasíes, que existiera una extensa biblioteca en Bagdad, y que los académicos pudieran tener acceso a dichos textos, a juzgar por el volumen de trabajo producido por los académicos centrados en Bagdad. Existe una gran posibilidad de que la biblioteca solo se haya utilizado para preservar la historia de la dinastía Sasánida y las traducciones que se hicieron allí solo se hicieron para lograr ese objetivo. Una vez que los abasíes asumieron el control, lo más probable es que continuaran esta tradición con el objetivo adicional de dedicarse tanto a la astrología como a la astronomía.

Gente notable

Esta es una lista de personas notables relacionadas con la Casa de la Sabiduría.

Otras Casas de Sabiduría

Una contribución importante de la Casa de la Sabiduría en Bagdad es la influencia que tuvo en otras bibliotecas del mundo islámico. Se ha reconocido como un factor que conectó a muchas personas e imperios diferentes debido a sus componentes educativos y de investigación. La Casa de la Sabiduría ha sido acreditada y respetada a lo largo de la historia islámica y fue el modelo para muchas bibliotecas durante y después de su tiempo de funcionamiento. Un gran número de bibliotecas surgieron durante y después de este tiempo y era evidente que estas bibliotecas se basaban en la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Estas bibliotecas tenían la intención de reproducir las características ventajosas y beneficiosas que se conocen en todo el mundo gracias a la Casa de la Sabiduría.

Algunos otros lugares también se han llamado Casa de la Sabiduría , que no debe confundirse con Bayt al-Hikma de Bagdad:

  • En El Cairo , Dar al-Hikmah , la "Casa de la Sabiduría", era otro nombre de la Casa del Conocimiento , fundada por el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah en 1004. En esta Casa del conocimiento se incluía una biblioteca que tenía una colección tan amplia que se la conocía como una "Maravilla del mundo". El comienzo de la fundación de la Casa de la Sabiduría de El Cairo fue por Fatimid al-Aziz billah, quien era un amante de los libros y coleccionó una gran cantidad de ellos. Estaba decidido a recopilar todos los libros escritos o traducidos en la Casa de la Sabiduría de Bagdad. El fundador actual, al-Hākim bi-Amr Allah, reunió a un grupo de eruditos para trabajar en la biblioteca escribiendo libros y contribuyendo al conocimiento científico adquirido en este lugar. Proporcionó una gran cantidad de suministros como tinta, papel y cualquier otra cosa que los académicos pudieran haber necesitado para hacer sus contribuciones.
  • La Casa de la Sabiduría de Aglabíes fundada en Raqqada por Amir Ibrahim Ibn Mohammad al-Aghlabī. Ibrahim se sintió atraído por la adquisición de conocimientos y conocía las cualidades positivas que la educación, la erudición y las ideas innovadoras aportan a las sociedades de todo el mundo. Aquí se encontraron una multitud de manuscritos académicos, revistas científicas y libros con la intención de crear una biblioteca con una reputación equivalente a la Casa de la Sabiduría de Bagdad. Un grupo de académicos viajaba a Bagdad anualmente para recuperar importantes obras literarias y otros escritos y traerlos de regreso a la biblioteca, lo que ayudó a contribuir al material único y raro que se encuentra en la Casa de la Sabiduría de los aglabíes.
  • La Casa Andaluza de la Sabiduría fundada en Andalucía por un califa omeya, al-Hakam al-Mustansir, que era conocido como un maestro de estudios por sus conocimientos en muchas categorías científicas diferentes. Comenzó una de las colecciones más grandes de manuscritos, escritos y libros que consistía en una multitud de géneros y categorías científicas. La Casa de la Sabiduría de Andalucía se construyó sobre la base de la Casa de la Sabiduría de Bagdad y se utilizó para almacenar la gran cantidad de conocimientos adquiridos por al-Mustansir. Durante este período, el desarrollo científico, el arte, la arquitectura y mucho más crecieron y prosperaron.
  • Hay un instituto de investigación en Bagdad llamado Bayt al-Hikma en honor al centro de investigación de la era Abbasid. Si bien el complejo incluye una madrasa del siglo XIII ( 33.3423 ° N 44.3836 ° E ), no es el mismo edificio que el Bayt al-Hikma medieval . Fue dañado durante la invasión de Irak en 2003 . La Casa de la Sabiduría era similar a la de la Biblioteca Británica actual de Londres o la Biblioteca Nacional de París . 33°20′32″N 44°23′01″E /  / 33.3423; 44.3836
  • La biblioteca principal de la Universidad Hamdard en Karachi, Pakistán, se llama 'Bait al Hikmah' .
  • ONG internacional con sede en Francia, La Maison de Sagesse .
  • El 2 de noviembre, lanzamiento de las actividades de la Casa de la Sabiduría ( Fez-Granada ) en Fez , Marruecos , por el cardenal Barbarin y su fundador, Khal Torabully, con el Comité Ejecutivo, con miras a reactualizar su espíritu y misión en el día 21. siglo, Lancement des activités de la Maison de la Sagesse Fès-Grenade à son siège social, le Palais Shéréhézade à Fès, le 2 de noviembre, par le Cardinal Barbarin, en présence de son fondateur Khal Torabully et le bureau.
  • La Casa de la Sabiduría y las Rutas de la Seda, actividades en Fez, Marruecos.
  • Programa de LAS NUEVAS RUTAS DE SEDA Y CONVIVENCIA, FEZ, MARRUECOS.
  • Firma de un Memorando de Entendimiento entre la Casa de la Sabiduría de Fez-Granada y el Instituto Internacional de Estudios de Asia Central, el 31 de marzo, 18, en Samarcanda. El IICAS es una organización de la UNESCO que reagrupa a 10 países en las Rutas de la Seda y este Memorando de Entendimiento vincula la Casa de la Sabiduría con Asia Central para futuros desarrollos relacionados con las humanidades y diversidades en las Rutas de la Seda. Mémorandum d'Entente entre la Maison de la Sagesse Fès-Grenade et l'Institut International des Etudes pour l'Asie Centrale, organisme affilié à l'UNESCO et réunissant 10 pays sur les Routes de la Soie, le 31 mars à Samarkand, Ouzbékistan .
  • La Biblioteca Real de Alejandría se encuentra en Alejandría, Egipto. En el mundo antiguo, alguna vez fue conocida no solo como la biblioteca más importante, sino también como la más grande. La biblioteca fue creada por Ptolomeo I Soter y su construcción se realizó en el siglo III a.C. y la biblioteca se dedicó a las Musas , las nueve diosas de las artes. Después de muchos años de acumular pergaminos que sumaban entre 40.000 y 400.000, la biblioteca fue incendiada. Esto provocó la pérdida de muchos pergaminos importantes y conocimientos culturales.
  • Ubicada en el Imperio Bizantino y fundada por Constancio II, la Biblioteca Imperial de Constantinopla fue conocida como la última de las grandes bibliotecas antiguas. Albergaba mucho conocimiento del pueblo griego y romano. Esta biblioteca también experimentó incendios a lo largo de su vida y terminó con la destrucción final durante la conquista del Imperio Otomano . La mayor parte del trabajo griego clásico que conocemos hoy es originalmente de esta biblioteca.
  • La Escuela de Nisibis fue fundada en 350 y estaba ubicada en lo que se conoce como la actual Turquía. Este era un centro espiritual que tenía tres departamentos principales, teología, filosofía y medicina.

Ver también

notas y referencias

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas