Torre de Babel - Tower of Babel

Torre de Babel
מִגְדַּל בָּבֶל
Pieter Bruegel el Viejo - La Torre de Babel (Viena) - Proyecto de arte de Google.jpg
Información general
Escribe Torre
Localización Babilonia
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La Torre de Babel ( hebreo : מִגְדַּל בָּבֶל , Migdal Bavel ) narrativa en Génesis 11: 1-9 es un mito de origen destinado a explicar por qué los pueblos del mundo hablan diferentes idiomas.

Según la historia, una raza humana unida en las generaciones posteriores al Gran Diluvio , que habla un solo idioma y emigra hacia el este, llega a la tierra de Shinar ( שִׁנְעָר ). Allí acuerdan construir una ciudad y una torre lo suficientemente alta como para llegar al cielo. Dios, al observar su ciudad y su torre, confunde su discurso para que ya no puedan entenderse y los esparce por el mundo.

Algunos eruditos modernos han asociado la Torre de Babel con estructuras conocidas, en particular el Etemenanki , un zigurat dedicado al dios mesopotámico Marduk en Babilonia . En Enmerkar y el Señor de Aratta se cuenta una historia sumeria con algunos elementos similares .

Narrativa

Representación alemana de la época medieval tardía (c. 1370) de la construcción de la torre

1 Y toda la tierra era de un solo idioma y de un solo habla.
2 Y sucedió que partiendo del oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar; y moraron allí.
3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y tenían ladrillo por piedra, y limo por argamasa.
4 Y ellos dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagamos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.
5 Y descendió el SEÑOR para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
6 Y el SEÑOR dijo: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen un solo idioma; y esto empezaron a hacer: y ahora nada se les impedirá, lo que han imaginado hacer.
7 Vamos, bajemos, y allí confundamos su idioma, para que no se entiendan el habla del otro.
8 Y el SEÑOR los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra; y dejaron de edificar la ciudad.

9 Por eso se llama su nombre Babel; porque el SEÑOR confundió allí la lengua de toda la tierra; y desde allí los esparció el SEÑOR sobre la faz de toda la tierra.

-  Génesis 11: 1–9

Etimología

La frase "Torre de Babel" no aparece en la Biblia ; siempre es "la ciudad y la torre" ( אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל ) o simplemente "la ciudad" ( הָעִיר ). La derivación original del nombre Babel (también el nombre hebreo de Babilonia ) es incierta. El nombre acadio nativo de la ciudad era Bāb-ilim , que significa "puerta de Dios". Sin embargo, ahora se piensa que esa forma e interpretación en sí son el resultado de una etimología popular acadia aplicada a una forma anterior del nombre, Babilla, de significado desconocido y probablemente de origen no semítico. Según la Biblia, la ciudad recibió el nombre "Babel" del verbo hebreo בָּלַ֥ל ( bālal ), que significa revolver o confundir.

Dando la Torre de Babel

Algunos eruditos usan evidencia interna y externa para ofrecer 3500-3000 AC como un rango probable para la fecha de la torre, basados ​​en 5 detalles incluidos en la narración: "Uno, el evento tuvo lugar en Shinar, en Babilonia en particular (vv. 2, 9). Dos, el evento involucró la construcción de una ciudad con una torre (vv. 4, 5). Tres, la torre fue construida de ladrillo cocido (v. 3). Cuatro, el mortero usado fue asfalto (v. . 3). Cinco, la torre era muy probablemente un zigurat ".

Composición

Género

La narrativa de la torre de Babel Génesis 11: 1-9 es una etiología o explicación de un fenómeno. Las etiologías son narrativas que explican el origen de una costumbre, ritual, característica geográfica, nombre u otro fenómeno. La historia de la Torre de Babel explica los orígenes de la multiplicidad de idiomas. A Dios le preocupaba que los humanos hubieran blasfemado al construir la torre para evitar una segunda inundación, por lo que Dios trajo a la existencia varios idiomas. Por lo tanto, los humanos se dividieron en grupos lingüísticos, incapaces de entenderse entre sí.

Temas

El tema de la historia de la competencia entre Dios y los humanos aparece en otra parte del Génesis, en la historia de Adán y Eva en el Jardín del Edén . La interpretación judía del siglo I que se encuentra en Flavio Josefo explica la construcción de la torre como un acto arrogante de desafío contra Dios ordenado por el arrogante tirano Nimrod . Sin embargo, ha habido algunos desafíos contemporáneos a esta interpretación clásica, con énfasis en el motivo explícito de la homogeneidad cultural y lingüística mencionado en la narración (v. 1, 4, 6). Esta lectura del texto ve las acciones de Dios no como un castigo por el orgullo, sino como una etiología de las diferencias culturales , presentando a Babel como la cuna de la civilización .

Autoría y crítica de fuentes

La tradición judía y cristiana atribuye a Moisés la composición de todo el Pentateuco , que incluye la historia de la Torre de Babel . La erudición bíblica moderna rechaza la autoría mosaica del Pentateuco, pero está dividida sobre la cuestión de su autoría. Muchos estudiosos se suscriben a alguna forma de hipótesis documental , que sostiene que el Pentateuco se compone de múltiples "fuentes" que luego se fusionaron. Los eruditos que favorecen esta hipótesis, como Richard Elliot Friedman , tienden a ver el Génesis 11: 1-9 como compuesto por la fuente J o Jahvista / Yahvista . Michael Coogan sugiere que el juego de palabras intencional con respecto a la ciudad de Babel, y el ruido del "balbuceo" de la gente se encuentra en las palabras hebreas tan fácilmente como en inglés, se considera típico de la fuente yahvista. John Van Seters , quien ha presentado modificaciones sustanciales a la hipótesis, sugiere que estos versos son parte de lo que él llama una "etapa pre-yahvista". Otros estudiosos rechazan por completo la hipótesis del documental. Los eruditos " minimalistas " tienden a ver los libros del Génesis hasta 2 Reyes como escritos por un solo autor anónimo durante el período helenístico . Philippe Wajdenbaum sugiere que la historia de la Torre de Babel es evidencia de que este autor estaba familiarizado con las obras tanto de Herodoto como de Platón .

Mitos comparables

Paralelo sumerio y asirio

Existe un mito sumerio similar al de la Torre de Babel, llamado Enmerkar y el Señor de Aratta , donde Enmerkar de Uruk está construyendo un zigurat masivo en Eridu y exige un tributo de materiales preciosos de Aratta para su construcción, en un momento recitando un encantamiento implorando al dios Enki que restaure (o en la traducción de Kramer, que altere) la unidad lingüística de las regiones habitadas, nombradas como Shubur , Hamazi , Sumer, Uri-ki (Akkad) y la tierra de Martu , "el universo entero, la gente bien custodiada, que se dirijan todos juntos a Enlil en un solo idioma ".

Además, otro mito asirio , que data del siglo VIII a. C. durante el Imperio neoasirio (911–605 a. C.) tiene varias similitudes con la historia bíblica escrita más tarde.

Paralelo grecorromano

En la mitología griega , gran parte de la cual fue adoptada por los romanos , existe un mito conocido como Gigantomaquia , la batalla librada entre los gigantes y los dioses olímpicos por la supremacía del cosmos. En el relato de Ovidio del mito, los gigantes intentan alcanzar a los dioses en el cielo apilando montañas, pero son repelidos por los rayos de Júpiter . AS Kline traduce Metamorfosis 1.151-155 como:

"Haciendo que las alturas del cielo no sean más seguras que la tierra, dicen que los gigantes intentaron tomar el reino celestial, amontonando montañas hasta las estrellas distantes. Luego, el padre todopoderoso de los dioses arrojó su rayo, fracturó el Olimpo y arrojó Monte Pelion desde Ossa abajo ".

El erudito bíblico Philippe Wajdenbaum sugiere que el autor del Génesis estaba familiarizado con el mito de la Gigantomaquia y lo usó para componer la historia de la Torre de Babel.

México

Varias tradiciones similares a la de la torre de Babel se encuentran en Centroamérica. Algunos escritores conectaron la Gran Pirámide de Cholula a la Torre de Babel. El fraile dominico Diego Durán (1537-1588) informó haber escuchado un relato sobre la pirámide de un sacerdote centenario en Cholula, poco después de la conquista de México. Escribió que le dijeron que cuando la luz del sol apareció por primera vez sobre la tierra, aparecieron gigantes y partieron en busca del sol. Al no encontrarlo, construyeron una torre para alcanzar el cielo. Un Dios de los Cielos enojado llamó a los habitantes del cielo, quienes destruyeron la torre y dispersaron a sus habitantes. La historia no estaba relacionada ni con una inundación ni con la confusión de idiomas, aunque Frazer conecta su construcción y la dispersión de los gigantes con la Torre de Babel.

Otra historia, atribuida por el historiador nativo Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl (c. 1565-1648) a los antiguos toltecas , afirma que después de que los hombres se multiplicaron después de un gran diluvio, erigieron un alto zacuali o torre, para preservarse en el evento. de un segundo diluvio. Sin embargo, sus idiomas se confundieron y se fueron a partes separadas de la tierra.

Arizona

Otra historia, atribuida al pueblo Tohono O'odham , sostiene que Montezuma escapó de una gran inundación, luego se volvió malvado e intentó construir una casa que llegara al cielo, pero el Gran Espíritu la destruyó con rayos.

Cherokee

Una versión de la historia del origen Cherokee narrada en 1896 tiene tanto una narración de torre como una narración de inundación: "Cuando vivíamos más allá de las grandes aguas, había doce clanes pertenecientes a la tribu Cherokee. Y en el viejo país en el que vivíamos el país estaba sujeta a grandes inundaciones. Así que, con el paso del tiempo, celebramos un consejo y decidimos construir un almacén que llegara al cielo. Los cherokees dijeron que cuando se construyera la casa y llegaran las inundaciones, la tribu simplemente dejaría la tierra y se iría al cielo. . Y comenzamos a construir una gran estructura, y cuando se elevaba hacia uno de los cielos más altos, las grandes potencias destruyeron el vértice, reduciéndolo a aproximadamente la mitad de su altura. Pero como la tribu estaba totalmente decidida a construir hasta el cielo para seguridad, no se desanimaron, sino que comenzaron a reparar el daño causado por los dioses. Finalmente completaron la elevada estructura y se consideraron a salvo de las inundaciones. Pero después de que se completó, los dioses destruyeron la parte alta, agai n, y cuando decidieron reparar el daño encontraron que el idioma de la tribu estaba confundido o destruido ".

Nepal

También se han reportado rastros de una historia algo similar entre los tharu de Nepal y el norte de la India.

Botswana

Según David Livingstone , las personas que conoció que vivían cerca del lago Ngami en 1849 tenían esa tradición, pero con la cabeza de los constructores "agrietada por la caída del andamio".

Otras tradiciones

En su libro de 1918, Folklore in the Old Testament , el antropólogo social escocés Sir James George Frazer documentó similitudes entre las historias del Antiguo Testamento, como el Diluvio, y las leyendas indígenas de todo el mundo. Identificó el relato de Livingston con un cuento que se encuentra en la mitología Lozi , en el que los hombres malvados construyen una torre de mástiles para perseguir al Dios Creador, Nyambe, que ha huido al cielo en una telaraña, pero los hombres perecen cuando los mástiles se derrumban. Además, relata historias similares de los Ashanti que sustituyen los mástiles por un montón de majaderos de avena. Además, Frazer cita leyendas que se encuentran entre la gente de Kongo , así como en Tanzania , donde los hombres apilan postes o árboles en un intento fallido de alcanzar la luna. Además, citó a la gente Karbi y Kuki de Assam por tener una historia similar. Las tradiciones del pueblo Karen de Myanmar , que Frazer consideró que mostraban una clara influencia 'abrahámica', también relatan que sus antepasados ​​emigraron allí tras el abandono de una gran pagoda en la tierra de los Karenni 30 generaciones desde Adán, cuando los idiomas se confundieron. y los Karen se separaron de los Karenni. Señala otra versión más actual en las Islas del Almirantazgo , donde los idiomas de la humanidad se confunden después de un intento fallido de construir casas que lleguen al cielo.

Contexto histórico

Jardines Colgantes de Babilonia (ilustración del siglo XIX), representa la Torre de Babel al fondo.

Los eruditos bíblicos ven el Libro del Génesis como mitológico y no como un relato histórico de eventos. Se describe que el Génesis comienza con un mito historizado y termina con una historia mitificada. Sin embargo, la historia de Babel se puede interpretar en términos de su contexto.

Génesis 10:10 establece que Babel ( LXX : Βαβυλών) formó parte del reino de Nimrod . La Biblia no menciona específicamente que Nimrod ordenó la construcción de la torre, pero muchas otras fuentes han asociado su construcción con Nimrod.

Génesis 11: 9 atribuye la versión hebrea del nombre, Babel , al verbo balal , que significa confundir o confundir en hebreo. El autor romano-judío del primer siglo, Flavio Josefo, explicó de manera similar que el nombre se deriva de la palabra hebrea Babel (בבל) , que significa "confusión".

Destrucción

Génesis no menciona ninguna destrucción de la torre. Las personas cuyos idiomas se confunden simplemente se dispersaron desde allí sobre la faz de la Tierra y dejaron de construir su ciudad. Sin embargo, en otras fuentes, como el Libro de los Jubileos (capítulo 10 v.18-27), Cornelius Alexander (frag. 10), Abydenus (frags. 5 y 6), Josefo ( Antigüedades 1.4.3) y el Sibilino Oráculos (iii. 117-129), Dios derriba la torre con un gran viento. En el Talmud , se dice que la parte superior de la torre se quemó, la parte inferior se tragó y la parte central se dejó en pie para erosionarse con el tiempo (Sanedrín 109a).

Etemenanki, el zigurat de Babilonia

Reconstrucción del Etemenanki .

Etemenanki ( sumerio : "templo de la fundación del cielo y la tierra") era el nombre de un zigurat dedicado a Marduk en la ciudad de Babilonia. Fue reconstruido por los gobernantes de la dinastía neobabilónica del siglo VI a. C. Nabopolasar y Nabucodonosor II , pero había caído en mal estado en el momento de las conquistas de Alejandro . Consiguió trasladar las baldosas de la torre a otro lugar, pero su muerte detuvo la reconstrucción y fue demolida durante el reinado de su sucesor Antiochus Soter . El historiador griego Herodoto (c. 484 - c. 425 aC) escribió un relato del zigurat en sus Historias , al que llamó el "Templo de Zeus Belus ".

Según los eruditos modernos, la historia bíblica de la Torre de Babel probablemente fue influenciada por Etemenanki. Stephen L. Harris propuso que esto ocurrió durante el cautiverio babilónico . Isaac Asimov especuló que los autores de Génesis 11: 1-9 se inspiraron en la existencia de un zigurat aparentemente incompleto en Babilonia y en la similitud fonológica entre Bab-ilu babilónico , que significa "puerta de Dios", y la palabra hebrea balal , que significa "mezclado", "confuso" o "confundido". Philippe Wajdenbaum sugiere que Génesis 11: 3 se refería directamente a la descripción de Herodoto de los procesos de construcción usados ​​en Babilonia y Etemenanki en el libro de Historias I 179 y 181, y por lo tanto fue escrito en el período helenístico.

Literatura posterior

Libro de los jubileos

El Libro de los Jubileos contiene uno de los relatos más detallados que se encuentran en cualquier lugar de la Torre.

Y comenzaron a construir, y en la cuarta semana hicieron ladrillo al fuego, y los ladrillos les sirvieron de piedra, y la arcilla con la que los cementaron fue asfalto que sale del mar y de las fuentes de agua. en la tierra de Shinar. Y lo edificaron: cuarenta y tres años lo construyeron; su anchura era de 203 ladrillos y la altura [de un ladrillo] era el tercio de uno; su altura ascendía a 5433 codos y 2 palmas, y [la extensión de una pared era] trece estadios [y de los otros treinta estadios]. (Jubileos 10: 20-21, traducción de Charles de 1913)

Pseudo-Philo

En Pseudo-Philo , la dirección de la construcción se atribuye no solo a Nimrod, quien es nombrado príncipe de los camitas , sino también a Joctán , como príncipe de los semitas , y a Phenech, hijo de Dodanim , como príncipe de los jafetitas . Doce hombres son arrestados por negarse a traer ladrillos, entre ellos Abraham , Lot , Nacor y varios hijos de Joctán. Sin embargo, Joktan finalmente salva a los doce de la ira de los otros dos príncipes.

Antigüedades de los judíos de Josefo

Torre de Babel , de Lucas van Valckenborch , 1594, Museo del Louvre

El historiador judío-romano Flavio Josefo, en sus Antigüedades de los judíos (c. 94 EC), relató la historia tal como se encuentra en la Biblia hebrea y mencionó la Torre de Babel. Escribió que fue Nimrod quien mandó construir la torre y que Nimrod era un tirano que trató de apartar a la gente de Dios. En este relato, Dios confundió a la gente en lugar de destruirlos porque la aniquilación con un Diluvio no les había enseñado a ser piadosos.

Ahora era Nimrod quien los excitaba a tal afrenta y desprecio a Dios. Era el nieto de Cam, el hijo de Noé, un hombre valiente y de gran fuerza de mano. Los persuadió de que no se lo atribuyeran a Dios como si fueran felices por sus medios, sino que creyeran que era su propio coraje el que procuraba esa felicidad. También cambió gradualmente el gobierno en tiranía , sin ver otra forma de apartar a los hombres del temor de Dios, sino de llevarlos a una dependencia constante de su poder ... Ahora la multitud estaba muy dispuesta a seguir la determinación de Nimrod y a estima que es una cobardía someterse a Dios; y construyeron una torre, sin escatimar esfuerzos, ni descuidarse en ningún grado con el trabajo; y, debido a la multitud de manos empleadas en ella, creció muy alto, antes de lo que cualquiera podía esperar; pero su grosor era tan grande y su construcción era tan fuerte que, a la vista, su gran altura parecía, a la vista, menor de lo que realmente era. Fue construido con ladrillo cocido, cementado junto con argamasa, hecho de betún , para que no pudiera admitir agua. Cuando Dios vio que actuaban tan locamente, no resolvió destruirlos por completo, ya que no se hicieron más sabios por la destrucción de los pecadores anteriores [en el Diluvio]; pero provocó un tumulto entre ellos, al producir en ellos diversos idiomas, y provocando que, por la multitud de esos idiomas, no pudieran entenderse entre sí. El lugar donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusión de ese idioma que antes entendían fácilmente; porque los hebreos quieren decir con la palabra Babel confusión. La Sibila también hace mención de esta torre, y de la confusión del idioma, cuando dice así: - "Cuando todos los hombres eran de un solo idioma, algunos de ellos construyeron una torre alta, como si con ello ascendieran al cielo; pero los dioses enviaron tormentas de viento y derribaron la torre, y dieron a todos un lenguaje peculiar; y por eso fue que la ciudad se llamó Babilonia ".

Apocalipsis griego de Baruch

Tercer Apocalipsis de Baruc (o 3 Baruc, c. Siglo II), uno de los pseudoepígrafos , describe las recompensas justas de los pecadores y los justos en el más allá. Entre los pecadores están los que instigaron la Torre de Babel. En el relato, primero se toma a Baruc (en una visión) para ver el lugar de descanso de las almas de "los que construyeron la torre de la contienda contra Dios, y el Señor los desterró". A continuación se le muestra otro lugar, y allí, ocupando la forma de perros,

Los que aconsejaron edificar la torre, a los que has visto, echaron a multitudes de hombres y mujeres para hacer ladrillos; entre los cuales, a una mujer que fabricaba ladrillos no se le permitió ser liberada en la hora del parto, sino que dio a luz mientras estaba haciendo ladrillos, y llevó a su hijo en su delantal y continuó haciendo ladrillos. Y el Señor se les apareció y confundió su habla, cuando habían construido la torre a la altura de cuatrocientos sesenta y tres codos. Y tomando una barrena , procuraron perforar los cielos, diciendo: Veamos si el cielo está hecho de barro, o de bronce o de hierro. Cuando Dios vio esto, no se lo permitió, sino que los hirió con ceguera y confusión de habla, y los hizo como tú ves. (Apocalipsis griego de Baruc, 3: 5-8)

Midrash

La literatura rabínica ofrece muchos relatos diferentes de otras causas para la construcción de la Torre de Babel y de las intenciones de sus constructores. Según un midrash, los constructores de la Torre, llamada "la generación de la secesión" en las fuentes judías, dijeron: "Dios no tiene derecho a elegir el mundo superior para Sí mismo, y dejarnos el mundo inferior a nosotros; por lo tanto, construiremos nosotros una torre, con un ídolo en la parte superior sosteniendo una espada, de modo que pueda parecer como si tuviera la intención de hacer la guerra con Dios "( Gen. R. xxxviii. 7 ; Tan., ed. Buber, Noah, xxvii. et seq .).

La construcción de la Torre estaba destinada a desafiar no solo a Dios, sino también a Abraham, quien exhortó a los constructores a la reverencia. El pasaje menciona que los constructores hablaron palabras duras contra Dios, diciendo que una vez cada 1,656 años, el cielo se tambaleaba de modo que el agua se derramaba sobre la tierra, por lo tanto la sostenían con columnas para que no hubiera otro diluvio (Gén. R. lc; Tan. lc; de manera similar Josefo, "Ant." i. 4, § 2).

Algunos de esa generación incluso querían pelear contra Dios en el cielo (Talmud Sanhedrin 109a). Se sintieron alentados en esta empresa por la idea de que las flechas que disparaban al cielo caían chorreando sangre, de modo que la gente realmente creía que podían librar la guerra contra los habitantes de los cielos ( Sefer ha-Yashar , Capítulo 9:12). –36). Según Josefo y Midrash Pirke R. El. xxiv., fue principalmente Nimrod quien persuadió a sus contemporáneos de construir la Torre, mientras que otras fuentes rabínicas afirman, por el contrario, que Nimrod se separó de los constructores.

Según otro relato midráshico, un tercio de los constructores de la Torre fueron castigados transformándolos en criaturas semidemoníacas y desterrados en tres dimensiones paralelas, habitadas ahora por sus descendientes.

Tradición islámica

Aunque no se menciona por su nombre, el Corán tiene una historia con similitudes con la historia bíblica de la Torre de Babel, aunque ambientada en el Egipto de Moisés: el faraón le pide a Amán que le construya una torre de piedra (o arcilla) para que pueda montar al cielo y confrontar al Dios de Moisés.

Otra historia en Sura 2 : 102 menciona el nombre de Babil , pero habla de cuando los dos ángeles Harut y Marut enseñaron magia a algunas personas en Babilonia y les advirtieron que la magia es un pecado y que enseñarles magia es una prueba de fe. Un cuento sobre Babil aparece con más detalle en los escritos de Yaqut (i, 448 y sig.) Y el Lisān al-ʿArab  [ ar ] (xiii. 72), pero sin la torre: la humanidad fue arrastrada por los vientos hacia la llanura que estaba luego llamado "Babil", donde Dios les asignó sus idiomas separados, y luego fueron esparcidos nuevamente de la misma manera. En la Historia de los profetas y reyes del teólogo musulmán del siglo IX al-Tabari , se da una versión más completa: Nimrod hace construir la torre en Babil, Dios la destruye, y el lenguaje de la humanidad, anteriormente siríaco , se confunde con 72 idiomas. Otro historiador musulmán del siglo XIII, Abu al-Fida, relata la misma historia y agrega que al patriarca Eber (un antepasado de Abraham) se le permitió conservar la lengua original, hebrea en este caso, porque no participaba en el edificio.

Aunque existen variaciones similares a la narrativa bíblica de la Torre de Babel dentro de la tradición islámica, el tema central de Dios que separa a la humanidad sobre la base del lenguaje es ajeno al Islam, según el autor Yahiya Emerick . En la creencia islámica, argumenta, Dios creó a las naciones para que se conocieran y no se separaran.

Libro de Mormón

En el Libro de Mormón , un hombre llamado Jared y su familia le piden a Dios que su lenguaje no sea confundido en el momento de la "gran torre". Debido a sus oraciones, Dios preserva su idioma y los conduce al Valle de Nimrod . Desde allí, viajan a través del mar hasta las Américas.

A pesar de que no se menciona la Torre de Babel en el texto original del Libro de Mormón , algunos líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirman que la "gran torre" era de hecho la Torre de Babel, como en la introducción de 1981 al Libro de Mormón , a pesar de que la cronología del Libro de Éter se alinea más estrechamente con el mito del templo de la torre sumeria del siglo XXI aC de Enmerkar y el Señor de Aratta a la diosa Innana . Los apologistas de la Iglesia también han apoyado esta conexión y argumentan la realidad de la Torre de Babel: "Aunque hay muchos en nuestros días que consideran que los relatos del Diluvio y la torre de Babel son ficción, los Santos de los Últimos Días afirman su realidad". En cualquier caso, la iglesia cree firmemente en la naturaleza fáctica de al menos una "gran torre" construida en la región de la antigua Sumeria / Asiria / Babilonia.

Confusión de lenguas

La confusión de lenguas de Gustave Doré , una xilografía que representa la Torre de Babel

La confusión de lenguas ( confusio linguarum ) es el mito de origen de la fragmentación de las lenguas humanas descrita en Génesis 11: 1-9 , como resultado de la construcción de la Torre de Babel. Antes de este evento, se dijo que la humanidad hablaba un solo idioma. El anterior Génesis 10: 5 declara que los descendientes de Jafet , Gomer y Javán se dispersaron "con sus propias lenguas", creando una aparente contradicción. Los académicos han debatido o explicado esta aparente contradicción durante siglos.

Durante la Edad Media, el idioma hebreo fue ampliamente considerado como el idioma usado por Dios para dirigirse a Adán en el Paraíso , y por Adán como legislador (el idioma adámico ) por varios escolásticos judíos, cristianos y musulmanes.

Dante Alighieri aborda el tema en su De vulgari eloquentia (1302-1305). Sostiene que el lenguaje adámico es de origen divino y, por lo tanto, inmutable. También señala que, según Génesis, el primer acto de habla se debe a Eva, dirigiéndose a la serpiente , y no a Adán.

En su Divina Comedia (c. 1308-1320), sin embargo, Dante cambia su punto de vista por otro que trata el lenguaje adámico como producto de Adán. Esto tuvo la consecuencia de que ya no podía considerarse inmutable y, por tanto, el hebreo no podía considerarse idéntico al idioma del Paraíso. Dante concluye ( Paradiso XXVI) que el hebreo es un derivado del idioma de Adán. En particular, el nombre jefe hebreo de Dios en la tradición escolástica, El , debe ser derivado de un nombre de Adán diferente para Dios, lo cual da como Dante I .

Antes de la aceptación de la familia de lenguas indoeuropeas , algunos autores consideraban que estas lenguas eran " jafetitas " (p. Ej., Rasmus Rask en 1815; véanse los estudios indoeuropeos ). A partir de la Europa del Renacimiento, se reclamó prioridad sobre el hebreo para las supuestas lenguas japéticas, que supuestamente nunca fueron corrompidas porque sus hablantes no habían participado en la construcción de la Torre de Babel. Entre los candidatos para un descendiente vivo de la lengua adámica estaban: gaélico (ver Auraicept na n-Éces ); Toscano ( Giovanni Battista Gelli , 1542, Piero Francesco Giambullari , 1564); Holandés ( Goropius Becanus , 1569, Abraham Mylius , 1612); Sueco ( Olaus Rudbeck , 1675); Alemán ( Georg Philipp Harsdörffer , 1641, Schottel , 1641). El médico sueco Andreas Kempe escribió un tratado satírico en 1688, donde se burlaba de la contienda entre los nacionalistas europeos para reclamar su lengua materna como lengua adánica. Caricatizando los intentos del sueco Olaus Rudbeck de pronunciar el sueco como el idioma original de la humanidad, Kempe escribió una mordaz parodia en la que Adam hablaba danés , Dios hablaba sueco y la serpiente francés .

La primacía del hebreo todavía fue defendida por algunos autores hasta la aparición de la lingüística moderna en la segunda mitad del siglo XVIII, por ejemplo, por Pierre Besnier  [ fr ] (1648-1705) en Un ensayo filosófico para la reunión de las lenguas, o, el arte de conocer todo mediante el dominio de uno (1675) y por Gottfried Hensel (1687-1767) en su Synopsis Universae Philologiae (1741).

Lingüística

Durante mucho tiempo, la lingüística histórica luchó con la idea de una única lengua original . En la Edad Media, y hasta el siglo XVII, se intentó identificar un descendiente vivo de la lengua adámica.

Multiplicación de idiomas

Torre de Babel de Endre Rozsda (1958)

La creencia literal de que la variedad lingüística del mundo se originó con la torre de Babel es pseudolingüística y es contraria a los hechos conocidos sobre el origen y la historia de las lenguas .

En la introducción bíblica del relato de la Torre de Babel, en Génesis 11: 1 , se dice que todos en la Tierra hablaban el mismo idioma, pero esto es inconsistente con la descripción bíblica del mundo post-Noéico descrito en Génesis 10: 5 , donde se dice que los descendientes de Sem, Cam y Jafet dieron origen a diferentes naciones, cada una con su propio idioma.

También ha habido una serie de tradiciones en todo el mundo que describen una confusión divina del idioma original en varios, aunque sin ninguna torre. Aparte del mito griego antiguo de que Hermes confundió los idiomas, lo que hizo que Zeus le diera su trono a Foroneo , Frazer menciona específicamente tales relatos entre los Wasania de Kenia , el pueblo Kacha Naga de Assam, los habitantes de Encounter Bay en Australia, el Maidu de California, los tlingit de Alaska y los mayas k'iche ' de Guatemala.

El estonio mito de "la cocción de Idiomas" también ha sido comparado.

Enumeración de lenguajes dispersos

Existen varios relatos historiográficos medievales que intentan hacer una enumeración de las lenguas esparcidas en la Torre de Babel. Debido a que un recuento de todos los descendientes de Noé enumerados por nombre en el capítulo 10 de Génesis ( LXX ) proporciona 15 nombres para los descendientes de Jafet, 30 para los de Cam y 27 para los de Sem, estas cifras se establecieron como los 72 idiomas que resultaron de la confusión en Babel. —Aunque la lista exacta de estos idiomas cambió con el tiempo. (La Biblia LXX tiene dos nombres adicionales, Elisa y Cainán, que no se encuentran en el texto masorético de este capítulo, por lo que las primeras tradiciones rabínicas, como la Mishna , hablan en lugar de "70 idiomas"). Algunas de las fuentes más antiguas para 72 ( a veces 73) las lenguas son los escritores cristianos del siglo II Clemente de Alejandría ( Stromata I, 21) e Hipólito de Roma ( Sobre los Salmos 9); que se repite en el siríaco libro cueva de los tesoros (c. 350 CE), Epifanio de Salamina ' Panarion (c. 375) y San Agustín ' s La Ciudad de Dios 16.6 (c. 410). Las crónicas atribuidas a Hipólito (c. 234) contienen uno de los primeros intentos de enumerar a cada uno de los 72 pueblos que se creía que hablaban estos idiomas.

Isidoro de Sevilla en sus Etymologiae (c. 600) menciona el número 72; sin embargo, su lista de nombres de la Biblia elimina a los hijos de Joctán y sustituye a los hijos de Abraham y Lot, lo que da como resultado solo unos 56 nombres en total; luego agrega una lista de algunas de las naciones conocidas en su época, como los longobardos y los francos . Esta lista resultó muy influyente en relatos posteriores que convirtieron a los lombardos y francos en descendientes de nietos epónimos de Jafet, por ejemplo, la Historia Brittonum (c. 833), Las praderas de oro de al Masudi (c. 947) y el Libro de Caminos y reinos de al-Bakri (1068), el Lebor Gabála Érenn del siglo XI y las compilaciones midrashic Yosippon (c. 950), Crónicas de Jerahmeel y Sefer haYashar .

Otras fuentes que mencionan 72 (o 70) lenguas esparcidas de Babel son el poema en irlandés antiguo Cu cen mathair de Luccreth moccu Chiara (c. 600); la obra monástica irlandesa Auraicept na n-Éces ; Historia de los profetas y reyes por el historiador persa Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915); el diálogo anglosajón Salomón y Saturno ; la Crónica primaria rusa (c. 1113); la obra cabalística judía Bahir (1174); la Prosa Edda de Snorri Sturluson (c. 1200); el Libro siríaco de la abeja (c. 1221); la Gesta Hunnorum et Hungarorum (c. 1284; menciona 22 para Sem, 31 para Cam y 17 para Jafet para un total de 70); La cuenta 1300 de Villani ; y el rabínico Midrash ha-Gadol (siglo XIV). Villani agrega que "se inició 700 años después del Diluvio, y hubo 2.354 años desde el comienzo del mundo hasta la confusión de la Torre de Babel. Y encontramos que fueron 107 años trabajando en él; y los hombres vivieron mucho tiempo en aquellos tiempos". Sin embargo, según la Gesta Hunnorum et Hungarorum , el proyecto se inició sólo 200 años después del Diluvio.

La tradición de 72 idiomas persistió en tiempos posteriores. Tanto José de Acosta en su tratado De procuranda indorum salute de 1576 , como António Vieira un siglo más tarde en su Sermão da Epifania , expresaron su asombro por lo mucho que se podía superar este `` número de lenguas '', habiendo cientos de lenguas mutuamente ininteligibles autóctonas sólo de Perú y Brasil.

Altura

El Libro del Génesis no menciona la altura de la torre. La frase usada para describir la torre, "su cima en el cielo" (v. 4), era un modismo para una altura impresionante; en lugar de implicar arrogancia, esto era simplemente un cliché para la altura.

El Libro de los Jubileos menciona que la altura de la torre es de 5.433 codos y 2 palmas, o 2.484 m (8.150 pies), aproximadamente tres veces la altura del Burj Khalifa , o aproximadamente 1.6 millas de altura. El Tercer Apocalipsis de Baruch menciona que la 'torre de la contienda' alcanzó una altura de 463 codos, o 211,8 m (695 pies), más alta que cualquier estructura construida en la historia de la humanidad hasta la construcción de la Torre Eiffel en 1889, que mide 324 m. (1.063 pies) de altura.

Gregorio de Tours escribiendo c. 594, cita al historiador anterior Orosius (c. 417) diciendo que la torre estaba "dispuesta en forma cuadrada en una llanura muy nivelada. Su muro, hecho de ladrillo cocido cementado con brea, tiene cincuenta codos (23 mo 75 pies) de ancho, doscientos (91,5 mo 300 pies) de altura y cuatrocientos setenta estadios (82,72 km o 51,4 millas) de circunferencia . Un estadio era una unidad de longitud griega antigua, basada en la circunferencia de un estadio deportivo típico de la época que tenía unos 176 metros (577 pies). Veinticinco puertas están situadas a cada lado, lo que hace un total de cien. Las puertas de estas puertas, que son de un tamaño maravilloso, están fundidas en bronce. El mismo historiador cuenta muchas otras historias de esta ciudad, y dice: 'Aunque tal era la gloria de su edificio, fue conquistada y destruida' ".

Un relato medieval típico lo da Giovanni Villani (1300): relata que "medía ochenta millas [130 km] redondos, y ya tenía 4.000 pasos de altura, o 5,92 km (3,68 millas) y 1.000 pasos de espesor, y cada paso es tres de nuestros pies ". El viajero del siglo XIV John Mandeville también incluyó un relato de la torre e informó que su altura había sido de 64 estadios , o 13 km (8 millas), según los habitantes locales.

El historiador Verstegan del siglo XVII proporciona otra cifra: citando a Isidoro, dice que la torre tenía 5.164 pasos de altura, o 7,6 km (4,7 millas), y citando a Josefo que la torre era más ancha que alta, más parecida a una montaña que a una montaña. una torre. También cita a autores anónimos que dicen que el camino en espiral era tan ancho que contenía alojamiento para trabajadores y animales, y otros autores que afirman que el camino era lo suficientemente ancho como para tener campos de cultivo de granos para los animales utilizados en la construcción.

En su libro Structures: Or Why Things Don't Fall Down (Pelican 1978-1984), el profesor JE Gordon considera la altura de la Torre de Babel. Él escribió, "el ladrillo y la piedra pesan alrededor de 120 libras por pie cúbico (2,000 kg por metro cúbico) y la resistencia al aplastamiento de estos materiales es generalmente bastante mejor que 6,000 libras por pulgada cuadrada o 40 megapascales. La aritmética elemental muestra que una torre con muros paralelos podrían haberse construido a una altura de 2,1 km (1,3 millas) antes de que los ladrillos de la parte inferior fueran aplastados. Sin embargo, al hacer que los muros se estrechen hacia la parte superior, ... bien podrían haberse construido a una altura donde el a los hombres de Shinnar les faltaba oxígeno y les costaba respirar antes de que las paredes de ladrillo se aplastaran bajo su propio peso muerto ".

En la cultura popular

La representación influyente de Pieter Brueghel se basa en el Coliseo de Roma, mientras que las representaciones cónicas posteriores de la torre (como se muestra en la ilustración de Doré) se asemejan a torres musulmanas mucho más tardías observadas por exploradores del siglo XIX en la zona, en particular el minarete de Samarra . MC Escher representa una estructura geométrica más estilizada en su grabado en madera que representa la historia.

El compositor Anton Rubinstein escribió una ópera basada en la historia Der Thurm zu Babel .

El coreógrafo estadounidense Adam Darius realizó una interpretación teatral multilingüe de La Torre de Babel en 1993 en el ICA de Londres.

La película Metropolis de Fritz Lang de 1927 , en un flashback, juega con temas de falta de comunicación entre los diseñadores de la torre y los trabajadores que la están construyendo. La breve escena relata cómo las palabras utilizadas para glorificar la construcción de la torre por sus diseñadores adquirieron significados opresivos totalmente diferentes para los trabajadores. Esto llevó a su destrucción ya que se levantaron contra los diseñadores debido a las insufribles condiciones de trabajo. La apariencia de la torre se inspiró en la pintura de 1563 de Brueghel .

El filósofo político Michael Oakeshott examinó las variaciones históricas de la Torre de Babel en diferentes culturas y produjo una versión moderna de la suya en su libro de 1983, On History . En su relato, Oakeshott expresa desdén por la voluntad humana de sacrificar la individualidad, la cultura y la calidad de vida por grandes proyectos colectivos. Atribuye este comportamiento a la fascinación por la novedad, la insatisfacción persistente, la codicia y la falta de autorreflexión.

La novela Babel Tower (1996) de AS Byatt trata de la cuestión de "si el lenguaje se puede compartir o, si eso resulta ilusorio, cómo los individuos, al hablar entre sí, no logran entenderse".

La banda progresiva Soul Secret escribió un álbum conceptual llamado BABEL , basado en una versión modernizada del mito.

El escritor de ciencia ficción Ted Chiang escribió una historia llamada " Torre de Babilonia " que imaginaba a un minero subiendo la torre hasta la cima donde se encuentra con la bóveda del cielo.

El novelista de fantasía Josiah Bancroft tiene una serie Los libros de Babel , que concluirá con el libro IV en 2021.

Este episodio bíblico está dramatizado en la serie de televisión india Bible Ki Kahaniyan , que se emitió en DD National desde 1992.

En el anime de televisión japonés de 1990 Nadia: El secreto del agua azul , los atlantes utilizan la Torre de Babel como un dispositivo de comunicación interestelar. Más adelante en la serie, los neo Atlantes reconstruyen la Torre de Babel y usan su rayo de comunicación como arma de destrucción masiva. Tanto la torre original como la reconstruida se asemejan a la pintura Torre de Babel del artista Pieter Bruegel el Viejo .

En el videojuego Prince of Persia: The Two Thrones, las últimas etapas del juego y la pelea final del jefe ocurre en la torre.

En el juego web Forge of Empires, la Torre de Babel es un "Gran edificio" disponible.

El novelista argentino Jorge Luis Borges escribió un cuento titulado " La Biblioteca de Babel ".

La Torre de Babel aparece como un lugar importante en el arco de la historia babilónica del manga shōjo japonés Crest of the Royal Family .

En la serie de videojuegos Doom , la Torre de Babel aparece varias veces. En Doom (1993) , el nivel "E2M8" se nombra y tiene lugar en la "Torre de Babel". En Doom Eternal, el nivel de campaña "Nekravol" contiene la Torre de Babel, pero en lugar de su propósito bíblico, funciona como una línea de procesamiento para el sufrimiento de las almas humanas. En el juego se le conoce como "La Ciudadela", pero el arte conceptual de Doom Eternal (el libro de arte El arte de Doom Eternal y la Carta de intercambio de Steam) se refiere a ella como la "Torre Babel".

2017 cómic La Tour de Bab-el-Oued ( La torre de Bab-el-Oued ) de Sfar Es el gato del rabino serie se refiere a la Torre de Babel en un contexto de conflicto intercultural y la cooperación (Judios y musulmanes durante los franceses colonización en Argelia).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Sayce, Archibald Henry (1878), "Babel"  , en Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (9ª ed.), Nueva York: Charles Scribner's Sons, p. 178
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Babel"  . Encyclopædia Britannica . 3 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 91.
  • Pr. Diego Durán, Historia Antiqua de la Nueva España (Madrid, 1585).
  • Ixtilxóchitl, Don Ferdinand d'Alva, Historia Chichimeca , 1658
  • Lord Kingsborough, Antigüedades de México, vol. 9
  • HH Bancroft, Razas nativas de los estados del Pacífico (Nueva York, 1874)
  • Klaus Seybold, "Der Turmbau zu Babel: Zur Entstehung von Genesis XI 1–9", Vetus Testamentum (1976).
  • Samuel Noah Kramer, La "Babel de las lenguas": una versión sumeria , Revista de la American Oriental Society (1968).
  • Kyle Dugdale: el presente de Babel. Ed. por Reto Geiser y Tilo Richter, Standpunkte, Basilea 2016, ISBN  978-3-9523540-8-7 ( Standpunkte Dokumente No. 5).

enlaces externos