Al-Ma'arri - Al-Ma'arri

Abu al-'Ala 'al-Ma'arri
Al-Maʿarri por Khalil Gibran (recortado) .png
Al-Ma'arri por Kahlil Gibran
Nació Diciembre de 973
Ma'arrat al-Nu'man , Emirato Hamdanid de Alepo
Murió Mayo de 1057 (83 años)
Ma'arrat al-Nu'man, Emirato Mirdasid de Alepo
Era Época medieval ( Edad de oro islámica )
Región Filosofía del Medio Oriente
Colegio Filosofía islámica
Intereses principales
 Poesía, escepticismo , racionalismo , ética, veganismo , pesimismo , antinatalismo
Ideas notables
 Veganismo
Influencias
Influenciado

Abu al-al-'Alā' Ma'arri ( árabe : أبو العلاء المعري , nombre completo أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abu Al-Ahmad ibn Abd'Alā' ibn Sulayman al-al-Tanukhi Ma'arri , también conocido bajo su América nombre Abulola Moarrensis ; diciembre de 973 - mayo de 1057) fue un filósofo, poeta y escritor árabe . A pesar de tener una cosmovisión controvertida y irreligiosa , se le considera como uno de los más grandes poetas árabes clásicos .

Nacido en la ciudad de al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria) durante la última era abasí , quedó ciego a una edad temprana debido a la viruela, pero no obstante estudió en la cercana Alepo , luego en Trípoli. y Antioquía . Produciendo poemas populares en Bagdad , sin embargo, se negó a vender sus textos. En 1010, regresó a Siria después de que la salud de su madre comenzara a empeorar y continuó escribiendo, lo que le ganó el respeto local.

Descrito como un " librepensador pesimista ", al-Ma'arri fue un controvertido racionalista de su tiempo, y citó a la razón como la principal fuente de verdad y revelación divina . Era pesimista sobre la vida y se describía a sí mismo como "un doble prisionero" de ceguera y aislamiento . Se atacó a los dogmas y prácticas religiosas , fue igualmente crítico y sarcástico sobre el judaísmo , el cristianismo , el Islam y el zoroastrismo , y se convirtió en un deísta .

Abogó por la justicia social y vivió una apartada , ascético estilo de vida. Era un vegano , conocido en su época como vegetarianismo moral, suplicando: "No deseéis como alimento la carne de animales sacrificados / O la leche blanca de madres que pretendían su pura sequía / para sus crías". Al-Ma'arri tenía una perspectiva antinatalista , en línea con su pesimismo general, sugiriendo que los niños no deberían nacer para evitarles los dolores y sufrimientos de la vida.

Al-Ma'arri escribió tres obras principales que fueron populares en su época: La chispa de yesca , Necesidad innecesaria y La epístola del perdón . Al-Ma'arri nunca se casó y murió a la edad de 83 años en la ciudad donde nació, Ma'arrat al-Nu'man. En 2013, una estatua de al-Ma'arri ubicada en su ciudad natal siria fue decapitada por yihadistas del Frente al-Nusra .

Vida

Abu al-'Ala 'nació en diciembre de 973 en al-Ma'arra (actual Ma'arrat al-Nu'man , Siria), al suroeste de Alepo , de ahí su nisba ("al-Ma'arri"). En su momento, la ciudad era parte del Califato Abasí , el tercer califato islámico, durante la Edad de Oro del Islam . Era miembro de Banu Sulayman, una familia notable de Ma'arra, perteneciente a la tribu Tanukh más grande . Uno de sus antepasados ​​fue probablemente el primer cadí de Ma'arra. La tribu Tanukh había formado parte de la aristocracia en Siria durante cientos de años y algunos miembros de los Banu Sulayman también se habían destacado como buenos poetas.

Perdió la vista a los cuatro años debido a la viruela . Su pesimismo posterior puede explicarse por su ceguera virtual. Más adelante en su vida se consideró a sí mismo como "un doble prisionero", lo que se refería tanto a esta ceguera como al aislamiento general que sintió durante su vida.

Comenzó su carrera como poeta a una edad temprana, alrededor de los 11 o 12 años. Fue educado al principio en Ma'arra y Aleppo, más tarde también en Antioquía y otras ciudades sirias. Entre sus maestros en Alepo había compañeros del círculo de Ibn Khalawayh . Este erudito gramático e islámico había muerto en el año 980 d.C., cuando al-Ma'arri aún era un niño. Sin embargo, Al-Ma'arri lamenta la pérdida de Ibn Khalawayh en términos fuertes en un poema de su Risālat al-ghufrān . Al-Qifti informa que cuando se dirigía a Trípoli , al-Ma'arri visitó un monasterio cristiano cerca de Latakia donde escuchó debates sobre la filosofía helenística , que sembró en él las semillas de su escepticismo e irreligiosidad posteriores; pero otros historiadores como Ibn al-Adim niegan que haya estado expuesto a otra teología que no sea la doctrina islámica.

En 1004-05, al-Ma'arri se enteró de que su padre había muerto y, en reacción, escribió una elegía en la que elogiaba a su padre. Años más tarde viajaría a Bagdad donde fue bien recibido en los salones literarios de la época, aunque fue una figura controvertida. Después de los dieciocho meses en Bagdad, al-Ma'arri regresó a casa por razones desconocidas. Puede que haya regresado porque su madre estaba enferma, o puede que se haya quedado sin dinero en Bagdad, ya que se negó a vender sus obras. Regresó a su ciudad natal de Ma'arra alrededor de 1010 y se enteró de que su madre había muerto antes de su llegada.

Permaneció en Ma'arra por el resto de su vida, donde optó por un estilo de vida ascético, negándose a vender sus poemas, viviendo en reclusión y siguiendo una estricta dieta vegetariana moral . Su confinamiento personal en su casa solo se rompió una vez cuando la violencia golpeó su ciudad. En ese incidente, al-Ma'arri fue a Alepo para interceder ante su emir Mirdasid , Salih ibn Mirdas , para liberar a su hermano Abuʿl-Majd y a varios otros notables musulmanes de Ma'arra que fueron considerados responsables de la destrucción de una bodega cuyo propietario cristiano fue acusado de abusar sexualmente de una mujer musulmana. Aunque estuvo confinado, vivió sus últimos años continuando su trabajo y colaborando con otros. Gozaba de un gran respeto y atraía a muchos estudiantes a nivel local, además de mantener activamente correspondencia con académicos en el extranjero. A pesar de sus intenciones de llevar un estilo de vida aislado, a los setenta años se hizo rico y fue la persona más venerada en su área. Al-Ma'arri nunca se casó y murió en mayo de 1057 en su ciudad natal.

Filosofía

Oposición a la religión

Al-Ma'arri era un escéptico en sus creencias que denunciaba la superstición y el dogmatismo en la religión. Esto, junto con su visión general negativa de la vida, ha hecho que se le describa como un librepensador pesimista . Uno de los temas recurrentes de su filosofía fue el derecho a la razón frente a las pretensiones de la costumbre, la tradición y la autoridad. Al-Ma'arri enseñó que la religión era una "fábula inventada por los antiguos", sin valor excepto para aquellos que explotan a las masas crédulas.

No suponga que las declaraciones de los profetas sean verdaderas; son todas fabricaciones. Los hombres vivieron cómodamente hasta que llegaron y estropearon la vida. Los libros sagrados son sólo un conjunto de cuentos ociosos que cualquier época podría haber producido y, de hecho, produjo.

Al-Ma'arri criticó muchos de los dogmas del Islam , como el Hajj , al que llamó "un viaje pagano". Rechazó las afirmaciones de cualquier revelación divina y su credo era el de un filósofo y asceta, para quien la razón proporciona una guía moral y la virtud es su propia recompensa.

Su escepticismo religioso y puntos de vista positivamente antirreligiosos se extendieron más allá del Islam e incluyeron tanto al judaísmo como al cristianismo. Al-Ma'arri comentó que los monjes en sus claustros o los devotos en sus mezquitas seguían ciegamente las creencias de su localidad: si hubieran nacido entre magos o sabios se habrían convertido en magos o sabios. Encapsulando su punto de vista sobre la religión organizada, dijo una vez: "Los habitantes de la tierra son de dos clases: aquellos con cerebro, pero sin religión, y aquellos con religión, pero sin cerebro".

Ascetismo

Al-Ma'arri era un asceta, renunciaba a los deseos mundanos y vivía apartado de los demás mientras producía sus obras. Se opuso a todas las formas de violencia. En Bagdad, aunque fue bien recibido, decidió no vender sus textos, lo que le dificultó la vida. Este estilo de vida ascético se ha comparado con un pensamiento similar en la India durante su tiempo.

En los últimos años de al-Ma'arri, decidió dejar de consumir carne o cualquier otro producto animal. El escribio:

No comáis injustamente los peces que el agua ha dejado,
y no deseéis como alimento la carne de los animales sacrificados,
ni la leche blanca de las madres que pretendían su pura bebida
para sus jóvenes, no para damas nobles.
Y no entristezca a los pájaros desprevenidos tomando huevos;
porque la injusticia es el peor de los crímenes.
Y ahorra la miel que las abejas obtienen laboriosamente
de las flores de las plantas aromáticas;
Porque no lo guardaron para pertenecer a otros,
ni lo recolectaron para obsequios y recompensas.
Me lavé las manos de todo esto; ¡y desearía haber
percibido mi camino antes de que mi cabello se volviera gris!

Antinatalismo

El pesimismo fundamental de Al-Ma'arri se expresa en su recomendación antinatalista de que no se debe engendrar hijos, para evitarles los dolores de la vida. En una elegía compuesta por él sobre la pérdida de un familiar, combina su dolor con observaciones sobre lo efímero de esta vida:

Suaviza tu pisada. Me parece que la superficie de la tierra no son más que cuerpos de muertos.
Camina lentamente en el aire, para que no pisotees los restos de los siervos de Dios.

El epitafio compuesto por él mismo de Al-Ma'arri , en su tumba, dice (con respecto a la vida y al nacer): "Este es el crimen de mi padre contra mí, que yo mismo cometí contra nadie".

Vistas modernas

Al-Ma'arri es controvertido incluso hoy, ya que era escéptico del Islam, la religión dominante del mundo árabe . En 2013, casi mil años después de su muerte, el Frente al-Nusra , una rama de al-Qaeda , decapitó una estatua de al-Ma'arri durante la guerra civil siria . La estatua había sido realizada por el escultor Fathi Muhammad. Se discute el motivo de la decapitación; Las teorías van desde el hecho de que era un hereje hasta el hecho de que algunos creen que está relacionado con la familia Assad .

Sin embargo, a veces se hace referencia a al-Ma'arri como uno de los más grandes poetas árabes clásicos. Algunos han establecido conexiones entre él y el poeta romano Lucrecio , llamándolos progresistas para su época.

Obras

Una de las primeras colecciones de sus poemas apareció como The Tinder Spark ( Saqṭ al-zand ; سقط الزند ). La colección de poemas incluía elogios a personas notables de Alepo y al gobernante Hamdanid Sa'd al-Dawla . Ganó gran popularidad y estableció su reputación como poeta. Algunos poemas de la colección trataban sobre armaduras.

Una segunda colección más original apareció bajo el título de Necesidad innecesaria ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ), o simplemente Necesidades ( Luzūmīyāt اللزوميات ). El título se refiere a cómo al-Ma'arri veía el negocio de vivir y alude a la complejidad innecesaria del esquema de rimas utilizado.

Su tercera obra famosa es una obra en prosa conocida como La Epístola del Perdón ( Resalat Al-Ghufran رسالة الغفران ). La obra fue escrita como una respuesta directa al poeta árabe Ibn al-Qarih , de quien al-Ma'arri se burla por sus opiniones religiosas. En esta obra, el poeta visita el paraíso y se encuentra con los poetas árabes de la época pagana . Esta opinión es compartida por los eruditos islámicos, que a menudo argumentaron que los árabes preislámicos son capaces de entrar en el paraíso.

Debido al aspecto de conversar con los difuntos en el paraíso, el Resalat Al-Ghufran se ha comparado con la Divina Comedia de Dante que llegó cientos de años después. El trabajo también se ha observado para ser similar a Ibn Shuhayd 's Risala al-tawabi' wa al-zawabi , aunque no hay ninguna evidencia de que al-Ma'arri se inspiró en Ibn Shahayd ni hay ninguna evidencia de que Dante se inspiró en al-Ma'arri. Según los informes, Argelia prohibió La Epístola del Perdón en la Feria Internacional del Libro celebrada en Argel en 2007.

Párrafos y puntos ( Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt ) es una colección de homilías. La obra también se ha llamado una parodia del Corán .

Al-Ma'arri también compuso un importante corpus de acertijos en verso .

  • Saqt al-Zand

  • Risalat al-Gufran

Ediciones

  • Risalat ul Ghufran, una divina comedia. Traducido por G. Brackenbury 1943.
  • La epístola del perdón: volumen uno: una visión del cielo y el infierno. Traducido por Geert Jan Van Gelder y Gregor Schoeler. Biblioteca de Literatura Árabe, New York University Press 2013.
  • La epístola del perdón: volumen dos: hipócritas, herejes y otros pecadores. Traducido por Geert Jan Van Gelder y Gregor Schoeler. Biblioteca de Literatura Árabe, New York University Press 2014.
  • Esos acertijos de al-Maʿarrī que se citan en el Kitāb al-Iʿjāz fī l-aḥājī wa-l-alghāz de al-Ḥaẓīrī del siglo XII se han editado como Abū l-ʿAlāˀ al-Maʿarrī, Dīwān al-al-alġatz, riwā l-Maʿālī al-Ḥaẓīrī , ed. por Maḥmūd ʿAbdarraḥīm Ṣāliḥ (Riyadh [1990]).

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos