Ashoka - Ashoka


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Ashoka
La visita de Ashoka a la estupa Ramagrama gateway.jpg Stupa de Sanchi 1 Sur
A c.  1er siglo BCE / CE alivio de Sanchi , mostrando Ashoka en su carro, visitando el nagas en Ramagrama .
Tercero emperador Maurya
Reinado do.  268  - c.  232 aC
Coronación 268 aC
Predecesor Bindusara
Sucesor Dasharatha
Regente Radhagupta
Nacido Pataliputra , hoy en día Patna , Bihar , India
Murió 232 aC
Pataliputra, hoy en día Patna, Bihar, India
Esposa
Problema
Dinastía maurya
Padre Bindusara
Madre Subhadrangi (también llamado Dharma)

Ashoka ( Inglés: / ə ʃ k ə / ; Sanskritized como IAST : Aśoka ), o en contemporánea prakrit Asoka ( 𑀅𑀲𑁄𑀓 ), a veces Ashoka el Grande , fue un emperador indio de la dinastía Maurya , que gobernó casi toda la India subcontinente de c.  268 a 232 BCE. El nieto del fundador de la dinastía Maurya, Chandragupta Maurya , Ashoka promovió la propagación del budismo . Considerado por muchos como uno de los más grandes emperadores de la India, Ashoka expandió el imperio de Chandragupta a reinar sobre un reino que se extiende desde la actual Afganistán en el oeste de Bangladesh en el este. Se cubrió todo el subcontinente indio a excepción de partes de la actual días Tamil Nadu , Karnataka y Kerala . La capital del imperio era Pataliputra (en Magadha , la actual Patna ), con capitales de provincia en Taxila y Ujjain .

Ashoka libró una guerra destructiva contra el estado de Kalinga (moderna Odisha ), que conquistó en alrededor de 260 aC. En alrededor de 263 aC, se convirtió al budismo después de presenciar la muerte de masas de la Guerra de Kalinga , que se había librado de un deseo de conquista y que al parecer directamente como resultado más de 100.000 muertes y 150.000 deportaciones. Se le recuerda por los pilares y los edictos de Ashoka, para el envío de los monjes budistas a Sri Lanka y Asia Central , y para establecer monumentos que marcan varios sitios importantes en la vida de Gautama Buda .

Más allá de los decretos de Ashoka , la información biográfica sobre él se basa en leyendas siglos escritas más tarde, como el segundo siglo CE Ashokavadana ( " Narrativa de Ashoka ", una parte de la Divyavadana ), y en el texto de Sri Lanka Mahavamsa (" Gran Crónica "). El emblema de la moderna República de la India es una adaptación de la Capital del león de Ashoka . Su sánscrito nombre de " Aśoka " significa "sin dolor, sin dolor" (la una privativum y śoka , "el dolor, la angustia"). En sus edictos , que se conoce como Devānāmpriya (Pali Devanampiya o "el Amado de los Dioses"), y Priyadarśin (Pali Piyadasi o "El que hace caso a todos con afecto"). Su afición por la conexión de su nombre a la asoca Saraca árbol, o "árbol de Ashoka", también se hace referencia en el Ashokavadana . En The Outline of History , HG Wells escribió: "En medio de las decenas de miles de nombres de monarcas que se agolpan en las columnas de la historia, sus majestades y graciousnesses y serenidades y altezas reales y similares, el nombre de Ashoka brilla y brilla, casi solo, una estrella ".

Biografía

primeros años de vida de Ashoka

El nombre A-so-ka (𑀅𑀲𑁄𑀓, Ashoka) en el Maski Menor Roca Edicto , c.259 aC. Escritura de Brahmi .

Ashoka nació a la Maurya emperador, Bindusara y Subhadrangi (o dharma). Era nieto de Chandragupta Maurya , fundador de la dinastía Maurya, que nació en una familia humilde, y con el asesoramiento de Chanakya en última instancia, construyó uno de los mayores imperios de la antigua India. Según el historiador romano Apiano , Chandragupta había hecho una "alianza conyugal" con Seleuco ; Por tanto, existe la posibilidad de que Ashoka tenía una seléucida abuela griega. Un indio puránica fuente, el Pratisarga Parva de la Bhavishya Purana , también describe el matrimonio de Chandragupta con un griego ( " Yavana ") princesa, hija de Seleuco.

Los antiguos budistas , hindúes textos, y Jain proporcionan distintos relatos biográficos. Los Avadana textos mencionan que su madre era Subhadrangi reina. De acuerdo con la Ashokavadana , ella era la hija de un brahmán de la ciudad de Champa. Ella le dio el nombre de Ashoka, que significa "sin dolor". El Divyavadana cuenta una historia similar, pero da el nombre de la reina como Janapadakalyānī. Ashoka tenía varios hermanos mayores, todos los cuales eran sus medio hermanos de las otras esposas de su padre Bindusara. Ashoka fue dado entrenamiento militar real.

Ascender al poder

El texto budista Divyavadana describe Ashoka sofocar una revuelta debido a las actividades de los ministros malvados. Esto puede haber sido un incidente en Bindusara veces 's. Taranatha 's estados de cuenta que Chanakya , el principal asesor de Bindusara, destruyó los nobles y reyes de 16 pueblos y se hizo el amo de todo el territorio entre el este y los mares occidentales. Algunos historiadores consideran esto como una indicación de la conquista del Deccan de Bindusara mientras que otros lo consideran como la supresión de una revuelta.

Gobernador de Ujain
La inscripción conmemorativa de Saru Maru , Madhya Pradesh .

Después de esto, Ashoka estaba estacionado en Ujain , la capital de Malwa , como gobernador. Una inscripción conmemorativa que se encuentra en Saru Maru , Madhya Pradesh , menciona la visita de Piyadasi (nombre honorífico utilizado por Ashoka en sus inscripciones) que todavía era un príncipe soltera. Esta inscripción confirma la presencia de Ashoka en Madhya Pradesh como un hombre joven, y su condición mientras estaba allí.

Piyadasi nama / rajakumala VA / samvasamane imán Desam / papunitha / viahara (ya) tay (e).

El rey, que (ahora después de la consagración) se llama "Piyadasi", (una vez) llegó a este lugar para un viaje de placer cuando todavía era un príncipe (gobernante), la convivencia con su consorte unwedded.

-  inscripción conmemorativa de la visita de Ashoka, Saru Maru. Traducido por Falk.

La muerte de Bindusara en el 272 aC condujo a una guerra por la sucesión. De acuerdo con la Divyavadana , Bindusara quería que su hijo mayor Susima para sucederlo, pero Ashoka fue apoyada por los ministros de su padre, que encontraron Susima ser arrogante y falta de respeto hacia ellos. Un ministro llamado Radhagupta parece haber jugado un papel importante en el ascenso de Ashoka al trono. El Ashokavadana relata oferta de un viejo elefante real a Ashoka para Radhagupta le hicieron subir al Jardín del Pabellón de Oro, donde el rey Bindusara determinaría su sucesor. Ashoka después se deshizo de la heredera legítima al trono por él engañar a entrar en un pozo lleno de brasas. Radhagupta, de acuerdo con el Ashokavadana, más tarde sería nombrado primer ministro por Ashoka, una vez que había ganado el trono. El Dipavansa y Mahavansa se refieren a Ashoka de matar a 99 de sus hermanos, evitando único, llamado Vitashoka o Tissa, aunque no hay una prueba clara sobre este incidente (muchas de estas cuentas están saturados con elementos mitológicos). La coronación ocurrió en 269 aC, cuatro años después de su sucesión al trono.

El emperador Ashoka y su reina en el parque de los ciervos . Sanchi alivio.

Leyendas budistas afirman que Ashoka era malo-templado y de carácter maligno. Él construyó el infierno de Ashoka , una elaborada cámara de tortura se describe como un "infierno del Paraíso" debido al contraste entre su hermoso exterior y los actos llevados a cabo dentro de su ejecutor designado, Girikaa. Esto le valió el nombre de Chanda Ashoka ( Caṇḍa Aśoka ) que significa "Ashoka el feroz" en sánscrito. El profesor Charles Drekmeier advierte que las leyendas budistas tienden a dramatizar el cambio que trajo el budismo en él, y por lo tanto, exagerar la maldad pasado de Ashoka y su piedad después de la conversión.

Ascender al trono, Ashoka expandió su imperio durante los próximos ocho años, desde el día de hoy en Assam en el este de Baluchistán , en el oeste; desde el nudo de Pamir en Afganistán en el norte de la península del sur de la India a excepción de nuestros días Tamil Nadu y Kerala , que se rige por las tres antiguas Tamil reinos.

Matrimonio

A partir de las diversas fuentes que hablan de su vida, Ashoka se cree que tuvo cinco esposas. Ellos fueron nombrados Devi (o Vedisa-Mahadevi-Shakyakumari), la segunda reina, Karuvaki , Asandhimitra (designado agramahisī o "reina jefe"), Padmavati y Tishyarakshita . Se cree de manera similar a haber tenido cuatro hijos y dos hijas: un hijo de Devi nombrado Mahendra ( Pali : Mahinda ), Tivara (hijo de Karuvaki), Kunala (hijo de Padmavati y Jalauka (mencionado en la Crónica de Cachemira ), una hija de Devi llamado Sanghamitra ( Pali : Sanghamitta ), y otra hija llamada Charumati.

De acuerdo con una versión de la Mahavamsa , la crónica budista de Sri Lanka , Ashoka, cuando era heredero y viajaba como virrey a Ujjain , se dice que ha detenido a Vidisha (a 10 kilómetros de Sanchi ), y se casó con la hija de un banquero local. Ella fue llamada Devi y más tarde dio Ashoka dos hijos, Ujjeniya y Mahendra , y una hija Sanghamitta . Después de la adhesión de Ashoka, Mahendra dirigió una misión budista, enviado probablemente bajo los auspicios del emperador, a Sri Lanka .

Conquista de Kalinga y budista conversión

El imperio de Ashoka se extendía desde Afganistán a Bengala hasta el sur de la India . Varios mapas modernos muestran como que cubre casi todo el subcontinente indio, excepto el extremo sur.
Hermann Kulke y Dietmar Rothermund creen que el imperio de Ashoka no incluye grandes partes de la India, que fueron controlados por tribus autónomas.

Mientras que la primera parte del reinado de Ashoka era aparentemente bastante sanguinaria, se convirtió en un seguidor del Buda enseñanzas 's después de su conquista de Kalinga en la costa este de la India en los actuales estados de Odisha y el norte costero Andhra Pradesh . Kalinga era un estado que se enorgullecía de su soberanía y la democracia. Con su democracia parlamentaria monárquica era casi una excepción en la antigua Bharata donde no existía el concepto de Rajdharma . Rajdharma significa el deber de los gobernantes, que fue unido intrínsecamente con el concepto de valor y dharma. La Guerra de Kalinga pasó ocho años después de su coronación. De su inscripción 13, llegamos a saber que la batalla fue una masiva y causó la muerte de más de 100.000 soldados y muchos civiles que se levantaron en defensa; más de 150.000 fueron deportados.

Edicto de 13 de los decretos de Ashoka roca inscripciones expresa la gran remordimiento el rey se sintió después de observar la destrucción de Kalinga:

Directamente después de la kalingas había sido anexada comenzó celosa protección de Su Majestad sagrado de la Ley de la Piedad, su amor de la misma Ley, y su inculcación de dicha Ley. De allí surge el remordimiento de su Sagrado Majestad por haber conquistado el kalingas, debido a la conquista de un país previamente invicta implica la masacre, la muerte, y llevando cautivo de las personas. Esto es una cuestión de profundo dolor y pesar a Su Majestad sagrado.

La leyenda dice que un día después de que la guerra había terminado, Ashoka se aventuró a salir a recorrer la ciudad y todo lo que pudo ver fueron quemados y cadáveres casas dispersas. La guerra letal con Kalinga transformó la venganza emperador Ashoka a un emperador estable y pacífico, y se convirtió en un patrón de budismo. De acuerdo con el destacado indólogo , AL Basham , religión personal de Ashoka se convirtió en el budismo, si no antes, entonces, ciertamente, después de la guerra de Kalinga. Sin embargo, de acuerdo con Basham, el Dharma propagado oficialmente por Ashoka no era en absoluto el budismo. Sin embargo, su patrocinio condujo a la expansión del budismo en el imperio Maurya y otros reinos durante su gobierno, y en todo el mundo alrededor de 250 aC. Prominente en esta causa eran su hijo Mahinda (Mahendra) e hija Sanghamitra (cuyo nombre significa "amigo de la Sangha"), que estableció el budismo en Ceilán (actual Sri Lanka).

El trono de diamante construido por Ashoka en el templo de Mahabodhi en Bodh Gaya , en el lugar donde el Buda alcanzó la iluminación .

Muerte y herencia

De Ashoka rock importante Edicto en Junagadh contiene inscripciones por Ashoka (catorce de los decretos de Ashoka ), Rudradaman I y Skandagupta .

Ashoka gobernado por un estimado de 36 años y murió en 232 antes de Cristo. La leyenda dice que durante su cremación, su cuerpo ardió durante siete días y noches. Después de su muerte, la dinastía Maurya duró apenas cincuenta años más hasta que su imperio se extendía sobre casi todo el subcontinente indio. Ashoka tuvo muchas mujeres y niños, pero muchos de sus nombres se pierden en cuando. Su principal consorte ( agramahisi ) para la mayor parte de su reinado fue su esposa, Asandhimitra , que al parecer no le dio hijos.

En su vejez, parece haber caído bajo el hechizo de su esposa más joven Tishyaraksha . Se dice que había conseguido de Ashoka hijo Kunala , el regente en Takshashila y presunto heredero al trono, cegado por una astuta estratagema. Los ejecutores oficiales salvaron Kunala y se convirtió en un cantante errante acompañado de su esposa favorita Kanchanmala . En Pataliputra , Ashoka escuchó la canción de Kunala, y se dio cuenta que la desgracia de Kunala puede haber sido un castigo por algún pecado pasado del propio emperador. Condenó Tishyaraksha a su muerte, restaurando Kunala a la corte. En el Ashokavadana, Kunala es retratado como indulgente Tishyaraksha, habiendo obtenido iluminación a través de la práctica budista. Mientras que insta Ashoka que la perdonara, así, Ashoka no responde con el mismo perdón. Kunala fue sucedido por su hijo, Samprati , que gobernó durante 50 años hasta su muerte.

El reinado de Ashoka Maurya podría haber desaparecido en la historia como las edades pasaban, no habían dejado atrás los registros de su reinado. Estos registros son en forma de pilares esculpidos y rocas grabadas con una variedad de acciones y enseñanzas que deseaba ser publicado bajo su nombre. El lenguaje utilizado para la inscripción estaba en uno de los Prakrit idiomas "comunes" grabadas en una escritura de Brahmi .

En el año 185 aC, unos cincuenta años después de la muerte de Ashoka, el último gobernante Maurya, Brihadratha , fue asesinado por el comandante en jefe de las fuerzas armadas Maurya, Pushyamitra Shunga , mientras que estaba tomando la Guardia de Honor de sus fuerzas. Pushyamitra Shunga fundó la dinastía Shunga (185-75 aC) y gobernó sólo una parte fragmentada del Imperio Maurya. Muchos de los territorios del noroeste del Imperio Maurya (actual Afganistán y el norte de Pakistán) se convirtió en el Reino Indo-Griego .

Rey Ashoka, el tercer monarca de la dinastía Maurya de la India, también se considera como uno de los gobernantes más ejemplares que han existido.

reino budista

El rock importante Edicto Nº 13 de Ashoka, menciona los reyes griegos Antíoco , Ptolomeo , Antígono , Magas y Alexander por su nombre, como receptores de sus enseñanzas.

Uno de los legados más perdurables de Ashoka fue el modelo que proporciona la relación entre el budismo y el estado. El emperador Ashoka fue visto como un modelo a seguir a los líderes dentro de la comunidad budista. Él no sólo proporcionó orientación y la fuerza, sino que también crea relaciones personales con sus seguidores. A lo largo de Theravada del sudeste de Asia, el modelo de gobernación encarnado por Ashoka sustituyó la noción de realeza divina que había dominado anteriormente (en el Angkor Unido, por ejemplo). Bajo este modelo de 'reino budista', el rey trató de legitimar su gobierno no a través de la descendencia de una fuente divina, sino por el apoyo y ganar la aprobación de la budista Sangha . Siguiendo el ejemplo de Ashoka, reyes monasterios establecidos, financió la construcción de estupas, y apoyaron la ordenación de monjes en su reino. Muchos gobernantes también tomó un papel activo en la resolución de disputas sobre el estado y la regulación de la sangha, como Ashoka tenía en llamar a un cónclave para resolver una serie de cuestiones polémicas durante su reinado. Este desarrollo condujo en última instancia a una estrecha asociación en muchos países del sudeste asiático entre la monarquía y la jerarquía religiosa, una asociación que aún se pueden ver hoy en día en el estado apoyado por el Budismo de Tailandia y el papel tradicional del rey de Tailandia tanto como un religioso y líder secular. Ashoka también dijo que todos sus cortesanos siempre rigen las personas de una manera moral.

De acuerdo con las leyendas mencionadas en el texto de la CE del siglo segundo Ashokavadana , Ashoka no era no violenta después de adoptar el budismo. En un caso, un no-budista en Pundravardhana hizo un dibujo que muestra el Buda inclinándose a los pies de Nirgrantha Jnatiputra (identificado con Mahavira , Tirthankara 24 de jainismo ). En la queja de un devoto budista, Ashoka emitió una orden para su detención, y posteriormente, otra con el fin de matar a todos los Ajivikas en Pundravardhana. Alrededor de 18.000 seguidores de la secta Ajivika fueron ejecutados como consecuencia de esta orden. Algún tiempo después, otro seguidor Nirgrantha en Pataliputra hizo un dibujo similar. Ashoka quemado él y toda su familia viva en su casa. También anunció un premio de una dinara (moneda de plata) a cualquier persona que le llevó la cabeza de un hereje Nirgrantha. De acuerdo con Ashokavadana , como resultado de esta orden, su propio hermano fue confundido con un hereje y muerto por un pastor. Sin embargo, por varias razones, dicen los estudiosos, estas historias de persecuciones de las sectas rivales por Ashoka parecen ser fabricaciones claras derivadas de la propaganda sectaria.

Las fuentes históricas

"Devānampiyasa Asoka", honorífico Devanampiya (en forma adjetiva -sa) y el nombre de Asoka, la escritura Brahmi , en el Maski edicto de Ashoka .

Ashoka casi había sido olvidado, pero en el siglo 19 James Prinsep contribuido en la revelación de las fuentes históricas. Después de descifrar la escritura de Brahmi , Prinsep había identificado originalmente el " Priyadasi " de las inscripciones se encontró con el rey de Ceilán Devanampiya Tissa . Sin embargo, en 1837, George Turnour descubrió un importante manuscrito de Sri Lanka ( Dipavamsa , o "Isla Crónica") que asocia Piyadasi con Ashoka:

"Doscientos dieciocho años después de la bienaventuranza del Buda , fue la inauguración del Piyadassi, .... que, el nieto de Chandragupta, y el hijo de Bindusara, era en ese momento gobernador de Ujjayani ."

-  Dipavamsa .
El menor Roca Edicto de Maski menciona el autor como "Devanampriya Asoka", definitivamente que une los dos nombres, y la confirmación de Ashoka como el autor de los famosos edictos .

Desde entonces, la asociación de "Devanampriya Priyadarsin" con Ashoka se confirmó a través de varias inscripciones, y especialmente confirmado en el Minor roca Edicto inscripción descubierta en Maski , asociando directamente Ashoka con su título regnal Devanampriya ( "Amado-of-the-dioses") :

[A proclama] de Devanampriya Asoka.
Dos años y medio [y algo más] (han pasado) ya que soy un Buda - Sakya .
[Un año y] algo más (ha pasado) [ya que] He estado en el Samgha y han mostrado celo.
Esos dioses que anteriormente había sido sin mezcla (con hombres) en Jambudvipa , tienen la forma convertido mezclado (con ellos).
Este objeto puede ser alcanzado incluso por un humilde (persona) que se dedica a la moral.
No hay que pensar por lo tanto, - (a saber.) Que sólo un exaltado (persona) puede llegar a esto.
Tanto los pequeños y los exaltados se le debe decir: "Si se actúa de este modo, este asunto (será) próspero y de larga duración, y así alcanzarán la una y media.

-  Maski Menor Roca Edicto de Ashoka.

Otra importante historiador británico fue el arqueólogo John Hubert Marshall , que fue director General del Servicio Arqueológico de la India . Sus principales intereses eran Sanchi y Sarnath , además de Harappa y Mohenjodaro . Sir Alexander Cunningham , un arqueólogo e ingeniero del ejército, y, a menudo conocido como el padre de la British Archaeological Survey of India , dio a conocer los sitios del patrimonio como el Bharhut Stupa, Sarnath, Sanchi, y el templo de Mahabodhi. Mortimer Wheeler , un arqueólogo británico, también expuso Ashoka fuentes históricas, en especial el Taxila .

El Kandahar edicto de Ashoka , una inscripción bilingüe (en griego y arameo ) por el rey Ashoka, descubierto en Kandahar ( Museo Nacional de Afganistán ).

Información sobre la vida y reinado de Ashoka proviene principalmente de un número relativamente pequeño de fuentes budistas. En particular, el sánscrito Ashokavadana ( 'Historia de Ashoka'), escrito en el siglo segundo, y los dos pāli crónicas de Sri Lanka (el Dipavamsa y Mahavamsa ) proporcionan la mayor parte de la información que actualmente se conoce sobre Ashoka. Información adicional es aportado por los decretos de Ashoka , cuya autoría fue finalmente atribuido a la Ashoka de la leyenda budista después del descubrimiento de las listas dinásticas que le dio el nombre utilizado en los edictos ( Priyadarshi -'He que se refiere a todos con afecto ') como un título o nombre adicional de Ashoka Maurya. Los restos arquitectónicos de su época se han encontrado en Kumhrar , Patna , que incluyen una sala hipóstila 80-pilar .

Decretos de Ashoka -Los decretos de Ashoka son una colección de 33 inscripciones en los pilares de Ashoka , así como los cantos rodados y paredes de la cueva, hechos por Ashoka durante su reino. Estas inscripciones se dispersan a lo largo de hoy en día Pakistán y la India, y representan la primera evidencia tangible de budismo. Los edictos describen en detalle la primera gran expansión del budismo a través del patrocinio de uno de los reyes más poderosos de la historia de la India, que ofrece más información sobre el proselitismo de Ashoka, preceptos morales, preceptos religiosos, y sus nociones de bienestar social y de los animales.

Ashokavadana  - El Aśokāvadāna es un texto CE del siglo segundo relacionado con la leyenda de Ashoka. La leyenda fue traducido al chino por Fa Hien en 300 CE. Se trata esencialmente de un texto Hinayana, y su mundo es el de Mathura y Noroeste de la India. El énfasis de este pequeño texto conocido es en la exploración de la relación entre el rey y la comunidad de monjes (el Sangha ) y la creación de un ideal de vida religiosa para el laico (hombre común) contando atractivas historias de hazañas religiosas. La característica más sorprendente es que la conversión de Ashoka no tiene nada que ver con la guerra de Kalinga, que ni siquiera se menciona, ni hay una palabra acerca de su pertenencia a la dinastía Maurya. Igualmente sorprendente es el registro de su uso del poder estatal para difundir el budismo de una manera inflexible. La leyenda de Veetashoka proporciona información detallada sobre el personaje de Ashoka que no están disponibles en los registros de Pali ampliamente conocidos.

Una moneda de plata de 1 Karshapana del imperio Maurya, Ashoka Maurya período de hacia 272-232 aC, taller de Mathura. Anverso: Símbolos incluyendo un sol y un animal Rev: Símbolo Dimensiones: 13,92 x 11,75 mm Peso: 3,4 g.

Mahavamsa -La Mahavamsa ( "Gran Crónica") es un poema histórico escrito en el Pali lenguaje de los reyes de Sri Lanka. Abarca el período comprendido entre la venida del rey Vijaya de Kalinga (antigua Odisha) en el año 543 aC hasta el reinado de Mahasena (334-361). Ya que a menudo se refiere a las dinastías reales de la India, el Mahavamsa también es valioso para los historiadores que desean hasta la fecha y que se relacionan dinastías reales contemporáneas en el subcontinente indio . Es muy importante en salir con la consagración de Ashoka.

Dwipavamsa -La Dwipavamsa, o "Dweepavamsa", (es decir, Crónica de la isla, en pali) es el registro histórico más antiguo de Sri Lanka. Se cree que la crónica que ser compilado a partir de atthakatha y otras fuentes alrededor de la 3ª o 4ª CE del siglo. Rey Dhatusena (siglo 4) había ordenado que el Dipavamsa ser recitado en la Mahinda festival que se celebra anualmente en Anuradhapura.

Simbolismo

Símbolo del caduceo en una moneda de perforación de marcado del Imperio Maurya en la India , en el 3ro-2do siglo AC.

El caduceo aparece como un símbolo de las monedas perforadas marcadas del Imperio Maurya en la India, en el 3ro-2do siglo AC. Numismático investigación sugiere que este símbolo era el símbolo del rey Ashoka, su personal " Mudra ". Este símbolo no fue utilizado en las monedas perforadas marcado pre-Maurya, pero sólo en las monedas de la época Maurya, junto con el símbolo de tres arcos-Hill , el "pavo real en la colina", los triskelis y el Taxila marca.

Percepciones y la historiografía

El uso de fuentes budistas en la reconstrucción de la vida de Ashoka ha tenido una fuerte influencia sobre la percepción de Ashoka, así como las interpretaciones de sus edictos. Sobre la base de las cuentas tradicionales, los primeros estudiosos considerado Ashoka como monarca principalmente budista que se sometió a una conversión al budismo y se participa activamente en el patrocinio y el apoyo a la institución monástica budista. Algunos estudiosos han tendido a cuestionar esta evaluación. Romila Thappar escribe sobre Ashoka que "Tenemos que verlo tanto como un hombre de Estado en el contexto de heredar y el mantenimiento de un imperio en un determinado período histórico, y como una persona con un fuerte compromiso con la sociedad cambiante a través de lo que podría llamarse la propagación de ética social ". La única fuente de información no atribuible a fuentes budistas son los Edictos de Ashoka, y éstos no establece explícitamente que Ashoka era un budista. En sus edictos, Ashoka expresa su apoyo a todas las principales religiones de su época: el budismo , el brahmanismo , el jainismo y Ajivikaism , y sus edictos dirigida a la población en general (hay algunas dirigidas específicamente a los budistas, lo que no es el caso de la otras religiones) se centran generalmente en temas morales miembros de todas las religiones aceptarían. Por ejemplo, Amartya Sen escribe: "El emperador indio Ashoka en el tercer siglo BCE presenta muchas inscripciones políticas a favor de la tolerancia y la libertad individual, tanto como parte de la política del Estado y en la relación de personas diferentes entre sí".

Sin embargo, los edictos sola fuertemente indican que era un budista. En un edicto que empequeñece rituales, y prohibió los sacrificios de animales védicos; éstos sugieren fuertemente que al menos no se veía a la tradición védica de orientación. Por otra parte, muchos edictos se expresan a los budistas solos; en uno, Ashoka declara a sí mismo como un " upasaka ", y en otro que demuestra una estrecha familiaridad con los textos budistas. Erigió pilares de roca en los sitios sagrados budistas, pero no lo hizo para los sitios de otras religiones. También usó la palabra "dhamma" para referirse a las cualidades del corazón que subyacen a la acción moral; esto era un uso exclusivamente budista de la palabra. Sin embargo, utilizó la palabra más en el espíritu que como un estricto código de conducta. Escribe Romila Thappar, "Su Dhamma no derivó de la inspiración divina, incluso si su observancia prometió el cielo. Era más de acuerdo con la ética condicionado por la lógica de las situaciones dadas. Su lógica del Dhamma tenía la intención de influir en la conducta de las categorías de las personas, en relación el uno al otro. Especialmente en el que participan las relaciones desiguales ". Por último, promueve los ideales que corresponden a los tres primeros pasos del discurso se graduó de Buda.

El Ashokavadana presenta una vista alternativa de lo familiar Ashoka; uno en el que su conversión no tiene nada que ver con la guerra Kalinga o sobre su descendencia de la dinastía Maurya. En cambio, la razón de Ashoka para la adopción de la no violencia parece mucho más personal. El Ashokavadana muestra que la principal fuente de la conversión de Ashoka y el bienestar de los actos que siguieron tienen sus raíces en lugar de intensa angustia personal en su núcleo, a partir de una fuente dentro de sí mismo en lugar de espoleado por un evento específico. Es por ello ilumina Ashoka como humanamente más ambicioso y apasionado, tanto con grandeza y defectos. Este Ashoka es muy diferente de la "sombría de hacer el bien" de posteriores crónicas Pali.

Gran parte del conocimiento sobre Ashoka proviene de las varias inscripciones que había tallados en pilares y rocas en todo el imperio. Todas sus inscripciones lo presentan como compasivo y amoroso. En las ediciones de roca Kalinga, se dirige a su pueblo como sus "hijos" y menciona que como un padre que desea su bien. Estas inscripciones promueven la moralidad budista y anima a la no violencia y la adhesión a dharma (deber o comportamiento apropiado), y hablan de su fama y tierras, así como los reinos vecinos que sostienen su poder conquistado. También se obtiene alguna información primaria sobre la guerra de Kalinga y aliados de Ashoka además de algunos conocimientos útiles en la administración civil. El pilar de Ashoka en Sarnath es la más notable de las reliquias dejadas por Ashoka. De piedra arenisca, este pilar registra la visita del emperador a Sarnath, en el 3er siglo BCE. Se cuenta con un capital de cuatro león (cuatro leones de pie espalda con espalda), que fue adoptado como el emblema de la República de la India moderna. El león simboliza tanto el dominio imperial de Ashoka y el reino del Buda . En la traducción de estos monumentos, los historiadores aprenden la mayor parte de lo que se supone que se ha hecho cierto del Imperio Maurya. Es difícil determinar si en realidad nunca sucedieron algunos eventos, pero los grabados de piedra representan claramente cómo Ashoka quería ser pensado y recordado.

Centro del debate

Friso frontal del trono de diamante , construido por Ashoka en Bodh Gaya .

Recientemente análisis académico determinó que las tres principales focos de debate sobre Ashoka implican la naturaleza del imperio Maurya; el alcance y el impacto del pacifismo de Ashoka; y lo que se hace referencia en las inscripciones como Dhamma o dharma , que connota la bondad, la virtud y la caridad. Algunos historiadores han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya, mientras que otros han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "muy exagerada". El Dhamma de los edictos se ha entendido como un budista simultáneamente yacía ética, un conjunto de ideas político-moral, una "especie de religión universal", o como una innovación de Ashoka. Por otro lado, también se ha interpretado como una esencialmente política ideología que trató de unir una amplia y diversa imperio. Los eruditos todavía están tratando de analizar tanto las ideas políticas explícitas e implícitas de los edictos (sobre todo en lo que se refiere a la visión imperial), y hacer inferencias relativas a la forma en que la visión se enfrenta con los problemas y las realidades políticas de una "virtualmente subcontinental, y culturalmente y económicamente muy variado, tercero siglo BCE imperio indio. No obstante, queda claro que las inscripciones de Ashoka representan el primer corpus de inscripciones reales en el subcontinente indio, y por lo tanto llegar a ser una innovación muy importante en las prácticas reales ".

Leyendas de Ashoka

Ashoka y sus dos reinas, en un relieve en Sanchi . La identificación con Ashoka se confirma por el alivio similar de Kanaganahalli inscrito "Raya Asoka".
Ashoka con sus reinas, en Sannati ( Kanaganahalli Stupa ), CE del siglo 1 al 3. La inscripción "Rāya Asoko" (𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄, "el rey Ashoka") en la escritura de Brahmi está tallada en relieve.

Hasta las inscripciones de Ashoka fueron descubiertos y descifrados, historias sobre Ashoka se basaron en los relatos legendarios de su vida y no estrictamente en hechos históricos. Estas leyendas fueron encontrados en fuentes textuales budistas tales como el texto de Ashokavadana . El Ashokavadana es un subconjunto de un conjunto mayor de leyendas en el Divyavadana , aunque podría haber existido de forma independiente también. Las siguientes son algunas de las leyendas que se narran en la Ashokavadana sobre Ashoka:

1) Una de las historias habla de un evento que ocurrió en una vida pasada de Ashoka, cuando era un niño pequeño llamado Jaya. Una vez, cuando estaba jugando Jaya en el borde de la carretera, el Buda pasó por allí. El niño pequeño puso un puñado de tierra en el cuenco de Buda como su regalo para el santo y declaró su deseo de convertirse algún día en un gran emperador y seguidor de Buda. El Buda se dice que esbozó una sonrisa que “ilumina el universo con sus rayos de luz”. Estos rayos de luz a continuación, se dice que han vuelto a entrar en la palma izquierda del Buda, lo que significa que este niño sería Jaya, en su próxima vida, convertido en un gran emperador. El Buda se dice que incluso se han convertido en su discípulo Ananda y se dice que han predicho que este niño sería “un gran, rey chakravarti justos, que gobernaría su imperio de su capital en Pataliputra”.

2) Otra historia tiene como objetivo retratar Ashoka como una persona mala con el fin de transmitir la importancia de su transformación en una buena persona al adoptar el budismo. Se comienza afirmando que, debido a la fealdad física de Ashoka fue rechazado por su padre Bindusara. Ashoka quería ser rey y por lo que se deshizo de la heredera por él engañar a entrar en un pozo lleno de brasas. Se hizo famoso como “Ashoka el feroz” a causa de su perversa naturaleza y el mal humor. Se dice que se han sometido a sus ministros a una prueba de lealtad y luego tener 500 de ellos murieron por no haber él. Se dice que han quemado toda su harén a la muerte cuando algunas mujeres lo insultaron. Se supone que deriva placer sádico de ver sufrir a otras personas. Y para ello se construyó una cámara de tortura elaborada y horrible en el que se divertía torturando a otras personas. La historia pasa luego a relatar cómo fue sólo después de un encuentro con un monje budista piadoso que el propio Ashoka transforma en “Ashoka los piadosos”. Un viajero chino que visitó la India en el siglo 7 EC, Xuan Zang registró en sus memorias que visitó el lugar en el que la cámara de tortura supuesta puso de pie.

3) Otra historia es acerca de los eventos que ocurrieron hacia el final de los tiempos de Ashoka en la tierra. Ashoka se dice que ha comenzado a regalar a distancia el contenido de su tesoro a la budista Sangha . Sin embargo sus ministros tenían miedo de que su excentricidad sería la caída del imperio y así le niega el acceso al tesoro. Como resultado, Ashoka comenzó a regalar sus pertenencias personales y finalmente se quedó sin nada y así murió en paz.

En este punto es importante señalar que el Ashokavadana ser un texto budista ha sido buscado para ganar nuevos conversos para el budismo y así utilizan todas estas leyendas. La devoción al Buda y la lealtad a la Sangha están estresados. Tales textos añaden a la percepción de que Ashoka fue esencialmente el monarca budista ideales que merecía admiración y emulación.

Ashoka y las reliquias de Buda

Según la leyenda budista, en particular la Mahaparinirvana , las reliquias de Buda había sido compartido entre los ocho países siguientes a su muerte. Ashoka se esforzó para recuperar las reliquias y compartirlas entre 84.000 estupas. Esta historia está representado ampliamente en los relieves de Sanchi y Bharhut . De acuerdo con la leyenda, Ashoka obtuvo las cenizas de siete de los países, pero no tomó las cenizas de los nagas en Ramagrama . Esta escena se representa en la porción tranversal de la puerta sur en Sanchi.

Rey Ashoka visita Ramagrama, para tomar reliquias de Buda de la nagas , pero en vano. Puerta sur, Stupa 1, Sanchi .

Aportes

Enfoque hacia las religiones

El título de Ashoka " Devanaṃpiyena Piyadasi " (𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺) en el Lumbini Edicto Pilar Menor .

Según el historiador indio Romila Thapar, Ashoka hizo hincapié en el respeto de todos los maestros religiosos, y la relación armoniosa entre padres e hijos, profesores y alumnos, y los empleadores y empleados. La religión de Ashoka contenía Pasajes de todas las religiones. Hizo hincapié en las virtudes de la no violencia , el respeto a todos los maestros religiosos, igual respeto y estudio de las escrituras de cada uno, y la fe racional.

propagación mundial del budismo

Stupa de Sanchi . La estupa central fue construido durante los Mauryas y ampliada durante los Sungas , pero la puerta de entrada decorativa está fechado en la dinastía posterior de la Satavahanas .

Como budista emperador, Ashoka cree que el budismo es beneficioso para todos los seres humanos, así como animales y plantas, por lo que construyó una serie de estupas , sangharama , viharas , chaitya y residencias para los monjes budistas de todo el sur de Asia y Asia Central. De acuerdo con la Ashokavadana, ordenó la construcción de 84.000 stupas para albergar las reliquias de Buda. En el Aryamanjusrimulakalpa, Ashoka lleva ofrendas a cada una de estas stupas que viajan en un carro adornado con metales preciosos. Dio las donaciones a viharas y mathas . Él envió a su única hija Sanghamitra e hijo Mahindra para difundir el budismo en Sri Lanka (entonces conocido como Tamraparni).

De acuerdo con la Mahavamsa (XII, 1er párrafo), en el año 17 de su reinado, al final del tercer consejo budista , Ashoka envió misioneros budistas a nueve partes del mundo (ocho partes del sur de Asia, y el "país de el Yonas (griegos) ") para propagar el budismo.

La palabra upasaka (𑀉𑀧𑀸𑀲𑀓, "budista yacía seguidor", en la escritura de Brahmi ), utilizado por Ashoka en su menor Roca Edicto N º 1 para describir su afiliación al budismo (circa 258 aC).
Ashoka y Monk Moggaliputta-Tissa en el tercer consejo budista . Nava Jetavana, Shravasti .

Ashoka también invitó a los budistas y no budistas para conferencias religiosas. Él inspiró a los monjes budistas para componer los textos religiosos sagrados, y también dio todo tipo de ayuda para ese fin. Ashoka también ayudó a desarrollar viharas (hubs) intelectuales tales como Nalanda y Taxila . Ashoka ayudó a construir Sanchi y templo Mahabodhi . Ashoka también dio las donaciones a los no budistas. Como su reinado continuó su imparcialidad fue reemplazado con especial inclinación hacia el budismo. Ashoka ayudó y respetó ambos (monjes budistas) Shramanas y brahmanes védicos (monjes). Ashoka también ayudó a organizar el Tercer Consejo budista ( c.  250 aC ) en Pataliputra (actual Patna ), realizado por el monje Moggaliputta-Tissa .

hijo del emperador Ashoka, Mahinda, también ayudó con la difusión del budismo traduciendo el Canon budista en un lenguaje que pueda ser entendido por la población de Sri Lanka.

Es bien sabido que Ashoka envió Dutas o emisarios para transmitir mensajes o cartas, escritas u orales (y no tanto), a varias personas. El VI Roca Edicto de "órdenes orales" revela esto. Más tarde se confirmó que no era inusual para agregar mensajes orales a los escritos, y el contenido de los mensajes de Ashoka se infiere asimismo de los siglos XIII Roca Edicto: Ellos estaban destinados a difundir su dhammavijaya, que consideraba la más alta victoria y que deseaba propagar por todas partes (incluyendo mucho más allá de la India). No hay rastro evidente e innegable de contacto cultural a través de la adopción de la Kharosthi guión, y la idea de la instalación de inscripciones podría haber viajado con este script, como aqueménida influencia se ve en algunas de las formulaciones utilizadas por Ashoka en sus inscripciones. Esto nos indica que Ashoka era de hecho en contacto con otras culturas, y era una parte activa en la mezcla y la difusión de nuevas ideas culturales más allá de sus propias paredes inmediatas.

mundo helenístico

Distribución de los decretos de Ashoka , y la ubicación de la ciudad griega contemporánea de Ai-Khanoum .
Territorios "conquistados por el Dharma", según rock importante Edicto Nº 13 de Ashoka (260-218 aC).

En sus edictos, Ashoka menciona algunas de las personas que viven en países helénicos como conversos al budismo y los destinatarios de sus enviados, aunque no hay registro histórico Helénica de este evento sigue siendo:

Ahora bien, es conquista por Dhamma que Amado-de-los-Dioses considera ser el mejor conquista. Y (conquista por Dhamma) ha ganado aquí, en las fronteras, incluso seiscientos llóyanas de distancia, donde el rey griego Antíoco reglas, más allá de allí donde los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alexander regla, también en el sur entre las Cholas, Pandyas, y por lo que Tamraparni. Aquí en el dominio del rey entre los griegos, Kambojas, la Nabhakas, la Nabhapamktis, Bhojas, la Pitinikas, la Andhras y la Palidas, en todas partes la gente está siguiendo Amado-de-los-dioses instrucciones en el Dhamma. Incluso cuando Amado-de-los-dioses enviados no han sido, estas personas también, habiendo oído de la práctica del Dhamma y las ordenanzas e instrucciones de Dhamma dada por Amado-de-los-dioses, se le sigue y seguirá hacerlo.

-  decretos de Ashoka , Roca Edicto (S. Dhammika)

Sin embargo, no es demasiado inverosímil imaginar, que Ashoka recibido cartas de los gobernantes griegos y estaba familiarizado con las órdenes reales helenísticas de la misma manera como él quizá sabía de las inscripciones de los reyes aqueménidas, dada la presencia de embajadores de helenística reyes de la India (así como los Dutas enviados por Ashoka sí mismo). Dionisio se informa que han sido un embajador tales griego en la corte de Ashoka, enviada por Ptolomeo II , que él mismo se menciona en los decretos de Ashoka , como beneficiario de la proselitismo budista de Ashoka. Algunos filósofos helenísticos, como Hegesias , que probablemente vivió bajo el gobierno del rey Magas , uno de los supuestos receptores de emisarios budistas de Asoka, a veces se cree que han sido influenciados por las enseñanzas budistas.

Los griegos en la India, incluso parecen haber jugado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , se describen en Pali fuentes como el principal griega ( Yona ) monjes budistas, activa en la difusión del budismo (la Mahavamsa , XII).

Algunos griegos (Yavana) pueden haber jugado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka. La inscripción Girnar de Rudradaman registra que durante el gobierno de Ashoka, una Yavana gobernador estaba a cargo en el área de Girnar , Gujarat , mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua.

como administrador

Ringstone Mauryan, con diosa de pie. El noroeste de Pakistán. 3er siglo BCE. Museo Británico .

El poder militar de Ashoka era fuerte, pero después de su conversión al budismo, mantuvo relaciones amistosas con tres grandes Tamil reinos en el Sur, a saber, Cheras , Cholas y Pandyas -el imperio post-alejandrina, Tamraparni y Suvarnabhumi . Sus edictos establecen que hizo provisiones para el tratamiento médico de los seres humanos y animales en su propio reino, así como en los estados vecinos. También tuvo pozos excavados y los árboles plantados a lo largo de las carreteras en beneficio de la gente común.

Bienestar de los animales

decretos de la roca de Ashoka declaran que herir a los seres vivos no es bueno, y ningún animal debe ser sacrificado para la masacre. Sin embargo, no se prohíbe el ganado masacre comunes o comer carne de res.

Se impuso una prohibición de matar de "todas las criaturas de cuatro patas que son útiles ni comestible", y de especies animales específicas, incluyendo varias aves, ciertos tipos de pescado y toros, entre otros. También prohibió la matanza de cabras, ovejas y cerdos que estaban amamantando a sus crías; así como a sus crías hasta la edad de seis meses. También prohibió la matanza de todos los peces y la castración de los animales durante ciertos períodos, como Chaturmasa y Uposatha .

Ashoka también abolió la caza real de los animales y restringió la matanza de animales para la alimentación de la residencia real. Debido a que prohibió la caza, creado muchas clínicas veterinarias y se elimina el consumo de carne en muchas vacaciones, el Imperio Maurya bajo Ashoka ha sido descrito como "uno de los muy pocos casos en la historia del mundo de un gobierno de tratar a sus animales como ciudadanos que son merecedores de su protección que los residentes humanos".

Ashoka Chakra

El Ashoka Chakra , "la rueda de la justicia" (Dharma en sánscrito o Dhamma en Pali )"

El Ashoka Chakra (la rueda de Ashoka) es una representación de la Dharmachakra (la rueda del Dharma). La rueda tiene 24 radios que representan los 12 Leyes de Originación Dependiente y los 12 Leyes de terminación dependientes. El Ashoka Chakra ha sido ampliamente inscrito en muchas reliquias de la dinastía Maurya emperador, el más destacado entre los cuales es la Capital del león de Sarnath y el pilar de Ashoka . El uso más visible de la Ashoka Chakra hoy se encuentra en el centro de la bandera nacional de la República de la India (adoptada el 22 de julio 1947), donde se presta en un color Navy-azul sobre un fondo blanco, reemplazando el símbolo de charkha ( rueda de giro ) de las versiones anteriores a la independencia de la bandera. El Ashoka Chakra también se ha visto en la base de la Capital del león de Ashoka, que ha sido adoptado como el emblema nacional de la India.

El Ashoka Chakra fue creado por Ashoka durante su reinado. Chakra es un sánscrito palabra que también significa "ciclo" o "proceso de auto-repetir". El proceso que significa es el ciclo de tiempo, como en cómo el mundo cambia con el tiempo.

Unos días antes de que India obtuvo la independencia en agosto de 1947, la formada especialmente Asamblea Constituyente decidió que la bandera de la India debe ser aceptable para todas las partes y comunidades. Se seleccionó una bandera con tres colores, el azafrán, blanco y verde con el Ashoka Chakra.

arquitectura de piedra

La capital de Pataliputra , una aC-siglo tercero de capital desde el palacio Maurya en Pataliputra , mostrando helenísticos diseños.
Rampurva capital de toro , detalle del ábaco , con dos "palmetas llama" la elaboración de un loto rodeado de pequeñas flores del rosetón.

Ashoka se acredita a menudo con el inicio de la arquitectura de piedra en la India, posiblemente tras la introducción de técnicas de construcción de piedra por los griegos después de Alejandro Magno . Antes de la hora de Ashoka, edificios fueron construidos probablemente en el material no permanente, tales como madera, bambú o paja . Ashoka puede haber reconstruido su palacio en Pataliputra mediante la sustitución de material de madera por la piedra, y también puede haber utilizado la ayuda de artesanos extranjeros. Ashoka también innovó utilizando las cualidades permanentes de piedra escritas por sus edictos , así como sus pilares con simbología budista.

Pilares de Ashoka (Ashokstambha)

El pilar de Ashoka en Lumbini , Nepal , lugar de nacimiento de Buda

Los pilares de Ashoka son una serie de columnas dispersas por todo el subcontinente indio norte, y erigido por Ashoka durante su reinado en el 3er siglo BCE. Originalmente, debe haber habido muchos pilares de Ashoka aunque sólo diez con inscripciones todavía sobreviven. Con un promedio de entre cuarenta y cincuenta pies de altura y un peso de hasta cincuenta toneladas cada uno, todos los pilares fueron sacadas en Chunar, al sur de Varanasi y arrastrados, a veces cientos de millas, a donde fueron erigidas. El primer pilar de Ashoka fue encontrado en el siglo 16 por Thomas Coryat en las ruinas de la antigua Delhi. La rueda representa el tiempo de sol y la ley budista, mientras que la esvástica es sinónimo de la danza cósmica alrededor de un centro fijo y protege contra el mal.

Lion Capital de Ashoka (Ashokmudra)

El capital pilar de Ashoka de Sarnath . Capitales de Ashoka fueron altamente realista y utilizan un acabado pulido característica, esmalte de Maurya , dándole un aspecto brillante a la superficie de la piedra. Esta escultura ha sido adoptado como el emblema nacional de la India . 3er siglo BCE.

La Capital del león de Ashoka es una escultura de cuatro leones de pie espalda con espalda. Fue colocado originalmente en lo alto del pilar de Ashoka en Sarnath , ahora en el estado de Uttar Pradesh , India. El pilar, a veces llamada la Columna de Ashoka, aún se encuentra en su ubicación original, pero la Capital del león se encuentra ahora en el Museo de Sarnath . Este Capital del león de Ashoka de Sarnath ha sido adoptado como el emblema nacional de la India y la rueda ( " Ashoka Chakra ") desde su base se colocó en el centro de la bandera nacional de la India .

El capital contiene cuatro leones (indio / asiático Lions), se colocan de nuevo a la parte posterior, montado en un ábaco cilíndrico corto, con un friso llevar esculturas en alto relieve de un elefante, un caballo galopante, un toro, y un león, separados por intervenir de radios de carros-ruedas sobre un loto en forma de campana. Tallada en un solo bloque de piedra arenisca pulida, se creía que la capital para ser coronado por una 'rueda del Dharma' (Dharmachakra popularmente conocido en la India como el "Ashoka Chakra"). El pilar Sarnath lleva uno de los decretos de Ashoka, una inscripción contra la división dentro de la comunidad budista, que dice: "Nadie podrá causar división en el orden de los monjes."

Los cuatro animales en la capital Sarnath se cree que simbolizan diferentes pasos del Señor Buda la vida 's.

  • El elefante representa la idea del Buda en referencia al sueño de la reina Maya de un elefante blanco de entrar en su seno.
  • El toro representa el deseo durante la vida del Buda como un príncipe.
  • El caballo representa la salida de Buda de la vida palaciega.
  • El león representa la realización de Buda.

Además de las interpretaciones religiosas, hay algunas interpretaciones no religiosos también sobre el simbolismo de la columna de capital Ashoka en Sarnath. Según ellos, los cuatro leones simbolizan el gobierno de Ashoka en los cuatro puntos cardinales, las ruedas como símbolos de su gobierno ilustrado (Chakravartin) y los cuatro animales como símbolos de cuatro territorios colindantes de la India.

Construcciones acreditadas a Ashoka

Ilustración del templo original construido por Asoka en Bodh Gaya-en la ubicación del templo de Mahabodhi , escultura de la Satavahana periodo en Sanchi , siglo 1 CE.

La restauración Británico se hizo bajo la guía de Weligama Sri Sumangala .

En el arte, el cine y la literatura

A c.  1910 pintura de Abanindranath Tagore (1871-1951) representa a la reina de Ashoka se colocan delante de las rejas del monumento budista en Sanchi ( distrito de Raisen , Madhya Pradesh ).
  • Jaishankar Prasad compuesta Ashoka ki Chinta ( Ansiedad de Ashoka ), un poema que retrata los sentimientos de Ashoka durante la guerra contra el Kalinga.
  • Ashok Kumar es un 1,941 Tamil película dirigida por Raja Chandrasekhar. La película está protagonizada Chittor V. Nagaiah como Ashoka.
  • Uttar-Priyadarshi (La Beatitud Final), un verso-obra escrita por el poeta Agyeya que representa para su rescate, fue adaptado a la etapa en 1996 por el director de teatro, Ratan Thiyam y desde entonces ha llevado a cabo en muchas partes del mundo.
  • En 1973, Amar Chitra Katha publicó una novela gráfica basada en la vida de Ashoka.
  • En Piers Anthony serie de ‘s Space Opera novelas, el protagonista menciona Ashoka como modelo para los administradores a luchar.
  • Aśoka es una película de drama histórico india 2,001 épica dirigida y co-escrita por Santosh Sivan . La película protagonizada por Shah Rukh Khan como Ashoka.
  • En 2002, Mason Jennings lanzó la canción "emperador Ashoka" en su vida en el momento del PE . Se basa en la vida de Ashoka.
  • En 2013, Christopher C. Doyle publicó su primera novela, El Mahabharata secreto , en el que escribió sobre Ashoka ocultando un secreto peligroso para el bienestar de la India.
  • 2014 de El emperador y adivinanzas , una ficción película de misterio novela de Satyarth Nayak, traza la evolución de Ashoka y su esotérica leyenda de la Nueve Desconocidos.
  • En 2015, Chakravartin Ashoka Samrat , una serie de televisión por Ashok Banker , basado en la vida de Ashoka, comenzó a transmitirse en TV colores .
  • La leyenda de Kunal es una próxima película basada en la vida de Kunal , el hijo de Ashoka. La película será dirigida por Chandraprakash Dwivedi . El papel de Ashoka es para ser jugado por Amitabh Bachchan , y el papel de Kunal es interpretado por Arjun Rampal .
  • Bharatvarsh (Serie de TV) es una serie documental histórico televisión india, conducido por el actor y director Anupam Kher en Hindi canal de noticias ABP Noticias . La serie estrellas Aham Sharma como Ashoka.

Ver también

referencias

citas

Fuentes

enlaces externos

Ashoka
 Murió: 232 BCE
Precedido por
Bindusara
Maurya emperador
272-232 aC
Sucedido por
Dasharatha


Decretos de Ashoka
(gobernado 269-232 BCE)
Los años de reinado
de Ashoka
Tipo de Bando
(y la ubicación de las inscripciones)
Localización geográfica
Año 8 Fin de la guerra de Kalinga y la conversión a la " Dharma "
año 10 Menores decretos de la roca Eventos relacionados:
Visita al árbol de Bodhi en Bodh Gaya
construcción del templo de Mahabodhi y el trono de diamante en Bodhgaya
predicación en toda la India.
Dissenssions en la Sangha
tercer consejo budista
en lenguaje indio: Sohgaura inscripción
de la erección de los pilares de Ashoka
Kandahar bilingüe Roca de la inscripción
(en griego y arameo , Kandahar )
Menores de roca edictos en arameo :
Inscripción de Laghman , inscripción Taxila
Año 11 y más tarde Menores roca edictos (n ° 1, n ° 2 y n ° 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu y Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
Año 12 y más tarde inscripciones Barabar Cuevas Principales decretos de la roca
Edictos del pilar menores Rock importante de Edictos en griego: Edictos n ° 12-13 ( Kandahar )

rock importante de Edictos en lengua indígena:
Edictos No.1 ~ No.14
(en Kharoshthi guión: Shahbazgarhi , Mansehra Edictos
(en la escritura de Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Delhi Edictos )
rock importante de Edictos 1-10, 14, Edictos independientes 1 y 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Cisma Edicto , Reina Edicto
( Sarnath Sanchi Allahabad )
Rummindei Edicto , Nigali Sagar Edicto
Año 26, 27
y más tarde
Principales Edictos del pilar
En el lenguaje de la India:
Mayor Pilar Edictos No.1 ~ No.7
( Allahabad pilar Delhi pilar Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Inscripciones derivados en arameo , en roca:
Kandahar, Edicto No.7 y Pul-i-Darunteh, Edicto No.5 o No.7

  1. ^ Un b c Yailenko, Les maximes delphiques d'Ay Janum et la formación de la doctrina du dhamma d'Asoka, 1990, pp.243 .
  2. ^ Las inscripciones de Asoka de DC Sircar p.30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p.39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p.39