Upāsaka y Upāsikā - Upāsaka and Upāsikā

La palabra Upāsaka ( escritura Brahmi ), utilizada por Ashoka en su Edicto Menor de Roca No 1 para describir su afiliación al budismo (alrededor del año 258 a. C.).
Traducciones de
Upāsaka
inglés devoto laico
sánscrito उपासक ( upāsaka )
Pali उपासक ( upāsaka )
birmano ဥပါသကာ / ဥ ပါ သိ ကာ
( MLCTS : ṵpàθakà / ṵpàθḭkà )
chino 優婆塞, 優婆夷 / 鄔 波索迦, 鄔 波斯迦 / 在家 眾 / 居士
( Pinyin : yōupósāi / jushi )
japonés 在家 (ざ い け) / 優婆塞 (う ば そ く) / 優婆夷 (う ば い)
( Rōmaji : zaike / ubasoku / ubai )
Jemer ឧបាសក / ឧបាសិកា
( UNGEGN : ŭbasâk / ŭbasĕka )
coreano 우바새 / 우바이
( RR : ubasae / ubai )
mongol ᠤᠪᠠᠰᠢ / ᠤᠪᠠᠰᠢᠨᠵᠠ ( ubaşi / ubasinja ); ᠭᠡᠨᠡᠨ / ᠭᠡᠨᠡᠨᠮ᠎ᠠ᠋ ( genen / genenma )
Tibetano དགེ་ བསྙེན / དགེ་ བསྙེན་ མ ( genyen / genyenma )
tailandés อุบาสก / อุบาสิกา
( LBTR : Ubasok / Ubasika )
vietnamita Ưu-Bà-Tắc (Cận Sự Nam-Upāsaka) / Ưu-Bà-Di (Cận Sự Nữ-Upāsikā)
Glosario de budismo
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Upāsaka (masculino) o Upāsikā (femenino) son de las palabras sánscrito y pali para "asistente". Este es el título de los seguidores del budismo (o, históricamente, de Gautama Buddha ) que no son monjes , monjas o monjes novicios en una orden budista y que realizan ciertos votos. En los tiempos modernos tienen una connotación de piedad dedicada que se sugiere mejor con términos como " devoto laico " o "seguidor laico devoto".

Preceptos

Los cinco votos que deben tener los upāsakas se conocen como los " Cinco Preceptos " (Pāli: pañcasīla ):

  1. No quitaré la vida a un ser sensible;
  2. No tomaré lo que no me ha sido dado;
  3. Me abstendré de la conducta sexual inapropiada;
  4. Me abstendré de hablar mentiras;
  5. Me abstendré de embriagarme.

En la tradición Theravada , en los días de Uposatha , los practicantes laicos devotos pueden solicitar los " Ocho Preceptos " de los monásticos (Pali: uposathaṃ samādiyati ). También era una práctica generalizada en las comunidades budistas chinas, y todavía se practica.

Los ocho preceptos es una lista de preceptos que los devotos laicos observan en los días de observancia y festivales. Incluyen preceptos generales como abstenerse de matar, pero también más específicos, como abstenerse de cosméticos. Estos preceptos probablemente se basaron en prácticas de sāmaṇa prebudistas . Dado que los ocho preceptos a menudo se mantienen en los días budistas de uposatha , se denominan votos de uposatha o preceptos de un día en ese contexto. Se considera que apoyan la práctica de la meditación y, a menudo, se observan cuando se alojan en monasterios y templos. En algunos períodos y lugares, como en la China de los siglos VII y X, los preceptos se observaron ampliamente. En los tiempos modernos, ha habido movimientos de avivamiento y figuras políticas importantes que los han observado continuamente.

Ceremonias de iniciación

Tradiciones theravada

En las comunidades tradicionales Theravada, un no budista se convierte en discípulo laico budista repitiendo las fórmulas antiguas de los Tres Refugios y los Cinco Preceptos en respuesta a las administraciones formales de un monje o por sí mismo en sí mismo o frente a un Cetiya o una imagen. del Buda. Los recién nacidos de padres budistas se inician tradicionalmente llevándolos en su primera salida a un templo en un día de luna llena o festival donde se les presenta la Triple Gema .

Tradiciones Mahayana / Vajrayana

Tanto en la tradición china Ch'an como en la japonesa Zen , una ceremonia de refugio en la Triple Gema y la recepción de los preceptos (受戒Hanyu Pinyin : shòujiè ; japonés : jukai ) es un tipo de ordenación laica.

Los procedimientos de ordenación para recibir preceptos en la tradición china se describen en el capítulo catorce del Sutra sobre los preceptos de Upasaka (優婆塞 戒 經 受戒 品 第十四).

El discípulo que espera recibir los preceptos primero respeta las seis direcciones, que representan a sus padres, maestro, esposo o esposa, amigos, maestro religioso y empleados (tradicionalmente sirvientes). Honrar las seis direcciones es un "significa cumplir con las responsabilidades recíprocas de uno en cada una de estas relaciones".

Una persona que ha honrado estas relaciones y ha presentado sus respetos a las seis direcciones debe recibir el permiso de sus padres para aceptar los preceptos. Si están de acuerdo, informa a su cónyuge y sus empleados. El discípulo debe entonces obtener el permiso de su rey, aunque por razones obvias este último procedimiento ya no se observa de manera generalizada.

El discípulo, habiendo presentado sus respetos a las seis direcciones y teniendo los permisos pertinentes, ahora puede pedirle a un monástico que le ayude a recibir los preceptos. (En los tiempos modernos, estas ceremonias normalmente se llevan a cabo de forma regular en los templos y las preside el maestro del templo o su adjunto, y no se le pediría a un monje o monja al azar que realice la ceremonia).

El monástico y el discípulo entablan un diálogo, el monástico hace preguntas y el discípulo responde. El monástico pregunta al discípulo si ha respetado las seis direcciones y si tiene los permisos correspondientes. El monje hará una serie de preguntas que aseguren que el practicante no ha cometido ofensas graves y está en condiciones tanto física como mentalmente para recibir los preceptos.

El monástico explica los beneficios de los preceptos, así como las consecuencias negativas de romperlos, y pregunta si el discípulo está preparado para aceptarlos y permanecer dedicado a la Triple Gema. A continuación, el monástico le pregunta al discípulo si debe seguir hábitos adicionales para evitar romper los preceptos, disuadir a otros de romperlos y evitar un apego excesivo a los cinco skandhas . Si el practicante está preparado, el monje le pide al discípulo que practique todos los consejos durante seis meses mientras permanece bajo la observación regular del monje.

Si, después de seis meses, el discípulo ha cumplido bien los preceptos, puede pedir al monástico que los tome formalmente. El discípulo entonces se refugiará en la Triple Gema, y ​​el monástico se asegurará de que el discípulo esté preparado para asumir todos (en lugar de solo algunos) los preceptos. Si el discípulo se compromete a aceptar todos los preceptos y los recita con el monje, entonces ha terminado su ordenación laica.

El capítulo se cierra con una descripción de las consecuencias de romper los preceptos y las obligaciones que se deben asumir después de recibir los preceptos.

Vestido ceremonial

Tradicionalmente, en la India, los upāsakas vestían túnicas blancas, lo que representa un nivel de renuncia entre laicos y monjes. Por esta razón, algunos textos tradicionales hacen referencia a "laicos vestidos de blanco" ( avadāta-vassana ). Esta práctica todavía se puede encontrar en los templos Theravadin contemporáneos, especialmente durante la ocasión en que un no budista se convierte al budismo o cuando uno está observando los Ocho Preceptos en un día de uposatha .

En la tradición china, tanto los upāsakas como los upāsikās pueden usar túnicas para las ceremonias del templo y los retiros, así como para las prácticas en el hogar. Upāsakas y upāsikās visten túnicas negras de manga larga llamadas haiqing (海青), símbolo de su refugio en la Triple Joya. Una kasaya marrón llamada manyi (缦 衣) que se usa fuera de la túnica negra es un símbolo de la defensa de los preceptos. A diferencia de los monásticos, no se les permite usar túnicas con regularidad fuera de las funciones que no sean las actividades del templo o las disciplinas budistas.

También se puede ver a algunos laicos japoneses vistiendo un rakusu , una tela corta que se usa alrededor del cuello de los laicos budistas zen. Otra forma es la Saga , un sobrepelliz corto en forma de una tira de tela de brocado que se lleva alrededor del cuello, con el templo mon estampado en él. También actúa como un tipo simplificado de kasaya.

Famosos seguidores laicos

En los primeros textos budistas ( SN 17:23), el Buda dijo que un discípulo laico devoto debería fomentar el deseo de llegar a ser como Citta y Hatthaka , mientras que los bhikkhus devotos deberían aspirar a ser iguales a Sāriputta y Mahāmoggallāna . Son los estándares modelo que se establecen para los laicos y los monjes. De los diez discursos instructivos contenidos en el Citta Saṃyutta , tres de los discursos tratan de las preguntas planteadas por Citta a los bhikkhus, tres de ellos son preguntas hechas a Citta por los bhikkhus y cuatro se refieren a eventos personales.

En la tradición Vajrayana , un Upasaka muy conocido es Upasaka Dharmatala, quien sirve como asistente de los 16 arhats . Se le ve como una emanación de Avalokitesvara .

De las escrituras budistas

En el Canon Pali 's Jivaka Sutta , se preguntó al Buda: 'Señor, ¿hasta qué punto es uno de un seguidor laico ( upāsako )?' El Buda responde que uno se refugia en la Triple Gema . Cuando se le pregunta cómo uno es un "seguidor laico virtuoso" ( upāsako sīlavā ), el Buda responde que uno emprende los Cinco Preceptos . Cuando se le pregunta cómo se practica el ser un seguidor laico "tanto para su propio beneficio como para el beneficio de los demás", el Buda afirma que uno se consuma a sí mismo y alienta a los demás en la consumación de: convicción ( saddhā ); virtud ( sila ); generosidad ( cāga ); monjes visitantes ; y escuchar, recordar, analizar, comprender y practicar el Dhamma .

Ver también

Notas

Bibliografía

enlaces externos