Edictos del pilar mayor - Major Pillar Edicts

Edictos del pilar principal de Ashoka
Pilar de Delhi-Topra edicts.jpg
Edictos del pilar principal en el pilar Delhi-Topra.
Material Arenisca
Creado Siglo III a. C.
Ubicación actual India , Afganistán
Marrón 5C3317.svg Ubicación de los Edictos del Pilar Mayor.
Pfeil rechts.svg Nuevas ubicaciones tras el desplazamiento.

Los Edictos de los pilares principales del emperador indio Ashoka se refieren a siete edictos principales separados de Ashoka inscritos en columnas, los Pilares de Ashoka , que están muy detallados y se encuentran entre las inscripciones fechadas más antiguas de cualquier monarca indio. Romilla Thapar publicó una traducción completa al inglés de los Edictos.

Estos edictos están precedidos cronológicamente por los Edictos de Roca Menor y los Edictos de Roca Mayor , y constituyen la más elegante técnicamente de las inscripciones hechas por Ashoka. Fueron hechos al final del reinado de Ashoka (reinó 262-233 a. C.), a partir de los años 26 y 27 de su reinado, es decir, del 237 al 236 a. C. Cronológicamente siguen la caída del poder seléucida en Asia Central y el surgimiento relacionado del Imperio parto y el reino independiente grecobactriano alrededor del año 250 a. C., y los gobernantes helenísticos ya no se mencionan en estos últimos edictos. Los últimos Edictos del Gran Pilar (Edicto No 7, exclusivamente en el pilar Delhi-Topra ) son de naturaleza testamentaria, haciendo un resumen de los logros de Ashoka durante su vida.

Historia

Ashoka fue el tercer monarca del Imperio Maurya en la India , reinando alrededor del 269 a. C. Ashoka se convirtió al budismo y renunció a la violencia poco después de salir victorioso en una espantosa guerra de Kalinga , pero lleno de un profundo remordimiento por el derramamiento de sangre de la guerra. Aunque fue una figura histórica importante, se conocía poca información definitiva ya que había pocos registros de su reinado hasta el siglo XIX cuando una gran cantidad de sus edictos, inscritos en rocas y pilares, se encontraron en India , Nepal , Pakistán y Afganistán . Estos muchos edictos estaban relacionados con instrucciones prácticas para administrar un reino, como el diseño de sistemas de riego y descripciones de las creencias de Ashoka en el comportamiento moral pacífico. Contienen pocos detalles personales sobre su vida.

Lista de los edictos de los pilares principales

Los Edictos del Pilar Mayor de Ashoka se inscribieron exclusivamente en los Pilares de Ashoka o fragmentos de los mismos, en Kausambi (ahora pilar de Allahabad ), Topra Kalan , Meerut , Lauriya-Araraj , Lauria Nandangarh , Rampurva ( Champaran ), y fragmentos de estos en arameo ( Kandahar, Edicto n. ° 7 y Pul-i-Darunteh, Edicto n. ° 5 o n. ° 7 en Afganistán ) Sin embargo, muchos pilares, como el pilar del toro de Rampurva o el pilar de Vaishali , no tienen inscripciones.

Estos edictos pilares incluyen:

Edicto del pilar principal I
Principio de protección del pueblo de Asoka

Edicto II del Pilar Mayor
Define el dhamma como un mínimo de pecados, muchas virtudes, compasión, liberalidad, veracidad y pureza.

Edicto III del Pilar Mayor
Suprime los pecados de dureza, crueldad, ira, orgullo, etc.

Edicto IV del Pilar Mayor Se
ocupa de los deberes de los rajukas.

Pilar principal Edicto V
Una lista de animales y aves que no deben ser sacrificados algunos días, y otra lista de animales que no deben ser sacrificados en todas las ocasiones. Describe la liberación de 25 prisioneros por Asoka.


Política del Dhamma del Edicto VI del Pilar Mayor

Pilar de Delhi Topra Pilar principal Edicto No 7.

Edicto VII del Pilar Mayor
Trabajos realizados por Asoka para la Política del Dhamma. Dice que todas las sectas desean tanto el autocontrol como la pureza de mente.

Idioma de las inscripciones

Solo se usó un idioma en los pilares: Prakrit en la escritura Brahmi . Algunas inscripciones derivadas se hicieron en roca en arameo , en áreas de Afganistán . Los edictos están compuestos en formas arcaicas y no estandarizadas de Prakrit .

Paternidad literaria

Los Edictos del Pilar Mayor se atribuyen generalmente a Ashoka . Sin embargo, estrictamente hablando, las inscripciones de los Edictos del Pilar Mayor, al igual que las de los Edictos del Gran Pilar, no están inscritas en el nombre de "Ashoka", sino en el nombre de " Devanampriya " ("Amado del Dios", que se cree que ser un título de reinado general como "Nuestro Señor"), "Devanampriya Priyadasi " ("Nuestro Señor Priyadasi", o literalmente "Nuestro Señor que mira amistosamente") o "Devanampriya Priyadasi Raja" ("Nuestro Señor el Rey Priyadasi"). Este título también aparece en griego en la inscripción de roca bilingüe de Kandahar , al nombrar al autor de la proclamación como βασιλεὺς Πιοδασσης ("Rey Piyodasses"), y en arameo en la misma inscripción que "nuestro señor, el rey Priyadasin".

La asociación de las inscripciones principales con " Ashoka " es solo una reconstrucción basada en el Dipavamsa de los siglos III-IV d. C. que asocia el nombre "Ashoka" con el nombre "Priyadarsi", y una extrapolación basada en el hecho de que el nombre "Ashoka" aparece con el título "Devanampriya" ("Amado de los Dioses") en algunos de los Edictos Menores de Rock . Christopher Beckwith ha sugerido que "Priyadarsi" era un rey por derecho propio, probablemente el hijo de Chandragupta Maurya conocido por los griegos como Amitrochates , y Ashoka era una leyenda budista o un rey mucho más tarde autor de los Edictos budistas de rocas menores en torno a la Siglo I d.C.

Por el contrario, los Edictos del Pilar Mayor en nombre del Rey Priyadasi no tienen un carácter budista claro, siendo principalmente códigos de conducta reunidos bajo el nombre de "Dharma" (traducido como Eusebeia ("Piedad") en griego y "Verdad" en arameo. en la inscripción de roca bilingüe de Kandahar ), y nunca menciona el budismo , el Buda o el Samgha (a excepción del Edicto n. ° 7 que menciona el Samgha, pero es de absoluta autenticidad).

Descripción de los pilares

Los Edictos del Pilar Mayor de Ashoka están inscritos exclusivamente en los Pilares de Ashoka o en fragmentos de los mismos, aunque muchos pilares, como el pilar del toro de Rampurva o el pilar de Vaishali , no tienen inscripciones. Algunos otros pilares (los pilares de Sanchi , Sarnath , Rummindei y Nigali Sagar ) solo tienen inscripciones muy breves (los "Edictos del cisma", el "Edicto de la reina", el "Edicto Rummindei" y el "Edicto Nigali Sagar"), formando los Edictos del Pilar Menor .

Los edictos del pilar principal (excluyendo los dos fragmentos de traducciones que se encuentran en el Afganistán moderno ) están ubicados en el centro de la India.

Edictos del pilar principal de Ashoka
Nombre Mapa Localización Pilar Capital / Primer plano Frotamiento
Lauriya-Navandgarh Ubicado en Lauriya-Nandangarh, Bethia Mapa de Google
Major Pillar Edicts 1-6. 26.998479 ° N 84.408476 ° E
26 ° 59′55 ″ N 84 ° 24′31 ″ E  /   / 26.998479; 84.408476
Lauria Nandangarh pilar de Ashoka side view.jpg Vista cercana de Lauriya Nandangarh Ashoka Pillar.jpg Pilar de Ashoka lauriya-navandgarh1.png
Allahabad Fuerte de Allahabad , Allahabad , Uttar Pradesh .
Edictos de los pilares principales 1-6. También tiene un Edicto de Cisma y el "Edicto de la Reina".
Antigua ubicación en Kosambi : 25.350588 ° N 81.389549 ° E Ubicación actual en Allahabad: 25.431111 ° N 81.87500 ° E 25 ° 21′02 ″ N 81 ° 23′22 ″ E  /   / 25.350588; 81.389549
25 ° 25′52 ″ N 81 ° 52′30 ″ E  /   / 25.431111; 81.87500
Pilar de Ashoka, Allahabad, c.1900.jpg Friso de la capital de Lat en Allahabad.jpg Pilar de Ashoka allahabad.png
Delhi-Topra Ubicado en Delhi , originalmente de Topra en el distrito de Yamunanagar , Haryana .
Edictos de los pilares principales 1-7.
Antigua ubicación en Topra: 30.1252 ° N 77.1623 ° E Ubicación actual en Nueva-Delhi: 28.635739 ° N 77.245398 ° E 30 ° 07′31 ″ N 77 ° 09′44 ″ E  /   / 30.1252; 77.1623
28 ° 38′09 ″ N 77 ° 14′43 ″ E  /   / 28.635739; 77.245398
Pilar de Delhi-Topra Ashoka.jpg Pilar de Ashoka en Feroze Shah Kotla, Delhi 05.JPG Pilar Ashoka delhi1.png
Delhi-Meerut Ubicado en Delhi , originalmente de Meerut , Uttar Pradesh .
Edictos de los pilares principales 1-6.
Antigua ubicación en Meerut: 28,99 ° N 77,70 ° E Ubicación actual en Delhi: 28,673853 ° N 77,211849 ° E 28 ° 59'N 77 ° 42'E  /   / 28,99; 77,70
28 ° 40′26 ″ N 77 ° 12′43 ″ E  /   / 28.673853; 77.211849
Asokan Pillar.JPG Inscripción del pilar Delhi-Meerut.jpg Pilar Ashoka delhi4.png
Lauriya-Araraj Ubicado en Lauriya cerca de Areraj, Bethia , Bihar , India.
Edictos de los pilares principales 1-6. 26.550227 ° N 84.647581 ° E
26 ° 33′01 ″ N 84 ° 38′51 ″ E  /   / 26.550227; 84.647581
Pilar de Ashoka, Lauriya-Araraj.jpg Ashoka Lauriya Areraj inscription.jpg Pilar de Ashoka lauriya-araraj1.png
Rampurva Ubicado en Rampurva , Bethia
Major Pillar Edicts 1-6. Otro pilar de Rampurva, el pilar del toro, no tiene inscripciones. 27.2699 ° N 84.4995 ° E
27 ° 16′12 ″ N 84 ° 29′58 ″ E  /   / 27.2699; 84.4995
Pilares de Rampurva.jpg Lion Capital - Chunar Sandstone - Circa 3rd Century BCE - Rampurva - ACCN 6298-6299 - Indian Museum - Kolkata 2014-04-04 4432.JPG Pilar rampurva cara norte.jpg

Contenido de los edictos

Edicto del pilar principal 1

Principio de protección del pueblo de Asoka.

Edicto del pilar principal 1
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Este rescripto sobre moralidad fue hecho por mí (cuando había sido) ungido veintiséis años.

(La felicidad) en este (mundo) y en el otro (mundo) es difícil de conseguir sin un gran amor a la moralidad, un examen cuidadoso, una gran obediencia, un gran temor (al pecado) y una gran energía.

Pero de hecho, según mis instrucciones, este respeto por la moralidad y el amor por la moral se han promovido día a día y progresarán aún (más).

Y mis agentes también, tanto los altos como los bajos y los de rango medio, se están conformando y practicando (la moral), (y son así) capaces de agitar (personas) volubles.

De la misma manera también (actúan) los Mahamatras de los fronterizos. Porque (su) instrucción (es) esta, a saber. proteger de acuerdo con la moralidad, disponer de acuerdo con la moralidad, causar placer de acuerdo con la moralidad, (y) guardar (su discurso) de acuerdo con la moral.

-  1er Edicto del Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 1.jpg

Edicto del pilar mayor 2

Define el dhamma como un mínimo de pecados, muchas virtudes, compasión, generosidad, veracidad y pureza.

Edicto del pilar mayor 2
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadarfiin habla así.

(Practicar) la moralidad es meritoria; pero ¿qué incluye la moralidad? (Incluye) pocos pecados, muchas acciones virtuosas, compasión, generosidad, veracidad y pureza.

El don de la percepción espiritual también me lo he otorgado de muchas maneras.

En bípedos y cuadrúpedos, aves y animales acuáticos, he conferido varios beneficios, (incluso) para la bendición de la vida. Y también he realizado muchas otras acciones virtuosas.

Con el siguiente propósito, se hizo que escribiera este rescripto sobre moralidad, (a saber), para que (los hombres) pudieran ajustarse a él, y que pudiera ser de larga duración. Y el que actúe así, hará buenas obras.

-  Edicto del Segundo Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 2.jpg

Edicto del pilar mayor 3

Elimina los pecados de dureza, crueldad, ira, orgullo, etc.

Edicto del pilar mayor 3
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devananipriya Priyadarsin habla así.

(Los hombres) consideran solo (sus) acciones virtuosas, (pensando): "Esta acción virtuosa ha sido realizada por mí". No miran en absoluto (sus) malas acciones, (pensando): "Esta mala obra ha sido realizada por mí". Este mismo (acto) se llama pecado.

Ahora bien, esto es realmente difícil de reconocer. Pero, de hecho, esto debe considerarse así: estas (pasiones), a saber. fiereza, crueldad, ira, orgullo, envidia, son llamados pecaminosos. No dejes que me arruine (a mí mismo) por (estas) mismas (pasiones).

Debe considerarse especialmente lo siguiente: "Esta (acción conduce) a mi (felicidad) en este (mundo), esa otra (acción) a mi (felicidad) en el otro (mundo).

-  Edicto del 3er Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 3.jpg

Edicto 4 del Pilar Mayor

Se ocupa de los deberes de los Rajukas.

Edicto 4 del Pilar Mayor
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así.

Este rescripto sobre moralidad fue hecho por mí (cuando había sido) ungido veintiséis años.

Mis Lajukas están ocupados con la gente, con cientos de miles de hombres.

He ordenado que las recompensas o los castigos se dejen a su discreción, a fin de que los Lajukas desempeñen (sus) deberes con confianza (y) sin temor, que otorguen bienestar y felicidad a la gente del país, y que confieran beneficios (sobre ellos).

Sabrán causar placer y causar dolor (a ellos), y exhortarán a la gente del país a través de los devotos de la moral, para que puedan alcanzar (la felicidad) tanto en este (mundo) como en el otro mundo).

Los Lajukas también deben obedecerme. También obedecerán a los agentes que conocen (mis) deseos. Y estos (agentes) también exhortarán a esas (personas), para que los Lajukas puedan complacerme.

Porque, como uno se siente seguro después de haber confiado (su) hijo a una enfermera inteligente, (pensando): "La enfermera inteligente podrá mantener bien a mi hijo", así los Lajukas fueron designados por mí para el bienestar y la felicidad de los gente del campo.

Con el fin de que cumplan (sus) deberes, siendo intrépidos, confiados, (y) imperturbables, para este (propósito) he ordenado que las recompensas o los castigos se dejen a la discreción de los Lajukas.

Porque es de desear lo siguiente, (a saber,) que debe haber imparcialidad en los procedimientos judiciales e imparcialidad en los castigos.

Y mi orden (llega) incluso tan lejos (que) concedo un respiro de tres días a las personas que yacen en la cárcel a quienes se les ha impuesto el castigo, (y) que han sido condenados a muerte.

(De esta manera) o (sus) parientes persuadirán a esos [Lajukas) de (conceder) su vida, o, si no hay nadie que los persuada, concederán regalos o se someterán a ayunos para (alcanzar la felicidad) en el otro (mundo).

Porque mi deseo es este, que, incluso cuando el tiempo (de respiro) haya expirado, deben alcanzar (la felicidad) en el otro (mundo).

Y se promueven (así) entre la gente diversas prácticas morales, el autocontrol (y) la distribución de regalos.

-  Edicto del 4º Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 4.jpg

Edicto del pilar mayor 5

Una lista de animales y aves que no deben ser sacrificados en algunos días y otra lista de animales que no deben ser sacrificados en todas las ocasiones. Describe la liberación de 25 prisioneros por Asoka.

Edicto del pilar mayor 5
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadansin habla así.

(Cuando había sido) ungido veintiséis años, los siguientes animales fueron declarados inviolables por mí, a saber. loros, mainas, aruna, gansos rojizos, gansos salvajes, nandimukha, gelata, murciélagos, hormigas reinas, tortugas acuáticas, peces deshuesados, vedaveyaka, Ganga-puputaka, peces raya, tortugas y puercoespines, ardillas (?) , la srimara, los toros en libertad, las iguanas (?), el rinoceronte, las palomas blancas, las palomas domésticas, (y) todos los cuadrúpedos que no son útiles ni comestibles.

Son inviolables las [cabras], las ovejas y las cerdas (que están) con crías o en leche, y también las (de sus) crías (que tienen) menos de seis meses.

Los gallos no deben estar caponados.

Las cáscaras que contienen animales vivos no deben quemarse.

Los bosques no deben quemarse inútilmente ni para destruir (seres vivos).

Los animales vivos no deben ser alimentados con (otros) animales vivos.

Los peces son inviolables, y no deben venderse, en las tres Chaturmasis (y) en la luna llena de Tishya durante tres días, (es decir) el catorceavo, el quince, (y) el primero (diezmo), e invariablemente en cada día de ayuno.

Y durante estos mismos días tampoco deben matarse otras clases de animales que se encuentren en el parque de elefantes (y) en las reservas de los pescadores.

El octavo (tithi) de (cada) quincena, el decimocuarto, el decimoquinto, en Tishya, en Punarvasu, en las tres Chaturmasis, (y) en festivales, los toros no deben ser castrados, (y) machos cabríos, los carneros, jabalíes y cualquier otro (animal) que sea castrado (de lo contrario), no debe ser castrado; (entonces).

En Tishya, en Punarvasu, en Chaturmasis, (y) durante la quincena de (cada) Chaturmasis, los caballos (y) los bueyes no deben ser marcados.

Hasta que (yo había sido) ungido veintiséis años, en este período ordené la liberación de los prisioneros veinticinco (veces).

-  Edicto del quinto pilar mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 5.jpg

Edicto del pilar mayor 6

Política del Dhamma.

Edicto del pilar mayor 6
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así.

(Cuando yo había sido) ungido doce años, hice que escribiera rescriptos sobre moralidad para el bienestar y la felicidad de la gente, (a fin de que), sin transgredir esos (rescriptos), pudieran lograr una promoción de la moralidad en varios aspectos.

(Pensando): "Así el bienestar y la felicidad de la gente (estarán asegurados)" Estoy dirigiendo mi atención no sólo a (mis) parientes, sino a los que están cerca y lejos, para poder llevarlos a felicidad, y les estoy instruyendo en consecuencia.

De la misma manera dirijo mi atención a todas las clases. Y todas las sectas han sido honradas por mí con honores de diversa índole.

Pero esto es considerado por mí (mi) principal (deber), a saber. visitando (a la gente) personalmente.

(Cuando había sido) ungido veintiséis años, hice que escribiera este rescripto sobre moralidad.

-  Sexto Edicto del Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.128-130 . Dominio publico.
Edicto del Pilar Mayor Delhi-Topra 6.jpg

Edicto 7 del pilar mayor

Trabajos realizados por Asoka para Dhamma Policy. Dice que todas las sectas desean tanto el autocontrol como la pureza de mente.

Edicto 7 del pilar mayor
Traducción en inglés Prakrit en escritura Brahmi

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Los reyes que existieron en tiempos pasados, tenían este deseo de que los hombres pudieran progresar mediante la promoción de la moralidad; pero no se hizo progresar a los hombres mediante una adecuada promoción de la moralidad.

Con respecto a esto, el rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Se me ocurrió lo siguiente. Por un lado, en tiempos pasados ​​los reyes tenían este deseo de que los hombres pudieran progresar mediante una adecuada promoción de la moralidad; (pero) por otro lado, no se hizo progresar a los hombres mediante una adecuada promoción de la moralidad. Entonces, ¿cómo se podría (hacer) que los hombres se ajustaran a (la moral)? ¿Cómo se podría hacer progresar a los hombres mediante una promoción adecuada de la moralidad? ¿Cómo podría elevarlos mediante la promoción de la moralidad?

Sobre esto, el rey Devanaahpriya Priyadarsin habla así. Se me ocurrió lo siguiente. Publicaré proclamas sobre moralidad, (y) ordenaré instrucción en moralidad (que se dé). Al oír esto, los hombres se ajustarán a (ello), se elevarán y (se harán) progresar considerablemente mediante la promoción de la moralidad. Con este propósito, hice proclamas sobre moralidad, (y) se ordenó (dar) múltiples instrucciones en moralidad, [para que esos agentes] (míos) también, que están ocupados con muchas personas, los exhorten ) y les explicará (moralidad) en detalle. Los Lajukas también, que están ocupados con muchos cientos de miles de hombres, también fueron ordenados por mí: "De tal y tal manera exhortad a la gente devota de la moral".

Devanampriya Priyadarsin habla así. Teniendo en cuenta este mismo (asunto), he establecido pilares de moralidad ( Dhaṃma taṃbhāni , es decir, "pilares del Dharma"), designé Mahamatras de moralidad ( Dhaṃma Mahāmātā , los "Inspectores del Dharma"), (y) emití [proclamaciones] sobre la moral.

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. En los caminos hice plantar banianos, (para que) pudieran dar sombra al ganado y a los hombres, (y) se hizo plantar mangos. Y (a intervalos) hice que cavara ocho pozos kos, y se construyeron tramos de escalones (para descender al agua). Hice que estableciera numerosos lugares para beber, aquí y allá, para el disfrute del ganado y de los hombres. [Pero] este así llamado disfrute (es) [de poca importancia]. Porque con diversos consuelos el pueblo ha sido bendecido tanto por los reyes anteriores como por mí. Pero yo lo he hecho con el siguiente propósito: que se ajusten a esa práctica de moralidad.

Devanampriya Priyadarsin habla así. Esos mis Mahamatras de moralidad también se ocupan de asuntos de muchas clases que son beneficiosos tanto para los ascetas como para los jefes de familia, y también se ocupan de todas las sectas. A algunos (Mahamatras) les ordené que se ocuparan de los asuntos de la Sangha ; asimismo, ordené a otros que se ocuparan también de los Brahmanas (y) Ajivikas ; a otros les ordené que se ocuparan también de los Nirgranthas ; a otros les ordené que se ocuparan también de varias (otras) sectas; (así) diferentes Mahamatras (están ocupados) especialmente con diferentes (congregaciones). Pero mis Mahamatras de moralidad están ocupados con estas (congregaciones) así como con todas las demás sectas.

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Tanto estos como muchos otros jefes (oficiales) están ocupados con la entrega de los obsequios de mí y de las reinas, y entre todo mi harén [están informando] de diversas maneras diferentes dignos destinatarios de caridad tanto aquí como en las provincias. . Y a otros les ordené que se ocuparan también de la entrega de los obsequios de (mis) hijos y de los hijos de otras reinas, con el fin de (promover) nobles actos de moralidad (y) la práctica de la moralidad. Porque los actos nobles de moralidad y la práctica de la moral (consisten en) esto, aquello (moralidad), a saber. así se promoverá entre los hombres la compasión, la liberalidad, la veracidad, la pureza, la mansedumbre y la bondad.

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Todas las buenas obras que he realizado, las que la gente ha imitado y con las que se conforman. De ese modo, han progresado y progresarán en obediencia a la madre y al padre, en obediencia a los ancianos, en cortesía a los ancianos, en cortesía a los brahmanas y sramanas, a los pobres y afligidos, (e) incluso a esclavos y sirvientes.

El rey Devanampriya Priyadarsin habla así. Ahora bien, este progreso de la moralidad entre los hombres ha sido promovido (por mí) solo de dos maneras, (a saber) por restricciones morales y por conversión. Pero entre estos (dos), esas restricciones morales tienen poca importancia; sin embargo, por conversión (se promueve la moralidad) de manera más considerable. Ahora bien, las restricciones morales son estas, que he ordenado esto, (que) ciertos animales son inviolables. Pero también hay muchas otras restricciones morales que he impuesto. Sin embargo, mediante la conversión, el progreso de la moralidad entre los hombres se ha promovido de manera más considerable (porque conduce) a la abstención de herir a los seres vivos (y) a la abstención de matar animales.

Ahora, con el siguiente propósito, se ha ordenado esto, que puede durar mientras (mis) hijos y bisnietos (reinarán y) mientras la luna y el sol (brillarán), y para que (los hombres) puede ajustarse a él. Porque si uno se ajusta a esto, se alcanzará (la felicidad) en este (mundo) y en el otro (mundo).

Este rescripto sobre moralidad fue hecho por mí (cuando había sido) ungido veintisiete años.

Sobre esto, dice Devanampriya. Este rescripto sobre la moralidad debe estar grabado allí, donde estén (disponibles) pilares de piedra o losas de piedra, para que sea de larga duración.

-  Edicto del Séptimo Pilar Mayor. Traducción de E. Hultzsch (1857-1927). Publicado en India en 1925. Inscripciones de Asoka p.119- . Dominio publico.
Fotografía de la parte derecha del 7º Edicto.

Ashoka llamó a sus pilares Dhaṃma thaṃbhā ( Dharma stambha ), es decir, "pilares del Dharma". 7º Edicto del Pilar Mayor . Escritura Brahmi .
La expresión Dhaṃma Mahāmātā , los "Inspectores del Dharma", establecida por Ashoka. Edicto del séptimo pilar mayor en el pilar Delhi-Topra, escritura Brahmi .
Expresión "Dhamma Libi" ("Inscripciones del Dharma").

Séptimo Edicto: cuestiones de autenticidad

Termine el frotamiento del 7mo Edicto.
Diferencias paleográficas entre el 6º Edicto y el 7º Edicto (primera línea de cada inscripción como muestra). Se supone que solo un año separa a los dos (año de reinado 26 y año de reinado 27). Pilar Delhi-Topra.

La autenticidad del Séptimo Edicto generalmente no se discute, pero Christopher Beckwith lo ha desafiado, y sugiere que es una inscripción posterior, posiblemente hecha tan tarde como el siglo V d.C., cuando la antigua escritura Brahmi aún no había evolucionado mucho, y fue aún legible para cualquier persona alfabetizada. Da numerosas razones para sus dudas:

  • Este séptimo edicto es único y no se ha visto en ningún otro lugar, en contraste directo con los otros seis edictos de pilares, que están inscritos en numerosos pilares.
  • Este edicto parece ser una compilación, una "mezcolanza", de partes de los otros edictos pilares y también partes de los Edictos Major Rock .
  • El guión y el diseño del texto (formando una banda alrededor del pilar en lugar del texto normal en columnas) es de una calidad mucho más baja que los otros edictos, aunque se supone que se escribió solo un año después del 6º Edicto, en el año 27. Las letras también son bastante irregulares, levemente inscritas (incluso "garabateadas") y de diferente forma.
  • Este edicto afirma la existencia de varias organizaciones religiosas: el Budista Samgha (un término comparativamente tardío, ya sea que el término antiguo Sramanas se use en otras inscripciones como los Edictos de la Roca Mayor , y ninguno de los términos se use en los otros Edictos del Pilar Mayor) , los Brahmanas (nunca mencionados en los otros Edictos del Pilar Mayor) y, únicamente entre todos los edictos de Ashoka , los Ajivikas y Nirgranthas ( Jains ). Este puede ser un intento de algunas religiones, especialmente los Ajivikas y Nirgranthas , de reclamar la antigüedad de Maurya, posiblemente durante la época del Imperio Kushan (siglo 2-3 d.C.).
  • El edicto contiene muchas repeticiones, de acuerdo con la recopilación de múltiples copias de inscripciones existentes. Lo más extraño es que la declaración real de apertura "El Rey Priyadarsin, Amado de los Dioses, dice ..." se repite nueve veces en el 7º Edicto, mientras que solo aparece una vez al comienzo de todos los demás edictos conocidos.

Posibles inscripciones derivadas en arameo

Hay varias inscripciones en arameo, que parecen ser traducciones o interpretaciones de pasajes de los Edictos del Pilar Mayor en lengua aramea. No estaban escritas sobre pilares, sino sobre bloques de piedra. Se discute el alcance de su similitud con los Edictos del Pilar Mayor.

Inscripciones derivadas en arameo
Nombre Mapa Localización Visión general Capital / Primer plano Frotamiento
Inscripción aramea de Kandahar Encontrado en Old Kandahar , Afganistán ( 31.602222 ° N 65.658889 ° E ) Fragmento de los edictos del pilar principal 7 en arameo· 31 ° 36′08 ″ N 65 ° 39′32 ″ E  /   / 31.602222; 65.658889
Antiguas ruinas de Kandahar.jpg Inscripción aramea de Kandahar.jpg
Inscripción aramea Pul-i-Darunteh Encontrado en Pul-i-Darunteh, provincia de Laghman , Afganistán ( 34.5846 ° N 70.1834 ° E ) Fragmento de los edictos del pilar principal 5 o 7 en arameo . 34 ° 35′05 ″ N 70 ° 11′00 ″ E  /   / 34.5846; 70.1834
Pul-i-Darunteh se encuentra en el sur de Asia
Pul-i-Darunteh
Pul-i-Darunteh
Grandes contrastes en Afganistán - 080907-F-0168M-071.jpg Lampaka inscription.jpg

Ver también

Referencias

enlaces externos

Edictos de Ashoka
(gobernó 269-232 a. C.)
Años
de reinado de Ashoka
Tipo de edicto
(y ubicación de las inscripciones)
Localización geográfica
Año 8 Fin de la guerra de Kalinga y conversión al " Dharma "
Año 10 Edictos menores de rock Eventos relacionados:
Visita al árbol Bodhi en Bodh Gaya
Construcción del templo Mahabodhi y el trono de diamantes en la predicación Bodh Gaya en
toda la India.
Disensiones en el Tercer Concilio Budista Sangha En idioma indio: inscripción Sohgaura Erección de los pilares de Ashoka


Inscripción de roca bilingüe de Kandahar
(en griego y arameo , Kandahar )
Edictos menores sobre rocas en arameo :
inscripción Laghman , inscripción Taxila
Año 11 y posteriores Edictos de Roca Menores (n ° 1, n ° 2 y n ° 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu y Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
Año 12 y posteriores Inscripciones Cuevas de Barabar Edictos importantes de rock
Edictos del pilar menor Edictos principales de rock en griego: Edictos n ° 12-13 ( Kandahar )

Edictos principales de rock en idioma indio:
Edictos N ° 1 ~ N ° 14
(en escritura Kharoshthi : Shahbazgarhi , Edictos de Mansehra
(en escritura Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Edictos de Delhi )
Principales edictos de roca 1-10, 14, Edictos separados 1 y 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Edicto del cisma , Edicto de la reina
( Sarnath Sanchi Allahabad )
Inscripción de Lumbini , inscripción de Nigali Sagar
Año 26, 27
y posteriores
Edictos del pilar principal
En idioma indio:
Major Pillar Edicts No.1 ~ No.7
( Pilar de Allahabad Pilar de Delhi Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Inscripciones derivadas en arameo , sobre roca:
Kandahar, Edicto No 7 y Pul-i-Darunteh, Edicto No 5 o No 7

  1. a b c Yailenko, Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formación de la doctrine du dhamma d'Asoka, 1990, p. 243 .
  2. ^ Inscripciones de Asoka de DC Sircar p. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39