Existencialismo feminista - Feminist existentialism
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El feminismo es un conjunto de movimientos destinados a definir, establecer y defender la igualdad de derechos políticos, económicos y sociales para las mujeres. El existencialismo es un movimiento filosófico y cultural que sostiene que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias del individuo, que el pensamiento moral y el pensamiento científico juntos no son suficientes para comprender toda la existencia humana y, por lo tanto, que un Es necesario un conjunto adicional de categorías, regidas por la norma de autenticidad , para comprender la existencia humana. (La autenticidad , en el contexto del existencialismo, es reconocer la responsabilidad que tenemos por nuestra existencia). Esta filosofía analiza las relaciones entre el individuo y las cosas, u otros seres humanos, y cómo limitan o condicionan la elección.
Las feministas existencialistas enfatizan conceptos como la libertad, las relaciones interpersonales y la experiencia de vivir como un cuerpo humano. Valoran la capacidad de cambio radical, pero reconocen que factores como el autoengaño y la ansiedad que genera la posibilidad de cambio pueden limitarlo. Muchos se dedican a exponer y socavar los roles de género socialmente impuestos y las construcciones culturales que limitan la autodeterminación de las mujeres, y critican a las feministas postestructuralistas que niegan la libertad intrínseca de las mujeres individuales. Una mujer que toma decisiones consideradas con respecto a su estilo de vida y sufre la ansiedad asociada con esa libertad, aislamiento o inconformismo, pero permanece libre, demuestra los principios del existencialismo. Las novelas de Kate Chopin , Doris Lessing , Joan Didion , Margaret Atwood y Margaret Drabble incluyen tales heroínas existenciales.
Principales feministas existenciales
Simone de Beauvoir fue una reconocida existencialista y una de las principales fundadoras del feminismo de la segunda ola . Beauvoir examinó el papel subordinado de la mujer como el "Otro", patriarcalmente forzado a la inmanencia en su libro, El segundo sexo , que algunos afirman que es la culminación de su ética existencial. El libro incluye la famosa frase, "Uno no nace, sino que se convierte en mujer", presentando lo que ha llegado a llamarse la distinción sexo-género. El segundo sexo de Beauvoir proporcionó el vocabulario para analizar las construcciones sociales de la feminidad y la estructura para criticar esas construcciones, que se utilizó como una herramienta liberadora al prestar atención a las formas en que las estructuras patriarcales utilizaron la diferencia sexual para privar a las mujeres de la libertad intrínseca de sus derechos. "puedo hacer" cuerpos. Algunos dicen que Beauvoir va más lejos que Sartre a pesar de que a menudo se pasa por alto en muchos trabajos completos sobre el feminismo existencialista.
Jean-Paul Sartre fue un filósofo, existencialista y fenomenólogo francés que contribuyó enormemente al feminismo existencial a través de obras como Psicoanálisis existencial. En este trabajo, Sartre afirma que el individuo es la intersección de esquemas universales y rechaza la idea de un individuo puro.
Maurice Merleau-Ponty fue otro filósofo francés que contribuyó con muchas obras existenciales al campo. Muchos teóricos seguidores, como Judith Butler , criticaron sus métodos, incluida su ideología sexual. Otros teóricos lo omiten, viéndolo como una "imitación de Sartre".
Críticas
Simone de Beauvoir
Algunas críticas del campo son de Beauvoir y su interpretación del feminismo existencialista específicamente. Gwendolyn Dolske critica que Beauvoir es inconsistente entre sus obras, y señala que las mujeres en las obras de ficción de Beauvoir renuncian a las normas culturales en lugar de conquistar su otredad. Simons critica la incapacidad de Beauvoir para trasladar su trabajo teórico a la praxis.
Críticas al sexismo
Sin embargo, la mayoría de las críticas se refieren a las limitaciones del campo en general. Margery Collins y Christine Pierce culpan al antiesencialismo limitado de Sartre por sus puntos de vista sexistas que Hazel Barnes luego refuta. Maryellen MacGuigan critica la visión de Ortega sobre la inferioridad de las mujeres, la condición sexuada de Julia Maria y la narrativa de Frederick Buyendijk sobre la experiencia de las mujeres.
Extensión a los estudios de género y raza
Jo-Ann Pilardi esboza el erotismo femenino en la obra de Beauvoir y Julien Murphy compara la mirada o la mirada de Sartre con la de Adrienne Rich. Nancy Potter alinea las experiencias de las mujeres sobrevivientes del incesto con el temor y la ansiedad. Janice McLane utiliza el concepto de carne de Merleau-Ponty para describir la automutilación. Shannon Sullivan critica el cuerpo anónimo de Merleau-Ponty. Linda Bell traslada la noción de autenticidad de Sartre del existencialismo feminista a la ética feminista. T. Deneane Sharpley-Whiting utiliza los análisis de Fanon de las subjetividades racistas y colonizadas para discutir el feminismo.
Referencias
Otras lecturas
Joseph Mahon. Existencialismo, feminismo y Simone De Beauvoir . Palgrave Macmillan. 1997.