Gayle Rubin - Gayle Rubin

Gayle S. Rubin
Gayle Rubin hablando en el Museo de Historia LGBT en San Francisco, 7 de junio de 2012.
Rubin hablando en el Museo de Historia GLBT en San Francisco, 7 de junio de 2012
Nació ( 01/01/1949 )1 de enero de 1949 (72 años)
Antecedentes académicos
alma mater Universidad de Michigan
Tesis El Valle de los Reyes: Leathermen en San Francisco, 1960-1990  (1994)
Trabajo académico
Disciplina Antropología cultural
Instituciones Universidad de Michigan

Gayle S. Rubin (nacida el 1 de enero de 1949 en Carolina del Sur ) es una antropóloga cultural estadounidense más conocida como activista y teórica de la política sexual y de género. Ha escrito sobre una variedad de temas que incluyen feminismo , sadomasoquismo , prostitución , pedofilia , pornografía y literatura lésbica , así como estudios antropológicos e historias de subculturas sexuales , especialmente enfocadas en contextos urbanos. Su ensayo de 1984 "Thinking Sex" es ampliamente considerado como un texto fundacional de estudios de gays y lesbianas , estudios de sexualidad y teoría queer . Es profesora asociada de antropología y estudios de la mujer en la Universidad de Michigan .

Biografía

Vida temprana

Rubin se crió en un hogar judío de clase media en la entonces segregada Carolina del Sur . Asistió a escuelas públicas segregadas, y sus clases solo se desagregaron cuando estaba en el último año. Rubin ha escrito que sus experiencias al crecer en el sur segregado le han dado "un odio constante al racismo en todas sus formas y un sano respeto por su tenacidad". Como una de los pocos judíos en su ciudad del sur, le molestaba el dominio de los protestantes blancos sobre los afroamericanos, católicos y judíos. La única niña judía en su escuela primaria, afirma que fue castigada por negarse a recitar el Padre Nuestro .

Universidad, activismo temprano y escritura temprana

En 1968, Rubin formó parte de un grupo de concienciación feminista temprano activo en el campus de la Universidad de Michigan y también escribió sobre temas feministas para los periódicos del movimiento de mujeres y Ann Arbor Argus . En 1970 ayudó a fundar Ann Arbor Radicalesbians , uno de los primeros grupos de lesbianas feministas .

Rubin alcanzó el reconocimiento por primera vez a través de su ensayo de 1975 "El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo", que tuvo un efecto galvanizador en la teoría feminista.

San Francisco

En 1978, Rubin se mudó a San Francisco para comenzar estudios de la subcultura del cuero masculino gay , buscando examinar una práctica sexual minoritaria ni desde una perspectiva clínica ni a través de la lente de la psicología individual, sino más bien como un antropólogo que estudia una comunidad contemporánea.

Rubin era miembro de Cardea, un grupo de discusión de mujeres dentro de una organización BDSM de San Francisco llamada Society of Janus ; Cardea existió desde 1977 hasta 1978 antes de descontinuarse. Un núcleo de miembros lesbianas de Cardea, incluidas Rubin, Pat Califia (que se identificó como lesbiana en ese momento) y otras dieciséis, se inspiraron para comenzar Samois el 13 de junio de 1978, como un grupo BDSM exclusivamente lésbico. Samois fue una organización de BDSM lesbiana-feminista con sede en San Francisco que existió desde 1978 hasta 1983, y fue el primer grupo de BDSM de lesbianas en los Estados Unidos. En 1984, Rubin cofundó The Outcasts , una organización social y educativa para mujeres interesadas en BDSM con otras mujeres, también con sede en San Francisco. Esa organización se disolvió a mediados de la década de 1990; su organización sucesora, The Exiles, sigue activa. En 2012, The Exiles in San Francisco recibió el premio al Small Club of the Year como parte de los premios Pantheon of Leather.

En el campo de la historia pública , Rubin fue miembro del San Francisco Lesbian and Gay History Project, un grupo de estudio privado fundado en 1978 cuyos miembros incluían a Allan Berube , Estelle Freedman y Amber Hollibaugh . Rubin también fue miembro fundador de la Sociedad Histórica GLBT (originalmente conocida como Sociedad Histórica de Gays y Lesbianas del Área de la Bahía de San Francisco), establecida en 1985. Argumentando la necesidad de archivos históricos bien mantenidos para las minorías sexuales, Rubin ha escrito que "queer la vida está llena de ejemplos de explosiones fabulosas que dejaron poco o ningún rastro detectable ... Quienes no logran asegurar la transmisión de sus historias están condenados a olvidarlas ”.

Se convirtió en la primera mujer en juzgar un importante concurso nacional de títulos de cuero masculino gay en 1991, cuando juzgó el concurso Mr. Drummer . Este concurso estaba asociado con la revista Drummer , que tenía su sede en San Francisco.

El San Francisco Sur de cuero de Mercado Historia callejón consta de cuatro obras de arte a lo largo de Ringold callejón de honor a la subcultura de cuero; se inauguró en 2017. Una de las obras de arte es una piedra de granito negro grabada, entre otras cosas, con una narrativa de Rubin. Rubin fue un miembro importante del grupo asesor comunitario que fue consultado para desarrollar los diseños de las obras de arte.

Carrera académica

En 1994, Rubin completó su Ph.D. en antropología en la Universidad de Michigan con una disertación titulada The valley of kings: Leathermen in San Francisco, 1960-1990.

Además de su nombramiento en la Universidad de Michigan, fue profesora visitante FO Matthiessen 2014 de género y sexualidad en la Universidad de Harvard .

Rubin es miembro del consejo editorial de la revista Feminist Encounters y del consejo asesor internacional de la revista feminista Signs .

Otro

Rubin es una feminista sexualmente positiva . La Conferencia de Barnard sobre Sexualidad de 1982 es a menudo acreditada como el momento que marcó el comienzo de las guerras sexuales feministas ; Rubin dio una versión de su trabajo "Thinking Sex" (ver más abajo) como un taller allí. “Thinking Sex” tuvo su primera publicación en 1984, en el libro Pleasure and Danger de Carole Vance , que era una antología de artículos de esa conferencia. "Thinking Sex" es una pieza sobre el sexo positivo que es ampliamente considerada como un texto fundacional de estudios sobre homosexuales y lesbianas , estudios sobre sexualidad y teoría queer .

Rubin formó parte de la Junta Directiva del Museo y Archivos de Cuero de 1992 a 2000.

El San Francisco South of Market Leather History Alley , que se inauguró en 2017, consta de cuatro obras de arte a lo largo de Ringold Alley que rinden homenaje a la subcultura del cuero ; una de las obras de arte es una piedra de granito negro grabada, entre otras cosas, con una narración de Rubin. Rubin fue un miembro importante del grupo asesor comunitario que fue consultado para desarrollar los diseños de las obras de arte.

Rubin está en la Junta de Gobernadores del Salón de la Fama del Cuero.

Pensamiento

"La trata de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo"

En este ensayo, Rubin ideó la frase "sistema sexo / género", que ella define como "el conjunto de arreglos mediante los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el que se satisfacen estas necesidades sexuales transformadas". Toma como punto de partida a escritores que han discutido previamente el género y las relaciones sexuales como una institución económica ( Karl Marx y Friedrich Engels ) que cumple una función social convencional ( Claude Lévi-Strauss ) y se reproduce en la psicología de los niños ( Sigmund Freud y Jacques Lacan ). Ella sostiene que estos escritores no logran explicar adecuadamente la opresión de las mujeres y ofrece una reinterpretación de sus ideas. Rubin aborda el pensamiento marxista identificando el papel de la mujer dentro de una sociedad capitalista. Ella sostiene que la reproducción de la fuerza de trabajo depende del trabajo doméstico de las mujeres para transformar las mercancías en sustento para el trabajador. El sistema del capitalismo no puede generar excedentes sin mujeres, pero la sociedad no otorga a las mujeres acceso al capital resultante.

Rubin sostiene que los patrones históricos de opresión femenina han construido este papel para las mujeres en las sociedades capitalistas. Intenta analizar estos patrones históricos considerando el sistema sexo / género. Según Rubin, "el género es una división de sexos impuesta socialmente". Cita que el intercambio de mujeres dentro de las sociedades patriarcales perpetúa el patrón de opresión femenina, haciendo referencia al Ensayo sobre el don de Marcel Mauss y utilizando su idea del "don" para establecer la noción de que el género se crea dentro de este intercambio de mujeres por hombres en un sistema de parentesco . Las mujeres nacen biológicamente como mujeres, pero solo se vuelven genéricas cuando la distinción entre donante masculino y regalo femenino se hace dentro de este intercambio. Para los hombres, dar el regalo de una hija o hermana a otro hombre con el propósito de casarse permite la formación de lazos de parentesco entre dos hombres y la transferencia de "acceso sexual, estatus genealógico, nombres de linaje y antepasados, derechos y personas". que se produzca. Cuando se utiliza un análisis marxista del capitalismo dentro de este sistema de sexo / género, la exclusión de las mujeres del sistema de intercambio establece a los hombres como capitalistas y a las mujeres como sus mercancías aptas para el intercambio. En última instancia, espera una sociedad "andrógina y sin género" en la que la diferencia sexual no tenga un significado jerárquico y socialmente construido.

"Pensando en el sexo"

En su ensayo de 1984 "Thinking Sex", Rubin cuestionó el sistema de valores que los grupos sociales, ya sean de izquierda o de derecha, feministas o patriarcales, atribuyen a la sexualidad, que define algunos comportamientos como buenos / naturales y otros (como la pedofilia ) como malos. /antinatural. En este ensayo introdujo la idea del "Círculo Encantado" de la sexualidad, que la sexualidad privilegiada por la sociedad estaba dentro de ella, mientras que todas las demás sexualmente estaban fuera de ella y en oposición a ella. Los binarios de este "círculo encantado" incluyen pareja / solo o en grupos, monógamo / promiscuo, misma generación / intergeneracional y solo cuerpos / con objetos manufacturados. El "Charmed Circle" habla de la idea de que existe una valoración jerárquica de los actos sexuales. En este ensayo, Rubin también analiza una serie de formaciones ideológicas que impregnan los puntos de vista sexuales. La más importante es la negatividad sexual, en la que las culturas occidentales consideran que el sexo es una fuerza destructiva y peligrosa. Si el matrimonio, la reproducción o el amor no están involucrados, casi todo comportamiento sexual se considera malo. Relacionada con la negatividad sexual está la falacia de la escala fuera de lugar. Rubin explica cómo los actos sexuales se ven perturbados por un exceso de importancia.

La discusión de Rubin de todos estos modelos asume una teoría dominó del peligro sexual. Las personas sienten la necesidad de trazar una línea entre el buen y el mal sexo, ya que lo ven entre el orden sexual y el caos. Existe el temor de que si se permite que ciertos aspectos del "mal" sexo crucen la línea, los actos indescriptibles también lo hagan. Una de las ideas más frecuentes sobre el sexo es que existe una forma adecuada de hacerlo. La sociedad carece de un concepto de variación sexual benigna. Las personas no reconocen que el hecho de que no les guste hacer algo no lo vuelve repulsivo. Rubin señala que hemos aprendido a valorar otras culturas como únicas sin verlas como inferiores, y también debemos adoptar una comprensión similar de las diferentes culturas sexuales.

Legado de "pensar en el sexo"

El ensayo de Rubin de 1984 "Thinking Sex" es ampliamente considerado como un texto fundacional de estudios sobre homosexuales y lesbianas , estudios sobre sexualidad y teoría queer .

La Universidad de Pensilvania organizó una conferencia de "estado del campo" en estudios de género y sexualidad del 4 al 6 de marzo de 2009, titulada "Repensar el sexo" y celebrada en reconocimiento del vigésimo quinto aniversario del ensayo "Pensar en el sexo". Rubin fue una oradora destacada en la conferencia, donde presentó "Blood under the Bridge: Reflexiones sobre 'Thinking Sex'", ante una audiencia de casi ochocientas personas. En 2011, GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies publicó un número especial, también titulado "Repensar el sexo", que presenta el trabajo que surge de esta conferencia e incluye el artículo de Rubin "Blood under the Bridge: Reflexiones sobre 'Thinking Sex'".

Premios y honores

Escrituras

  • Desviaciones: un lector de Gayle Rubin (Durham, NC: Duke University Press, 2012).
  • " Samois ", en Marc Stein, ed., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 2003). ( Descarga PDF .)
  • "Estudiar las subculturas sexuales: la etnografía de las comunidades gay en las zonas urbanas de América del Norte", en Ellen Lewin y William Leap, eds., Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology . (Urbana: University of Illinois Press, 2002)
  • "Old Guard, New Guard", en Cuir Underground , número 4.2, verano de 1998. ( Texto en línea ).
  • "Sitios, asentamientos y sexo urbano: arqueología y el estudio de los hombres de cuero homosexuales en San Francisco 1955-1995", en Robert Schmidt y Barbara Voss, eds., Archaeologies of Sexuality (Londres: Routledge, 2000).
  • "The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962-1996", en James Brook, Chris Carlsson y Nancy Peters, eds., Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture (San Francisco: City Lights Books , 1998).
  • "From the Past: The Outcasts" del boletín de Leather Archives & Museum No. 4, abril de 1998.
  • "Música de una época pasada", en Cuir Underground , número 3.4, mayo de 1997. ( Texto en línea ).
  • "Elegía para el Valle de los Reyes: SIDA y la comunidad del cuero en San Francisco, 1981-1996", en Martin P. Levine, Peter M. Nardi y John H. Gagnon, eds. In Changing Times: Gay Men and Lesbians Encounter HIV / AIDS (University of Chicago Press, 1997).
  • Rubin, Gayle (1997), "El tráfico de mujeres: notas sobre la" economía política "del sexo", en Nicholson, Linda (ed.), La segunda ola: una lectora de teoría feminista , Nueva York: Routledge, págs. 27–62, ISBN 9780415917612.
  • El valle de los reyes: Leathermen in San Francisco, 1960-1990. Universidad de Michigan, 1994. (Tesis doctoral).
  • "De catamitas y reyes: Reflexiones sobre butch, género y fronteras", en Joan Nestle (Ed). El deseo persistente. Una mujer lectora de butch . Boston: Alyson. 466 (1992).
  • Equivocado, peligroso y equivocado: un análisis de la política contra la pornografía , 1992 ( descarga en PDF )
  • "Las catacumbas : Un templo del ojete", en Mark Thompson, ed., Leatherfolk - Radical Sex, People, Politics, and Practice , Boston, Alyson Publications, 1991, ISBN  1555831877 , págs. 119-141, reimpreso en Deviations. A Gayle Rubin Reader , Duke University Press, 2011, ISBN  0822349868 , págs. 224-240, pdf , consultado el 30 de septiembre de 2014.
  • "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , en Carole Vance, ed., Pleasure and Danger (Routledge & Kegan, Paul, 1984. También reimpreso en muchas otras colecciones, incluyendo Abelove, H .; Barale, MA ; Halperin, DM), The Lesbian and Gay Studies Reader (Nueva York: Routledge, 1994).
  • "La amenaza del cuero", Body Politic no. 82 (33–35), abril de 1982.
  • "Política sexual, la nueva derecha y la franja sexual" en The Age Taboo , Alyson, 1981, págs. 108-115.
  • "El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo", en Rayna Reiter, ed., Toward an Anthropology of Women , Nueva York, Monthly Review Press (1975); también reimpreso en Second Wave: A Feminist Reader y muchas otras colecciones. ( Descarga PDF .)

Ver también

Referencias

enlaces externos

Oficinas académicas
Precedido por
Henry Abelove
FO Matthiessen Cátedra visitante de género y sexualidad en la Universidad de Harvard
2014 - 2015
Sucedido por
Robert Reid-Pharr