Puntos de vista feministas sobre la pornografía - Feminist views on pornography

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Las opiniones feministas sobre la pornografía van desde la condena de todo ello como una forma de violencia contra la mujer , hasta la aceptación de algunas formas como medio de expresión feminista . Este debate refleja preocupaciones más amplias en torno a las opiniones feministas sobre la sexualidad y está estrechamente relacionado con las de la prostitución , el BDSM y otros temas. La pornografía ha sido uno de los temas más divisivos en el feminismo , particularmente en los países anglófonos (de habla inglesa). Esta profunda división se ejemplificó en las guerras sexuales feministas de la década de 1980, que enfrentaron a las activistas contra la pornografía con las que estaban a favor de la pornografía .

Feminismo anti-pornografía

Video externo
Gail Dines.jpg
icono de video Creciendo en una cultura pornificada , Gail Dines , TEDx

Las opositoras feministas a la pornografía, como Andrea Dworkin , Catharine MacKinnon , Robin Morgan , Diana Russell , Alice Schwarzer , Gail Dines y Robert Jensen, argumentan que la pornografía es dañina para las mujeres y constituye una fuerte causalidad o facilitación de la violencia contra las mujeres.

Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin habían defendido por separado la posición de que la pornografía era intrínsecamente explotadora de las mujeres, y pidieron una ley civil para responsabilizar a los pornógrafos de los daños que pudieran resultar del uso, producción y circulación de sus publicaciones. Cuando Dworkin testificó ante la Comisión Meese en 1986, dijo que entre el 65 y el 75 por ciento de las mujeres en la prostitución y la pornografía dura habían sido víctimas de incesto o abuso sexual infantil.

El activismo de Andrea Dworkin contra la pornografía durante la década de 1980 la atrajo a la atención nacional en los Estados Unidos.

Daño a las mujeres durante la producción

Ver también: pornografía de violación

Las feministas anti-pornografía, en particular Catharine MacKinnon, acusan que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y / o económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. Se dice que esto es cierto incluso cuando se presenta a las mujeres divirtiéndose. También se argumenta que gran parte de lo que se muestra en la pornografía es abusivo por su propia naturaleza. Gail Dines sostiene que la pornografía, ejemplificada por la pornografía gonzo , se está volviendo cada vez más violenta y que las mujeres que actúan en la pornografía son brutalizadas en el proceso de su producción.

Las feministas anti-pornografía señalan el testimonio de participantes bien conocidos de la pornografía, como Traci Lords y Linda Boreman , y argumentan que la mayoría de las mujeres artistas son obligadas a participar en la pornografía, ya sea por otra persona o por un conjunto desafortunado de circunstancias. El movimiento feminista anti-pornografía fue galvanizado por la publicación de Ordeal , en el que Linda Boreman (quien bajo el nombre de "Linda Lovelace" había protagonizado Garganta profunda ) declaró que había sido golpeada, violada y proxeneta por su esposo Chuck Traynor. , y que Traynor la había obligado a punta de pistola a hacer escenas en Garganta profunda , además de obligarla, mediante el uso de violencia física contra Boreman, así como abuso emocional y amenazas directas de violencia, a hacer otras películas pornográficas. Dworkin, MacKinnon y Women Against Pornography emitieron declaraciones públicas de apoyo a Boreman y trabajaron con ella en presentaciones y discursos públicos.

Efectos sociales

Objetivación sexual

Catherine MacKinnon en 2006

MacKinnon y Dworkin definieron la pornografía como "la subordinación gráfica sexualmente explícita de las mujeres a través de imágenes o palabras". Según Dworkin, la definición original de la palabra pornografía era "la representación gráfica de putas". “Puta” es un término que se ha utilizado históricamente para describir a las trabajadoras sexuales . Si bien existe cierto debate en torno a las connotaciones de la palabra hoy en día, el uso de esta palabra por parte de Dworkin alude al hecho de que las trabajadoras sexuales con frecuencia son tratadas no como seres humanos sino simplemente como objetos de gratificación sexual. Como señala Johanna Schorn, “el significado mismo de la palabra pornografía, entonces y ahora, parece apuntar hacia las prácticas misóginas y explotadoras de la industria”.

Los efectos producidos por quienes ven pornografía son mixtos y todavía se debaten ampliamente. Generalmente, la investigación se ha centrado en los efectos del visionado voluntario de pornografía. También se han realizado estudios que analizan la exposición involuntaria a contenido sexual explícito, que incluyen: ver fotografías de personas desnudas, personas que participan en actos sexuales, búsquedas accidentales en la web o abrir enlaces en línea a material pornográfico. Se ha descubierto que la mayor parte de la exposición a la pornografía en línea no se solicita y es accidental. El 42% de los que ven pornografía en línea tienen edades comprendidas entre los 10 y los 17 años; El 66% ha experimentado una exposición inadvertida.

Jae Woong Shim de la Universidad de Mujeres de Sookmyung junto con Bryant M. Paul de la Universidad de Indiana publicaron un estudio controlado que analiza la exposición inadvertida a la pornografía en lo que respecta al sentimiento de anonimato titulado "El papel del anonimato en los efectos de la exposición inadvertida a la pornografía en línea entre Machos adultos jóvenes ". El estudio consistió en 84 estudiantes varones, de 18 años o más, voluntarios de una gran universidad estadounidense en el Medio Oeste. Después de completar una encuesta arbitraria, se les mostró un clip emergente de 10 segundos que consistía en contenido sexual o no sexual. La mitad de los sujetos expuestos a cualquiera de los clips creían que estaban viendo el contenido de forma no anónima. La otra mitad creía que eran anónimos y no estaban siendo monitoreados. Luego se les preguntó si preferían ver pornografía hardcore, pornografía suave o material no sexual. La pornografía hardcore mostraba a las mujeres como objetos sexuales y superioridad masculina. La pornografía softcore era menos gráfica. El material no sexual era un video de la conferencia de un profesor sin relación con el contenido sexual.

Después de estar expuestos al clip emergente inadvertido, los investigadores observaron cuál de las tres opciones de contenido anteriores seleccionaron los sujetos. Luego, los investigadores midieron las actitudes sexistas de los participantes hacia las mujeres utilizando un cuestionario que preguntaba si las declaraciones eran agradables para que las mujeres obtuvieran más control sobre los hombres. Cuanto más alta sea la puntuación, más se cree que los sujetos tienen puntos de vista sexistas. Aquellos que creían que eran anónimos tenían menos probabilidades de ser conscientes de su monitoreo en comparación con el grupo no anónimo. Resulta que aquellos que estuvieron expuestos a contenido sexual y creían que eran anónimos, fueron los más propensos a elegir la pornografía hardcore que representa la mayor objetificación de las mujeres. La siguiente elección más alta para la pornografía hardcore fue el grupo expuesto a material no sexual, aunque se cree que es anónimo. Estos dos grupos fueron los más propensos a tener actitudes sexistas hostiles hacia las mujeres después de la exposición inadvertida de 10 segundos a contenido sexual en comparación con antes del estudio.

Esto indica opiniones negativas hacia las mujeres. Se concluye que la exposición a contenidos sexuales, incluso cuando no son deseados, lleva a los hombres a desarrollar actitudes sexistas más duras hacia las mujeres. La mayor intriga de los hombres por ver pornografía inusual y hardcore era mayor cuando creían que lo estaban haciendo de forma anónima. Es muy probable que esto esté relacionado con la teoría de la desindividualización. La teoría establece que una persona se separa de la responsabilidad personal y la conciencia como individuo, y es más probable que actúe de manera diferente que cuando sus comportamientos están vinculados socialmente a su carácter. "Cuando las personas perciben que nadie sabe lo que están viendo, es probable que experimenten una menor conciencia de sí mismos, lo que, a su vez, los lleva a ser menos considerados con los demás". Esto implica que estos hombres tendrían menos probabilidades de ver la pornografía que objetiva con dureza a las mujeres si saben que los demás serían conscientes si lo hicieran, debido a las consecuencias sociales percibidas.

Dado que el sentimiento de anonimato ignora las normas sociales, existe una mayor probabilidad de perseguir estímulos más extremos. Este estudio no prueba que los hombres que estén dispuestos a ver pornografía dura y que tengan puntos de vista más sexistas sean más propensos a manifestar estos deseos y creencias hacia las mujeres. Valerie Webber en su artículo "Shades of Gay: Performance of Girl-on-Girl Pornography y autenticidades móviles" diferencia el sexo representado en la pornografía y los encuentros sexuales personales y privados. Al principio, sostiene que practicar sexo produce ideas normativas sobre lo que hace que el sexo sea auténtico. Estas creencias normativas luego se transfieren a experiencias personales en las que las personas sienten la obligación de practicar el sexo tal como lo han visto en la pornografía.

Webber descubrió que no existe una verdadera autenticidad en torno al sexo. El sexo a través de la lente de la pornografía sigue siendo legítimo, sin embargo, la mayoría de los artistas exageran el acto para hacerlo más estimulante e íntimo para la audiencia. Ella explica que "el desempeño ... no excluye la autenticidad. El desempeño es el medio por el cual la 'autenticidad' se establece como una categoría". Sin embargo, las mujeres entrevistadas tenían creencias amplias sobre lo que hacía que el sexo fuera auténtico, la mayoría de las cuales incluía un sentido de intimidad. Un entrevistado señaló que la pornografía está estigmatizada por no ser genuina, lo que no es cierto para todos los artistas. Algunos están completamente satisfechos con el sexo realizado para la pornografía, mientras que otros informan una baja satisfacción. Aquellos que actúan en la pornografía tienen diferentes intenciones para hacerlo, al igual que cualquier otro trabajo. Algunos artistas lo hacen porque les gusta complacer a su audiencia, otros lo hacen por placer personal y otros sienten que están creando algo de valor artístico. Como dice Webber, "si falso es igual a 'malo', entonces lo bueno debe ser igual a 'real'. Los motivos pueden ser 'puros', pero cuáles son esos motivos pueden diferir dramáticamente". Los artistas intérpretes o ejecutantes suelen ser conscientes de lo que su audiencia espera de ellos y de lo que disfrutan los espectadores. Webber podría teorizar que las mujeres usan este conocimiento e intenciones personales para producir pornografía en la que los hombres consumen de forma anónima, lo que luego autentica la normalidad de tales descripciones del sexo como apropiadas y deseables.

Tentación a la violencia sexual contra las mujeres

Las feministas anti-pornografía dicen que el consumo de pornografía es una causa de violación y otras formas de violencia contra las mujeres . Robin Morgan resume esta idea con su declaración a menudo citada: "La pornografía es la teoría y la violación es la práctica".

Las feministas anti-pornografía acusan que la pornografía erotiza la dominación, la humillación y la coerción de las mujeres y refuerza las actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual . MacKinnon argumentó que la pornografía conduce a un aumento de la violencia sexual contra las mujeres al fomentar los mitos de la violación . Tales mitos de la violación incluyen la creencia de que las mujeres realmente quieren ser violadas y que quieren decir que sí cuando dicen que no. Además, según MacKinnon, la pornografía insensibiliza a los espectadores a la violencia contra las mujeres, y esto conduce a una necesidad progresiva de ver más violencia para excitarse sexualmente, un efecto que, según ella, está bien documentado.

Violación de niños

Gail Dines afirma que las entrevistas que realizó con hombres encarcelados por la violación de un niño prepúber mostraron que todos los entrevistados al principio estaban "horrorizados con la idea" de violar a un niño, pero comenzaron a consumir "habitualmente" imágenes que representaban el abuso sexual de menores. después de aburrirse con el porno regular. Luego, el abuso sexual ocurrió dentro de los seis meses.

Visión distorsionada del cuerpo humano y la sexualidad.

La feminista radical alemana Alice Schwarzer es una defensora de este punto de vista, en particular en la revista feminista Emma . Muchos oponentes de la pornografía creen que la pornografía ofrece una visión distorsionada de los cuerpos de hombres y mujeres, así como del acto sexual real, mostrando a menudo a los artistas intérpretes o ejecutantes con implantes sintéticos o expresiones exageradas de placer, así como fetiches que no son la norma, como deportes acuáticos , que se presentan como populares y normales.

Harry Brod ofreció una visión feminista marxista : "Yo [Brod] diría que el sexo parece sobrevalorado [para los hombres] porque los hombres buscan en el sexo la satisfacción de necesidades emocionales no sexuales, una búsqueda condenada al fracaso. Parte de la razón de este fracaso es la prioridad de la cantidad sobre la calidad del sexo que viene con la mercantilización de la sexualidad ".

Odio a las mujeres

Gail Dines dijo, "'[la p] ornografía es la pieza de propaganda perfecta para el patriarcado. En ninguna otra cosa es tan claro su odio hacia nosotros'".

Organizaciones y campañas feministas anti-pornografía

Desde mediados de la década de 1970 hasta principios de la de 1980, las manifestaciones y marchas públicas de protesta por la pornografía y la prostitución atrajeron un amplio apoyo entre mujeres y hombres de todo el espectro político. A partir de finales de la década de 1970, las feministas radicales anti-pornografía formaron organizaciones como Mujeres contra la pornografía , Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios , Mujeres contra la violencia contra las mujeres , Feministas que luchan contra la pornografía y grupos similares que ofrecían eventos educativos, incluidas presentaciones de diapositivas, discursos, visitas guiadas a las tiendas de sexo en áreas como Times Square de Nueva York y el distrito Tenderloin de San Francisco , petición y publicación de boletines, con el fin de dar a conocer el contenido de la pornografía y la subcultura sexual en las tiendas de pornografía y espectáculos de sexo en vivo.

También surgieron grupos similares en el Reino Unido, incluidos grupos centrados legislativamente como Campaign Against Pornography y Campaign Against Pornography and Censorship , así como grupos asociados con el feminismo radical como Women Against Violence Against Women y su rama de acción directa Angry Women .

Esfuerzos legislativos y judiciales

Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía

Andrea Dworkin en mayo de 1988 en la televisión.

Muchas feministas anti-pornografía —Dworkin y MacKinnon en particular— abogaron por leyes que definían la pornografía como un daño a los derechos civiles y permitían a las mujeres demandar a los pornógrafos en tribunales civiles . La Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía que redactaron fue aprobada dos veces por el ayuntamiento de Minneapolis en 1983, pero vetada por el alcalde Donald Fraser, con el argumento de que la ciudad no podía permitirse el litigio sobre la constitucionalidad de la ley .

La ordenanza fue aprobada con éxito en 1984 por el consejo de la ciudad de Indianápolis y firmada por el alcalde William Hudnut , y fue aprobada por una iniciativa de votación en Bellingham, Washington en 1988, pero anulada en ambas ocasiones por inconstitucional por los tribunales estatales y federales. En 1986, la Corte Suprema confirmó los fallos de los tribunales inferiores en el caso de Indianápolis sin comentarios.

Muchas feministas anti-pornografía apoyaron los esfuerzos legislativos, pero otras objetaron que las campañas legislativas serían ineficaces por los tribunales, violarían los principios de la libertad de expresión o dañarían el movimiento anti-pornografía al quitar la energía organizativa de la educación y la acción directa y enredándolo en disputas políticas.

Dworkin y MacKinnon respondieron a la presunta violación de los principios de libertad de expresión señalando que la Ordenanza fue diseñada con el objetivo explícito de prevenir su mala interpretación y abuso con el propósito de censurar o discriminar a las minorías sexuales. Su publicación Pornography and Civil Rights sirve como un manifiesto que respalda la ley, brinda un amplio autoanálisis y una explicación de su significado pretendido, y declara las circunstancias exactas bajo las cuales se aplicaría la ley.

Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía

Otro enfoque feminista fue diseñado para permitir que las sobrevivientes del crimen cuando el crimen fue el resultado de la influencia pornográfica demanden a los pornógrafos. La Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía de 1991 (anteriormente conocida como la Ley de Protección de las Víctimas de la Pornografía) fue apoyada por grupos como Feminists Fighting Pornography . Catharine MacKinnon se negó a apoyar la legislación, aunque algunos aspectos de la misma se basaron en su enfoque legal de la pornografía. El proyecto de ley fue presentado en el Congreso, por lo que, de haber sido aprobado, se habría aplicado en todo el país.

R. v. Mayordomo

El fallo de 1992 de la Corte Suprema de Canadá en R. v. Butler (la decisión de Butler) alimentó más controversia, cuando la corte decidió incorporar algunos elementos del trabajo legal de Dworkin y MacKinnon sobre la pornografía en la ley canadiense de obscenidad existente . En Butler, la Corte sostuvo que la ley canadiense sobre obscenidad violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión en virtud de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o normas comunitarias de decencia; pero esa ley de obscenidad podría aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad entre los sexos de la Carta.

La decisión de la Corte se citó ampliamente de los informes preparados por el Fondo de Acción y Educación Legal de la Mujer (LEAF), con el apoyo y la participación de MacKinnon. Dworkin se opuso a la posición de LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar o intentar reformar la ley de obscenidad criminal.

Robinson contra los astilleros de Jacksonville

Robinson v. Jacksonville Shipyards fue un caso de acoso sexual en un tribunal de distrito federal. Reconoció como ley que la pornografía podría contribuir ilegalmente al acoso sexual a través de un entorno laboral hostil a las mujeres. La orden del tribunal incluía la prohibición de "exhibir fotografías, carteles, calendarios, grafitis, objetos, materiales promocionales, materiales de lectura u otros materiales que sean sexualmente sugerentes, sexualmente degradantes o pornográficos, o que se introduzcan en el entorno laboral de JSI [el empleador] o poseer dicho material para leer, exhibir o ver en el trabajo ". "Se presumirá que una imagen es sexualmente sugestiva si muestra a una persona de cualquier sexo que no está completamente vestida o con ropa que no es adecuada o no se acepta normalmente para la realización del trabajo de rutina en el astillero y sus alrededores y que posa para el propósito obvio de mostrar o llamar la atención sobre partes privadas de su cuerpo ". No está claro si la decisión fue directamente atribuible al análisis feminista anti-pornografía, si la influencia fue indirecta o si el resultado fue una coincidencia, pero la abogada Legal Momentum estuvo históricamente asociada con la Organización Nacional de Mujeres (NOW), un líder organización feminista, lo que sugiere que es probable que la abogada haya tenido conocimiento de la teoría feminista.

Propuesta de prohibición de la pornografía en Internet en Islandia

En 2013, aunque la producción o venta de pornografía ya estaba prohibida en Islandia, el ministro del Interior, Ögmundur Jónasson, propuso extender la prohibición a la pornografía en línea. Aunque la propuesta fue finalmente rechazada por la miembro del Parlamento islandés y activista por la libertad de expresión Birgitta Jónsdóttir , la prohibición fue apoyada por muchos grupos feministas, incluido el Partido Feminista de Alemania , la Red Feminista de Londres , la Coalición por una Agenda Feminista y otros. Estos grupos afirmaron que limitar legalmente la pornografía en Internet promovería la prevención de la violencia, la educación sexual adecuada y la salud pública en general.

Puntos de vista feministas sexualmente positivos y contra la censura

Feminismo positivo al sexo

Ellen Willis
Artículo principal: feminismo de sexo positivo

Las feministas "desde Betty Friedan y Kate Millett hasta Karen DeCrow, Wendy Kaminer y Jamaica Kincaid" apoyaron el derecho a consumir pornografía.

El inicio del feminismo de la tercera ola a mediados de la década de 1990 vio un aumento en el positivismo sexual y las feministas sexualmente positivas, que buscaban combatir y subvertir los ideales socialmente obligatorios que rodean la sexualidad. El feminismo de sexo positivo considera algunas de las implicaciones más amplias que la pornografía normativa y hegemónica tiene sobre las mujeres. Según la bloguera de sexo Clarisse Thorn, “[a las mujeres] se les anima a tener sexo de una manera muy performativa […]. Por un lado, si parece que no disfrutamos del sexo de esta manera tan performativa, entonces somos vistos como "mojigatos"; al mismo tiempo, si parece que disfrutamos demasiado el sexo, entonces se nos ve como 'putas' ”. Según algunas feministas sexualmente positivas, el discurso feminista anti-pornografía ignora y trivializa la agencia sexual de las mujeres. Ellen Willis (quien acuñó el término "feminismo pro-sexo") afirma "Como lo vimos, la afirmación de que 'la pornografía es violencia contra las mujeres' era un código para la idea neo-victoriana de que los hombres quieren sexo y las mujeres lo soportan". Una posible consecuencia de los discursos normativos sobre la sexualidad de las mujeres se puede ver en la brecha del orgasmo , un término utilizado para describir la discrepancia entre los orgasmos de hombres y mujeres en el sexo heterosexual en pareja. Algunas investigaciones han encontrado que hasta el 70% de las mujeres no tienen orgasmos durante las relaciones heterosexuales y que hasta el 30% de las mujeres solteras que son sexualmente activas nunca han experimentado un orgasmo. La investigación también ha encontrado que el predictor más significativo del orgasmo femenino es lo que hacen las mujeres durante las relaciones sexuales. En otras palabras, las mujeres no están practicando los comportamientos que las llevan al orgasmo durante el coito heterosexual, quizás debido a normas que son apoyadas y reforzadas por la pornografía hegemónica.

Aunque las feministas sexualmente positivas adoptan una variedad de puntos de vista hacia la pornografía existente, en el núcleo del feminismo sexualmente positivo se encuentra la resistencia a los estigmas asociados con la sexualidad femenina y la defensa de un consentimiento claro y entusiasta. Muchas feministas sexualmente positivas ven la pornografía como una subversión de muchas ideas tradicionales sobre la sexualidad de las mujeres, como las ideas de que a las mujeres no les gusta el sexo en general, solo disfrutan del sexo en un contexto relacional, o que las mujeres solo disfrutan del sexo básico . Según Johanna Schorn, el feminismo positivo al sexo tiene como objetivo crear una sociedad en la que la sexualidad "se pueda realizar dentro de un contexto 'seguro', 'saludable' y sin explotación". Para lograr esto, la estructura heteronormativa y falocéntrica en la que se basa la industria de la pornografía debe romperse y reestructurarse para permitir la aceptación e inclusión de narrativas que tradicionalmente se han ignorado en la pornografía. La pornografía de sexo positivo a veces muestra a las mujeres en roles sexualmente dominantes y presenta a mujeres con una mayor variedad de tipos de cuerpos que los típicos del entretenimiento y la moda convencionales. La participación de una variedad de mujeres en estos roles permite el cumplimiento de una multitud de identidades sexuales y la libre expresión.

En algunas partes del mundo, el feminismo positivo al sexo y la promoción de la pornografía como forma de libre expresión se han vuelto más comunes. ¡En Francia, París tuvo su primer SNAP de tres días! (Sex Workers Narrative Art & Politics) en noviembre de 2018. El festival trabajó para obtener el reconocimiento de la pornografía y otros trabajos sexuales como arte, pero también buscó reconocer los aspectos políticos y controvertidos.

Crítica feminista de la censura

Muchas feministas, independientemente de sus opiniones sobre la pornografía, se oponen por principio a la censura. Incluso las feministas que ven la pornografía como una institución sexista, también ven la censura (incluido el enfoque de derecho civil de MacKinnon) como un mal. En su declaración de misión, Feministas por la libertad de expresión , fundada en 1992 por Marcia Pally, sostiene que la censura nunca ha reducido la violencia, sino que históricamente se ha utilizado para silenciar a las mujeres y reprimir los esfuerzos por el cambio social. Señalan la literatura sobre el control de la natalidad de Margaret Sanger , las obras feministas de Holly Hughes y obras como Our Bodies, Ourselves y The Well of Loneliness como ejemplos del discurso sexual feminista que ha sido objeto de censura. FFE sostiene además que el intento de solucionar los problemas sociales a través de la censura, "desviar la atención [s] de las causas fundamentales de los problemas sociales y ofrecer un cosmético, peligrosa 'solución rápida'." Ellos argumentan que en lugar de una libre y vigoroso mercado de las ideas es la mejor garantía para lograr los objetivos feministas en una sociedad democrática.

Los críticos del feminismo anti-pornografía acusan a sus contrapartes de manejo selectivo de la evidencia científica social. Las feministas anti-pornografía también son criticadas como intolerantes a la diferencia sexual y se caracterizan por apoyar indiscriminadamente la política de censura estatal y son acusadas de complicidad con la política sexual conservadora y los grupos de derecha cristiana .

Varios grupos feministas contra la censura se han opuesto activamente a la legislación contra la pornografía y otras formas de censura. Estos grupos han incluido el Grupo de Trabajo Feminista Anti-Censura (FACT) y Feministas por la Libre Expresión en los Estados Unidos y Feministas Contra la Censura en el Reino Unido.

Li Yinhe en el análisis anual de eventos de género y sexo en diciembre de 2011

La crítica a la censura se ha vuelto especialmente frecuente en China, donde la pornografía está estrictamente prohibida y la propiedad o venta de material pornográfico puede significar cadena perpetua. Feministas como Li Yinhe se oponen abiertamente a la censura de la pornografía y abogan por su despenalización. Tomando como ejemplo muchos países occidentales, Yinhe enfatiza la importancia de la libertad de expresión y cita el artículo 35 de la Constitución de la República Popular China al declarar el derecho a la pornografía como una forma de libertad de expresión.

Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon respondieron con una declaración afirmando que la idea de que estas redadas reflejaban la aplicación de los estándares anteriores a Butler y que en realidad era ilegal bajo Butler apuntar selectivamente a materiales LGBT. Sin embargo, los oponentes de Butler han respondido que la decisión simplemente reforzó una política de censura existente que precedió a la decisión.

Las feministas contra la censura se preguntan por qué solo deben prohibirse algunas formas de comunicación sexista (a saber, las explícitas o sexualmente excitantes), mientras que no abogan por prohibiciones contra el discurso público igualmente misógino. Susie Bright señala: "Es una crítica muy diferente notar que la pornografía es sexista. También lo son todos los medios comerciales. Es como probar varios vasos de agua salada e insistir en que solo uno de ellos es salado. La diferencia con la pornografía es que la gente está follando , y vivimos en un mundo que no puede tolerar esa imagen en público ".

Pornografía feminista

Artículo principal: pornografía feminista
Femme Productions fue fundada por Candida Royalle en 1984.

La pornografía producida por y con mujeres feministas es un segmento pequeño pero creciente de la industria del porno.

Algunas actrices pornográficas como Nina Hartley , Ovidie , Madison Young y Sasha Grey también se describen a sí mismas como feministas sexualmente positivas y afirman que no se ven a sí mismas como víctimas del sexismo. Defienden su decisión de actuar en la pornografía como elegida libremente y argumentan que gran parte de lo que hacen frente a la cámara es una expresión de su sexualidad. También se ha señalado que en la pornografía, las mujeres generalmente ganan más que sus contrapartes masculinas.

Entre las directoras de pornografía feminista se encuentran Candida Royalle , Tristan Taormino , Madison Young , Shine Louise Houston y Erika Lust . Algunos de estos directores hacen pornografía específicamente para una audiencia femenina o de género queer , mientras que otros intentan lograr un gran atractivo en todos los géneros y orientaciones sexuales.

Curadoras feministas como Jasmin Hagendorfer organizan festivales de cine porno feminista y queer (por ejemplo, PFFV en Viena).

Según Tristan Taormino , "el porno feminista responde a imágenes dominantes con imágenes alternativas y crea su propia iconografía". Erika Lust sostiene que todos en la industria del porno tienen sus propios estándares éticos, y que las visiones del mundo y los valores de los directores, guionistas y productores son la clave para saber qué tan bien se trata a los artistas intérpretes o ejecutantes y cómo se presentan a los consumidores el deseo, los roles de género y la agencia. . Según Lust, "la ética también puede existir en la industria del porno y debe aplicarse".

Problemas específicos

Pornografía vs erótica

Gloria Steinem en 1975

Algunas feministas anti-pornografía, como Gloria Steinem y Page Mellish , distinguen entre "pornografía" y " erótica ", como diferentes clases de medios sexuales, la primera enfatizando la dominación y la segunda enfatizando la reciprocidad . Su ensayo de 1978 "Erotica and Pornography: A Clear and Present Difference" fue uno de los primeros intentos de hacer esta distinción por motivos etimológicos , y en su libro de 1983 Outrageous Acts and Everyday Rebellions , Steinem sostiene que, "Estos dos tipos de imágenes son tan diferente como el amor es de la violación, como la dignidad es de la humillación, como el compañerismo es de la esclavitud, como el placer es del dolor ". Las feministas que se suscriben a este punto de vista sostienen que la erótica promueve valores sexuales positivos y favorables a la mujer y no conlleva los efectos dañinos de la pornografía.

Otras feministas anti-pornografía son más escépticas acerca de esta distinción, sosteniendo que todos los materiales sexuales producidos en un sistema patriarcal son expresiones del dominio masculino. Andrea Dworkin escribió, "la erótica es simplemente pornografía de clase alta: mejor producida, mejor concebida, mejor ejecutada, mejor empaquetada, diseñada para una mejor clase de consumidor".

Sin embargo, algunas feministas tienden a no hacer una distinción entre pornografía y erótica, y aquellas que han abordado la distinción hecha por Steinem y otras la encuentran problemática. Ellen Willis sostiene que el término "erótica" es innecesariamente vago y eufemístico, y apela a una versión idealizada de qué tipo de sexo debería desear la gente en lugar de lo que despierta los sentimientos sexuales que la gente realmente tiene. También enfatiza la subjetividad de la distinción, afirmando: "En la práctica, los intentos de distinguir la buena erótica de la mala pornografía inevitablemente se reducen a 'Lo que me excita es la erótica; lo que a ti te excita es la pornografía'". Pip Christmass (1996) comentó: “El conocido ensayo de Gloria Steinem," A Clear and Present Difference "(1978), articula lo que a muchos de nosotros nos gustaría pensar que son las diferencias fundamentales entre los dos; pero como se ha señalado a menudo, la erótica a veces es indistinguible de la pornografía en que no es menos predecible, formulista o repetitiva que su contraparte menos culturalmente aceptable. Como están empezando a sugerir muchos críticos, la división cultural tradicional entre la erótica (supuestamente dirigida a un mercado principalmente femenino) y la pornografía (como ayuda masturbatoria para los hombres) está algo simplificada ”.

Algunas feministas hacen una distinción análoga entre la pornografía convencional y la pornografía feminista, y ven la pornografía convencional como problemática o incluso totalmente misógina, mientras elogian la pornografía feminista.

Trabajadoras sexuales

Artículo principal: Puntos de vista feministas sobre la prostitución

El trabajo de la pornografía feminista incluye el estudio de mujeres, niños y hombres en la industria. Algunas feministas argumentan en contra de la pornografía porque puede considerarse degradante y degradante para mujeres y hombres. Algunos argumentan que los hombres utilizan la pornografía como guía para odiar, abusar y controlar a las mujeres.

Pornógrafos feministas

Tristan Taormino en 2007

En las décadas de 1970 y 1980, Annie Sprinkle , Candida Royalle y Nina Hartley fueron algunas de las primeras intérpretes identificadas como feministas en la industria del porno.

En 2002, Becky Goldberg produjo el documental "Hot and Bothered: Feminist Pornography", una mirada a las mujeres que dirigen, producen y venden pornografía feminista. La pornografía feminista es cuando la mujer tiene el control de la situación sexual, ella tiene el control de lo que le están haciendo y lo disfruta. La opinión de Goldberg sobre el feminismo y la pornografía es "si no te gusta lo que ves, hazlo tuyo".

Courtney Trouble es una actriz y productora feminista de porno queer. Sus películas presentan "minorías sexuales y de género". Los problemas comenzaron en el negocio cuando decidió que no veía suficiente diversidad en el negocio y quería hacer un cambio positivo.

Shine Louise Houston, propietaria de Pink and White Productions , produce pornografía que presenta y refleja diferentes tipos de sexualidad, diferentes géneros y personas de color queer.

Lorraine Hewitt es la directora creativa de los Feminist Porn Awards con sede en Toronto, Canadá.

Tristan Taormino es educadora sexual y pornógrafa feminista que ha ayudado a producir películas, escrito libros, es propietaria de su propio sitio web y ha publicado muchos artículos sobre temas relacionados con la sexualidad, el género y artículos sobre relaciones sexuales positivas. Taormino ve la pornografía como una parte positiva de la vida.

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos