Punto de vista del feminismo - Standpoint feminism
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El feminismo de punto de vista es una teoría según la cual las ciencias sociales feministas deben practicarse desde el punto de vista de las mujeres o de grupos particulares de mujeres, ya que algunos académicos (por ejemplo, Patricia Hill Collins y Dorothy Smith ) dicen que están mejor equipados para comprender algunos aspectos del mundo. Una epistemología feminista o desde el punto de vista de las mujeres propone hacer de las experiencias de las mujeres el punto de partida, además de, y a veces en lugar de los hombres.
Descripción general
Dorothy Smith , que enseñaba en la Universidad de California, Berkeley , cuando el movimiento de mujeres estaba en sus primeras etapas, analizó la experiencia de las mujeres académicas y comenzó a preguntar sobre las historias de vida de estas mujeres. Como feminista inspirada por Karl Marx , Smith dirigió su atención al desarrollo de "una sociología para las mujeres". Fundó la teoría del punto de vista feminista, que miraba el mundo social desde la perspectiva de las mujeres en sus mundos cotidianos y las formas en que las mujeres construyen socialmente sus mundos. Como teorizó Nancy Hartsock en 1983, el feminismo del punto de vista se basa en el marxismo . Hartsock argumentó que un punto de vista feminista podría construirse a partir de la comprensión de la experiencia de Marx y usarse para criticar las teorías patriarcales . Por lo tanto, un punto de vista feminista es esencial para examinar las opresiones sistémicas en una sociedad que, según las feministas, el punto de vista devalúa el conocimiento de las mujeres . El feminismo del punto de vista sostiene que, debido a que la vida y los roles de las mujeres en casi todas las sociedades son significativamente diferentes de los de los hombres, las mujeres poseen un tipo de conocimiento diferente. Su ubicación como grupo subordinado permite que las mujeres vean y comprendan el mundo de maneras diferentes y desafiantes a la sabiduría convencional existente, sesgada por los hombres.
El feminismo del punto de vista une varias epistemologías feministas. Las teóricas feministas del punto de vista intentan criticar las epistemologías convencionales dominantes en las ciencias sociales y naturales, así como defender la coherencia del conocimiento feminista.
Inicialmente, las teorías del punto de vista feminista abordaron la posición de las mujeres en la división sexual del trabajo. Los teóricos del punto de vista como Donna Haraway buscaron mostrar el punto de vista como la "noción de conocimiento situado ... para contrarrestar el aparente relativismo de la teoría del punto de vista".
Se considera que esta teoría tiene consecuencias potencialmente radicales debido al enfoque en el poder y al hecho de que desafía la idea de una "verdad esencial", especialmente la realidad hegemónica creada, transmitida e impuesta por quienes detentan el poder.
Establecer un punto de vista
Ha habido un acuerdo entre las teóricas del punto de vista feminista de que un punto de vista no es solo una perspectiva que está ocupada simplemente por el hecho de ser mujer. Mientras que una perspectiva se ocupa como una cuestión del hecho de la propia posición sociohistórica y bien puede proporcionar el punto de partida para el surgimiento de un punto de vista, un punto de vista se gana a través de la experiencia de la lucha política colectiva, una lucha que requiere tanto ciencia como política. Luego fue a decir que mientras tanto los dominantes como los dominados ocupan perspectivas, los dominados están colocados con mucho más éxito para lograr un punto de vista. Sin embargo, esto no quiere decir que quienes ocupan perspectivas no marginadas no puedan ayudar a alcanzar una conciencia crítica compartida con relación a los efectos de las estructuras de poder y la producción epistémica. Por ejemplo, gran parte de la investigación científica convencional produce conocimiento entendido a través de visiones del mundo sesgadas por los hombres que aíslan a las mujeres de sus propias realidades. Sólo a través de tales luchas podemos comenzar a ver más allá de las apariencias creadas por un orden social injusto a la realidad de cómo este orden social se construye y se mantiene de hecho. Esta necesidad de lucha enfatiza el hecho de que un punto de vista feminista no es algo que cualquiera pueda tener simplemente por reclamarlo. Es un logro. Un punto de vista difiere a este respecto de una perspectiva, que cualquiera puede tener simplemente "abriendo los ojos".
Fuerte objetividad y la relación con el punto de vista feminista
Según Nancy Naples,
La noción de objetividad fuerte fue articulada por primera vez por la filósofa feminista Sandra Harding . La objetividad fuerte se basa en las ideas de la teoría del punto de vista feminista, que aboga por la importancia de partir de las experiencias de aquellos que tradicionalmente han sido excluidos de la producción de conocimiento. Al iniciar la indagación a partir de las experiencias vividas por mujeres y otras personas que tradicionalmente han estado fuera de las instituciones en las que se genera y clasifica el conocimiento sobre la vida social, se puede producir un conocimiento más objetivo y relevante.
Naples también afirmó que Harding argumentó que el conocimiento producido desde el punto de vista de los grupos subordinados puede ofrecer una objetividad más fuerte debido a la mayor motivación para que comprendan los puntos de vista o perspectivas de quienes están en posiciones de poder. Un académico que aborda el proceso de investigación desde el punto de vista de una fuerte objetividad está interesado en producir conocimiento para su uso, así como en revelar las relaciones de poder que se esconden en los procesos de producción de conocimiento tradicional. La objetividad fuerte reconoce que la producción de poder es un proceso político y que una mayor atención al contexto y ubicación social de los productores de conocimiento contribuirá a un resultado más ético y transparente.
Joseph Rouse dice:
La primera lección sugerida por las teorías del punto de vista no ha sido suficientemente enfatizada en la literatura. Las teorías del punto de vista nos recuerdan por qué es tan importante una concepción naturalista del conocimiento. Las afirmaciones de conocimiento y su justificación son parte del mundo que buscamos comprender. Surgen en circunstancias específicas y tienen consecuencias reales. No son meras representaciones en un espacio lógico idealizado, sino eventos dentro de un nexo causal. Es importante tanto desde el punto de vista político como epistémico qué conceptos son inteligibles, qué afirmaciones son escuchadas y entendidas por quién, qué características del mundo son perceptualmente sobresalientes y qué razones se entienden como relevantes y contundentes, así como qué conclusiones son creíbles.
Feminismo negro
El pensamiento feminista negro es una colección de ideas, escritos y arte que articula un punto de vista de y para las mujeres negras de la diáspora africana . El pensamiento feminista negro describe a las mujeres negras como un grupo único que existe en un "lugar" en las relaciones sociales de Estados Unidos donde los procesos interseccionales de raza, etnia, género, clase y orientación sexual dan forma a la conciencia, autodefiniciones y acciones individuales y colectivas de las mujeres negras. . Como teoría del punto de vista, el pensamiento feminista negro conceptualiza las identidades como "ubicaciones" orgánicas, fluidas, interdependientes, múltiples y dinámicas socialmente construidas dentro del contexto histórico. El pensamiento feminista negro se basa en la experiencia histórica de las mujeres negras con la esclavitud, los movimientos contra los linchamientos, la segregación, los movimientos por los derechos civiles y el poder negro, la política sexual, el capitalismo y el patriarcado. Los principios distintivos del pensamiento feminista negro contemporáneo incluyen: (1) la creencia de que la autoría propia y la legitimación del conocimiento parcial y subyugado representa un punto de vista único y diverso de y por las mujeres negras; (2) las experiencias de las mujeres negras con múltiples opresiones resultan en necesidades, expectativas, ideologías y problemas que son diferentes a los de los hombres negros y las mujeres blancas; y (3) la conciencia feminista negra es un concepto en constante evolución. El pensamiento feminista negro demuestra el poder emergente de las mujeres negras como agentes del conocimiento. Al retratar a las mujeres afroamericanas como individuos autodefinidos y autosuficientes que enfrentan la opresión de raza, género y clase, el pensamiento feminista afrocéntrico habla de la importancia que tiene el conocimiento para empoderar a las personas oprimidas. Una característica distintiva del pensamiento feminista negro es su insistencia en que tanto el cambio de conciencia de los individuos como la transformación social de las instituciones políticas y económicas constituyen ingredientes esenciales para el cambio social. El nuevo conocimiento es importante para que ambas dimensiones cambien.
Tina Campt utiliza la teoría del punto de vista para examinar la narrativa del afro-alemán Hans Hauck en su libro Otros alemanes .
Presentado por primera vez por Patricia Hill Collins , se sabe que el punto de vista feminista negro es una sabiduría colectiva de quienes tienen perspectivas similares de los grupos subordinados de la sociedad. Collins ofrece dos interpretaciones principales de la conciencia de los grupos oprimidos.
- La primera afirma que quienes están siendo oprimidos se identifican con los grupos dominantes y, por lo tanto, no tienen una interpretación autónoma efectiva de su propia opresión.
- El segundo enfoque asume que los subordinados son "menos humanos" que los que están por encima de ellos, lo que los hace menos capaces de comprender y hablar de sus propias experiencias. Si bien las mujeres negras pueden tener experiencias comunes, esto no implica que todas las mujeres negras hayan desarrollado los mismos pensamientos entre sí.
La teoría del punto de vista feminista negro tiene como objetivo concienciar a estos grupos marginados y ofrecer formas de mejorar su posición en la sociedad.
Aunque similar en algunos aspectos, la teoría del punto de vista feminista negra tiene muchas diferencias en comparación con las teorías originales de Dorothy Smith y Nancy Hartsock sobre la teoría del punto de vista. El punto de vista de la feminista negra sostiene que el conocimiento adquirido sobre un individuo o sobre otros grupos de la sociedad se obtiene a partir de múltiples factores relacionados con su posición histórica en la sociedad. Las mujeres negras ofrecen una posición alternativa que revela una representación de los demás desde una perspectiva diferente. La teoría del punto de vista feminista tiene como objetivo reconocer la diversidad de las mujeres acogiendo las opiniones de otros grupos de mujeres oprimidas.
A diferencia de las de los grupos sociales privilegiados, las mujeres negras tienen acceso al conocimiento sobre todos, desde los más oprimidos hasta los más privilegiados. Esto se debe al hecho de que ciertas realidades de opresión son invisibles para quienes están en los grupos dominantes porque no experimentan esta opresión de la misma manera que el grupo oprimido. El grupo privilegiado puede desconocer por completo cómo sus acciones pueden afectar al grupo subordinado. Las mujeres negras, por otro lado, tienen una mejor perspectiva (o un punto de vista diferente) de la experiencia directa y pueden ofrecer sugerencias para ayudar a otros grupos marginados de nuestra sociedad. Este punto de vista de la mujer negra también puede verse como una "conciencia bifurcada", que es la capacidad de ver las cosas tanto desde la perspectiva del dominante como desde la perspectiva del oprimido y, por tanto, de ver ambas perspectivas.
Sin embargo, no todas las mujeres tienen exactamente las mismas experiencias. Debido a esto, no existe un punto de vista singular de todas las mujeres. Esto condujo al desarrollo de la epistemología feminista negra. Patricia Hill Collins introdujo por primera vez la idea de la epistemología feminista negra diciendo que se deriva de la experiencia personal de las mujeres negras que se enfrentan tanto al racismo como al sexismo . Ella usa esta epistemología para empoderar a las mujeres negras para que mantengan su propio control. Ella los describe como "forasteros dentro". Con esto quiere decir que las mujeres negras han experimentado lo suficiente desde adentro para comprender dónde se encuentran socialmente y al mismo tiempo tener suficiente distancia de los grupos dominantes para ofrecer una crítica.
Heidi Mirza también ofrece un análisis de la teoría del punto de vista feminista negro diciendo que los nuevos diálogos se forman a partir de la perspectiva única de las mujeres feministas negras. Mirza reconoce que a las mujeres negras a veces se las conoce como el "otro" y ofrece su término diciendo que tienen un estatus como un "tercer espacio" entre los márgenes de raza, género y clase. Mirza sugiere que en este espacio, "no hay lenguaje ni discurso oficial. Por eso, las mujeres negras son puestas en la posición de 'agentes activos' y son responsables de compartir su perspectiva y ofrecer nuevas percepciones".
No fue hasta la última parte de la década de 1990 que hubo un mayor enfoque en las mujeres negras. Comenzaron a surgir una serie de películas y trabajos publicados por y sobre mujeres negras. Esto marcó una transición importante desde años pasados cuando las únicas obras que se publicaron o exhibieron fueron las de grupos más dominantes. Las únicas obras de mujeres negras que se reconocen anteriores a esta época son las de principios del siglo XIX. Las obras de Mary Prince (1831) y Mary Seacole (1837) son los escritos más conocidos en la actualidad. Aparte de esos pocos, el siguiente trabajo publicado notable no fue hasta Sylvia Wynter (1962) y Maryse Condé (1988), dejando una brecha de más de 120 años de poco o ningún trabajo de mujeres negras. Esta brecha muestra cuán impotentes estaban las mujeres negras en una posición de mercado. Aunque vemos cada vez más trabajo de mujeres negras en nuestra sociedad actual, todavía existe una falta de control y una participación limitada sobre sus trabajos; debe estar confinado a ciertas áreas para que tengan alguna oportunidad y publicación.
Crítica
Las críticas al feminismo desde el punto de vista provienen de las feministas posmodernas , que sostienen que no existe una "experiencia femenina" concreta a partir de la cual construir el conocimiento. En otras palabras, las vidas de las mujeres en el espacio y el tiempo son tan diversas que es imposible generalizar sobre sus experiencias. El feminismo de punto de vista ha absorbido esta crítica, hasta cierto punto (ver más abajo).
El feminismo desde el punto de vista contemporáneo
Muchas feministas de puntos de vista reconocen ahora que, debido a las muchas diferencias que dividen a las mujeres, es imposible reclamar una "experiencia femenina" única o universal. Debido a que el sexismo no ocurre en el vacío , es importante considerarlo en relación con otros sistemas de dominación y analizar cómo interactúa con el racismo , la homofobia , el colonialismo y el clasismo en una "matriz de dominación".
La teoría feminista del punto de vista contemporáneo percibe que es "un punto de vista relacional, en lugar de surgir inevitablemente de la experiencia de las mujeres" (ver feminismo de diferencia ). Las feministas del punto de vista han argumentado recientemente que los individuos están oprimidos en algunas situaciones y en relación con algunas personas, mientras que al mismo tiempo son privilegiados en otras. Su objetivo es situar a mujeres y hombres dentro de múltiples sistemas de dominación de una manera más precisa y más capaz de enfrentar las estructuras de poder opresivas. Esto también se conoce como kiriarcado . Una de las críticas a esta postura es que un enfoque tan intenso en las muchas diferencias entre las mujeres borra las mismas similitudes que podrían unir a las mujeres. Si este es el caso, tratar de crear una comunidad feminista de base amplia o generar consenso sobre políticas específicas se vuelve difícil.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Harding, Sandra ; Hintikka, Merrill B. (2004), "Introducción", en Harding, Sandra ; Hintikka, Merrill B. (eds.), El lector de la teoría del punto de vista feminista: controversias intelectuales y políticas , Nueva York: Routledge, págs. 1-16, ISBN 9780415945011 .
- Hartsock, Nancy (2004), "El punto de vista feminista: desarrollando el terreno para un materialismo histórico específicamente feminista", en Harding, Sandra ; Hintikka, Merrill B. (eds.), El lector de la teoría del punto de vista feminista: controversias intelectuales y políticas , Nueva York: Routledge, págs. 35–54, ISBN 9780415945011 . Disponible en línea .
- Hekman, Susan (invierno de 1997). "Verdad y método: revisión de la teoría del punto de vista feminista". Signos: Revista de la mujer en la cultura y la sociedad . 22 (2): 341–365. doi : 10.1086 / 495159 . JSTOR 3175275 .
- Steiner, Linda (2014), "Sandra Harding: los relatos menos falsos de la epistemología del punto de vista feminista", en Hannan, Jason (ed.), Perfiles filosóficos en la teoría de la comunicación , Nueva York: Peter Lang, págs. 261-289, ISBN 9781433126345 .