Envidia del útero - Womb envy
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En psicología , la envidia del útero denota la envidia que pueden sentir los hombres por las funciones biológicas de la mujer (embarazo, parto, lactancia). La psiquiatra neofreudiana Karen Horney (1885-1952) propuso esto como un rasgo psicológico masculino innato. Estas emociones podrían alimentar la subordinación social de las mujeres e impulsar a los hombres a tener éxito en otras áreas de la vida, como los negocios, el derecho y la política. Cada término es análogo al concepto de envidia del pene femenino presentado en la psicología freudiana . En esto abordan la dinámica social del rol de género subyacente a la "envidia y fascinación por los senos femeninos y la lactancia, por el embarazo y la maternidad, y la envidia vaginal [que] son pistas y signos de transexualidad y de un complejo de feminidad de los hombres, que se defiende contra por medios psicológicos y socioculturales ".
Teoría
La envidia del útero denota la envidia que los hombres pueden sentir hacia el papel de la mujer en la crianza y el sustento de la vida. Al acuñar el término, la psiquiatra neofreudiana Karen Horney (1885-1952) propuso que los hombres experimentan la envidia del útero con más fuerza de lo que las mujeres experimentan la envidia del pene, porque "los hombres necesitan menospreciar a las mujeres más de lo que las mujeres necesitan menospreciar a los hombres". Este sentimiento es más fuerte en los hombres porque quieren estar a la altura del estereotipo masculino de tener la ventaja y el dominio sobre todos. Boehm (1930, p. 457) dijo que cuando otros tienen algo más que nosotros no tenemos, entonces esto excita nuestra envidia. Como psicoanalista , Horney consideraba la envidia del útero como una tendencia cultural y psicosocial , como el concepto de envidia del pene, en lugar de un rasgo psicológico masculino innato. Ella creía que surge cuando los hombres piensan que no tienen el control y que no tienen el poder en sus vidas como pensaban.
Aunque a Karen Horney generalmente se le atribuye el origen de la idea de "envidia del útero", especialmente en su artículo de 1926 "La huida de la feminidad: el complejo de masculinidad en las mujeres vistas por hombres y mujeres", ella misma nunca usó el término. Una de las primeras apariciones de la frase fue en el libro de Margaret Mead de 1949, Male and Female . Mead pudo haber acuñado el término.
Brian Luke, en su libro Brutal: Manhood and the Exploitation of Animals, analiza tres formas en las que los hombres que experimentan la envidia del útero pueden responder: compensando, construyendo un reino de actividad exclusivamente masculina, revalorizando, devaluando las funciones específicas de las mujeres y / o magnificar las funciones específicas de los hombres y, por apropiación, tomar el control de las funciones específicas de las mujeres.
Luke atribuye la acuñación de este término no a Horney, sino a Eva Kittay . Pero esto es claramente incorrecto, como se señaló anteriormente. En su artículo de 1984, Relectura de Freud sobre 'Feminidad' o ¿Por qué no la envidia del útero? , Kittay había planteado la pregunta de por qué no existe un concepto análogo a la envidia del pene y ofrece el término envidia del útero.
En Teorías de la personalidad, Barbara Engler analiza las formas a menudo inconscientes e indirectas en que se manifiesta la envidia del útero. "La envidia del útero, en lugar de ser abiertamente reconocida por la mayoría de los hombres, a menudo ha adoptado formas sutiles e indirectas, como rituales de tabú, aislamiento y limpieza que se han asociado con frecuencia con la menstruación y el parto, la necesidad de menospreciar a las mujeres, acusarlas de brujería, menospreciar sus logros y negarles la igualdad de derechos ". Engler también se refiere a la crítica de la teoría de Horney con el argumento de que equiparaba la condición de mujer con la maternidad .
Al discutir las limitaciones del punto de vista psicológico más amplio de Horney, Bernardo J. Carducci señala la falta comparativa de evidencia empírica diciendo: "En comparación con otros teóricos ..., el trabajo de Horney ha generado muy poca investigación empírica entre los psicólogos de la personalidad. Aunque sus ideas teóricas fueron presentados de una manera relativamente sencilla, no han despertado mucho interés en otros para investigar su validez. Esto puede deberse en parte al rechazo de sus ideas por parte de la tradición freudiana más tradicional e influyente que operaba en ese momento ".
En Eve's Seed (2000), el historiador Robert S. McElvaine amplió el argumento de Horney de que la envidia del útero es un factor poderoso y elemental en la inseguridad psicológica que sufren muchos hombres. Acuñó el término síndrome no menstrual (SNM), que denota la posible inseguridad del hombre ante los rasgos biológicos y reproductivos de la mujer; por tanto, la envidia del útero puede impulsar a los hombres a definir sus identidades en oposición a las mujeres. Por lo tanto, los hombres que envidian los rasgos reproductivos de las mujeres insisten en que un "hombre real" debe ser "no una mujer", por lo que pueden buscar dominar socialmente a las mujeres, lo que pueden o no hacer en la vida, como compensación psicológica por lo que los hombres no pueden hacer biológicamente.
Junto con la envidia del útero, hay otras menciones que también se discutieron sobre el tema de la envidia del útero, aunque no el nombre exacto. Michael Joseph Eisler (1921) lo escribió observando las fantasías del embarazo masculino, no se menciona el término directo de envidia del útero, pero contribuyó a que la envidia masculina de la fisiología reproductiva femenina se dirigiera hacia él. Boehm (1930) lo llamó envidia del parto, Zilboorg (1944) lo llamó envidia de las mujeres y Phyllis Chesler (1978) lo llamó envidia del útero.
Envidia de la vagina
La envidia de la vagina denota la envidia que los hombres pueden sentir hacia las mujeres por tener una vagina . En Psychoanalysis and Male Sexuality (1966), Hendrik Ruitenbeek relaciona la envidia de la vagina con el deseo de los hombres de poder dar a luz y orinar (mayor velocidad de flujo) y masturbarse de maneras físicamente diferentes a las disponibles para los hombres, y que tal envidia psicológica podría producen misoginia en hombres neuróticos . Además, en Vagina Envy in Men (1993), el médico Harold Tarpley aclara las diferencias teóricas entre los constructos de "envidia de la vagina", "envidia del útero", "envidia de los senos" y "envidia del parto", emociones en las que los hombres sufren envidia. "un deseo a regañadientes por la excelencia o ventaja de otra persona": de las capacidades biológicas femeninas de las mujeres para el embarazo, el parto, la lactancia y la libertad del rol social para criar físicamente a los niños.
En su libro Mujeres, raza y clase : el acercamiento a la obsolescencia del trabajo doméstico: una perspectiva de la clase trabajadora , Angela Davis analiza cómo los hombres ven a sus esposas como su propiedad y como "sirvientes de por vida" con un control restringido sobre sus propias vidas.
Crítica
La teoría de la "envidia del útero" o "envidia vaginal" es criticada con base en la posición de que indica cómo la esencia de ser mujer radica en la maternidad. Hay estudiosos que señalan que la mujer definida en términos de su maternidad esencial la reduce a sus características de género y podría, por tanto, ser explotada o definida según los términos de la lógica patriarcal y las imposiciones falocéntricas. Domna Stanton, por ejemplo, se basó en el trabajo de Jacques Derrida para apoyar este argumento, en particular, la posición del teórico de que "lo materno, que se metaforiza como un ser total para fundamentar una noción que puede combatir lo paterno, representa sólo un aspecto del potencial". diferencia femenina ".