Comunión Anglicana - Anglican Communion


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Comunión Anglicana
Canterbury-catedral-wyrdlight.jpg
Tipo Comunión
Clasificación anglicano
Gobierno Episcopal
Primate
del All England
Arzobispo de Canterbury
Justin Welby
Secretario general Josías Idowu-Fearon
Sede La catedral de Canterbury , Canterbury , Inglaterra
Fundador Charles Longley
Origen 1867
Conferencia de Lambeth , Londres , Inglaterra
separaciones Continuando el movimiento Anglicana (1977)
miembros 85 millones
Sitio web oficial www .anglicancommunion .org

La Comunión Anglicana es la tercera más grande cristiana comunión . Fundada en 1867 en Londres, Inglaterra , la comunión actualmente cuenta con 85 millones de miembros dentro de la Iglesia de Inglaterra y otras iglesias nacionales y regionales en plena comunión . Los orígenes tradicionales de doctrinas anglicanas se resumen en los artículos treinta y nueve (1571). El Arzobispo de Canterbury (actualmente Justin Welby ) en Inglaterra actúa como un foco de unidad, reconocido como primus inter pares ( "primero entre iguales"), pero no ejerce la autoridad en las provincias anglicanas fuera de la Iglesia de Inglaterra.

La Comunión Anglicana fue fundada en la Conferencia de Lambeth en 1867 en Londres, Inglaterra, bajo la dirección de Charles Longley , arzobispo de Canterbury. Las iglesias de la Comunión Anglicana consideran a sí mismos como parte de la Iglesia una, santa, católica y apostólica , y para ser a la vez católica y reformada . Aunque alineada con la Iglesia de Inglaterra, la comunión tiene una multitud de creencias, liturgias y prácticas, incluyendo evangélica , liberal y anglo-católica . Cada conservan su propio proceso legislativo y política episcopal bajo el liderazgo de locales primates . Para algunos adherentes, anglicanismo representa un no papal catolicismo , para otros una forma de protestantismo aunque sin figura como la guía Luther , Knox , Calvin , Zwingli o Wesley , o para otros más una combinación de los dos.

La mayoría de sus 85 millones de miembros viven en el anglosfera de los antiguos territorios británicos. La plena participación en la vida sacramental de cada iglesia está disponible para todos los miembros comulgantes. Debido a su relación histórica a Inglaterra ( Ecclesia Anglicana significa "Iglesia Inglés"), algunas de las iglesias miembros son conocidos como "anglicano", tales como la Iglesia Anglicana de Canadá . Otros, por ejemplo, la Iglesia de Irlanda , los escoceses y americana iglesias episcopales tienen nombres oficiales que no incluyen "anglicano".

Eclesiología, la política y el espíritu

La Comunión Anglicana no tiene existencia legal oficial ni ninguna estructura de gobierno que podría ejercer autoridad sobre las iglesias miembros. Hay una Oficina de la Comunión Anglicana en Londres, bajo los auspicios del arzobispo de Canterbury, pero sólo se sirve en un papel de apoyo y de organización. La comunión se mantiene unido por una historia compartida, expresada en su eclesiología , política y ética , y también por la participación en los órganos consultivos internacionales.

Tres elementos han sido importantes en la celebración de la comunión entre sí: en primer lugar, la estructura eclesial compartida de las iglesias de componentes, que se manifiesta en una forma de gobierno episcopal mantiene a través de la sucesión apostólica de los obispos y sinodal gobierno; En segundo lugar, el principio de la creencia expresada en el culto, con una inversión importante en los libros de oraciones aprobados y sus rúbricas; y en tercer lugar, los documentos históricos y los escritos de los primeros anglicanos teólogos que han influido en el espíritu de la comunión.

Originalmente, la Iglesia de Inglaterra se auto-contenida y se basó para su unidad e identidad en su propia historia, su estructura jurídica y episcopal tradicional y su estatus como iglesia establecida del estado. Como tal anglicanismo era, desde el principio, un movimiento con un explícitamente sistema de gobierno episcopal , una característica que ha sido vital en el mantenimiento de la unidad de la comunión por transportar el papel del episcopado en la manifestación de la catolicidad visible y ecumenismo.

Al principio de su desarrollo, el anglicanismo desarrolló un libro de oraciones vernácula, llamado el Libro de Oración Común . A diferencia de otras tradiciones, el anglicanismo nunca ha sido gobernado por un magisterio ni apelando a una fundación teólogo , ni por un resumen extra-credo de la doctrina (como la Confesión de Westminster de los presbiterianos iglesias). En su lugar, anglicanos han hecho un llamamiento general al Libro de Oración Común (1662) y sus ramificaciones como una guía para la teología y la práctica anglicana. Esto tuvo el efecto de inculcar el principio de lex orandi, lex credendi ( América traducido libremente como "la ley de la oración [es] la ley de la creencia") como fundamento de la identidad anglicana y la confesión.

El prolongado conflicto a través del siglo 17 con radicales protestantes por un lado, y los católicos que reconocen la primacía del Papa por el otro, dio lugar a una asociación de iglesias que eran tanto deliberadamente vago sobre principios doctrinales, pero firme en el desarrollo de parámetros de desviación aceptable. Estos parámetros fueron más claramente articuladas en las distintas rúbricas de los sucesivos libros de oración, así como los Treinta y nueve artículos de religión (1563). Estos artículos han dado forma a la historia y continuar dirigiendo el espíritu de la comunión, una ética reforzada por su interpretación y la expansión de dichos primeros teólogos influyentes como Richard Hooker , Lancelot Andrews y John Cosin .

Con la expansión del Imperio Británico , y por lo tanto el crecimiento del anglicanismo fuera de Gran Bretaña e Irlanda, la comunión trató de establecer nuevos vehículos de la unidad. La primera expresión importante de ello fueron las Conferencias de Lambeth de obispos de la primera comunión, se reunieron en 1867 por Charles Longley , arzobispo de Canterbury. Desde el principio, éstos no estaban destinados a desplazar a la autonomía de las provincias emergentes de la comunión, sino a "tratar asuntos de interés práctico, y pronunciar lo que consideramos conveniente en las resoluciones que pueden servir como guías seguras para la acción futura."

Cuadrilátero de Lambeth

Una de las primeras resoluciones duradera influyentes de la conferencia fue el llamado Cuadrilátero Chicago-Lambeth de 1888. Su intención era la de servir de base para las discusiones de la reunión con las iglesias católica y ortodoxa, pero tuvo el efecto secundario de los parámetros que establecen de la identidad anglicana. Establece cuatro principios con estas palabras:

Que, en opinión de esta Conferencia, los siguientes artículos suministrar una base sobre la cual enfoque puede ser por la bendición de Dios realizados en la Reunión de Inicio:
(A) Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, como "que contiene todas las cosas necesarias para la salvación", y como la regla y última norma de fe.
(b) El Credo , como el símbolo de bautismo; y el Credo de Nicea , como la declaración suficiente de la fe cristiana.
(c) Los dos sacramentos ordenados por Cristo mismo - el Bautismo y la Cena del Señor - administrados con el uso indefectible de Cristo de Palabras de la Institución y de los elementos ordenados por él.
(d) El histórico Episcopado , adaptado localmente en los métodos de su administración a las diversas necesidades de las naciones y pueblos llamados por Dios a la unidad de su Iglesia.

Instrumentos de comunión

Como se mencionó anteriormente, la Comunión Anglicana no tiene una organización jurídica internacional. El arzobispo de papel de Canterbury es estrictamente simbólico y unificador y tres organismos internacionales de la comunión son de consulta y colaboración, sus resoluciones tienen ningún efecto legal en las provincias autónomas de la comunión. Tomados en conjunto, sin embargo, los cuatro hacen funcionar como "instrumentos de comunión", ya que todas las iglesias de la comunión participan en ellos. Con el fin de la antigüedad, que son:

La Cátedra de San Agustín (el trono episcopal en la catedral de Canterbury , Kent), sede del arzobispo de Canterbury, en su papel como jefe de la Comunión Anglicana
  1. El arzobispo de Canterbury funciona como el jefe espiritual de la comunión. El arzobispo es el foco de la unidad, ya que ninguna iglesia afirma ser miembro de la Comunión sin estar en comunión con él. El arzobispo actual es Justin Welby .
  2. La Conferencia de Lambeth (celebrado por primera vez en 1867) es la consulta internacional más antigua. Es un foro de obispos de la comunión para reforzar la unidad y la colegialidad través de manifestar el episcopado , para discutir asuntos de interés mutuo, y para adoptar los acuerdos destinados a actuar como guías. Se lleva a cabo aproximadamente cada 10 años y la invitación es por el Arzobispo de Canterbury.
  3. El Consejo Consultivo Anglicano (reunió por primera vez en 1971) fue creado por una resolución de la Conferencia de Lambeth 1968, y cumple por lo general a intervalos de tres años. El consejo consta de obispos representativos, otros clérigos y laicos elegidos por las 38 provincias. El cuerpo tiene una secretaría permanente, la Oficina de la Comunión Anglicana, de los cuales el arzobispo de Canterbury es presidente.
  4. Las reuniones Primados (reunió por primera vez en 1979) es la más reciente manifestación de consulta y deliberación internacional, habiendo sido primero convocado por el arzobispo Donald Coggan como un foro de 'pensamiento pausado, la oración y la consulta profunda'.

Puesto que no hay autoridad vinculante en la Comunión Anglicana, estos organismos internacionales son un vehículo para la consulta y la persuasión. En los últimos tiempos, la persuasión ha volcado en los debates sobre la conformidad en ciertas áreas de la doctrina, la disciplina, el culto y la ética. El ejemplo más notable ha sido la objeción de muchas provincias de la comunión (sobre todo en África y Asia) a la aceptación cambiante de LGBTQ + individuos en las iglesias de América del Norte (por ejemplo, por la bendición de uniones del mismo sexo y ordenar y consagrar las relaciones del mismo sexo ) y al proceso por el cual se llevaron a cabo cambios. (Véase la realineación Anglicana )

Los que se opusieron condenado estas acciones como no bíblica, unilateral y sin el acuerdo de la comunión antes de que estas medidas se están adoptando. En respuesta, la Iglesia Episcopal de América y la Iglesia Anglicana de Canadá respondieron que las acciones habían llevado a cabo después de una larga reflexión bíblica y teológica, legalmente, de acuerdo con sus propios cánones y constituciones y después de una amplia consulta con las provincias de la comunión.

Reunión de Primados a favor de solicitar las dos iglesias de retirar a sus delegados de la reunión del Consejo Consultivo Anglicano 2005. Canadá y Estados Unidos decidieron asistir a la reunión, pero sin ejercer su derecho al voto. No han sido expulsados o suspendidos, ya que no existe un mecanismo de esta asociación voluntaria de suspender o expulsar a una provincia independiente de la comunión. Dado que la pertenencia se basa en la comunión de una provincia con Canterbury, la expulsión puede obligar al Arzobispo de Canterbury negativa de estar en comunión con las jurisdicciones afectadas. De acuerdo con la sugerencia del Informe de Windsor , Rowan Williams (el entonces Arzobispo de Canterbury) estableció un grupo de trabajo para examinar la viabilidad de un pacto anglicano que articular las condiciones para la comunión de alguna manera.

provincias

Un mapa del mundo que muestra las provincias de la Comunión Anglicana:
  iglesias autónomas
  Iglesia Episcopal de los Estados Unidos
  Iglesia en la Provincia de las Indias Occidentales
  Iglesia Anglicana en América Central
  Iglesia Anglicana del Cono Sur de América
  Iglesia Anglicana de África del Sur
  Iglesia de la Provincia de África central
  Iglesia de la Provincia de África Occidental
  Iglesia Episcopal de Jerusalén y Oriente Medio
  Iglesia de la Provincia del Océano Índico
  Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia
  Iglesia de la Provincia de Melanesia
  Diócesis de Europa de la Iglesia de Inglaterra
  Extra-provincial para el arzobispo de Canterbury
  Iglesia de la Provincia del sudeste de Asia
  Sin la presencia anglicana organizada
Tenga en cuenta que la Iglesia de Irlanda sirve Irlanda del Norte y la República de Irlanda y la Iglesia Anglicana de Corea opera en Corea del Sur y, en teoría, Corea del Norte. Anglicanismo india se divide en una iglesia del norte de la India y una iglesia del sur de la India. La Diócesis en Europa (formalmente a la Diócesis de Gibraltar en Europa), en la provincia de Canterbury, también está presente en Portugal y España. La Convocatoria Iglesia Episcopal, EE.UU. afiliado de Iglesias Episcopales en Europa tiene filiales en Francia, Bélgica, Austria, Suiza, Italia y Kazajstán.

Todas las cuarenta provincias de la Comunión Anglicana son autónomos, cada uno con su propia primates estructura y de gobierno. Estas provincias pueden tomar la forma de iglesias nacionales (como en Canadá, Uganda, o Japón) o una colección de naciones (como el de las Indias Occidentales , África central , o el sudeste asiático ).

Provincias e Iglesias Nacionales Jurisdicción territorial Miembros (en miles de personas)
Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia Aotearoa Nueva Zelanda , las Islas Cook , Fiji , Samoa , Tonga 581
Iglesia Anglicana de Australia Australia 3900
Iglesia de Bangladesh Bangladesh dieciséis
Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil Brasil 120
Provincia de la Iglesia Anglicana de Burundi Burundi 800
Iglesia Anglicana de Canadá Canadá 1600
Iglesia de la Provincia de África central Botswana , Malawi , Zambia , Zimbabwe 900
Iglesia Anglicana en América Central Costa Rica , El Salvador , Guatemala , Nicaragua , Panamá 35
Iglesia Anglicana de Chile Chile N / A
Provincia de la Iglesia Anglicana del Congo República Democrática del Congo , República del Congo 500
Iglesia de Inglaterra Inglaterra , Guernsey , Isla de Man , Jersey , Europa 26000
Hong Kong Sheng Kung Hui Hong Kong , Macao 29
Iglesia de la Provincia del Océano Índico Madagascar , Mauricio , Seychelles 505
Iglesia de Irlanda República de Irlanda , Irlanda del Norte 410
Nippon Sei Ko Kai Japón 57
Iglesia Episcopal de Jerusalén y Oriente Medio Argelia , Bahrein , Chipre , Djibouti , Egipto , Etiopía , Eritrea , Irán , Iraq , Israel , Jordania , Kuwait , Líbano , Libia , Omán , Palestina , Qatar , Arabia Saudita , Somalia , Siria , Túnez , Emiratos Árabes Unidos , Yemen 40
Iglesia Anglicana de Kenia Kenia 5000
Iglesia Anglicana de Corea Corea del Sur , Corea del Norte sesenta y cinco
Iglesia Anglicana de Melanesia Nueva Caledonia , Islas Salomón , Vanuatu 200
Iglesia Anglicana de México Méjico 100
Iglesia de la Provincia de Myanmar Myanmar 62
Iglesia de Nigeria Nigeria 18000
Iglesia del norte de la India Bhután , la India 1500
Iglesia de Pakistán Pakistán 500
Iglesia Anglicana de Papua Nueva Guinea Papúa Nueva Guinea 167
Iglesia Episcopal en las Filipinas Filipinas 125
Provincia de la Iglesia Anglicana de Ruanda Ruanda 1000
Iglesia episcopal escocesa Escocia 44
Iglesia Anglicana de América del Sur Argentina , Bolivia , Paraguay , Perú , Uruguay 23
Iglesia de la Provincia del sudeste de Asia Brunei , Camboya , Indonesia , Laos , Malasia , Nepal , Singapur , Tailandia , Vietnam 98
Iglesia del sur de la India La India , Sri Lanka 4000
Provincia de la Iglesia Episcopal de Sudán del Sur Sudán del Sur 3500
Iglesia Anglicana de África del Sur Angola , Lesotho , Mozambique , Namibia , Santa Helena , Sudáfrica , Swazilandia 3000 - 4000
Provincia de la Iglesia Episcopal de Sudán Sudán 1100
Iglesia Anglicana de Tanzania Tanzania 2000
Iglesia de la Provincia de Uganda Uganda 8000
Iglesia Protestante Episcopal en los Estados Unidos de América Islas Vírgenes Británicas , Colombia , Cuba , República Dominicana , Ecuador , Europa , Guam , Haití , Honduras , Islas Marianas del Norte , Puerto Rico , Taiwán , Estados Unidos , Islas Vírgenes , Venezuela 2000
Iglesia de Gales Gales 84
Iglesia de la Provincia de África Occidental Camerún , Cabo Verde , Gambia , Ghana , Guinea , Liberia , Senegal , Sierra Leona 300
Iglesia en la Provincia de las Indias Occidentales Anguilla , Antigua y Barbuda , Aruba , Bahamas , Barbados , Belice , Islas Caimán , Dominica , Granada , Guyana , Jamaica , Montserrat , Saba , San Bartolomé , San Cristóbal y Nieves , Santa Lucía , San Martín , San Vicente y las Granadinas , Sint Eustaquio , Trinidad y Tobago , Islas Turcas y Caicos 770

notas

Además, hay cinco iglesias extraprovincial bajo el metropolitical autoridad del Arzobispo de Canterbury.

Extra-provincial Iglesia Jurisdicción territorial
Iglesia Anglicana de las Bermudas islas Bermudas
Iglesia de Ceilán Sri Lanka
Parroquia de las Islas Malvinas Islas Malvinas
Lusitano Iglesia Católica Apostólica Evangélica Portugal
Iglesia Española Reformada Episcopal España

Además de otras iglesias miembros, las iglesias de la Comunión Anglicana están en plena comunión con los viejos católicos iglesias de la Unión de Utrecht y los escandinavos luteranos iglesias de la Comunión de Porvoo en Europa, con sede en la India Malankara Siria Mar Thoma y Independiente Malabar sirios iglesias y la Iglesia filipina Independiente , también conocida como la Iglesia Aglipayan.

Historia

La Comunión Anglicana traza gran parte de su crecimiento a las organizaciones misioneras más antiguas de la Iglesia de Inglaterra como la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (fundada en 1698), la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el extranjero (fundada en 1701) y la Iglesia Misionera sociedad (fundada en 1799). La Iglesia de Inglaterra (que hasta el siglo 20 incluye la Iglesia de Gales ) inicialmente separado de la Iglesia Católica Romana en 1538 en el reinado de Enrique VIII , reunidos en 1555 en virtud de la reina María I , y después se separa de nuevo en 1570 en virtud de la reina Isabel I (la Iglesia Católica excomulgó a Isabel I en 1570 en respuesta al acto de la supremacía 1559 ).

La Iglesia de Inglaterra siempre ha pensado en sí mismo no como una nueva fundación, sino más bien como una continuación de la antigua reformada "Iglesia Inglés" ( Ecclesia Anglicana ) y una reafirmación de los derechos de esa iglesia. Como tal, era un fenómeno netamente nacional. La Iglesia de Escocia se formó como una iglesia separada de la Iglesia Católica Romana como resultado de la reforma escocesa en 1560 y la posterior formación de la Iglesia episcopal escocesa comenzó en 1582 en el reinado de James VI de Escocia por desacuerdos sobre el papel de obispos.

El edificio de la iglesia anglicana más antigua que sobrevive fuera de las Islas Británicas (Gran Bretaña e Irlanda) es la iglesia de San Pedro en St. George , Bermudas , establecida en 1612 (aunque el edificio actual tuvo que ser reconstruida varias veces a lo largo del siglo siguiente). Esta es también la iglesia católica no romano más antiguo del Nuevo Mundo . Se mantuvo parte de la Iglesia de Inglaterra hasta 1978, cuando la Iglesia Anglicana de las Bermudas separado. La Iglesia de Inglaterra se estableció la iglesia no sólo en Inglaterra, sino en sus colonias transoceánico.

Por lo tanto las únicas iglesias miembros de la presente Comunión Anglicana existente por la mitad del siglo 18 fueron la Iglesia de Inglaterra, su estrechamente ligado iglesia hermana de la Iglesia de Irlanda (que también separa del catolicismo romano en tiempos de Enrique VIII) y la Iglesia episcopal escocesa que por partes de los siglos 17 y 18 fue parcialmente subterránea (que era sospechoso de jacobitas simpatías).

extensión global del anglicanismo

La enorme expansión en los siglos 18 y 19 del Imperio Británico trajo el anglicanismo junto con él. Al principio todas estas iglesias coloniales estaban bajo la jurisdicción del obispo de Londres . Después de la revolución americana , las parroquias del país recién independizado encontraron necesario romper formalmente de una iglesia cuya suprema gobernador era (y sigue siendo) el monarca británico . De este modo se formaron sus propias diócesis y la iglesia nacional, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América , en su mayor parte una separación amistosa.

Casi al mismo tiempo, en las colonias que permanecieron vinculados a la corona, la Iglesia de Inglaterra comenzó a nombrar obispos coloniales. En 1787 un obispo de Nueva Escocia fue nombrado con una jurisdicción sobre la totalidad de la Norteamérica británica; en el tiempo varios más colegas fueron nombrados a otras ciudades de la actual Canadá. En 1814 un obispo de Calcuta se hizo; en 1824 el primer obispo fue enviado a la Indias Occidentales , y en 1836 a Australia. En 1840 todavía había sólo diez obispos coloniales de la Iglesia de Inglaterra; pero incluso esta pequeña comenzando en gran medida facilitó el crecimiento del anglicanismo en todo el mundo. En 1841 un "Consejo coloniales obispados" se creó y pronto se crearon muchos más diócesis.

Con el tiempo, se convirtió natural para agruparlas en provincias y una metropolitana fue designado para cada provincia. Aunque en un principio se había establecido un tanto en muchas colonias, en 1861 se dictaminó que, salvo en los casos establecidos específicamente, la Iglesia de Inglaterra acababa la misma posición legal que cualquier otra iglesia. Así, un obispo colonial y diócesis colonial era por naturaleza una cosa muy diferente de sus contrapartes de vuelta a casa. Con el tiempo obispos llegaron a ser nombrado localmente en lugar de partir de Inglaterra y, finalmente, sínodos nacionales comenzaron a pasar la legislación eclesiástica independiente de Inglaterra.

Un paso crucial en el desarrollo de la comunión moderna fue la idea de las Conferencias de Lambeth (discutido anteriormente). Estas conferencias demostraron que los obispos de las iglesias dispares podrían manifestar la unidad de la iglesia en su colegialidad episcopal a pesar de la ausencia de vínculos jurídicos universales. Algunos obispos se mostraron reacios a asistir, por temor a que la reunión se declare como un consejo con poder de legislar para la iglesia; pero acordó aprobar resoluciones única de asesoramiento. Estas Conferencias de Lambeth han llevado a cabo más o menos cada 10 años desde 1878 (la segunda conferencia de este tipo) y siendo el más visible puesta de largo en conjunto de toda la Comunión.

La Conferencia de Lambeth de 1998 incluía lo que ha sido visto por Philip Jenkins y otros como un "hito en el cristianismo mundial". La Conferencia de Lambeth 1998 examinó la cuestión de la teología de la atracción del mismo sexo en relación con la sexualidad humana. En esta conferencia por primera vez en siglos 1998 los cristianos de las regiones en desarrollo, sobre todo, África, Asia y América Latina, prevalecieron sobre los obispos de los países más prósperos (muchos de los EE.UU., Canadá y el Reino Unido) que apoyó una redefinición de la doctrina anglicana. Visto desde esta perspectiva 1998 es una fecha que marcó el paso de un cristianismo dominado por Occidente a uno en el que las iglesias en crecimiento del mundo dos tercios son predominantes, pero la controversia obispos homosexuales en los años siguientes llevó a la reafirmación del dominio occidental, esta momento de la variedad liberal.

Las relaciones ecuménicas

episcopado histórico

Las iglesias de la Comunión Anglicana han mantenido tradicionalmente que la ordenación en el episcopado histórico es un elemento central en la validez de las ordenaciones de oficina. La Iglesia Católica Romana, sin embargo, no reconoce las órdenes anglicanas (ver Apostolicae Curae ). Algunos ortodoxos del este iglesias han emitido declaraciones en el sentido de que las órdenes anglicanas podrían ser aceptados, y aún así han reordenado ex clero anglicano; otras iglesias ortodoxas orientales han rechazado las órdenes anglicanas por completo. Obispo ortodoxo Kallistos Ware explica esta aparente discrepancia de la siguiente manera:

clérigos anglicanos que se unen a la Iglesia ortodoxa se reordenado; pero [algunas iglesias ortodoxas sostienen que] si el Anglicanismo y la ortodoxia eran para llegar a la plena unidad en la fe, tal como reordenación podría no resultar necesario. Hay que añadir, sin embargo, que una serie de teólogos ortodoxos individuales sostienen que en ningún caso sería posible reconocer la validez de las órdenes anglicanas.

controversias

Uno de los efectos de la autoridad dispersa de la comunión ha sido que los conflictos y controversias pueden surgir en torno a las prácticas y doctrinas divergentes efecto en una parte de la Comunión tienen sobre los demás. Disputas que habían sido confinados a la Iglesia de Inglaterra podrían tratarse legislativamente en ese reino, pero a medida que la comunión hacia fuera en nuevos países y culturas dispares, tales controversias se multiplicaron y se intensificaron. Estas controversias han sido generalmente de dos tipos: litúrgica y social.

Anglocatolicismo

La primera de tales controversias de la nota con preocupación que la creciente influencia del renacimiento católico que se manifiesta en las Tractatus y los llamados Ritualismo controversias de finales del siglo XIX y principios del XX. Esta controversia produjo la Iglesia Libre de Inglaterra y, en los Estados Unidos y Canadá, la Iglesia Reformada Episcopal .

Cambios sociales

Más tarde, el rápido cambio social y la disipación de la británica hegemonía cultural sobre sus antiguas colonias contribuyeron a disputas sobre el papel de las mujeres, los parámetros de matrimonio y el divorcio, y las prácticas de la anticoncepción y el aborto . A finales de 1970, el movimiento anglicano Continuando produjo una serie de nuevos cuerpos de la iglesia en oposición a la ordenación de las mujeres, los cambios libro de oraciones, y los nuevos conocimientos sobre el matrimonio.

uniones del mismo sexo y el clero LGBT

Más recientemente, los desacuerdos sobre la homosexualidad han puesto a prueba la unidad de la comunión, así como sus relaciones con otras denominaciones cristianas, dando lugar a una nueva ronda de retiros de la Comunión Anglicana. Algunas iglesias fueron fundadas fuera de la Comunión Anglicana a finales del siglo 20 y principios de los 21, en gran parte, en oposición a la ordenación de obispos abiertamente homosexuales y otros clérigos y se refieren generalmente como pertenecientes a la realineación Anglicana movimiento, o bien como "ortodoxas" anglicanos . Estas discrepancias se observaron sobre todo cuando la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) consagró un obispo abiertamente homosexual en una relación del mismo sexo, Gene Robinson , en 2003, lo que llevó a algunos episcopales a desertar y encontró la Iglesia Anglicana en Norteamérica (ACNA) ; a continuación, el debate volvió a encender cuando la Iglesia de Inglaterra accedió a permitir que el clero para entrar en el mismo sexo uniones civiles en 2005. La Iglesia de Nigeria se opuso a la decisión de la Iglesia Episcopal, así como la Iglesia de la aprobación de Inglaterra para las uniones civiles.

"Las provincias más liberales que están abiertos a los cambios de doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio con el fin de permitir uniones del mismo sexo incluyen Brasil , Canadá , Nueva Zelanda , Escocia , sur de la India , África del Sur , la de EE.UU. y Gales ". La Iglesia de Inglaterra no permite los matrimonios del mismo sexo o ritos de bendición, pero no permite que los servicios de oración especiales para parejas del mismo sexo después de un matrimonio civil o sociedad. La Iglesia de Inglaterra también permite clero para entrar en las uniones civiles del mismo sexo. La Iglesia de Irlanda no tiene una posición oficial sobre las uniones civiles, y uno alto clérigo ha entrado en una asociación civil de personas del mismo sexo. La Iglesia de Irlanda reconoció que será "tratar a las parejas civiles lo mismo que los cónyuges". La Iglesia Anglicana de Australia no tiene una posición oficial sobre la homosexualidad.

Las iglesias anglicanas conservadoras, fomentando el movimiento de reajuste, están más concentrados en el Sur Global. Por ejemplo, la Iglesia Anglicana de Kenia , la Iglesia de Nigeria, y la Iglesia de Uganda se han opuesto a la homosexualidad. GAFCON, o una comunidad de iglesias anglicanas conservadoras, ha nombrado 'obispos misioneros' en respuesta a los desacuerdos con la liberalización percibido en las iglesias anglicanas en América del Norte y Europa.

Tales debates sobre la teología social y ética, se han producido al mismo tiempo que los debates sobre la revisión libro de oraciones y los motivos aceptables para el logro de la plena comunión con las iglesias no anglicanas.

Ver también

notas

referencias

citas

Bibliografía

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Otras lecturas

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enlaces externos